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聖人孔子的艷史:孔子為何會見艷名在外的美女?

  [人物小傳]:南子,春秋時衛國國君夫人,行為淫亂,曾經慕名召見過聖人孔子,為歷史上著名的“子見南子”。

  [君子心語]:一個在墮落中的女人,一個道德模范的聖人。她需要他光明的救贖(秩序、道德),可惜他隻是個世俗的男人而已,在世俗的冷眼下,他逃之夭夭,剩下她,無奈墮落於黑暗之中。

  1、蕩婦的執著

  她是一名真正的蕩婦。

  作為宋國美麗的公主,未出閣前便艷名遠播,與著名的美男子公子朝——自己同族的弟弟亂倫私通,後來嫁給衛靈公,又跟靈公內寵大臣彌子瑕通奸。靈公為瞭取悅她,竟把公子朝從宋國接瞭過來玩四人遊戲。她安之若素遊離於丈夫與各個帥哥情人之間。

  你很難想象靈公作為一個男人的心態,也很難想象靈公與南子之間的夫妻關系。某種程度上也許要齷齪地揣測兩個人某些方面的“不和諧”,使得靈公作為一個男人的本性越發衰落下去,最後連同男人的尊嚴都不要瞭,頭頂著幾隻綠油油的大帽子把自己的情敵接到傢裡來。

  但也有可能靈公屬於心胸過度開闊的異類,這個世界上什麼人都有。舉個例子,如果在大宴群臣的時候,你的內寵大臣彌子瑕把桃子吃瞭一半,然後當著所有大臣的面把另一半塞到你嘴裡,你會怎麼做?


  如果是秦始皇可能拖出去砍瞭,齊桓公可能面露不悅,但是我們傢的靈公卻非常高興對大傢炫耀:“你看子瑕多愛我啊,吃桃子都分給我一半。”——某種程度上,“很傻很天真”真的是需要境界的。

  連漸漸懂事的兒子蒯瞆也無法忍受親人給予的羞辱,派自己的傢臣去刺殺淫蕩的母親。失敗以後,靈公把自己的兒子逐出衛國,讓其流亡天涯。

  遇到這樣一位想得開的老公,放蕩的南子是很自由的。她正當盛年,美貌如花,有帥哥情人相伴,有天真的老公縱容,除瞭外面的流言蜚語稍微有點心煩以外,她應該是很快樂的。


  如果沒有孔子,如果沒有著名的“子見南子”之謎,南子在歷史上僅僅是一名水性楊花、亂倫私通的蕩婦而已,可是她見到瞭孔子。

  聖人自然不會主動去見一名艷名在外的蕩婦,雖然她當時貴為衛國夫人。是她一而再,再而三地想見孔子。

  她自然知道孔子是什麼人,最講禮教道德的聖人。

  一個生性放蕩、視禮法為無物的蕩婦(亂倫、通奸),為什麼要見一個道德聲名遠播的聖人呢?

  南子私通的可都是大帥哥,證明這位美女挑眼得很,而孔子那個時候已經是50多歲的老頭子,並且聖人長得像陽虎。陽虎是誰呢?是欺負宋國匡人的惡人,也就是說,聖人可不是面如冠玉,長須飄飄,而是像“惡人”。


  南子不僅要見,更要在自己的內堂見,不僅在自己的內堂見,而且要他跟自己一起乘車出遊。

  一個是道德敗壞的蕩婦,一個是禮教楷模的聖人,一個是喜歡帥哥美貌如花的少婦,一個是五六十歲的糟老頭,歷史告訴我們,這是一個很有意思的女人。

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  2、聖人的曖昧

  想要分析南子見孔子的原因,我們不妨看看《天龍八部》裡,馬夫人對蕭峰說的話:“你難道沒生眼珠子麼?恁他是多出名的英雄好漢,都要從頭至腳向我細細打量。有些德高望重之人,就算不敢向我正視,乘旁人不覺,總還是向我偷偷地瞧上幾眼。隻有你,隻有你……哼,百花會中一千多個男人,就隻你自始至終沒瞧我。你是丐幫的大頭腦,天下聞名的英雄好漢。洛陽百花會中,男子漢以你居首,女子自然以我為第一。你竟不向我好好瞧上幾眼,我再自負美貌,又有什麼用?那一千多人便再為我神魂顛倒,我心裡又怎能舒服?”

