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Category: 西方解夢

西方解夢

夢與工作的說法

解夢與夢的工作  弗洛伊德認為釋夢與夢的工作是兩種相反的內容。如果說夢的工作是把一個東西深深埋起來,釋夢則是把它挖掘出來。從這個角度上來講,隱夢變作顯夢的過程叫做夢的工作。反過來,由顯夢回到隱夢就是釋夢的過程。   弗洛伊德認為夢的工作主要有以下4個作用:凝縮、轉移、意象和潤飾。夢的凝縮作用是指顯夢的內容比夢的隱意簡單,好象顯夢是隱夢的一個微縮版本。夢的隱意非常細致具體,顯夢則是概括而精練。   在人的夢中,“數人合為一人”的例子屢見不鮮。在這些壓縮的夢像之中,將A的相貌、B的衣服、C的職業、D的性格、E的愛好,統統匯集到一個人身上。在夢中也將許多事情壓縮,比如時間、地點、人物、事件、語詞等等。在夢的工作中,各個部分經過壓縮合成之後就會在人的頭腦中形成一個非常模糊的印象,好幾個影像同時投射到一張底片上一樣。   弗洛伊德用自己的一則夢說明夢的凝縮作用。   他自己在書中講到自己在夢裡寫瞭一本關於植物學的書,這本書就放在他面前。當他翻到書中一頁折疊著彩色插圖時,看到瞭一片已脫水的植物標本,就像植物標本收藏薄裡的一樣,夾在書裡頭。   原來做夢的前一天早上,弗洛伊德在書店的玻璃櫥窗裡看到瞭一本標題為“櫻草屬”的書。櫻花草是弗洛伊德夫人最喜歡的花。她很希望弗洛伊德回國時買幾朵給她,可是弗洛伊德很久沒有送花給妻子,心裡非常內疚。

從夢境中獲得啟發的發明傢

發明傢從夢境中獲得啟發   十九世紀美國著名縫紉機發明傢赫威,長期鉆研設計工作未果。一天晚上,夢見國王向他發佈一道命令,如果在24小時之內不創造出縫紉機,就用長矛處死他。隨即,他看見長矛慢慢地降下,突然他驚奇地發現所有的長矛在矛尖上都有眼睛一般的小洞。一陣激動使赫威醒來,他認識到縫紉機的針眼應當靠近針尖,而不是在針的中部和尾部。回到實驗室,他開始瞭新實驗,結果成功瞭。   心理學傢烏爾曼認為,夢的創造發明表現在四個方面:   1、夢能構思出新事物。英國名著《海底兩萬裡》的作者斯蒂文森回憶說,他早年就夢到過所寫的故事,他把夢描述為每天夜裡在舞臺上為自己提供神話杖的小人兒。   2、夢能使做夢者聯想到事物實質。著名物理學傢波爾曾做過這樣一個夢,他夢見自己站在充滿熱氣的太陽上,行星呼嘯著從旁邊擦過,它們似乎靠細絲系在太陽上,圍繞著太陽轉。波爾醒後聯想到原子模型的實質,原子核像太陽固定在中心,而電子就像行星,圍繞中心旋轉。   3、夢能把分散的表象組成一種新形式。德國藥物學傢洛伊因為發現心搏的控制受神經釋放的化學物質影響,而獲得諾貝爾生理學獎。早在1903年,洛伊就不同意傳統的心搏理論。直到1920年,在一個夢中才把各種事實綜合起來,證明瞭自己的理論。

