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揭秘:一代西北軍閥馮玉祥將軍崇尚信仰的一生

  導讀:馮玉祥將軍和陜西有著特殊的情緣,1922年就任陜西督軍,瓦解靖國軍之績;1926年擊潰 “鎮嵩軍”,解圍西安城之功,都是陜西人永遠的記憶,特別是後者。1926年春,吳佩孚委任河南軍閥劉鎮華為“陜甘剿匪總司令”,劉隨即於4月7日率領所謂“鎮嵩軍”10萬餘人馬由潼關入陜。5月15日合圍西安,之後又陸續占領瞭三原、涇陽、高陵等地。此時,駐守西安的國民黨將領楊虎城、李虎臣在兵力極其有限(僅有不到3萬)的情況下予以堅決抵抗,為後世留下“二虎守長安”的佳話。“鎮嵩軍”的陰謀不能得逞,“二虎”也不能及時解圍,以致造成西安城中5萬餘人被活活餓死的慘劇。

  在此危及存亡之時,馮玉祥於9月17日在綏遠省五原縣(在今內蒙古)舉行“五原誓師”,制定援陜方針。10月,馮玉祥的部隊取道甘肅入陜,到達興平。11月28日,馮玉祥與“二虎”裡應外合,擊潰“鎮嵩軍”,西安城得以解圍。因此,陜西人一直都在感念馮玉祥的恩德。1928年,陜西省主席宋哲元為紀念馮玉祥將軍的歷史功績,在西城墻馮將軍“破墻而入”之處建一城門,取名玉祥門,得到廣大群眾的大力支持。此事足以證明馮玉祥在陜西人心目中的地位。時過境遷,但這座城門將繼續見證馮玉祥的豐功偉績,也將繼續提醒陜西人記住這位叱吒風雲的將軍。

  有趣的是,馮玉祥將軍一直對基督教信仰有著極大的熱情,在他的治軍及生活中一直以基督教信仰的要求約束自己,一度成傳為佳話,被人稱作“基督將軍”。作為陜西的基督徒,從基督教信仰的角度重新認識馮玉祥將軍,將是一件十分有趣的事情。


  一、馮玉祥將軍生於1882年,由於傢境貧寒,1896年(清光緒二十二年)即投淮軍當兵。辛亥革命前,任北洋軍二十鎮第四十協八標把總,隨軍在奉天省(今遼寧省)新民縣新民屯駐紮。一日,馮玉祥信步閑遊,正好路過一座教堂,強烈的好奇心促使他走進教堂,並耐心地聽道。此次聚會由中國牧師證道,宣講的題目是《基督的自由、平等、博愛》。馮玉祥聽瞭後很覺入耳,感到基督教教義對帶兵大有用處,加之看到教會中的信徒個個彬彬有禮、熱情有加,就對基督教產生瞭深厚的興趣。此後一段時間,馮玉祥經常到教堂去聽道,但其主要目的是想從中學到帶兵的用處。

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馮玉祥走下中國歷史的前臺:中原大戰中西北軍崩潰

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  1911年,武昌起義爆發後,馮玉祥與其部將張之江、李鳴鐘、張樹聲、韓復榘等人打起反清旗號,參與瞭“灤州起義”,可惜被人出賣,功敗垂成。事後,馮玉祥被革職遞解保定,不久後卻輾轉來到北京。到北京後,得到軍政執法處處長陸建章的營救和提拔,作瞭京衛軍營長。在北京的這段時間,馮玉祥對基督教有瞭更多的接觸,他幾乎每個禮拜天都要去美以美會的亞斯立堂(即崇文門堂)參加禮拜,並和該堂主任牧師劉芳結為好友,與其暢談信仰之道。此時,馮玉祥對基督教信仰的理解深刻瞭許多。他說:“耶穌是個大革命傢。他講貧窮的人得福音,被擄的得釋放,被捆綁的得自由;他還責備法利賽人假冒為善。”此言中明顯地包含著以宗教救國的思想。

