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如何評價嶽飛的歷史地位?嶽飛是不是民族英雄

  關於嶽飛的評價是近年來史學界討論得比較活躍的問題,意見分歧主要集中在嶽飛是不是民族英雄。

  1126年靖康之變,金兵攻破開封,北宋覆亡。1134年(紹興四年),嶽飛首次伐金,收復襄陽、信陽等六郡。1136年(紹興六年)再次北伐,占伊陽、洛陽,後因孤軍作戰而被迫撤回鄂州。嶽飛在這次北伐中壯志未酬,寫下《滿江紅》。1140年(紹興十年)春,金兀術南侵,嶽飛出兵大破金兵,收復鄭州、洛陽,兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公裡),直迫金國首府汴京。嶽傢軍士氣高昂,高喊“直搗黃龍”。主和派秦檜向宋高宗獻計,連發十二道金牌召回嶽飛。嶽飛退兵前,長嘆:“十年之功,毀於一旦!所得州郡,一朝全休!社稷江山,難以中興!幹坤世界,無由再復!”結果嶽飛的北伐因為政治原因而失敗。之後嶽飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊,由於找不到證據而無審訊結果,最終秦檜以“莫須有”的罪名(韓世忠當面質問秦檜,秦檜支吾其詞“其事體莫須有(也許有)”),於紹興十一年(1142年)農歷十二月二十九日除夕之夜,在杭州大理寺風波亭被賜死,成為南宋綏靖政策的犧牲品。至紹興三十二年(1153年),宋孝宗即位,準備北伐,便下詔平反嶽飛,追封鄂王,謚武穆,忠武,改葬在西湖棲霞嶺,即杭州西湖畔“宋嶽鄂王墓”,並立廟祀於湖北武昌,額名忠烈,修宋史列志傳記。

  一種觀點認為,“嶽飛是中國歷史上一位傑出的民族英雄”。在我國北宋末年和南宋初年,女真貴族曾接連多次發動大規模的掠奪戰爭。在社會生產力遭到嚴重破壞的情況下,嶽飛堅決主張抗擊女真貴族的野蠻掠奪戰爭,在歷史上是起著進步作用的。尤其是嶽飛不計個人身傢性命的得失,反對趙構、秦檜一夥的投降逆流,招致投降派的仇視,以“莫須有”的罪名慘遭殺害,這是值得表彰的民族氣節。也有的人認為,嶽飛是“各族人民共同承認的民族英雄”。其所以配稱為民族英雄,關鍵不在於他是否抵抗“外族”和“外國”的侵略,而決定於他領導瞭反抗民族壓迫的正義鬥爭;決定於他所領導的抗金鬥爭,客觀上適應人民群眾的要求,符合人民群眾的利益,不僅符合漢族人民的利益,也符合女真族人民的利益;決定於他在民族危難的緊急關頭,奮不顧身地挺身而出,臨危受命,知難不懼,進行艱苦卓絕的鬥爭,最後獻出瞭寶貴的生命。他的英勇鬥爭精神,是我國各族人民都引以自豪的光榮革命傳統。他的崇高民族氣節,是我國各族人民共同的優秀歷史遺產。他不屈不撓地奮鬥的一生,對每一個中國人都有鼓舞、教育、啟發作用。還有的人也認為,“嶽飛是中華民族英雄”,並且認為,中國歷史上凡是民族英雄,都是中華民族的英雄。因為他們對中華民族的發展都作出瞭貢獻,不應說各族有各族的民族英雄,這樣不利於民族團結。

  另一種意見認為,嶽飛抗金是有功績的,但殘酷地鎮壓瞭江西、湖南的農民起義軍,則是他的過錯,不應稱為民族英雄,而應稱為抗金名將。也有的人認為,凡是歷史上對某個民族的發展起過積極作用的人物,就都是那個民族的英雄。如嶽飛抗擊金對南宋的侵擾,為保衛漢族地區不受外族的侵擾而作出瞭貢獻,所以是漢族的英雄。還有的人認為,嶽飛在人們心目中是一位很有影響的人物,在宋金戰爭中,他是南宋著名的抗金將領,也是漢民族的民族英雄,這一點,幾乎為大多數學者所公認。但是,對嶽飛的評價,也應具體研究,不能搞迷信崇拜。嶽飛的“精忠報國”,不是嶽母刺字刺上的,而是宋高宗封賜的,宋高宗之所以封賜這四個字,也並非由於抗金,而是由於嶽飛鎮壓農民起義有功。嶽飛的忠君報國思想,是有其思想、階級和時代局限的。也有的人認為,對嶽飛的歷史作用不能估計過高,嶽飛是能人不假,但為什麼沒有能起到很大作用,這是與南宋統治腐敗以及社會政治有密切關系,隻有這樣分析才能總結歷史經驗教訓。

  我個人比較傾向於第一種觀點。

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