Wiki101.com.tw

人生格言,勵志名言,名人名言,國學,散文,詩詞鑑賞,成語大全,周公解夢

驚悚!古代後妃殉葬如何處死 皇帝陪葬妃子殉葬全程

  皇帝陪葬妃子殉葬全過程:“待這些嬪妃們睡著之後,旁邊的太監們便將她們的頭部切開一塊,執行人手持銅勺,往切開的部位裡面倒水銀,待倒入一定量的水銀之後,再用針線將頭部縫好,待一切做好後,這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者。”

  中國古代帝王墓葬制度裡,最殘忍的就是殉葬。秦漢時期,殉葬制度還比較盛行,但到漢朝以後,統治者發覺這一制度太不人道,便逐漸將其廢止瞭。令人不可思議的是,考古學傢在朱元璋的陵墓中竟然發現瞭眾多宮女的白骨,很明顯,朱元璋死時實行過秦漢時期的殉人制度。那麼,這些陪葬的妃子是怎麼死的呢?

  用活人殉葬,是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的,也有被殺或自殺後陪葬。

  盤點歷史上喜歡讓妃子殉葬的十大皇帝

  1、秦始皇——死後創殉葬人數之最

  據文獻記載推測,中國歷史上殉葬美女最的帝王,是秦始皇嬴政。秦二世在為其老子處理後事時,是如何處決秦始皇生前眾多嬪妃的?這在史書上沒有交代,成瞭一個歷史謎團,但推測就是坑殺。


  秦始皇的後宮是古代帝王中人數最為壯觀的,他在滅瞭六國後,將六國後宮裡的美女,也一並“接收”瞭。秦始皇後宮內可謂是真正的“美女如雲”,因為美女太多,住的地方都沒有,秦始皇還專門為這些美女建造瞭一兩百裡相連的華麗宮室,給她們居住,供自己戲樂。

  秦始皇一死,這些女人慘瞭。秦二世說,“先帝後宮非有子者,出焉不宜。”意思是,秦始皇後宮沒有生育過的嬪妃,不宜放他們出去”。這些女人最後沒有人能再活著,統統被處決殉葬。可以想見,當時決算的場面是十分十分恐怖的,恐怕哭得是地動山搖,聞者渾身發拌。

  到底有多少漂亮的女人殉葬瞭秦始皇?《史記》上也沒有確數,司馬遷用春秋筆法,以“死者甚觽”一帶而過。這四個字的意思,就是死的人很多,數量巨大。

  嬴胡亥這個一刀切的殉葬政策,也堪稱空前絕後。自漢代以後,絕大多數皇帝不再殺生殉死,常有皇帝死前留下遺詔,令放無子的妃嬪宮女出宮。雖然偶有帝王以活人殉葬,但均不及該傢夥殘暴刻毒。直到明朝,人殉才死灰復燃,甚至成為制度。

相關閱讀推薦:

史上最驚悚殉葬:秦太後欲拉男友殉葬上演僵屍戀

《甄嬛傳》背後最嚴重的宮鬥:37歲後妃被逼殉葬

血腥宮廷:努爾哈赤最寵愛的美妃為何被勒死殉葬?

多爾袞生母阿巴亥為何被逼殉葬:阿巴亥被殉葬之謎

探秘古代美女妃嬪殉葬 朱元璋46名妃嬪慘死殉葬

分頁:1/10頁  上一頁12345678下一頁

  2、周幽王——墓中百名妃子生殉

  西漢時,出瞭一個“盜墓大王”——廣川王劉去,劉去盜瞭等級很高的古墓。其中有一座是周代最後一位帝王周幽王的墓。

  周幽王的墓修得十分高大,墓門打開後,往下全是白堊土,這土實際是一種石炭巖石,有一丈多厚。劉去的手下費瞭老大的力氣,才挖去白堊土。再往下又看到瞭大量的雲母石。再往下挖瞭一尺多深,意外地看到瞭100多具屍體,縱橫交錯,相互枕靠,疊壓在一起。其中隻有一個男的,其餘全是女的。有的坐著,有的躺著,有的站著,身上的衣服款式和活人穿的一樣。

