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史上最牛傢族:兩次造反失敗 皇帝竟不敢處理

  導語:中國古代歷史湧現瞭許多像瑯琊王傢那樣的政治世傢。他們在一個朝代甚至幾個朝代保持權力,影響天下大政方針,比如西漢的衛青傢族、東97漢的外戚竇傢、三國的諸葛亮傢族、唐朝的長孫傢族等等。東晉南北朝湧現的政治世傢最多,烏衣巷裡的王傢和謝傢就是代表;明清較少,可在清末也出現瞭曾國藩傢族。政治世傢湧現,是中國古代歷史的一大現象。

      永昌元年(公元322年)正月,東晉首都建康城內出現瞭令人瞠目結舌的一幕:當朝丞相王導帶著王邃、王彬、王侃等在朝廷任職的王氏宗族二十多人,跪在皇宮門外痛哭流涕。

  這件事情的奇怪之處一是王傢是權勢熏天的顯赫貴族,尚書將軍出瞭一大堆。現在跪在那裡痛哭的王傢子弟往日可都是光彩照人、不可一世的主兒;二是皇上司馬睿沒有接見王導,也沒有派人出來勸說,就由著王傢人在那裡跪著。東漢以來,門閥世傢地位崇高,皇上如此慢待豪門大傢,這還是第一次。沒辦法,王導隻能每天起早,帶著全族子弟從烏衣巷出發走過秦淮河來到宮門前哀聲大哭。

  王傢犯瞭什麼事瞭嗎?是的,王傢的王敦起兵造反瞭,馬上就要殺到建康來瞭。

  造反是株連全族的大罪,王導能不著急上火,跪地求饒嗎?可司馬睿能原諒王傢嗎?

  結局是在周顗等人的力保下,司馬睿在宮中召見瞭王導。君臣相見後,王導跪地請罪:“逆臣賊子,何代無之,不意今者竟出臣族!”司馬睿似乎被感動瞭,光著腳走下龍椅,扶起王導,拍拍他的手表示絕對相信王導。事情就這麼過去瞭?是的,本應株連九族的造反大罪就這麼被赦免瞭。


晉元帝司馬睿

  仔細分析起來,並不是司馬睿不想懲治王傢——有哪個皇帝不在意皇權的穩固,對造反熟視無睹的?可是在門閥世族勢力高漲的東晉南朝時94期,皇帝受到千絲萬縷的束縛,不能懲治謀逆的世族子弟。司馬睿和王導代表的王傢的關系就是一個很有代表性的例子。

 瑯琊王氏簡介

  王氏,指東晉的王導等。永嘉之亂後,以王導為首的王氏士族集團輔佐瑯玡王司馬睿在南京中興晉朝,史稱東晉。 至此,王氏成瞭晉朝權勢最大的傢族,鼎盛時,司馬睿曾一度“欲與之平分天下”,可見王氏之盛,史稱“王與馬,共天下”。 瑯琊王氏是四大盛門“王謝袁蕭”之首。開基於兩漢,鼎盛於魏晉,南朝以後走向衰弱。

  瑯琊郡,秦朝時為全國三十六郡之一。漢襲秦制,瑯琊王氏傢族一直居住於瑯琊臨沂,西晉末年永嘉之亂便舉族遷居金陵,衣冠南渡。南渡之後,因對故鄉思念的緣故一直都以北土地名為稱呼,東晉元帝時,僑置南瑯琊郡。

  王導就是出身於瑯琊王傢。王導起初在王傢的權力結構中並不突出,但很快後來居上。因為他在亂世中跟對瞭領導——司馬睿。永興二年(公元305年)瑯琊王司馬睿去守下邳,王導就是他最初的助手。司馬睿的封地就是王導的老傢。司馬睿對封地內的望族王氏很有好感,刻意籠絡,而王導的真本事也為司馬睿解決瞭不少問題。兩人很快組成瞭政壇好搭檔。當時中原大亂,王導建議司馬睿去東南地區獨當一面,很快就得到瞭司馬睿的贊成。兩人找機會,拉上人馬在公元309年搬到瞭建鄴。

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      司馬睿初到江東,當地人對他很冷淡。道理很簡單:西晉王朝已經分崩離析瞭,皇室成員在江東士人心中早已大大貶值。而司馬睿這個瑯琊王又是西晉皇室中的邊緣人物,要向上追溯到司馬懿才能和晉皇扯上直接關系。現在,司馬睿帶著一大幫人逃到南方來,誰又能保證他們能長久在南方立足?司馬睿說不定過幾年就被人給撤瞭,甚至腦袋搬傢瞭。所以,江東的世族大姓輕蔑地稱司馬睿、王導等人為“傖父”,很不禮貌。東南人心不附。王導著急瞭。對於他們那些南下的北方世族來說,司馬睿的命運就是他們的命運。司馬睿在南方站不住腳,王傢等人也站不住腳。於是在南下建鄴的一個多月後的“修禊節”,秦淮河邊出現瞭這麼一幕:

