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明朝的體制之禍:朱元璋為國傢選瞭錯誤的道路

  在歷史學傢眼裡,朱元璋是個十分矛盾的人物,而唯一的從乞丐到皇帝的經歷,又讓他在帝王中十分獨特。分析一下他作瞭皇帝以後的所作所為,無疑有其獨到的價值。

  朱元璋是個非常精明的帝王,他看得很清楚各個朝代的治亂交替,也很想解決這個問題。美化的說,他是想建立一個“長治久安”的王朝。無論他是不是想把這個王朝傳給萬代子孫,這個理想在帝王中是不壞的。

  他的後半生作瞭兩件事。

  第一件事叫做傢天下。殺功臣就是這個目的,結果是要高度的集權,以一人治天下。這個結果勤政的朱元璋很好的表現瞭它好的一面,那就是由於他大權在握,沒有抗衡的權利加上朱算一個“明君”,他通過殺戮和整肅創造瞭一個相對清廉的國傢環境 — 朱元璋是一個作瞭皇帝的梁山好漢,他的思路和宋江很相似,“隻反貪官不反皇帝”,認為天下的事情不是壞在皇帝手中,而是壞在貪官手中。這完全符合他個人的生活經歷,因為從他自撰的祖陵碑看,少年的朱元璋肯定是恨透瞭貪官惡霸,所以在他眼裡,貪官正是他的江山的敵人。朱元璋殺貪官,不是他殘忍,而是他理智的選擇。

  隻是既然事情不是依靠法律來做,而是依靠皇帝來做,皇帝的名聲也就不可能好。而當他的子孫是昏君時,這個高度集權帶來的危害,也遠遠超過一個中央軟弱的政權。朱傢的子孫恰好性格上都有些貪婪,冷酷,固執的明顯缺陷,於是一人治天下的權利加上這些或者糊塗或者昏暴的傢夥,隻有造成更大的危害。這倒是證明瞭儒傢大一統其實並不是什麼高明的靈丹妙藥。

  第二是朱元璋始終在努力建立一個理想的凝固的社會。也就是說他很想建立一個理想的社會模式,官吏各司其職,人民自食其力,日復一日不斷循環下去,自然運轉,永遠不要變瞭,於是開萬世太平。即便今天,這又何嘗不是很多人的理想呢?隻不過今天很多人認為實現這個理想是要民主,而朱元璋沒有這個覺悟,他選擇瞭“儒”。於是,他努力使上上下下都按照禮教聖賢的教導建立起一個固定的社會。這個努力在朱瞻基停止下西洋以後達到頂峰。不能說這個努力毫無作用,即便後代出瞭幾十年不上朝的皇帝,這個體制也能自己運轉維持朝政。這種“無頭騎士”式的社會情狀古今罕見。

  然而,這體制運行起來就出現瞭兩個災難性的後果。第一是不思進取,既然要建立一個凝固的體制,那麼一切變革就都是要被排斥的,這直接導致瞭中國的科技和社會發展在明清進入一個黑暗時代(清朝也不自覺的繼承瞭明朝的這一理想)。第二是儒者在得到這個好的條件之後,展示瞭他們醜惡的一面 — 他們的貪婪,虛偽,不忠暴露無遺,絲毫不因為他們是自詡為道德化身的儒者而有絲毫不同。明朝的潰爛,最集中的體現在這些儒者出身的官員身上,而個別儒者的氣節,又往往浪費在皇上的爸爸該怎麼稱呼這類對國傢毫無用處的地方。明朝的失敗,證明瞭儒傢隻能代表一種理想,在現實問題面前,老夫子們一敗塗地。

  不是歷史沒有給儒一個機會,朱元璋其實是很有理想的一個君王,他也很想按照“聖賢”所說的去做 — 一個農民出身的皇帝,在打仗的時候可以看不起讀書人,在內心裡還是信賴這些“聖賢”的子弟心中肯定有治理國傢的好辦法。所謂貪官,不過是“聖賢”中的敗類,隻要找到不是敗類的真正聖賢,國傢自然長治久安。

  可惜,儒們讓朱元璋失望瞭。

  個人以為,所謂明亡於自己,正確的解析就是 — 明,亡於儒。這一點,是精明的朱元璋恐怕也沒有想到的吧。

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