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秦宣太後羋月的性生活為何那麼開放?

  秦宣太後在性生活上放蕩不羈,與商鞅變法排斥仁義、貞廉有關

  電視劇《羋月傳》播出後,劇中主人公秦宣太後的歷史,被媒體一再“普及”。其中最津津樂道者,莫過於秦宣太後超級開放的性觀念。史載,宣太後執政期間,韓國曾向秦求救。宣太後在朝堂上對韓國使者大談性生活:“從前服侍先王。先王把大腿壓在賤妾身上,賤妾很難受;先王把身子壓在賤妾身上,賤妾卻很愉悅。為什麼呢?因為承寵交歡,對賤妾有利。韓向秦求救,要拿什麼讓秦不覺得沉重,而感到愉悅呢?”這種開放,不止於言辭,且見於行動。執政期間,宣太後曾與秦國北方強敵之主“義渠君”私通生瞭兩個兒子,換來秦國北方邊境的三十餘年平靜;晚年又在甘泉宮詐殺“義渠君”,徹底剿滅瞭義渠國。此外,宣太後長期豢養情夫,也是當日人所共知之事。

  這種開放,一般被解讀為兩大原因:1、秦國地處西陲,受戎狄文化影響較大,故不似中原國傢那般重視禮教;2、宣太後取得執政地位後,權勢熏天,自我放縱。其實呢,還有第三大原因,也是特別重要的一個原因,就是商鞅變法。商鞅曾把禮樂、詩書、良善孝悌、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰,列為毒害國傢的“六虱”。認為國傢要想強盛,必須先鏟除仁義、和平、善良、孝悌;隻有杜絕瞭“六虱”,兵民才會爭先恐後樂於被國君所用。

  商鞅於秦孝公時代將上述理念付諸實踐。孝公死,秦惠文王即位,商鞅被車裂,但其法未變。秦惠文王,即是宣太後的丈夫。秦國的立國理念,既然排斥禮樂詩書、誠信貞廉,宣太後如此作風,自然也就不足為奇瞭。

  商鞅為瞭建立自己的理想國,不惜以整個社會的道德大倒退為代價

  細說起來,商鞅的理想國,本就是以整個社會的道德大倒退為代價而建立的。

  消滅大傢族後,小傢庭面對國傢機器毫無抵抗力;傢庭倫理也隨之墮落

  譬如,為強化國傢對民眾的控制,商鞅用律法阻絕瞭任何大傢族存在的可能性,即所謂的“民有二男以上不分異者,倍其賦”——傢中有兩個男丁而不分傢者,田賦加倍征收。如此,大傢族制消亡,原子化的小傢庭直接面對強大的國傢機器,自然毫無抵抗力。同時,也直接導致秦人傢庭倫理的墮落,漢人賈誼後來形容說:秦時,兒子借給父親一把鋤頭,常流露出施恩的神色;母親拿幾隻瓢碗笤帚,兒媳就會說難聽的話,簡直快趕上禽獸瞭。

  制造“特務國傢”,連同床共枕的夫妻,也負有互相告密的義務

  再如,商鞅還規定:編民五傢為伍,十傢為什,一個編制裡的百姓,若有人犯法,其他人不向政府告密,會被株連腰斬,告密者則可得到重賞。如此,整個秦國就變成瞭一個遍地告密者的“特務國傢”。不獨鄰裡之間,同床共枕的夫妻也負有互相告密的義務。據睡虎地出土的秦簡,秦律規定:丈夫行盜,妻、子知情,並共享所盜之物,妻、子與丈夫以同罪論處。凡盜竊及其他犯罪,同戶之親屬都須連坐。反之,如丈夫犯罪,妻子在案發前主動告密,則妻子的嫁妝可以不被沒收。這種告密制度,將民眾牢牢捆綁在國傢機器上不得動彈,也導致社會風氣的嚴重敗壞。史載,直到漢文帝時代,民眾樂於告密的風氣才得到扭轉。