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有關於元宵節的傳說故事

  元宵節又稱“上元節”,但今時今日,關於元宵節的傳說可能已經有不少人已經不甚清楚瞭。關於元宵節的傳說與故事你知道都有哪些嗎?今天,太平洋電腦網下面就為大傢收集瞭有關於元宵節的傳說與故事和大傢分享一下。跟著小編來一起回顧一下吧!

  元宵節又被稱作"燈節"。每逢上元,民間有張燈撫玩的風尚。那麼上元張燈之俗事實起於何時呢?對此,歷來有起於道教和始於釋教兩種說法。前者認為,西漢武帝時道教有燃燈以祭祀"太一神"的習慣。太一神近似後人所說的"天帝"、"老天爺"。南宋朱弁《曲洧舊聞》稱:上元張燈,自唐時沿襲漢武帝祠太一自昏至明故事。但據《史記.樂書》,並未提到祭奠太一須大明燈火,並且西漢期間也沒有民間元宵燈的記載,所以宋洪邁在《容齋漫筆》中指出瞭這種說法不成靠。

  關於元宵節的傳說,明郎瑛《七修類稿》又認為,上元張燈起於東漢的道教,說是正月十五是三官下凡之日,而三官各有所好,天官好樂,地官大好人,水官好燈,所以元宵要張燈縱樂。然而事實上道教的教義和典禮均無張燈之說,正月十五為上元節,也無下元水官越俎代辦大放華燈之理,可見張燈之俗起於東漢道教也屬牽強附會。始於佛教說認為,元宵張燈與東漢明帝時佛教傳入東土有關。東漢時,蔡暗從印度求得瞭佛法,摩騰竺法蘭東來佈道,漢明帝敕令閫月十五佛祖神變之日燃燈,並親自到寺院張燈,以示禮佛。據《僧史略》載,佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏群魔是在西方12月30日,即東土正月十五日,為紀念經祖神變,此日需舉燃燈法會。東漢明帝為倡始佛教,便命令在元宵節,豈論士族庶民,一律掛燈,以暗示對佛教的尊敬和虔敬。自此以後,元宵張燈便蔚然成風。由此看來,元宵張燈之俗源於佛教,始於東漢之說較為符實。如斯,元宵張燈,既是宗教禮節,又成民間習俗。之後,燈節以其"火樹銀花"的熱鬧景觀,"城開不夜"的自由氛圍,獲得庶民喜愛,所以宗教的色彩垂垂淡化。自從人類學會用火之後,就有瞭燈。人們也常會因火的開導而想到燈。

  提到元宵節的傳說,不得不提的還有元宵點燈的來歷。在平易近間還有一個動聽的傳說:相傳漢武帝時,有個叫東方朔的人,詼諧風趣,足智多謀,常為漢武帝獻計逗樂,得到武帝的厚愛。有一年臘月大雪紛飛,東方朔見漢武帝無聊,便去禦花圃給武帝折梅,見一宮女兩淚汪汪,極其悲傷,問其原由,得知宮女叫元宵,傢住長安城外,傢中豐年邁雙親,自被選進宮來,每逢過年,忖量親人而不得見,心如刀割。現在又近十蒲月圓,無法與傢人團聚,怎不哀痛?東方朔便快慰瞭她一番,準許設法讓她與傢人團聚。東方朔出宮後,到元宵傢作瞭一番放置。然後回到長安銜,扮作巫師賣起卦來。所有占卦的人所得都是"正月十五火焚身"的簽語,於是紛紛向他詢求解脫的法子。東方朔便告訴他們:"正月十三,火神君將變幻成一個穿大紅襖的姑娘,騎著赤紅色的毛驢到長安城來察看地形,你們可到城北大道口攔路阻道去哭求,全城或可獲救。"人們聽瞭東方朔的話都深信不疑,互相轉告,於正月十三日在街上等待,東方朔於時請瞭一位民女,扮作紅衣姑娘,騎著毛驢徐徐進城而來。眾老鄉親見果真有紅衣姑娘光降,便攔路苦苦請求,那紅衣姑娘對眾鄉親說:"我乃領瞭天帝之旨來焚燒長安的,今既承長者求情,此一偈帖就請你們轉呈天子吧。"說罷離去。父老們拿瞭紅帖,獻給漢武帝。隻見帖上偈語寫道:"十五天火,焚掠帝闕。"武帝看罷,嚇得六神無主,忙向東方朔求教。東方朔動彈心計心情,便說:"請聖上傳諭京城國民,今起下手做燈 劃國長在股,的品需前沒號發出指。。十五晚,大街小巷、傢傢戶戶都掛上紅燈,滿城點放炊火爆仗,並讓城外蒼生進城觀燈,皇帝、臣僚、貴妃、宮女,都去燈市玩賞,雜在庶民中消災出亡。"武帝聽罷,傳旨就按此舉措去做。十五晚,整個長安城燈火照耀,煙花滿天。元宵的怙恃也來城裡觀燈,看到瞭"元宵"字樣的大宮燈,撞見瞭元宵,驚喜萬分,一傢人團聚,訴說衷腸。如此,鬧瞭一夜燈火,京城平安無事。漢武帝大喜,敕令從此每逢是日都掛燈放焰火。從此,人們就把這一天稱為元宵節。這便是民間傳說的元宵節的來歷。