解釋日有所思夜有所夢

夢的通析及心理暗示  我覺得人的下意識的反應是有其深意識本質的。其實就像我們做夢,都和白天裡的所見所聞有關。請註意,是直接有關!我曾做過連續一個星期的實驗統計,在枕邊放上紙筆,半睡半醒中一有意識就記下夢的內容。然後坐在床上回憶當天的個個細節,隻要認真排查一定會發現和夢有關的細節。  顯而易見的就不贅述瞭,舉個稍微復雜的例子:   我夢到初中的一個朋友,但我和他自初中畢業再也未有任何聯系,最近也未發生與他有關的什麼事,怎麼會突然夢到他?我坐在床上想瞭很久,一籌莫展,拿起手機隨手玩,答案就在其中!我晚上給鵝MM發瞭幾條短信,而他也姓潘名字就在鵝MM的上面隔一行,我雖然當時註意的是鵝MM那行,但我的餘光給我的潛意識以刺激,記下瞭那個同學的名字,做夢時便產生瞭與他相關的腦部記憶再現。(這還隻是一個“一級反射”的例子,有的時候,夢的出現是多次迭代而成的反射,其復雜程度遠比這個大得多。)  就像我剛才把“美味”差點打成“美美”,因為這兩周圍有很多相關的事發生(和李小燈說他的MM,老屈有瞭MM,不定期有實驗室裡的一個師兄也說的MM),在我的潛意識裡留下瞭暗示。  其實MM就像那碗“羊肉湯”,就算你一心想要,也許會因為一個“陰差陽錯”(忘瞭帶鑰匙)而未果,最後得到的是也不錯的“紅糟排骨”。隨緣吧…   面包有瞭,牛奶也有瞭,MM也會有的,瓦西諾同志。

介紹解夢的最高境界

解夢應該具有的境界  任何的釋夢都是以一種心理學理論為前提的指導。或更推而廣之,是以一種對人心理、生理、心身關系,乃至人與宇宙關系的理解為前提的。就像任何理論都是在一點點接近真理一樣,釋夢背後的理論真理有一個從不完善到趨向完善的過程。所以,在這個意義上,釋夢的價值不在於這個夢到底是什麼?而在於它對夢者的啟示,對夢者人生的完善有什麼價值。也正是在這個前提下,我們才說,夢的解釋用不同的理論背景來解都可能是對的,但對不對不是重要的,最重要的是從這些解釋中,我們能得到什麼啟迪,對夢者心靈的成長有怎樣的意義。   一個夢就像投人心湖的一個石子,   一圈一圈的漣漪就是它的回聲。我們從不同的理論出發,有的聽懂、看清楚瞭它的一道漣漪,有的則聽懂、看清楚瞭另一道。所以對同一個夢,用弗洛伊德層面解是對的,用榮格層面來解同樣也是對的。隻是根據筆者多年的釋夢經驗、心理治療的經驗中,我們更傾向於榮格層面對夢的解釋,因為後者比前者更具建設性。榮格說夢是啟迪,是人潛意識在努力使整個心靈更趨於合諧、更合理。而弗洛伊德說,夢是像野馬一樣的無法自制的沖動,它的欲望就是、達自己。弗洛伊德的釋夢是告訴你:你是這樣的,而這個這樣你的意識並不知道。榮格的釋夢是告訴你:你可以怎樣做就會更好。  也許榮格看清。聽到的漣漪也不是最後的一道。我們隻有在不斷地探索心靈的過程中,才能更全面。準確地把握夢。  一位30歲的女性夢見她兒時鄰居的伯伯死瞭妻子,而這位伯伯忽然向她求親,請她嫁給自己。  在弗洛伊德層面瞭解,這是個典型的願望滿足的夢。夢者希望自己取代那位伯母的地位成為那個伯伯的妻子。這樣完全解得通,夢者承認她從小就幻想這個伯伯是她的父親,因為他儒雅、溫和。  但是在榮格的層面上,這個夢是個人格整合的夢,夢中的伯父是夢者的阿尼瑪斯原型。這個“求親”意味著夢者的阿尼瑪斯與夢者現有人格的整合。而夢中伯母的死亡意味著夢者一種舊的人格面具將被新的所取代。通過分析知道,夢者認為這位怕母的性格是傳統而保守的。所以這個夢的意思是:原始人提醒夢者要改變傳統、保守的性格,把自己向往的儒雅、溫和的性格整合進來,這樣解釋也是解釋得通的。 因為這位女性的性格既有保守的一面,又因為焦慮而常常發脾氣。   從我的傾向性來看,我更願意從榮格層面解釋,因為這,會為她的人格完善打開一扇門。  在解夢10餘年之後,我終於體會到,解夢的最高境界是不解之解。  一次,兩個朋友到我這裡閑談,一個朋友是個哲學傢,人極為聰明,另一個是個白領女性。哲學傢說瞭他的一個夢,一個詭異的夢。夢中人鬼雜居,發生瞭許多在鬼故事中才會發生的事。他請我解夢。我當時完全浸人在那個夢裡,完全侵入瞭那個夢的氣氛,完全瞭解瞭那個夢,我感到瞭那個夢正是這哲學傢的心靈生活的一部分。那個夢正是他心靈的存在形態之一。我想他作為哲學傢應該可以瞭解,所謂實在不僅是指物質,心靈也是一種實在,其表現方式就是這些意象——這不是說“鬼”,是實在的物體,而是說夢本身就是一種心理的現實。不必去用以前的方法去解釋這個夢,任何翻譯都是有歪曲的,因此我不必把夢翻譯為日常語言。於是我對他說,“我的解釋是這樣的……”。接著,我重述瞭一遍他的夢。重復的方式仿佛是我自己做瞭這個夢。  那個白領女性在旁邊驚訝地問:“你為什麼不釋一下夢呢?我說:“這就是我的解釋。”我又把那夢講瞭一遍。那個哲學傢,夢的主人,說:“我懂得這個夢瞭。”   白領女性問我:“你能說說這種‘不解之解’嗎?”

