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法傢名言,法傢思想的核心

1、以子之矛,攻子之盾。——《韓非子·難一》

 

2、塞翁失馬,焉知非福。——《韓非子·說難》

 

3、千裡之堤,毀於蟻穴。——《韓非子·喻老》

 

4、欲速則不達。——《韓非子· 外儲說左上》

 

5、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

 

6、華而不實,虛而無用。——《韓非子·難言》

 

7、虛靜無事,以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態,往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)

 

8、法莫如顯,而術不欲見。(法一定要讓人明瞭,而術一定不能被人覺察)

 

9、虛則知實之情,靜則知動者正。(置身事外,才會看清真相;保持冷靜,才能制定出行動原則)

 

10、故去喜去惡,虛心以為道舍。(所以應該將親近好厭惡等情緒一並拋棄,才能成功地使用權謀之術)

 

11、私行勝,則少公功。(營私舞弊之風盛行,臣下就不能盡職為君效力瞭)

 

12、誘道爭遠,非先則後也,而先後心皆在於臣,上何以調於馬?(在路上賽馬,不是領先就是落後,而此時還總是關註對手的話,又怎麼能得心應手地駕馭自己的馬呢?)

 

13、不以智累心,不以私累己;寄治亂於法術,托是非於賞罰。(不因過度思考使內心疲憊,不因個人私欲而令自身受害;依據法令和權謀來治理國傢,通過賞罰來彰顯是非。)

 

14、聖人之道,去智去巧。智巧不去,難以為常。(聖人處世,是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧,就很難維持長久。)

 

15、君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好)

 

16、去好去惡,臣乃見素;去舊去智,臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡,才會得見臣下的本來面目;拋去舊有的成見,不顯露自己的智慧,才會讓臣下各守其職)

 

17、群臣見素,則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現出來,那麼君主就不會收到蒙蔽瞭)

 

18、利莫長於簡,福莫久於安。(最大的利益莫過於簡樸,最大的福澤莫過於安穩)

 

19、因可勢,求易道。(根據可以成功的形勢,來尋求易於成功的方法)

 

20、和氏之璧,不飾以五采。(像和氏璧那樣的美玉,不必用五色飾物來裝飾)

 

21、凡德者,以無為集,以無欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因為無為而聚集,因無欲而成就,因不思而安穩,因不用而牢固。)

 

22、故視強,則目不明;聽甚,則耳不聰;思慮過度,則智識亂。(用眼過度,則視力下降;用耳過度,就會聽力下降;用腦過度,就會思慮混亂)

 

23、去甚去泰,身乃無害。(行為不過度,才不會危及己身)

 

24、烹小鮮而數撓之,則賊其澤;治大國而數變法,則民苦之。(烹調小魚卻屢次翻動,那就會令其破碎不全;治理大國卻屢次更改法令,那就會使百姓不看其苦)

 

25、是故去智而有明,去賢而有功,去勇而有強。(不用智慧可以明察,不顯賢能可以成就大業,不逞勇武依然強大)

 

26、見而不見,聞而不聞,知而不知(看見就好像沒看見,聽到好像沒聽到,知道好像不知道)

 

27、事有舉之而有敗,而賢其毋舉之者。(事情有做瞭卻不成功的,但這也勝過不去做的)

 

28、巧為輗,拙為鳶。(做車輗是聰明的,做木鳶卻是愚笨的)(說明∶考慮成本與實際功效)

 

29、不為小害善,故有大名;不蚤見示,故有大功。(不被小事妨害自己的長處,所以能取得大名;不過早顯示自己的才能,所以能成就大業)

 

30、行賢而去自賢之心,焉往而不美?(做賢德的事情卻不以賢德自居,還有什麼事是辦不好的)

 

31、一手獨拍,雖疾無聲。(一隻手擊掌,即使再用力也不會有聲音)

 

32、故勢不便,非所以逞能也。(所以,當形勢不便時,是不應該逞強的)

 

33、蕩而失水,螻蟻得意焉。(魚遊到岸邊擱淺的是時候,就會被螻蟻吃掉)