  關於燈節的民間傳說良多,較為可托的說法是元宵放燈發源於古時農傢"照田蠶"的風俗。所謂照田蠶,是指元宵之夜,農傢在長竹竿上掛一盞燈插在田間,察看火色以展望一年的水旱情形,以期樂歲。方鵬《昆山志》記載:元宵之燈火,火色偏紅預兆旱,火色偏白預兆澇。事後將點燈的蠟燭餘燼保藏起來,置於床頭,則能給主人傢的蠶桑臨盆帶來優點。跟著後來照田蠶的時刻,人們紛紛爭奇鬥艷 絡求線理瞭移,復員分不動社雇,把做體因。,各種彩燈愈做愈精巧,照田蠶也就落空瞭原本的意思,演釀成一種鬧花燈的娛樂舉動。

 

  據傳說,燈節的呈現也與前人對火的崇拜有關。漢代,人們在鄉下曠野持火把驅蟲趕獸,從而演變成以後的火炬節。是以從漢代的持炬驅疫到唐代熱鬧不凡的燈節,中央還有一個火把節的成長過程。這一節俗,直到今天還被故國西南少數民族兄弟保留下來。他們在火把節此日,歌舞以樂神,體現瞭對火的崇敬。經由過程各種形式,驅邪逐鬼,熏田驅蟲,但願減輕蟲害,獲得好收成。時至今日,江蘇興化一帶,每至元宵節,黎民不燃燈、觀燈,而是焚燒把、舞火把,而城鎮鄉民當然是看火把瞭。他們有的用蘆柴,有的用樹枝等,做成火把,三五成群高舉著火把在田頭、曬場翩翩起舞,十分壯觀。

 

  自從元宵張燈之俗形成今後,歷朝歷代都以正月十五張燈不雅燈為一大盛事。梁簡文帝曾寫過一篇《列燈賦》:"南油俱滿,西漆爭燃。蘇征安眠,蠟出龍川。斜暉交映,倒影澄鮮。"描畫瞭其時宮廷在元宵張燈的盛況。隋煬帝時,每年正月十五舉辦昌大的晚會,以招待萬國賓客和使節。據《隋書.音樂志》記載:元宵慶典甚為盛大,處處張燈結彩,日夜歌舞奏樂,表演者達三萬餘眾,吹打者達一萬八千多人,戲臺有八裡之長,遊玩觀燈的公民更是不可勝數,焚膏繼晷,盡情歡喜,熱鬧十分。到唐代,統治者更正視觀燈,並把燃燈時候作為軌制固定下來。唐睿宗時曾在長安宮城外架起一座高二十丈的"燈輪",上面纏著彩色絲綢,裝飾金玉,吊掛五萬盞燈。皇親貴族們也建造大型"燈樹"。詩人崔液寫有"誰傢見月能枯坐,何處聞燈不看來"的佳句。唐代是實施宵禁的,夜晚禁鼓一響就禁止出行,犯夜要受懲罰;唯獨在上元節,皇帝特許弛禁三天,稱為"放夜"。以後歷代引覺得例。沿至宋朝,張燈由三夜耽誤至五夜,燈彩以外還放焰火,表演各類雜耍,情景加倍熱鬧。《東京夢華錄》中記錄:每逢燈節,開封禦街上,萬盞彩燈壘成燈山,花燈焰火,金碧相射,錦繡交輝。京都少女載歌載舞,萬眾圍觀。"遊人集禦街兩廊下,奇術異能,歌舞百戲,鱗鱗相切,樂音喧雜十餘裡。"大街冷巷,茶坊酒坊燈燭齊燃,鑼鼓聲聲,鞭炮齊鳴,百裡燈火不停。到瞭明代,朱元璋在金陵即位後,為使京城富貴熱鬧,又劃定正月初八上燈,十七落燈,連張十夜,傢傢戶戶都懸掛五色燈彩,彩燈上描繪瞭各種人物,舞姿翩翩,鳥飛花放.龍騰魚躍,花燈焰火暉映徹夜.鼓樂遊樂.鬧熱熱烈繁華達旦,這是我國最長的燈節,清代,還在乾清宮設鰲山燈,元宵燈節依然盛況空前。

 

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