  司馬睿坐在奢華的肩輿之上,在皇傢儀仗的簇擁下,緩緩而來。王導等北方世族和名流都恭恭敬敬地騎馬跟隨其後。整個隊伍威嚴肅穆又不失豪華熱鬧,將西晉王朝的泱泱皇室風范展現給瞭當時在江邊過節的江南世人。江東的紀瞻、顧榮等著名大族都在江邊搭著席位,占著地盤過節。目睹這一幕,他們的內心受到瞭極大震撼。皇室骨肉相殘之後竟然還能保持這麼威嚴的陣勢;原來司馬睿在北方的地位這麼高,得到瞭這麼多大人物的支持;原來司馬睿等人還知道南方的節日,主動參加,與民同樂。震撼之餘,南方人士紛紛拜倒在路旁。

      司馬睿落座後,江東各大族的代表人物紛紛前來拜見。司馬睿、王導等人專門挑一些南方人不知道的新聞、禮95儀、賞賜來說事,把那些世代居住在江東的世族大傢們聽得暈頭轉向的。回傢後,世族大傢們紛紛感嘆,司馬睿這批人不可小瞧啊。緊接著,南方各大人物和名流先後接到瞭司馬睿的聘書。司馬睿一下子征辟瞭160個幕僚,許諾以高官厚爵。東吳滅亡後,江東士人的仕途變得很不順暢。如今司馬睿大施恩惠,迅速將士人團結在瞭身邊。史載:“由是吳會風靡,百姓歸心焉。”

  王導立下瞭如此大功勞,成為司馬睿政權的支柱力量。公元318年4月,長安被匈奴攻破,晉愍帝遇害。王導趕緊勸說司馬睿繼承帝位。東晉王朝很快在建康(建鄴改名)建立瞭,司馬睿就是晉元帝。司馬睿和王導的“王馬搭檔”也就升級為瞭司馬睿當皇帝,王導當丞相的政治結構。司馬睿登基之日,感慨萬分,對王導的輔助和擁立之功深深感激。他竟然在莊嚴肅穆、百官隊列的時候,拍拍龍椅的空處,招呼王導“升禦床共坐”。當皇帝哪能是排排坐分果果的事情,王導連忙推辭。司馬睿招呼他三四次,言辭懇切,王導不得不搬出“天無二日,國無二主”的大道理說服司馬睿。這句話的潛臺詞的是,王導可以成為和司馬睿一樣的太陽和國主,隻是他不願意做。


王導

  民間則形象地形容為:“王與馬,共天下。”這句俗語恰如其分地表現瞭當時王傢的權勢。東晉初期,司馬睿完全信任王導,叫他“仲父”,把他比作自己的“蕭何”。王導也經常勸諫司馬睿克己勤儉,優待南方,與人為善。司馬睿和王導在草創期上演瞭一場君臣相敬相愛的佳話。瑯琊王傢也達到瞭權勢的高峰,除瞭王導擔任丞相,王敦控制著長江中遊,兵強馬壯;四分之三的朝野官員是王傢人的或者與王傢相關的人。另外,王傢在南朝時期出瞭八位皇後。說王傢和司馬傢族共享天下,並不過分。事實上,隨著皇權在亂世中不斷削弱,政治世傢的勢力不斷高漲,皇帝隻好仰仗大傢族的支持才能坐穩龍椅。“王與馬”的案例並非特例。

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  當局勢稍微穩定後,皇帝就開始琢磨如何穩固皇權瞭。司馬睿坐穩瞭龍椅後就對“王與馬,共天下”的傳言產生瞭酸酸的感覺。首當其沖的問題是如何把那些不可一世的世族大傢的力量給打壓下去。具體到瑯琊王傢,性格張揚又手握重兵的王敦就成瞭“出頭鳥”。司馬睿開始暗中限制、削弱王傢的勢力。他提升重用王府舊人劉隗和刁協。劉刁兩人對尊馬抑王一事不遺餘力,不斷出頭打壓王傢勢力。王導被疏遠瞭。王導為人務實,面對皇權的打壓采取瞭謙抑自守對策,退居傢中靜觀時局變化。司馬睿一時也找不到理由,也不想進一步動把王導怎麼樣。可王導忍得瞭,脾氣不太好的堂兄弟王敦就忍不瞭。他放蕩不羈,性情外露,對王傢受到打壓憤慨難平,並把怒氣表現瞭出來。鑒於王敦控制著長江中遊各州的政權和軍隊,司馬睿派劉刁二人出任地方刺史,企圖鉗制王敦的勢力。這一下,王敦幹脆造反瞭,招呼兄長王含等人帶上大軍,順江而下,沖向建康找司馬睿等人算賬。