如何培養運用意志控制夢鏡?

發掘夢的創造潛力   當今有許多心理學者利用夢的創造資源,開展研究,提出瞭如下挖掘夢的創造潛力的方法:   1、帶著問題入睡,在臨睡前重溫你研究的問題,使之更易在夢中出現。   2、醒來之後立刻把註意力集中在你的頭腦中,最先浮出夢的觀念,順著這個觀念回憶,你就能記起最後一個夢的內容。   3、回憶夢的內容後立即記錄下來,並分析其中象征意義的符號,找出所隱含的意義。   4、培養運用意志控制夢的能力。研究表明,經不定期鍛煉,人能控制自己的夢及夢境情節發展。

人為什麼必須睡覺的三種不同解釋

如睡覺的科學論述  顯然,睡眠是必要的。但如追問:個體為什麼必須要有睡眠?如果持續數日不睡,將會在身心上產生什麼後果呢?此類問題,在心理學上迄未獲得肯定的答案。   對“個體為什麼必須睡眠?”一問題,到目前為止有以下三種不同解釋:1.生理時鐘與日節律  在一天24小時內,個體在生活上呈現周期性的活動;何時睡眠,何時進食,何時工作,何時排(),幾乎都有一定的順序,而此等順序幾乎是由個體生理上的運作所決定。像此種決定個體周期性生活活動的生理作用,稱為生理時鐘(biological Clock)。生理時鐘之所以形成,除個體生活習慣因素(如經常上夜班者的生理時鐘即與一般人不同)之外,主要受一天24小時變化所決定。例如:一天之內的溫度有顯著的變化,人類身體的體溫,在一天內也有顯著的變化,在環境溫度降低而人的體溫也降低的情況之下,個體就會產生睡眠的需求。每天氣溫的變化規律,大致是午夜至凌晨五時左右的一段時間最低,人類的體溫,也正好是在此一時段,降至最低。因此,對絕大多數的人來說,晚上十一點鐘至翌晨六點鐘,是睡眠時間。故而生理時鐘也稱為日節律(circadian rhythm)。   對動物的生活而言,日節律具有極大的支配力。因此,候鳥或魚類的遷徙,多在地球上的南北向同經度內移動,藉以維持其周期性的生理時鐘。人類祖先的活動,本來也像其他動物一樣,日出而作,日入而息。惟以現代交通工具快捷,噴射機的飛行,使地球兩對面的距離,變為朝發夕至;從臺北飛到紐約,正好形成晨昏顛倒,使人遇到瞭睡眠適應困難的問題。這現象稱為飛行時差(jet lag)。飛行時差的一般征候是:身心疲倦,食欲不振,睡眠暫時失常。飛行時差的困擾程度,因飛行方向而異;順太陽方向(西行去歐洲)飛行時,飛行時差的困擾較少;逆太陽方向(東行去美洲)飛行時,飛行時差的困擾較大。飛行時差形成的睡眠困擾,一般在三天至一周內即可自行消失,而在新環境內重新建立起個人的生理時鐘。2.恢復論與保養論  恢復論(restoration

夢的內容是不是可以自己控制呢?