  想必那一名男人就是周幽王瞭。其他的百餘女子會是誰?應該是殉葬的妃子或侍女。

  人殉是中國古代的一種喪葬惡俗,一般認為出現於父系社會。父權傢族把自己的妻妾孫女侍仆,視為自己的私有財產,對其有生殺權力。既然金玉珠寶都能隨葬,人這種財物自然也難免。已發掘的秦公一號大墓主是秦穆公,其墓的殉人之多令人觸目驚心,殉人屍骨多達184具,墓室上下層的平臺上擺放有殉人棺具,有的甚至是裸葬。


  而《史記》記載秦穆公死後曾殉人達177人,實際出土卻多出瞭7人,可能是臨時處死的。周幽王是否有殉人,史料上並無記載。如果《西京雜記》所記是真實的話,這將進一步證實,中國古代的殉葬陋習,在西周時仍然是十分盛行的。

  蒙古在進入鐵木真(成吉思汗)時代時,其社會形態仍處於奴隸社會,比中原的封建社會要落後多瞭。1227年8月成吉思汗死後,就有大量活人殉葬。時馬可·波羅所聞,成吉思汗死後,“在運送靈柩的途中,護送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為殉葬者,並對他們說:‘離開現世到陰世去服侍你們駕崩的主人吧。’”、“當蒙哥汗的屍體運往阿爾泰山時,護送的兵馬沿途殺死瞭將近兩千人。”除瞭這些不幸的殉葬者外,還有40名生前服侍過成吉思汗的美女,與他生前騎過的戰馬一道,被活活殺掉殉葬。此後的元朝皇帝死亡後,多少都有活人殉葬。

分頁:2/10頁  上一頁12345678下一頁

  3、朱元璋——46名妃嬪慘死殉葬

  明太祖死後,共陪葬及殉葬46個嬪妃,除瞭兩個死在太祖之前,最後得以埋在太祖陵墓的東西兩側外,其餘38人都是殉葬而死。

  傳說,朱元璋下葬時搞瞭一個“迷魂陣”,當天,十三城門同時出棺。這個說法已傳講瞭六百年,是南京民間最經典的段子之一。南京過去有個民謠:“南京有三怪,龍潭的姑娘像老太,蘿卜當作小菜賣,十三個城門抬棺材。”朱元葬當年這個怪異下葬傳說,竟然被當成瞭南京的城市符號之一。

  可能有人覺得是無稽之談,其實並非空穴來風,史料上有記載,如明人朱國楨的《皇明大政記》上便有這樣的文字,朱元璋下葬那天,“而發引,各門下葬”。

  各門下葬,是一種障眼法,實行秘葬的步驟之一,屬反盜墓的典型特征。我在我的《中國人盜墓史》等書中也是這樣認為的,但我後來我進行瞭思考,發現這裡面很蹊蹺,因為大傢都知道朱元璋的墓在哪?如此反盜墓給誰看的?結合當年當年朱元璋死後嬪妃殉葬的事實,那些棺材裡很可能裝的都是這些殉死的後宮美女!


  給朱元璋殉葬的人具體有多少人,史上並無確切的記載。據明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載,“太祖以四十六妃陪葬孝陵,其中所殉,惟宮人十數人。”

  後來,朱允炆對這些生殉後妃宮女的傢屬進行瞭表彰和封賞。張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政等人都被封賞,授以“千戶”、“百戶”之職,其官皆世襲。他們都是給朱元璋殉葬宮人的父兄,即所謂“朝天女戶”。