  既然南子自負天下美貌,傾倒眾生。孔子人稱“聖者”,那麼基於女人的好勝心和征服欲,倒想看看他是否能拜倒在自己的石榴裙下——這是一種姑且稱為愛情的東西。

  美貌的女人總有這份征服欲。

  也就因此,歷史上著名的“子見南子”充滿瞭曖昧的挑逗意味。太史公這樣記載:“靈公夫人有南子者,使人謂孔子曰:‘四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者,必見寡小君。寡小君願見’。(天下的人都願意跟我丈夫衛靈公做兄弟,他們見瞭我丈夫,也會見我南子夫人的——由此可見南子身份地位之高)孔子辭謝,不得已而見之。夫人在帷中。孔子入門,北面稽首。夫人自帷中再拜,環佩玉聲璆然。”


  春秋戰國時期大量技術工匠的擄掠占有和鐵工具的推廣應用,促進瞭各種手工業交流提高。貴族們皆足飾珠璣,腰金佩玉,且古人佩玉,尊卑有度,並賦以人格象征,所以“君子無故玉不去身”。

  南子見孔子,“環佩玉聲璆然”,自是盛裝以待。出於尊者諱,太史公沒有提及兩個人的對話,隻是說夫人在帷帳裡,孔子一進門就向北行禮,然後夫人再在帷帳裡回拜,然後就回來瞭。

  事實上這是不可能的。南子費瞭那麼大精力見到瞭聖人,不可能隻看一個老頭子朝她行禮,他們必有所交談。

  那麼談的是什麼呢?沒人說過,隻是在孔子對子路的賭咒裡,略微看到一些影子——


  孔子見完南子回去,弟子子路不願意瞭:“師傅,你是聖人,怎能見一個名聲敗壞的女人,然後……”下面的話,子路估計說瞭,但是沒有記錄。子路性格粗暴,著急的時候自是口不擇言,但孔子是天下第一聖人——誰也不敢寫。

  老實人孔子氣急敗壞地發誓:“如果我真像你說的那樣做,連老天爺都會厭棄我的!”

  從這裡我們反向推論,他們之間雖然沒有嚴重到像子路意淫的“然後”,但是交談肯定是交談過瞭,而且是很親密而深入的交談。

  既然出於征服欲,南子必讓孔子看到她的臉,交談的過程中,她一定揭開瞭帷帳,一張芙蓉秀臉,風情萬種。

  可以想象,孔子坐在南子的內閣裡,面對著美麗多情的南子夫人,聽著帷帳裡“叮叮當當”的環佩聲響,聞著對面散發出來的女人的幽香,聖人會說什麼呢?

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  3、有毒的曼陀羅

  歷史上有些有趣的東西需要我們倒著推論。史書再沒有記載這次蕩婦與聖人之間的交談內容,卻記錄瞭這次交談的結果——孔子答應跟南子和她的丈夫一起乘車出遊。

  這本身就是一個很奇妙的信息。大傢都知道,從前南子見孔子,多次拜托而孔子固辭,誰知道見瞭面交談以後,聖人居然答應跟他們一起出遊。老頭子是個聖人,讀瞭那麼多書,知道那麼多禮儀,不是衛靈公那種“很傻很天真”的傻瓜,自然知道這意味著什麼,可是——他去瞭。

  他去瞭,跟著聲名狼藉的南子夫婦一起,但卻沒有架住世人們的譏諷(市人歌曰:同車者色耶?從車者德耶?孔子嘆曰:“君之好德不如好色!”乃去衛適宋。《東周列國志·七十九回》),嘆息瞭一聲“君子好德不如好色”,逃之夭夭。

  然後,逃離瞭衛國,同時,逃離瞭南子。


  史書的結論是,聖人是厭惡瞭這些淫人——可是他入衛國之前就應該知道,早幹嗎去瞭?

  所以最後的結點,還是在那次交談。

  我們不否認,一開始南子固執地要見孔子,是好勝心與征服欲,她倒要看看這位聖人能不能架住她的無窮魅力。但是事情並不像想象的那麼簡單,如果南子是單純引誘,孔子最後是不會答應跟南子一起乘車的(我們要對聖人的道德水平有些信心)——南子一定還說瞭別的。

  那麼會是什麼呢?

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  南子應該是個聰明的女人,她有引誘聖人的俏皮,同時還會具有一種常識,那就是引誘的結果是很難成功的,別忘記那是個口口聲聲道德禮教的聖人,而且是個五六十歲的老頭子。那麼,她還想什麼呢?

  我們可以推測,南子的心態——一個墮落中需要救贖的女人,一個希望看到太陽的女人。

  所以在極端的不道德裡要見極端的道德,在聖人的交流甚至是呵斥裡,得到一些心靈的慰藉——在聲名狼藉的壓力下,南子更想曬一下太陽。

  因此,才會有這次著名的“子見南子”之謎,才能解釋通為什麼聖人還會跟南子乘車,是憐憫,是拯救,是理解……或者,什麼都是,什麼也不是。

  但是這次聖人讓她失望瞭,他在半途中逃之夭夭瞭,他根本無法跟她一起承擔起世人的譏笑與指責,她隻能永久沉寂於黑夜瞭。

  ——曾經見過黑夜裡盛開的花,在黑夜映襯下卻很像一朵百合,花香清淡幽雅,但是劇毒在身,人們叫它致命的曼陀羅。

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