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有關佛理的名言,有關禪語的名句

1、世間無常,國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主。——《八大人覺經》

 

2、多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。——《八大人覺經》

 

3、菩薩佈施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人。——《八大人覺經》

 

4、一切眾生心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。——《佛說十善業道經》

 

5、如是一切,靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色,不可見取,但是虛妄。——《佛說十善業道經》

 

6、諸法集起,畢竟無主、無我我所。雖各隨業,所現不同,而實於中,無有作者。故一切法皆不思議,自性如幻。——《佛說十善業道經》

 

7、菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂於晝夜,常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷,善法圓滿。——《佛說十善業道經》

 

8、十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。——《佛說十善業道經》

 

9、戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。——《佛說十善業道經》

 

10、慈莊嚴故,於諸眾生不起惱害;悲莊嚴故,憫諸眾生,常不厭舍;喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉;舍莊嚴故,於順違境,無愛恚心。——《佛說十善業道經》

 

11、若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴經凈行品》

 

12、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

 

13、於諸佛法,心無所礙,住去來今諸佛之道,隨眾生住,恒不舍離。如諸法相,悉能通達,斷一切惡,具足眾善。——《大方廣佛華嚴經凈行品》

 

14、於身無所取。於修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

 

15、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

 

16、一切諸眾生。身心皆如幻,身相屬四大。心性歸六塵,四大體各離。誰為和合者?

 

17、聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。瞭知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

 

18、於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

 

19、一切萬法不離自性。

 

20、何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

 

21、不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。

 

22、佛法是不二之法。

 

23、一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。

 

24、三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。

 

25、若見一切法。心不染著。是為無念。

 

26、若真修道人,不見世間過。

 

27、佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。

 

28、菩提自性。本來清凈。但用此心。直瞭成佛。

 

29、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。

 

30、世人生死事大。汝等終日隻求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

 

31、身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

 

32、無上菩提,須得言下,識自本心,見自本性,不生不滅,於一切時中,念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如,如如之心,即是真實。

 

33、欲學無上菩提,不得輕於初學。

 

34、下下人有上上智。

 

35、菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。

 

36、功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。

 

37、佛向性中作。莫向身外求。

 

38、心平何勞持戒,行直何用修禪。

 

39、一行三昧者。於一切處行住坐臥。常行一直心是也。

 

40、若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。

 

41、何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。

 

42、諸佛妙理。非關文字。

 

43、前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。

 

44、心迷法華轉,心悟轉法華。

 

45、外於相離相。內於空離空。若全著相。即長邪見。若全執空。即長無明。

 

46、於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成凈土。此名一行三昧。

 

47、若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。

 

48、自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險。佛是眾生。

 

49、一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。

 

50、兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。

 

51、清凈法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。

 

52、見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。

 

53、一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。

 

54、心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定。

 

55、諸法寂滅。有何次第。

 

56、學道之人。一切善念惡念。應當盡除。無名可名。名於自性。無二之性。是名實性。於實性上建立一切教門。

 

57、道由心悟。豈在坐也。

 

58、無生無滅。是如來清凈禪。諸法空寂。是如來清凈坐。

 

59、於諸病苦,為作良醫。於失道者,示其正路。於闇夜中,為作光明。於貧窮者,令得伏藏。

 

60、菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事,則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。

 

61、一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。

 

62、菩提屬於眾生。若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺。

 

63、我於過去無始劫中,由貪嗔癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。

 

64、以於眾生心平等故,則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故,則能成就供養如來。

 

65、關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。

 

66、悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制服一切外道,悉能解脫一切煩惱。

 

67、一身復現剎塵身,一一遍禮剎塵佛。

 

68、一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛。

 

69、一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。

 

70、一切眾生於無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。

 

71、眾生幻心,還依幻滅,諸幻盡滅,覺心不動,依幻說覺,亦名為幻,若說有覺,猶未離幻,說無覺者,亦復如是,是故幻滅,名為不動。

 

72、知幻即離不作方便,離幻即覺,亦無漸次,一切菩薩及末世眾生,依此修行,如是乃能永離諸幻。

 

73、欲求如來凈圓覺心,應當正念遠離諸幻,先依如來奢摩他行,堅持禁戒,安處徒眾,宴坐靜室,恒作是念,我今此身,四大和合,所謂發毛爪齒,皮肉筋骨,髓腦垢色,皆歸於地,唾涕膿血,津液涎沫,痰淚精氣,大小便利,皆歸於水,暖氣歸火,動轉當風,四大各離,今者妄身,當在何處,即知此身,畢竟無體,和合為相,實同幻化,四緣假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有緣氣,於中積聚,似有緣相,假名為心。

 

74、生死涅槃,猶如昨夢。

 

75、菩薩不與法縛,不求法脫,不厭生死,不愛涅槃,不敬持戒,不憎毀禁,不重久習,不輕初學。何以故,一切覺故,譬如眼光曉瞭前境,其光圓滿,得無憎愛。何以故,光體無二,無憎愛故。

 

76、幻身滅故,幻心亦滅,幻心滅故,幻塵亦滅,幻塵滅故,幻滅亦滅,幻滅滅故,非幻不滅,譬如磨鏡,垢盡明現。

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