  那麼,這麼多的殉葬者都要用棺材裝殮吧,然後陪葬於孝陵。而且,這殉葬的人數正好與“13”之數頗為接近。所以,在下葬那天,十三城門同時朝外抬棺材就很好理解瞭。當時的南京市民在朱元璋出殯那天肯定都出來看瞭,但因為朝廷“清街”,隻能遠遠地看,因為棺材很多,坊間便你傳我傳,便傳成瞭“十三城門抬棺材”,近而變成瞭南京一大怪。

分頁:3/10頁  上一頁12345678下一頁

  4、朱棣——30名宮女殉葬

  給成祖殉葬的嬪妃人數有兩種說法,一種是《大明會典》的16人,一種是朝鮮的《李朝實錄》的三十餘人。

  後妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食,這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載瞭給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午,三十餘名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐,後被帶到殿內,這個時候,宮女“哭聲震殿閣”。殿內放瞭三十多張“小木床”,這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去,她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子,“以頭納其中,遂去其床,皆雉頸而死。”

  朝鮮史詳細記錄:明成祖用30名宮女殉葬

  在這三十多個人中,有兩個是朝鮮進獻的女子,一為宮女韓氏;一為崔氏,封號“美人”。臨近自縊時刻,韓氏突然跪倒在地,向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求,求仁宗放她回國贍養老母,可是仁宗不為所動,最終這兩個朝鮮女子隻能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時,向她的乳母道別,韓氏回頭對她喊到:“娘,吾去!娘,吾去!”話還沒說完,腳下的小木床就被抽掉。轉瞬之間,三十多個女子就被活生生地吊死。


  這些殉葬的妃嬪死後,下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈謚號,表彰其行。據《明史·後妃傳》記載:“太祖崩,宮人多從死者。建文、永樂時,相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸傢,皆世襲錦衣衛千百戶,人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然在明朝皇帝中,英宗朱祁鎮並沒有什麼建樹,反而一生都受制於人。他九歲登基,三十八歲去世,他經歷瞭“土木之變”,被擄去做俘虜,後艱難歸國復位。但是他在臨終前,卻下遺詔說:“用人殉葬,吾不忍也,此事宜自我止,後世勿復為。”這樣,最終廢止瞭慘無人道的人殉制度。

分頁:4/10頁  上一頁23456789下一頁

  5、明仁宗——五個妃子

  仁宗死後有五個妃子殉葬,分別為:貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。

  6、明宣宗——十人

  宣宗的景陵葬八人,所以一種說法認為殉葬人數是七個;不過從《明史·後妃傳一》最後的加謚名單來看,又可能是十人。

  7、明代宗景皇帝——具體人數不明

  景帝,史書上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬,具體人數不明。五個皇帝加起來,殉葬嬪妃總數在一百人左右。

  這些殉葬的嬪妃,多數沒有子女或者地位較低。比如宣宗殉葬十人說中,隻有一人生前為妃,其餘的生前不過是宮女罷瞭。不過也有例外。給仁宗殉葬的郭氏生前已經是貴妃,並且育有三子,似乎不合殉葬者的“標準”。所以《野獲編補遺》中感嘆說:“貴妃……例不當殉,豈銜上恩自裁以從天上耶!”這種“自願”的現象還真是絕無僅有。


  據史料記載,明朝的殉葬制度規定很細,哪些妃嬪應殉葬,哪些可以不殉葬,都有明文規定。凡被刪封為貴妃等高等名號的,生過兒子並且兒子被封潘的,可以不殉葬,娘傢原有功勛的也可 “恩免”。其餘的皆殉葬。

  殉葬時,先將殉葬的妃嬪帶到一個房間,讓她們吃飯,吃過飯後,將她們引人大堂。大堂之上,放有許多小床,讓這些殉葬的妃嬪分立其上,將頭納人床上的繩扣之中,而後去床,使其吊死,然後送人墓中。

