Wiki101.com.tw

人生格言,勵志名言,名人名言,國學,散文,詩詞鑑賞,成語大全,周公解夢

《羋月傳》中的女主宣太後與屈原為何都姓羋?

  電視劇《羋月傳》描繪瞭戰國時期秦國宣太後的傳奇一生。這位宣太後是楚人,雖然《史記》對羋八子的具體身世語焉不詳,我們還是可以從“羋”姓知道,她出身楚國貴族世傢,與同時期的大詩人屈原是同姓。今天的人們不免奇怪,一個是“羋”,一個是“屈”,如何變成一傢門?這就要從姓氏的起源說起瞭。

  在現代人的概念裡,“姓”和“氏”沒有什麼區別。《現代漢語詞典》的“姓氏”條目下寫道:“表明傢族的字。”這說明“姓氏”在現代漢語中已經成為一個雙音節詞。但早期的姓氏可沒這麼簡單,它們是兩個截然不同的概念。

  早期人類是沒有姓的,“蓋盤古燧人之初,未始有姓也”。隨著社會發展進步和倫理道德的逐步完善,人們從蒙昧中覺醒,認識到血緣的重要性,排除瞭血親間的原始婚姻關系。為瞭能正確區分不同的血緣傢族,防止同血緣親屬間的婚姻關系,就需要一個標志來區分它們,代表血緣傢族名稱的“姓”遂應運而生瞭。

  按照漢代《說文》的記載:“姓,人所生也。古之神聖母感天而生子,故稱天子,從女從生。”“母感天而生子”,說明“姓”最初產生於隻知其母、不知其父的母系氏族社會,這從留存到如今的歷史悠久的古姓多是“女”字旁就看得出來,譬如
“姬”(黃帝)、“薑”(炎帝)、“姚”(舜帝)、“姒”(大禹)等等。

  氏作為姓的分支,其產生時間自然要晚於姓。中國社會歷經夏商兩代的發展,到西周形成一種主要實行於卿大夫階層的宗法傢族制。所謂“姓者,統其祖考之所自出;氏者,別其子孫所自分”,一個是標其祖所自出的“姓”,另一個是別其子孫所自分的“氏”。這一出一分,說明“姓”就是代表這宗法制度中一個宗族始祖的所在,而“氏”則成為自其始祖所繁衍、分化出來的子孫後代的稱謂,至於“氏”名的來歷則是五花八門,如以邑為氏和以官為氏皆有,不一而足。

  氏乃是尊卑等級的標志。宗法有大宗小宗,一宗族隨其族丁繁殖另立小宗以成新宗族,自稱氏,在祭祀祖先時須受宗主之統率。譬如春秋時期魯國(姬姓)的孟孫、季孫二氏都是魯桓公後裔(與叔孫氏一起號稱“三桓”),相對於公室是小宗;而孟孫氏之下又包括子服氏,季孫氏之下又包含公父氏。而楚國王室是羋姓熊氏,與王室同出一源的羋姓小宗為瞭與之區別,便稱為昭、屈、景三氏(所以屈原是“羋”姓、“屈”氏)。這就形成瞭“氏以別貴賤”的局面。

  與之相對的則是“姓以別婚姻”。周代實行“同姓不婚”制度,這是宗法等級關系在婚姻制度上的體現,貴族們可憑借這種體現,促使異姓宗己,小宗祖大宗,以宗法制度上的等級差異來實現政治統治的一致,也就是《禮記》中的“昏禮,萬世之始也。取於異姓,所以附遠厚別也”。

  故此魯國與鄰近的齊國(薑姓)通婚頻繁,魯桓公與魯莊公父子兩代的夫人都是齊國公室女,為瞭區分彼此,一位稱為“文薑”,一位叫做“哀薑”。羋姓的楚國與嬴姓的秦國通婚也是一樣的情況,春秋時代,楚共王娶“秦嬴”,楚平王則娶“伯嬴”。秦國也曾經連續三代出現王後是楚人的事情,惠文王、昭襄王、孝文王的王後俱是楚女,其中就包括羋八子。這就是鄭樵在《通志·氏族略序》裡總結的“男子稱氏,婦人稱姓”。

免責聲明:以上內容源自網絡,版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。