  王敦給全族人捅瞭大婁子,劉隗和刁協抓住把柄,勸司馬睿誅殺王導和王傢的所有成員。王導認定王傢還不具備推翻東晉當皇帝的實力,必須依靠東晉政權,才能保持權勢。所以,王導趕緊帶上王邃、王彬、王侃等在朝廷任職的王氏宗族二十多人每天跪到宮門外候罪。對於司馬睿來說,王敦造反提供的不是將瑯琊王傢連根鏟除的良機,而是一次威脅政權的考驗。他同樣沒有離開王傢支持自己坐穩龍椅的實力,司馬睿和王傢的命運是一榮俱榮一損俱損的。赦免王導等人是最現實的選擇。

      說來,皇帝也不好當啊,要考慮到統治根基問題,考慮到各方面的力量平衡問題,考慮不當就連皇帝也做不瞭瞭。明白瞭這一點,也就明白瞭為什麼連皇帝也奈何不瞭那些顯赫的世傢大族們瞭。


  卻說王傢的危機解決瞭,不想王敦的軍隊攻占瞭建康。王敦把持瞭朝政,官員進退操於其手。從法律上來說,王敦所做的真的僅僅是“清君側”,沒有絲毫違法謀逆之處。司馬睿下詔大赦,赦免參與叛亂諸人的罪過,並封王敦為丞相、都督中外諸軍事、錄尚書事。王敦拒絕接受,依然做他的大將軍。他也沒有自己做皇帝的想法,不久退兵長江中遊,局勢進一步降溫。不想,王敦退兵後身體越來越差,在周邊宵小的蠱惑下,重新發兵進攻建康。這次他擺出瞭傾覆朝廷的樣式。王導再次堅決站在司馬睿一邊,主動掛帥,提兵與王敦叛軍作戰。王敦隨即病死,兄長王含、繼子王應被殺,叛亂徹底消除。

  王敦兩次叛亂,罪證昭然於天下,瑯琊王傢都安然無事。

  中國古代歷史湧現瞭許多像瑯琊王傢那樣的政治世傢。他們在一個朝代甚至幾個朝代保持權力,影響天下大政方針,比如西漢的衛青傢族、東97漢的外戚竇傢、三國的諸葛亮傢族、唐朝的長孫傢族等等。東晉南北朝湧現的政治世傢最多,烏衣巷裡的王傢和謝傢就是代表;明清較少,可在清末也出現瞭曾國藩傢族。政治世傢湧現,是中國古代歷史的一大現象。

  那麼什麼是政治世傢,為什麼會產生政治世傢?他們又是怎麼傳承權力,怎麼做到老子有權,兒子也能有權的呢?

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  所謂的政治世傢指的是那些別人往你傢裡扔塊板磚就能砸到一個尚書、兩個侍郎、三個巡撫外加一堆主事、知府的人傢,這樣的人傢辦個生日宴會能辦成朝野官員大聯歡,上朝議政光和親戚朋友打招呼就要花小半個時辰,好不容易忙裡偷閑想到京城外面散散心,結果引來七個縣令請安八個將軍帶兵護衛。

  我們後人除瞭羨慕其中的榮華富貴、風光無限外,更重要的是對權力的傳承過程感到好奇。大凡權力操作,都遵循一定的規律。權力之所以能夠在一個傢族內部代代相傳,首要的原因是人事制度不完善,不成熟,給政治世傢提供瞭在官場“近親繁殖”的機會。中國五千年歷史中的近四千年時間裡,當官是不需要經過任何公務員考試的。有人說你行,你就行,收拾行囊準備當官去。在隋文帝楊堅發明用科舉考試錄取官員之前,選擇官員的標準主要是道德、聲望、人緣等虛的東西。而壟斷這些虛頭幻腦內容評定的是官員階層本身,所以“公認”的品德高尚、聲望卓著的人都是官宦子弟。上品無寒門,下品無世族。

      中國歷史上門閥世族勢力最強盛的是魏晉南北朝時期。這要拜曹魏王朝推行的“九品中正制”所賜。各地的人才由本地的中正官評定能力等級,按照評級高低出任相應的職位。結果,官宦子弟隻要長瞭胡子、不是白癡弱智再會寫幾個字,就都被在位的親戚任命為官瞭。瑯琊王氏、陳郡謝氏都是在這種制度保障下迅速崛起的。等到唐朝完善瞭科舉取士制度,世族勢力就失去瞭在官場“近親繁殖”的沃土,不可避免地走向瞭衰落。