  明成宗死時,他的一位朝鮮族妃子也被指定殉葬,這位朝鮮妃子臨被吊死前呼喚著她的朝鮮乳娘的名字,其淒慘之狀令監刑的太監也清然淚下。後來,這位乳娘回到朝鮮向人們講述瞭這一情景,朝鮮人將其記人(李朝實錄》中。

  明朝這一殘忍的殉葬制度,直到 1465年明英宗死時,才得以廢除。明英宗死前,下遺詔說:”用人殉葬,我不忍去做,這件事應從我這裡廢止。”至此,這一制度才最終廢止。

分頁:5/10頁  上一頁345678910下一頁

  8、太祖努爾哈赤——三個妃子,大妃被逼殉葬

  史料記載,清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努爾哈赤死後,有大妃烏拉納喇氏、庶妃阿濟根、德因澤殉葬。

  努爾哈赤的三個殉葬妃子

  追贈旋奪孝烈武皇後/大妃,烏拉那拉氏,名阿巴亥。烏拉貝勒滿泰之女。明萬歷十八年庚寅生。二十九年十一月,其叔父貝勒佈占泰(卜占臺)送她嫁努爾哈赤為側福晉。前一任大福晉去世後,立為大福晉。是最後一任大福晉。天命十一年丙寅八月十一日,太祖崩;次日,大妃殉葬,年三十有七。順治七年八月,多爾袞追封其母為孝烈武皇後,謚曰孝烈恭敏獻哲仁和替天儷聖武皇後,升祔太廟。八年二月,因多爾袞得罪,罷皇後名份,奪謚號、黜廟享。子三,皇十二子阿濟格;皇十四子多爾袞;皇十五子多鐸。史稱太祖大妃。

  庶妃名德因澤。姓氏不詳。殉太祖。

  庶妃名阿濟根。姓氏不詳。殉太祖。

  大妃阿巴亥被逼殉葬之謎

  努爾哈赤生前未正式確立繼承人。按照曾制定的“大汗共推”之說,皇太極被推舉為新汗。

  八月十二日卯時,四大貝勒宣稱先帝曾有遺言,大妃從殉。三十七歲的阿巴亥被逼殉葬,以自己的死確保三個兒子的平安。死時距努爾哈赤去世不到一天,與努爾哈赤同棺斂葬。


  後金時期滿族的殉葬制度為丈夫死後,嫡妻即使無子也不必殉葬,而是選擇一名無子之妾從殉。從殉之妾一般都要艷妝,然後由嫡妻率傢人兒女向她行禮之後“上路”。最好的待遇是服毒自殺,或由傢人以弓箭射殺或以弓弦絞殺,若是此妾不願從殉的話,則會被傢人活活掐死。阿巴亥作為生育三子的嫡妻,被選中殉葬的原因難以令人信服。

  在皇太極等諸貝勒脅迫下,她於努爾哈赤死後次日為汗夫生殉。《清太祖武皇帝實錄》烏拉納喇氏殉葬作如下記載:“……諸王以帝遺言告後,後支吾不從。諸王曰(略),於是,後於十二日辛亥辰時自盡,壽三十七。乃與帝同柩”。

分頁:6/10頁  上一頁45678910下一頁

  9、皇太極——兩人殉葬

  太宗皇太極死後,妃章京敦達裡、安達裡殉葬。

  先後殉葬皇太極

  敦達裡、安達裡是清初史上兩個有影響的人物,原來官職均為“牛錄章京”。崇德八年(1643年)太宗皇太極駕崩後,敦達裡在先、安達裡效法,二人先後“自願”殉葬太宗皇太極,當時被列為“忠臣”典范,受到特殊禮遇,推崇備至,其子孫因此世受殊榮、世代顯達。

  安達裡本是出身微賤的下級官員,後因戰功屢受晉升。因此,他一再說太宗皇太極對他有“知遇”之恩。皇太極駕崩後,安達裡效法敦達裡,主動要求殉葬皇太極。他們的要求諸王非但沒有阻攔,反而大加贊許。諸王令八旗旗王每人賜給安達裡衣服、靴子、帽子各一套,其官爵也從三等“甲喇章京”晉升為“梅勒章京”(副都統),並由其子孫世襲罔替。