 

34、太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。(泰山不以自己的好惡來選擇土石,所以成就瞭它自身的高大;江海不分大小來容納河流,所以成就瞭它的廣博)

 

35、夫物者有所宜,才者有所施,各處其宜,故上下無為。(世間萬物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才幹者各得其所,所以君主就可以無為而治。)

 

36、君見惡,則群臣匿端;君見好,則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的,那麼群臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好,那麼群臣就會弄虛作假來迎合)

 

37、倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做,來試探臣下)

 

38、制在己曰重,不離位曰靜。重則能使輕,靜則能使躁。(權柄在手就是所說的重,不離本位就是所說的靜。持重者能夠控禦輕浮者,寧靜者能夠克制急躁莽撞)

 

39、事在四方,要在中央。聖人執要,四方來效。(具體事務交由各級負責人去執行,而君主應保證中央權力的鞏固。隻要君主能在準確把握全局,那麼四方的臣民就會效勞)

 

40、眾人助之以力,近者結之以成,遠者欲之以名,尊者載之以勢。(眾人會全力幫助 他,身邊的人樂於結交他,遠方的人真心贊譽他,權高位重的人也會推崇他)

 

41、君人者釋其刑徳而使臣用之,則君反制於臣矣。(君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德,這樣一來就會反為臣下所控制)

 

42、使殺生之機,奪予之要在大臣,如是者侵。(生殺予奪之權落在臣下手中,如此一來君主就有失勢的危機)

 

43、愛多者則法不立,威寡者則下侵上。(過於寵溺臣下,法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌)

 

44、愛臣太親,必威其身;人臣太貴,必易主位。(過於寵信臣下,必然會危及君主自身;臣下權勢過重,必然有篡位之心)

 

45、人主無威而重在左右。(君主維修喪失轉而要仰仗臣下瞭)

 

46、佯愛人,不得復憎也;佯憎人,不得復愛也。(假裝憎惡,就無法對其再加以憎惡;假裝憎惡,就無法再對其施以恩惠)

 

47、樹橘柚者,食之則甘,嗅之則香;樹枳棘者,成而刺人。故君子慎所樹。(種植橘柚,吃起來是甜的,聞起來是香的;而種植荊棘,長大瞭卻會刺傷人。)(說明∶栽培人時應個格外謹慎)

 

48、世有不可得,事有不可成。(世間總有得不到的東西,也總有辦不到的事)

 

49、存亡在虛實,不在於眾寡。(一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手裡,而不應看國傢武力的強弱)

 

50、火形嚴,故人鮮灼;水形懦,人多溺。(火的形態看起來是嚴酷的,所以很少有人被灼傷;水的形態看起來是柔弱的,所以經常有人淹死)

 

51、去其智,絕其能,下不能意。(君主隱藏智慧,不露才能,臣下就無法猜測他的意圖)

 

52、時有滿虛,事有利害,物有生死。(時機的盈虛是並存的,世事的利弊是兼有的,事務的生死是一體的)(說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒)

 

53、恬淡有趨舍之義,平安知禍福之計。(恬靜淡泊之後才能把握取舍的原則,平穩安閑之後才能察知禍福的端倪)(說明∶拒斥外界的誘惑)

 

54、且夫物眾而智寡,寡不勝眾,智不足以遍知物,故因物以治物。(相對於復雜的世事來說,個人的智慧是很渺小的,個人的渺小智慧難以處理繁雜事務,所以應該利用工具來處理事務)(比如∶法律制度及司法人員的設置等)

 

55、人主好賢,則群臣飾行以邀君欲,則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士,那麼臣下就會自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大傢各司其職,別把希望寄托在個別的賢能之士身上,防止權利的偏移)

 

56、夫有材而無勢,雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上,則臨千仞之溪,材非長也,位高也。(有才幹而沒有權勢,即使是賢人也無法控禦不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上,就能俯瞰萬丈深淵。這並非是木頭長,而是它所處的地位高。)

 

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