夢的內容是不是可以自己控制呢?  夢是生物學領域中的最大奧秘之一。多少年來。這種奇妙的生理現象,一直充滿著神秘的色彩,不僅普通人感到困惑難解,就是對於科學傢們也展得疑霧重重。然而到1900年,奧地利著名心理學傢和精神病醫師弗洛伊德開創瞭“夢學”的研究後,使世界各國的學者們開始正式從心理學、生理學和醫學等方面探尋做夢的機制。 可以說每一個人都有過做夢的經歷,同時都會感受到夢境的內容是那樣不可思議,常常會有千奇百怪的組合,突然的場景轉換,人可以飛起來、落下去,想跑又挪不開步的奇特體驗。夢境似乎沒有因果規律,也不受時空限制,然而事事景景都牽動著做夢者的心弦,體驗是那樣真切,情感是那樣強烈,在做夢的當時並不感到荒誕。那麼荒誕的夢境與現實生活是否有聯系呢?如果有聯系的話,人類是否可以通過控制睡眠前後的條件來影響夢的內容呢?一系列的問題引起瞭許多學者們的廣泛興趣。  較早從事這方面研究的是美國芝加哥大學克雷特曼實驗室的德門特和沃爾珀特兩位學者。最初他們註意到,大多數剛來到睡眠實驗室的新的受試者,在敘述他們夢中的故事經歷時,常常把睡眠實驗室這個新奇的環境編入到各自的夢境情節中。很顯然,睡眠條件的改變會在夢境中得到反映。德門特和沃爾珀特從中獲取啟示,並設計瞭一系列有趣的實驗。實驗的方法很簡單,就是改變受試者睡眠時的環境條件,看它會不會在夢中得到相應的反映。整個實驗分三部分,先用冷水淋,繼之以強光,然後再放音樂,結果在受試者的夢境報告中,隻有42%涉及水,23%談到光,9%提到音樂,這些數據看來並不能很好地說明問題。  1966年,P·毫裡設計瞭過量法實驗。他要求受試者在臨睡前幹6小時的體力活,可是實驗結果表明,這些人在夢中根本沒有出現體力勞動的內容。毫裡據此提出瞭“平衡互補”的理論,他認為清醒時的生活與夢境是平衡互補的,比如白天體力活幹得多瞭,在夢境中當然就不願幹瞭。  然而沒過多久,“平衡互補“理論遇到瞭麻煩。 1968年,生理學傢陶伯做瞭一個用“平衡互補”理論無法解釋的實驗。陶伯要求受試者連續兩周戴玫瑰色的眼鏡,結果他們在夢境中的景物也全部變成瞭玫瑰色,這顯然表明清醒時的知覺感受延續到瞭夢境之中。不過,如果依照“平衡互補”理論,夢境中的景物應該是補色或無色才對,而事實卻並不如此。  以上許多的實驗結果,使學者們做出瞭同樣多的、大相徑庭的解釋,但是有一點似乎已經趨於明朗化,即清醒時的環境遇到某些特殊的改變,在夢鏡中就會增加與此有關的新內容。然而目前的問題焦點是怎樣才能確切地掌握環境刺激和夢境內容之間的必然聯系,隻有做到這一步,方有可能達到控制夢境的設想。  精神分析派的理論認為,夢的作用在於心理方面,做夢是為瞭滿足願望,隻要在清醒時願望得到瞭滿足,夢境中就不會出現這方面的內容。1974年。德門特精心挑選瞭一名受試者進行實驗。這位受試者當時的強烈願望是想吃香蕉奶油餡餅,在當他睡眠快進入到做夢階段(眼快動睡眠期)時,三次將他喚醒,並每次都給他吃一塊餡餅。到第四次被喚醒時他說:“我正在喝咖啡和抽煙(平時他每次就餐完畢後都喝咖啡和抽煙)。”第五次喚時他說:“餐桌上給我上瞭一盤面條,我把它倒過瞭垃圾桶。”第六次喚醒他又說:“德門特博士,我夢見我正拿餡餅在喂給你吃。”這個實驗結果表明,滿足吃餡餅的願望不能中止做夢,但是夢的主題將變為不願意再吃東西瞭。

正確解釋夢境中背景

解釋夢境中背景  夢的背景往往是做夢者熟悉的環境。這一環境通常是做夢者關註的以及可以喚起他們記憶的社會背景與文化背景。  許多畫傢往往在夢境中得到創作靈感。尤其是意大利的超現實主義畫傢喬治·德·基裡科和比利時的超現實主義畫傢保羅·德爾沃等,均是把握夢境靈感方面的大傢。夢中的情景可以超越單 純的觀察對象,激發很好的靈感。夢中的情景,可以表現為悲傷痛苦,也可以表現為沉浸在幸福之中。  要想正確解釋夢境,回想起夢中的情景,顯得尤為重要。夢中的情景是想象力的產物,它是做夢者人生回憶與情感、願望、恐懼等交織在一起的想象世界。它既是背景,同時也是夢境,它為夢賦予瞭魅惑的特征,同時傳遞超越夢境的更深層次的內涵。