  1917年聖誕節,劉芳牧師在亞斯立堂主持隆重的洗禮,共有94人接受洗禮,馮玉祥將軍也在其中。自此,馮玉祥正式加入基督教,成為一名虔誠的基督徒。

  二、馮玉祥正式歸主後,便嚴格按聖經的要求做人,無論治軍,還是生活,都活出瞭基督徒應有的品格,也盡上瞭基督徒應盡的本分。馮玉祥倡導“以教治軍”,用基督教的教導來管理官兵。提倡節儉,反對奢華,要求官兵潔身自好。馮玉祥與士兵一樣,穿灰佈軍裝,睡稻草地鋪,每餐僅一菜一湯,數十年如一日。在馮軍中嚴禁吃喝嫖賭,嚴禁穿著綢緞,甚至嚴禁吸食香煙,馮玉祥自己也從來不用煙酒待人。為瞭使官兵對基督教信仰有更多瞭解,馮玉祥經常邀請教會的牧師到軍中傳講福音,教導官兵以基督教信仰作為自己的行為準則,並為願意歸主的官兵施洗。


  同時,馮玉祥也為軍中聘請瞭隨軍牧師,以更好地傳揚福音並牧養軍中的信徒。在馮玉祥的這種努力下,部下不少官兵歸信瞭基督。單1924年一次聚會中,就有官兵5000人接受瞭洗禮。馮軍中信仰基督教的官兵,最為著名的是張之江將軍,張之江曾經極力反對基督教,但在馮玉祥的影響下,最終成為虔誠的基督徒。他曾於1925年花去30000銀圓,印刷瞭10000冊聖經,封面上燙有金字:“此乃天下之大經也”。此批聖經分發給部下閱讀,也分送給一些願意接受基督教信仰的慕道友。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁

  馮玉祥對信仰的篤誠,也可以從以下幾件事中看到:1919年馮玉祥被調任湘西鎮守使,駐守常德。期間,結識瞭美國傳教士羅感恩大夫,羅氏時常給馮部下的官兵看病、講道。後來,羅感恩在給馮玉祥的妻弟治療精神病時,被其開槍打死,馮玉祥對此深感愧疚。為瞭補償內心的虧欠,馮玉祥給遠在美國的羅感恩之子寄去800塊大洋作為學費。不料,羅子卻將此款原封不動地返還。馮玉祥便用此款建造瞭一座可容納500人的禮拜堂,定名“思羅堂”。此堂全部為木質結構,可以隨時拆遷,隨意挪動。此後,馮玉祥的軍隊遷在哪裡,就把這座活動禮拜堂搬到那裡。

  1922年,任陜西督軍後,馮玉祥依然對信仰保持著極大的熱情,和陜西教會的同工多有聯系,其中關系最篤的是時任陜西聖公會會長的浦化人牧師。浦化人被國民黨逮捕後,還是馮玉祥設法將其保救出獄。在陜西期間,馮玉祥計劃在察哈爾省(今屬河北省)的張傢口興建一個“福音村”,並已請人繪制瞭藍圖。村的中央是教堂,四圍是住宅,還有學校和戲院。可惜後因戰爭爆發,使這一美好的計劃最終未能實現。1936年,南京基督教會在莫愁路舉行新堂破土儀式,馮玉祥應邀參加瞭佈道活動,還給教堂的奠基石題瞭詞——“因為那立好瞭根基的就是耶穌基督”。馮玉祥的墨寶至今依然存留,常常吸引遊人駐足欣賞。

  三、1923年秋,馮玉祥的原配夫人劉德淑因病逝世。由於五個子女均未成人,親戚友人都勸馮玉祥重新建立傢庭。此消息一經傳出,提親者及說媒者便蜂擁而來,其中不乏一些有權有勢者。但馮玉祥首先考慮到的是信仰,他需要的是一位能在信仰上對他有幫助的賢內助,同時也能以極大的愛心撫育他尚未成年的子女。

  在眾多提親者中,地位最為顯赫的要數陸軍大元帥曹錕的千金。曹錕派副官專程到馮玉祥的官邸,言明結親之事。馮玉祥聽罷,並不樂意,但又不好直言拒絕,於是說道:大帥厚愛,令我受寵若驚,如大帥千金不嫌棄,過門後須做到三條,第一,不許穿綾羅綢緞,隻穿粗佈衣裳;第二,會紡紗織佈;第三,精心撫養前房子女。曹傢小姐難以接受這些條件,此事也便自然告吹。馮玉祥不肯攀龍附鳳,拒絕曹錕提親之事,一時在部屬中傳為美談。

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