  安達裡在臨終前向諸王請旨道:當我在另一個世界見到太宗皇太極在天之靈,太宗若問起後事來,我該如何回答?諸王表示說:請你轉奏太宗,我們諸王一定要好好擁戴幼主(順治皇帝),請求太宗在天之靈護佑。於是,安達裡在諸王面前自盡身亡,與敦達裡一起陪殉。


  滿洲舊有殉葬之俗,清太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨死時,都有人從殉,從殉者有嬪妃和侍從武官。滿清貴族也常以妾、奴仆殉葬。康熙皇帝在位時發佈瞭禁止貴族以奴仆殉葬之令,清皇室率先做到瞭廢止殉葬,從康熙起,未再出現人殉之事。

分頁:7/10頁  上一頁5678910下一頁

  10、秦穆公——177個活人為他殉葬

  史料記載,秦穆公死後有177個活人為他殉葬。這大概是春秋時期規模最大的一次殉葬。陪葬的規格應該是按秦穆公的遺囑定的。從當時的習慣、制度、禮儀以及人們的反應看,為秦穆公舉行的盛大埋葬、厚葬儀式都是對秦穆公遺囑的落實。

  這177個都是些什麼人?主要是他的妻妾和奴仆。秦穆公妻妾成群,且生育能力很強,光長大成人的孩子就有40個。在當時的風俗習慣裡,國君大夫們的妻妾奴仆都是他們的私有財產,他們可以自由處置。他們死後,還要讓這些人在黃泉之下服侍陪伴。

  此時,中原諸國已逐漸重視人的生命,慢慢放棄瞭活人陪葬的風俗。而西部、南方、北方甚至東部沿海,還有很多地方的人生活在荒蠻之中。

  秦國在穆公的領導下正由荒蠻向中原文明靠攏。任用百裡奚、蹇叔這二位對中原文化制度熟悉的專傢治理國傢,一定能引導貴族和民眾向中原先進的生活生產方式轉變。但剛剛接觸中原文明,想學習消化吸收需要一個漫長的過程,但是,改變陋習並不容易。秦穆公不是秦國最後一位有活人陪葬的國君。多年以後,秦獻公即位後,才終止瞭活人殉葬的制度。


  把177人活埋到墳墓中,肯定會在民眾中引起很大的震動。這時候,視死如歸的勇敢者可能是少數,膽戰心驚的哀嚎者居多。他們發出的淒厲絕望的聲音引起民眾的共鳴和憐憫。殉葬這一殘忍的制度漸漸背離瞭人心。另一方面,陪葬的往往有不少好人。秦穆公死後,和以前的國君一樣,會讓他喜歡的人死後繼續陪伴著他。如果他是一個殘暴、昏庸、荒淫的國君,他可能不會讓賢良的君子為他殉葬,那樣就不會在社會上引起波瀾。但秦穆公是一位踏實能幹的厚道國君,他喜歡的正是百姓心中的好人。所以,把很多活生生的好人殺瞭給他陪葬,大傢都覺得有些可惜、難過。當時,人們就唱出瞭《黃鳥》之歌表達悲傷之情。歌中唱道:彼蒼者天,殲我良人。如可贖兮,人百其身!《左傳》曾這樣記載:“秦伯任好卒,以子車氏三奄息,仲行、針虎為殉,皆秦之良也,國人哀之,為之賦《黃鳥》。”這三人應該是管理秦穆公車輛馬匹的官,人們說他們都是大傢喜歡的良臣。

  民心所向就是大勢所趨。人們對活人陪葬的異議和不滿加速瞭這種制度的消亡。到後來,秦國就使用陶俑代替瞭活人殉葬。

分頁:8/10頁  上一頁678910下一頁