直覺與釋夢的關系

關於釋夢者直覺  作為科學傢,我們一般不大喜歡討論直覺。因為談到直覺,容易讓人感到不客觀。不可靠,甚至不科學。直覺不同於思維,它隻告訴我們結論,而不告訴我們得到這個結論的過程,因此我們難於相信它。      但是在長期的釋夢實踐之後,我發現我不能否認直黨的作用。有時,聽完一個夢,直覺馬上給出瞭一個解釋,而且在內心裡我感到,這個解釋是真切正確的。我試著問一些問題,核實一下情況,發現直覺的確是對的。但是我不知道直覺是如何知道結論的。  我可以不提直覺的作用,用我的理論和方法解釋為什麼我這樣解釋這個夢,是的,用我的方法是可以得出同樣的結論的。但是不提直覺是不公正的,仿佛是一個上司把別人的功勞算到自己身上。  實際上,科學完全不像一些人想象的那樣,完全是嚴謹的思維而完全沒有直覺的地位,在科學中直覺起著極為重要的作用。愛因斯但有一次聽到一種理論後,直黨的反映就是“這是錯的”,他沒有任何運算就得到瞭這個結論,當別人間他理由時,他隻是說:“我覺得這個理論不美”。直覺往往先告訴我們結論,而我們在以後再為這結論找出證據。  心理學傢更是不能忽視直覺。有一位美國心理學傢說:      “物理學傢有儀器,心理學傢也用儀器,而心理學最重要的‘儀器’是我們自己的心。直覺就是這個儀器的測量。我們不應該忽視這個儀器。”  

夢見死人是怎麼回事?

夢見死人是怎麼回事?  常常有人問我,夢見死人是怎麼回事?我說這是最難用一二句話說清楚的。要看你夢到的那個人是誰?你在夢中知道不知道他已死?“死人”並沒有一個固定的意義或幾個固定的意義。如果你夢見你已故的祖父那麼你應該問的是:我夢見祖父是怎麼回事?  在這裡我能講的與死亡有關的夢,隻限於:夢見不知名的死人,在夢中他們也是作為屍體出現的而不是像活人一樣活動的。或者,夢見現實生活中活著的人死去。還有,夢見自己死去。  夢中不知名的死人或者幹脆說屍體往往代表已“死亡”的事物。這裡所說的死亡是象征意義的死亡,而不是真的死亡。   例如,一個人夢見他走上一座山,路兩邊都是死人。心理學傢分析後,發現在這個夢中,死人代表他自己喪失瞭生機和活力。   夢見自己認識的人死去也有這一層意義,即表示這個人(或這個人所象征的另一個人)正在失去活力,變得僵死。夢見自己死去表示擔心自己變得僵死。這種關於死的夢有時會夢見人變成瞭石像。一位25歲的姑娘夢見自己做好瞭晚餐。她叫人來吃飯但是沒人答應。隻有自己的聲音傳回來,就像是一個深逮的洞穴的回聲。她毛骨悚然,感到整個屋子空無一人。她沖上樓,在第一間臥室裡,看見兩個妹妹分別僵坐在兩張床上,毫一理會她焦急的呼喚。她走過去搖醒她們,但突然發現你們是兩尊石像。她恐怖地逃進母親的臥室。可母親也變成瞭石頭……絕望事,她隻好逃向父親的屋子……可是父親也是石頭。   此外,當一個人感到“雖生猶死”,感到自己如“行屍走肉”,感到自己的心已經死瞭,感到自己已不再成長時,他就會夢到自己死。   順便說一句,死和睡的象征意義極其相似,人死時我們說“安息吧”,說他“長眠於地下”,都是指出死類似睡。死與睡的唯一區別是:死瞭就不會再醒,而睡瞭會再醒。實際上,在心靈世界,死瞭也不是一定不能復蘇。在各民族神話中常見的“復活”主題是表示心靈可以死後復蘇,可以在喪失生機後又恢復。“我夢見妻子死瞭,躺在棺材裡,滿身裹滿白佈。我悲傷地拉著她的手哭,突然她的手變暖瞭,她漸漸地活瞭。”   這個夢意思很簡單,夢者發現他妻子失去瞭活力生機。他很悲傷。而他的這種情感喚醒瞭妻子內心沉睡的—-或說死亡的愛,使她又恢復瞭活力。