  第二個原因是世傢子弟有前輩政治勢力和影響的庇護。朝中有人好辦事。相同能力或者資歷的人競爭某個官職,上級官員肯定選擇那個自己熟悉的人。如果這個人是自己的親戚或者兒子,那就更要照顧錄取瞭,即使候選人是爛泥也要把他扶上墻。這是人性的弱點決定的。即使父輩不幸早死,那也不會對子孫的政治前途造成太大的影響。有權授予你官職的人可能是你父親若幹年前的同僚或下屬,或者曾經加入的某個官員俱樂部的朋友,或者你父親在某次年終考核的時候幫他作過弊。這樣的淵源可比你費盡心機,給高官的太太送一轎子的高級胭脂要管用得多。在中國社會環境中,政治世傢形成的時間越長,在官場蔓延的人脈關系就越廣、越有用,子孫後輩能去找的“世伯”、“世叔”就越多。它比人事制度更有用。

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  一代人的權勢是由前幾代人的努力奮鬥累積而成的。傢族影響著後代的職業選擇,也塑造瞭後代的能力品性。

  除瞭人情和制度保障外,政治世傢壟斷官職和權力的第三個有利因素是主觀的,更隱蔽,也可能更主要。那就是世傢子弟的素質一般要比普通人傢的子弟要高。

  西晉末年,有人去太尉王衍傢拜訪,正巧趕上王敦、王導、王戎等太尉的堂兄弟們都在。出來後,客人感嘆道:“我在王傢看到滿堂琳瑯珠玉啊!”這句話多少有點奉承的意思,但並不是胡說八道。王衍是太尉,雖然不好好當他的太尉,但也是開玄學風氣之先的人物;王導、王敦這兩個日後東晉的風雲人物就不用多說瞭,連末尾的王戎都是“竹林七賢”之一。如果再算上子侄輩的王羲之等人,王傢真是人才輩出,每代人的素質都不錯。這和王傢傢風嚴肅,註重子孫教育有關。政治世傢的傢族教育,除瞭基礎的知識教育外,主要還是執政理念、前輩經驗、傢族人脈和王朝歷史的教育。如此教育的結果是世族子弟往往政治早熟,而且理論聯系實際,政治素質遠高於一般子弟。

  不管你接受與否,世傢子弟有著獨特的氣質和較高的素質。一個傢族在政壇摸爬滾打幾代人,總會沉淀下有用的、沒用的經驗教訓,把閃光點流傳給後人。如果這個傢族還特別重視子孫的教育與培養,那麼子弟的素質更可能比一般人傢的子弟要高。那些權勢人傢的孩子們,生下來都不是紈絝子弟,也不可能全是白癡弱智,絕大多數也都想好好學習,超越父輩,讓傢族一代比一代興旺發達。所以,世傢子弟具有較高的素質是高概率的事件,即使刨除制度保障和傢族影響,他們也會在權力場上取得更大的成就。

  一些讀者可能不贊同這最重要的第三點原因,覺得世傢子弟大多是花花公子、繡花枕頭。就如近代作傢張恨水在《水滸人物論贊。高衙內》中指出的,官宦子弟常由以下三大原因而墮落,一代不如一代:“作官人傢有錢,廣殖田產,使子孫習於懶惰,一也。作官人傢有勢,使子孫驕傲成性,目空一切,二也。作官人傢必多宵小趨奉,不得主人而趨奉之,則趨奉幼主。官之子孫易仗財使勢,無惡不作,三也。有此三因,作官後代,安得而不墮落乎?”這樣的世傢子弟的確存在,但沒有成為這個群體的主流。人們過分關註政治世傢就會在眼睛中出現瞭“盲點”,對那些高素質的、成功的世傢子弟漠然不見,幾乎全部註意力都被那些壞小孩給吸引瞭。

  綜上所述,政治制度的保障,中國特色的人情關系網以及高素質、高能力的子孫後代是權力傢族留住權勢的三大法寶。令人眼紅的權勢不是平白無故地停留在少數幾個傢族的。

  就是因為瑯琊王傢勢力盤根錯節,東晉皇室在平定王敦叛亂後,將王墩從墳墓中挖出來砍頭,將他的腦袋掛在朱雀橋上示眾,卻不能動搖王導的地位。王導保持他的丞相寶座成瞭三朝元老,一直到司馬睿孫子輩還活躍在朝堂上,並屢有封賞。因為他不是一個人在位,而是作為構成王朝根基的世族大傢的代表持續存在。

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