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震驚:堯舜禹竟是巫師 五千年文明從巫術開始

  導讀:中國人歷來尊崇泛神論思想,認為“舉頭三尺有神明”。“跳大神”作法、“做道場”為人“祛病去災”,這些民間活動都是泛神論的表現,是一種巫術。

  這在中國民間源遠流長,直到現在,有很多民間儀式和講究,都簡直和原始巫術沒什麼兩樣。女巫在我國北方叫做“神婆”,趙樹理的著名小說《小二黑結婚》中的“三仙姑”就是一例。男巫叫做“覡”,在道教中有不少傳人,“天師道”的道士中尤其多,在南方則稱之為“師公子(師音s)”。

  跳大神之類的巫術是封建迷信,這誰都知道,可是這封建迷信中也有大學問:中華文明的孕育和誕生,就是從這個巫術中來的。各位如若不信,且看下文:在四大文明古國中,中國是唯一一個文明始終延續,沒有間斷的國傢。中國有五千年的文字傳承,歷史傳說記載直推至上古部落聯盟時代,這麼長時間的歷史沿革留下瞭許多古舊傳統,這些傳統在歷史的長河中幾經變化,或許早已和起初時的情形大不相同,但卻仍舊深深地影響著社會生活的各個方面,其中巫史傳統是最根本、最基礎的傳統之一。


  “人”,是在物種進化的漫長歷程中緩慢形成的。在原始社會,人還處於成形期,作為“人”的思維剛剛開始產生,天、地、人、物,在人類蒙昧與澄明交融的眼中,還混沌一片,難分彼此,相互之間多有感應。在這樣的情況下,巫術就成瞭人類與外界溝通的重要途徑。

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  在巫術之中,天地萬物各有神靈,都是人類崇拜景仰的對象。太陽神崇拜就曾長期盛行於中國遠古時代。夏朝作為中國歷史上的第一個王朝,就曾把太陽神作為自己的崇拜對象,“夏”這個字在最古的金文字中,就“像一側立人形對空遙拜一日”,並且“金文夏字共八個,七個從日,且均在一側”,所以這個“夏”字其實也就是夏族的“族徽”,象征著促使萬物生長、無所不能的太陽神。這說明,夏人的部落族群以太陽神作為最高崇拜,並且以此命名瞭自己的部落。到瞭周朝,對太陽神的崇拜仍然盛行於世,《孔子傢語·郊問》中說:“郊之祭也,迎長日之至也。大極天而主日,配以月。”講的就是周天子在每年冬至日舉行隆重的“郊祭”,其中仍以祭祀太陽為主,月亮為輔。而祭祀社稷,也就是土地和五谷神,已經是後來的事瞭。社稷之後,又有封禪泰山、崇祀河伯,設立太廟、傢廟等等。總而言之,日月星辰、天地山川、祖先神靈,一切都有神靈在,向這些神靈祭祀祈福,都是從原始巫術中發展而來的。時至今日,中國人仍然組織祭拜黃帝陵、炎帝陵或者孔子等大型活動,“媽祖”也是臺灣海峽兩岸人民的共同信仰,往小裡說,香港電影裡演的警察和黑社會都拜關公,商傢拜財神,這些活動可以說明中國人一向“慎終追遠”,不忘祖先聖賢,而種種的祭拜儀式,其實源遠流長,都是源自原始巫術。

  遠古時代巫術十分普及,人人隻要有祈求神靈幫助的願望,都可以通過巫術和神靈溝通。然而隨著社會的發展,人類社會產生階級分化,與神靈溝通的事逐漸地被社會上層所壟斷,成為瞭一種獨享的權力。中國歷史傳說中上古“五帝”之一的顓頊帝高陽氏,“乃命重黎,絕地天通”(《尚書·呂刑》),斷絕瞭大地上的普通人與天地神靈的溝通渠道(絕地天通),巫術就不是人人都會人人都能用的瞭,而變成瞭巫師的專業,而巫師與神靈溝通的能力又是與世俗權力緊密聯系在一起的,以神靈的意志為世俗的統治提供合法性,因此巫師與部落首領、長老往往又合為一體,很多大巫師其實就是部落的“王”,堯舜禹等等都是如此。“國之大事,惟祀與戎”,祭祀與戰爭是原始社會從部落到國傢最重大的兩件事;部落的王要取得統治地位,免不瞭采取戰爭殺戮的手段,而取得統治地位之後,又借助巫師的身份,以其“通神”的智慧和多方面的才藝能力鞏固自己的統治。

  當然,王、戰士、巫師有時也並不完全集中在一個人身上,而是形成瞭這樣一個階層。有一部小說,後來被改編成電影,於1990年出品,獲得第六十三屆奧斯卡最佳影片等七項大獎,即凱文·科斯特納主演的《與狼共舞》。這部作品描寫北美大陸的印第安“蘇族”人,當時尚處於原始部落形態,他們便形象地展示瞭巫、武、王三者合一的情形:這個部落不大,不足兩百人,過著遊獵為主的生活。老酋長叫做“十熊”,青壯年時勇猛無比,是能夠獵熊的勇士,隨著年齡的增長,體力逐漸衰退,而智慧與日俱增,開始憑借頭腦管理全族事務,並且逐漸有瞭“通神”的能力。而他的副手,負責處理全族日常事務的“踢鳥”,其在部落中的角色也是巫師、醫生,同時還負責向全族講述部落歷史。曾經有種說法,認為我國古代殷商人經過長期遷徙,走過瞭當時尚未被如今白令海峽的海水淹沒的陸地,來到瞭北美大陸,成為瞭印第安人的先祖,據這部電影來看,想必不是毫無根據。

  沿著部落–部落聯盟–原始國傢這樣的軌跡,巫師的隊伍也由一人到多人,逐漸發展壯大。人數的增多、工作量的增大,使得分工成為必然。巫、舞本來也是一體,因為巫術需要在一種迷狂的情緒中施展,這就需要伴隨著音樂節奏的手舞足蹈,即如今民間的“跳大神”。而通過分工,樂師從巫師中分化出來。祭祀、典禮等作為一種儀式活動,必須要有一個活動主持人,也就是“相”或者“贊禮”,通過分工,這個主持人變成瞭“儒士、儒師”。《論語》中記載,孔子有個弟子叫做公西華,他曾經跟自己的老師孔子談論自己的志向,就說“宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉”。而最最重要的,則是“史官”的形成:原本巫師還負責記憶、記載、傳承部族、國傢的歷史大事,這個工作通過分工,形成瞭史官這一職業。

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