抗拒噩夢的方法

教你如何不懼怕噩夢  夢魘:  關於夢魘,常聽到很多人說:“昨晚讓夢魘著瞭,沒有睡好覺。”。仿佛有一種不可知的力量在壓迫著你,使你無法呼吸暢通。人們想要擺脫這種夢魘,但卻無法睜開眼睛,無法動彈。直到人們感覺再也無法忍受時,才會睜開雙眼,擺脫困境。  魘,通常指嚇唬人們的鬼怪;那麼夢魘,就是指人們被睡魔嚇著瞭。夢魘時,人們的意識雖然模糊,但肌肉完全放松,頻繁做夢,無法動身,呼吸不暢。夢魘時,仿佛有人卡住你的脖子,還有一種壓迫感。此外,還會伴有瞬間呼吸暫停的現象。此時,如果伴有噩夢,人們肯定會被夢魘著。  但是,上述解釋仍不充分。  就特定時期,發生“夢魘”的原因,人們尚未予以破解。  解夢方法:  解夢,不可能像字典、詞典一樣有著客觀標準的答案,即使是再全面的解夢書籍,也不可能有完全正確的答案。解夢時,人們要首先回憶做夢時的環境,再對夢境進行解釋。解夢時,不要僅僅局限於夢境,還要深挖夢境的潛在內容,因此解夢才顯得尤為困難。如“魚兒在小溪裡撒歡”,“小溪”象征事情的進展程度,“魚兒”象征事情的進行者或者重要事情的進展程度。  引伸來看,還象征事情將要推遲和鞭策自己更加努力的態度。夢醒後,對夢境,有正確地記起來的時候,同時也有斷斷續續想起來的時候,因此這給解夢帶來瞭更大的困難。但是,我們沒有必要回想何時、何地、做瞭什麼事情;而應更多地考慮:做夢時,有什麼樣的想法和感受及其反應如何。也就是說,愉快與否、滿意與否,這才是重要的。人們解夢時,不應從詞典,而應從常識的側面進行解釋。

解釋為什麼會夢見打架?

夢見戰鬥的心理解釋  做夢打仗,或與歹徒搏鬥,這是極為常見的夢。隻要人們白天還喜歡看戰爭暴力的電影,夜裡他們就還會做戰爭打仗的夢。  為什麼人們會這麼好鬥,以至於在夢裡還要戰鬥呢?   說到底,是人們不得不戰鬥,和自己所恨的人鬥,和阻撓自己的人鬥,和自己的弱點鬥,和面臨的困難鬥。這些鬥爭在現實中可能是以種種不同形式出現的,可能是競爭,可能是反抗,可能是勾心鬥角,可能是克服困難。而在夢中,原始人看到瞭這些不同行為的核心—-戰鬥。  戰鬥夢多數時候是和緊張焦慮的情緒相伴的。前面講路的象征時,曾舉例有一夢,說到和歹徒搏鬥,那表示和自己內心中的雜念搏鬥。我相信許多人做過這種夢,你和敵人戰鬥,開槍向敵人射擊,一槍槍都打中敵人,而敵人—-像相聲中諷刺的那些低劣影視劇中的英雄一樣—-怎麼也打不死。你知道為什麼嗎?因為,敵人往往是你自己,是你自己的一種你不願承認的想法,是你人格中另一個方面,總之是你頭腦中的東西,你想,你怎麼可能輕易把他們打死呢?而事實上,隻有整合你的夢中的敵人,“化敵為友”才是解決內心矛盾的最好辦法。

夢的幾種推測

關於夢的n種推測  1.精神活動的殘餘.夢如同心靈的流彩,濺溢出來,形成夢.是意識潛意識活動的結果.   2.是心理平衡的無意識發泄。 夢也許是一種保護措施,它使我們意識在受到壓抑時通過夢中的事件得到一定程度上的發泄.   3. 倒退.夢是年齡退化,行為退化,語言退化,心理退化的表達方式。由於現實必須循規蹈矩,夢中通過退化得到松弛.   4.夢是性的,是願望的達成,夢有自己的興趣,隻做自己感興趣的事情。

