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唐太宗納諫是作秀 隻是聽聽依舊我行我素

  (唐太宗 資料圖)

  本文摘自:《共產黨員》2010年23期,作者:盧荻秋,原題為:《唐太宗的“納諫秀”》。

  唐太宗李世民曾止於一樹下,曰:“此嘉樹。”隨行的宇文士及立刻附和,贊不絕口。太宗正色說道:“魏征嘗勸我遠佞人,我不悟佞人為誰矣,意常疑汝而未明也。今乃果然。”

  這則故事相當著名,常被引用證明唐太宗“親賢人遠小人”。不過,一般人不知道,這個故事其實還有下文。據劉肅《大唐新語·諛佞第二十一》記載,唐太宗的話一說完,宇文士及便趕忙叩頭謝罪,說:那些大臣們總是在朝堂上“ 面折廷諍”,陛下您老人傢常常低著頭沒話說。臣有幸伴駕左右,如果我都不說些順從的話,陛下您就算貴為天子,又能有多大樂趣呢?於是“太宗怒乃解。”

  從這個故事裡,我們或許可以得出這樣的結論:一個人,就算他再有內心的道德追求,再有容人納諫的雅量,也難以擺脫基於私欲之上的人性弱點;而這樣的弱點又反過來會使其所標榜的道德追求變得口是心非起來。明乎此,我們就會發現,歷史上那些曾經令人迷戀的道德佳話,往往會有意味深長的“下文”,而正是這些“下文”,往往又會暴露出那些道德佳話的可疑之處。

  據《貞觀政要》卷二記載:貞觀四年,唐太宗下詔修洛陽宮乾陽殿以備巡狩。給事中張玄素上書切諫,說:治理天下“惟當弘儉約,薄賦斂,慎終始,可以永固”,而陛下“承凋殘之後,役瘡痍之人,費億萬之功,襲百王之弊,以此言之,恐甚於煬帝遠矣。”唐太宗雖然很不高興,卻沒有發作,而是下令“所有作役,宜即停之”。還借題發揮地說出“眾人之唯唯,不如一士之諤諤”這句千古名言來。

  不過,《資治通鑒》卷193卻記載,說過這話的次年,剛剛修繕完九成宮,唐太宗就再次提出要修繕洛陽宮。這一次,民部尚書戴胄站瞭出來,說:“離亂甫爾,百姓凋敝,帑藏空虛,若營造不已,公私勞費,殆不能堪!”太宗依然虛懷納諫,不僅表揚戴胄“忠直體國,知無不言”,還給他升瞭官。然而,過瞭一段時間,太宗還是忍不住命竇璡修繕洛陽宮。

  《新唐書·姚思廉傳》記載,貞觀六年初,九成宮修好後,太宗急欲巡行,著作郎姚思廉進諫說:“離宮遊幸是秦皇、漢武事,非堯舜禹湯所為。”太宗解釋說:“朕嘗苦氣疾,熱即頓劇,豈為遊賞者乎?”賜給姚思廉帛50匹。另據《大唐新語·極諫第三》記載,監察禦史馬周也上疏說:“上皇尚留熱處,而陛下自逐涼處,溫清之道,臣切不安。”太宗同樣予以表揚。不過,表揚歸表揚,唐太宗還是在春暖花開的三月份浩浩蕩蕩地去瞭遠在寶雞的九成宮,一直在那裡療養到十月秋盡。

  諸如此類一面從諫如流、一面我行我素的事情,史書中還有不少零散的記載。這使得千百年來被稱頌為“ 明君”的唐太宗,多少暴露出其矛盾、糾結乃至虛偽的一面。或許,某種程度上講,“虛心納諫”的唐太宗隻是儒傢士大夫們與唐太宗本人聯手炮制出的一塊“內聖外王”的“道德假象”,半是自欺、半是欺人而已。