夢代表你的愛情變化

夢代表你的愛情變化  夢的世界裡,隱藏著很多鮮為人知的愛情密碼。   愛情在夢裡還是愛情,還是像夢本身一樣甜美而溫柔。它唯一的變化就是,它自己也真的成為瞭夢。   1 “一見鐘情”代表你想被愛的心情 夢見你和一位陌生異性一見鐘情,墜入情河,這個夢境的顯示意義即是代表你想被愛的心情,也是在暗示你沒有發現有人正想接近親熱你,這時候,你要眼觀四周,耳聽八方。   2

夢的十五大分類

夢的十五大分類夢的文化與解夢  每個人都要做夢,夢之與人猶靈魂之與人,與之俱來,隨之而去,伴隨人之一生。隻要人的大腦之思維能力還在,夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外,隻是夢的內容有所不同而已。  夢如同人的身影一般,既司空見慣,又神秘莫測,既虛無飄渺,又真實可見。若說夢是幻覺,然夢中之人物事件,醒後皆歷歷在目;若說夢是真實之表現,然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思,夜即夢之;有時夢中所見,日即遇之。夢之神秘至此,我們的祖先亦早知之,即產生夢文化。  夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分,雖難登大雅之堂,但在民間卻流傳甚廣,《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上,很難發現解夢之術,列於此,隻因夢文化在民間甚為流傳,並能從夢中預測吉兇。  古人根據夢的內容不同,把夢分為以下十五類:  直夢 即夢見什麼就發生社麼,夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的,有的含蓄,有的直露,後者就是直夢。如你與朋友後就不見,夜裡夢之,白日見之,此直夢也。  象夢 即夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來。我們所夢到的一切,都是通過象征手法表現的。入夢到登天,其實人是無法登天的,在此,天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王;地象征陰柔、母親、生育等等。   因夢 由於睡眠時武官的刺激而作的夢。“陰氣壯則夢涉大水,陽氣壯則夢涉大火,藉帶而寢則夢蛇,飛鳥銜發則夢飛”,此即因夢。  想夢 想夢是意想所作之夢,是內在精神活動的產物,通常所說“日有所思,也有所夢”即想夢也。  精夢

破解夢魘和解夢

破解夢魘和解夢夢魘:  關於夢魘,常聽到很多人說:“昨晚讓夢魘著瞭,沒有睡好覺。”。仿佛有一種不可知的力量在壓迫著你,使你無法呼吸暢通。人們想要擺脫這種夢魘,但卻無法睜開眼睛,無法動彈。直到人們感覺再也無法忍受時,才會睜開雙眼,擺脫困境。  魘,通常指嚇唬人們的鬼怪;那麼夢魘,就是指人們被睡魔嚇著瞭。夢魘時,人們的意識雖然模糊,但肌肉完全放松,頻繁做夢,無法動身,呼吸不暢。夢魘時,仿佛有人卡住你的脖子,還有一種壓迫感。此外,還會伴有瞬間呼吸暫停的現象。此時,如果伴有噩夢,人們肯定會被夢魘著。   但是,上述解釋仍不充分。  就特定時期,發生“夢魘”的原因,人們尚未予以破解。解夢方法:  解夢,不可能像字典、詞典一樣有著客觀標準的答案,即使是再全面的解夢書籍,也不可能有完全正確的答案。解夢時,人們要首先回憶做夢時的環境,再對夢境進行解釋。解夢時,不要僅僅局限於夢境,還要深挖夢境的潛在內容,因此解夢才顯得尤為困難。如“魚兒在小溪裡撒歡”,“小溪”象征事情的進展程度,“魚兒”象征事情的進行者或者重要事情的進展程度。   引伸來看,還象征事情將要推遲和鞭策自己更加努力的態度。夢醒後,對夢境,有正確地記起來的時候,同時也有斷斷續續想起來的時候,因此這給解夢帶來瞭更大的困難。但是,我們沒有必要回想何時、何地、做瞭什麼事情;而應更多地考慮:做夢時,有什麼樣的想法和感受及其反應如何。也就是說,愉快與否、滿意與否,這才是重要的。人們解夢時,不應從詞典,而應從常識的側面進行解釋。

夢境中的五大元素

關於夢境的幾大元素  剛開始詮釋夢境時,你可能覺得無從著手。慢慢來沒關系。睡夢之時,我們是用圖像在訴說故事, 這種思考方式,似乎不容易被現實導向的清醒心靈所理解。因此,在揭露夢境的影像寓言之前,平常我們就要多留心清醒時思想與感受中的重要視覺圖像。所以說,詮釋的第一步是先要辨識夢中的主要元素。然後再用夢境面談,請教做夢者問題,整合他對主要元素的描述,解析夢境意義。大部分的夢境影像,不外乎以下五大類:一、場景   夢境內容的發生場景在什麼地方呢?地點可能是汽車裡、教室、童年傢鄉,或是在久太空、法國阿爾卑斯山?二、人物或動物   什麼人出現在夢中呢?所謂的夢中人還包括無以名之的生命體、你的過去、兄弟姊妹、瑪丹娜、同事、小學時的愛哭女同學、到伊斯坦堡旅遊見到的俊男,以及其他各式各樣的動物。三、物品   夢中印象深刻的主要物品有哪些呢?手槍、飛機、紅大衣、鋼琴、蹺蹺板、鑰匙、金幣等等,都可能傳達令你意想不到的訊息。 四、感受

自我解夢的初級學習

自我解夢的初級學習  學習釋夢的第一步就是認識各種象征。如果你對許多象征的意義很瞭解,你釋夢就會很容易。比如弗洛伊德的《夢的解析》一書中,就提出過瓶子可以作為女性生殖器的象征。如果你知道這一點,就可以知道“便壺——花瓶”和女性生殖器有關,進而和女性有關。   下面我再從一個簡單的夢例出發,講三個象征。   某女人從十凡歲起,在十幾年內常常做同一個夢:在廁所裡剛一脫褲子,就掉進深深的茅坑裡,很恐懼。   釋夢者遇到這種夢例,首先應該詢問夢者是否有過和夢中情景相似的真實經歷。如果有,也許此夢隻是由於過去嚇壞瞭。如果沒有,那這個夢肯定是用象征的語言在說另一件事。   在這個短夢中有三個象征,都很常見。   第一個是:廁所和其中的茅坑

夢是生命過程中的必然現象

夢是生命過程中的必然現象   近年來,神經生理學傢在對睡眠的研究中,終於初步揭開瞭夢的秘密。研究睡眠的科學傢觀察孩子的睡眠後發現,剛入睡後的孩子最初會很安靜,一動也不動,過一些時間,便睡得不太安穩瞭,把手伸到被子外邊,翻身、打呵欠、磨牙齒、喃喃自語,再過一陣子又恢復平靜。即晚上睡眠過程中有多次安靜與不安靜的狀態反復交替。生理心理學傢把安靜睡眠時稱正相睡眠,把不安靜時稱異相睡眠,而夢則發生在異相睡眠期間。每個人睡眠時均出現正相睡眠和異相睡眠,互相交替出現稱一個睡眠周期,每周期約90分鐘,每夜約有4-6個周期。   你是否感到睡中做夢,這決定於你醒來時的睡眠時相。如在異相睡眠被喚醒者,往往有85%訴說他們正在做夢。如果他在夢中吃鮮奶蛋糕的話,他還會責怪你,為什麼喚醒他。   “日有所思,夜有所夢”這句話對嗎?心理學專傢認為有一定道理,它說明夢與自己的心理活動有一定的聯系。忙於溫課備考的人,夢中會出現喃喃背誦白天復習功課的片斷,甚至在夢中經歷一場成功或失敗的考試。   做母親的經常在夢中見到自己孩子天真活潑的俏皮樣。晚上沐浴愛河、情緒亢奮者,睡覺時經常會做理想愛情的美夢。   夢的內容與生理狀態及當時感覺過程有聯系。例如,有人夢見一塊大石頭壓在他的胸口,使他無法動彈,喘不過氣,也喊不出聲,千鈞一發之際醒來瞭,原來是一隻手壓在胸前。又如,許多遺尿的小孩都有這樣的夢:夢見急於小便,到處找廁所,好不容易找到,可以解小便瞭,小便未畢卻感到身底下發涼,醒來一看又尿床瞭,這樣的夢顯然與膀胱漲滿,產生瞭尿意有關。