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歷史問答

黃飛虎是誰?黃飛虎的傳說事跡

黃飛虎是誰?黃飛虎的傳說事跡 黃飛虎是誰:黃飛虎是《封神演義》中的人物,商武成王。為雪商紂王調戲並逼死其夫人之恥辱,黃飛虎經過瞭五   黃飛虎是誰:黃飛虎是《封神演義》中的人物,商武成王。為雪商紂王調戲並逼死其夫人之恥辱,黃飛虎經過瞭五關,他親率一千傢將,偕同二弟、三子、四友投降薑尚討伐紂王,被封武成王,與薑子牙率兵直逼朝歌,後被商朝大將張奎殺死。  為雪商紂王調戲並逼死其夫人賈氏之恥辱,同時也為瞭 打倒荒淫無度的暴君,拯救人民於水火,黃飛虎首舉義旗討伐紂王。經過周密佈置、精心策劃之後,他親率一千傢將,偕同二弟、三子、四友聯合薑尚共同討伐,得到群臣的支持和各地奴隸、平民的擁護,跟隨者眾。黃飛虎的起義軍發展很快,一時聲威大振,勢不可擋,在牧野地方首戰大捷。戰鬥至公元前11世紀,黃飛虎統帥三軍攻入商朝國都朝歌(即今河南省淇縣),紂王自殺,商朝滅亡。  黃飛虎是死在張奎刀下的,張奎則是澠池縣守將,周軍來攻,他自然要抵擋, 死後被封為五嶽之首,為東嶽泰山大齊仁聖大帝之職,執掌幽冥地府一十八重地獄,總管人間吉兇禍福。  在小說《封神演義》中,黃飛虎傢族七世忠良,在商朝世居高位:黃飛虎的父親黃滾是商朝赫赫有名的鎮邊老帥,黃飛虎被封為鎮國武成王。   商朝末年,紂王受妲己蠱惑,荒淫殘暴,為瞭滿足自己的淫欲,連黃飛虎的妻子也不放過。黃飛虎之妻為保貞節自殺身亡。黃飛虎的妹妹是紂王的妃子,在痛斥紂王之後被摔下摘星樓而亡。黃飛虎身負傢仇,和老父、二弟、三子、四友帶一千傢將反出五關,投奔周武王,被封為開國武成王,一起討伐昏庸暴虐的紂王。在興周滅商的戰爭中,黃飛虎戰死於澠池(今河南省澠池縣)。周武王評價黃飛虎“威行天下,義重四方,施恩積德,人人敬仰,真忠良君子”。薑子牙特封黃飛虎為五嶽之首、東嶽泰山天齊仁聖大帝,總管人間吉兇禍福。  新版封神榜之武王伐紂中,對戰張奎開始占瞭上風,後因申公豹劫持武王姬發魂魄,黃飛虎為救姬發,靈魂出竅,飛上天空,與之交戰,因心系武王安危,被申公豹偷襲一劍穿胸而亡!

司馬氏是怎樣奪取瞭曹魏政權的?

司馬氏是怎樣奪取瞭曹魏政權的? 人們愛用俗語“司馬昭之心路人皆知”比喻一個人暴露瞭自己的野心。說起司馬昭,就要提到他的父親司馬懿。從司馬懿開始,司馬氏的勢力在曹魏政權中逐漸占據主導地位。司馬氏是怎樣奪取瞭曹魏政權的?   司馬氏的奪權,必須從司馬懿說起。司馬懿是溫縣人(今河南境內),字仲達。司馬傢為世傢大族。司馬懿最初在曹操手下做官,但是曹操的性格我們是知道的——愛才也忌才,而司馬兄把曹操琢磨得蠻透的,因此在魏武帝曹操時代,他兢兢業業。同時作為“東宮四友”之一,司馬懿為曹丕出謀劃策,為後來曹丕即位立下瞭功勞,而曹丕也很器重他。曹丕是一個喜歡耀武揚威的君王,雖沒什麼武功但樂於軍事,而在魏文帝曹丕時代的司馬懿則極力做好其幕後工作,曹丕戰場上的得意少不瞭司馬懿幕後的辛勤。曹丕死得早,隻做瞭八年皇帝。他把兒子曹睿托孤給司馬懿等人,是為魏明帝。司馬懿也因此成為輔政大臣。後率軍抵抗諸葛亮的北伐,在與蜀國的對峙中拖垮瞭諸葛孔明,他在軍隊中也積累瞭極大的聲望(他把自己倆兒子也帶去軍中磨練瞭)。此時的司馬懿可以說在魏國已經成為舉足輕重的人物瞭。  239年,魏明帝曹睿病逝,臨死前托孤於司馬懿和曹爽,因此曹爽和司馬懿共同受遺詔輔政。曹爽感到司馬懿對自己有威脅,便重用何晏、鄧、丁謐等人,排擠司馬懿,欲奪其權。後曹爽下瞭司馬懿兵權,自以為萬事無憂。後來曹爽為瞭看看司馬懿有無野心,就讓人去看望司馬懿,結果發現司馬懿病得太重,說不上幾句話就已氣喘籲籲。曹爽從此完全失去警惕。卻不知司馬懿也暗中進行瞭準備,正始十年(249年),齊王曹芳出洛陽到高平陵祭掃先皇,曹爽陪同前往。司馬懿乘此機會在城內發動政變,占領瞭洛陽,將曹爽黨羽逮捕殺掉,逼曹爽交出大權,並將其囚禁處死,這就是歷史上著名的“高平陵事件”,民間俗稱“詐病賺曹爽”。 通過這次政變,司馬氏掌握瞭曹魏大權。

漢高祖劉邦有多少妃子?劉邦妃子列表

漢高祖劉邦有多少妃子?劉邦妃子列表  漢太祖高皇帝劉邦,沛豐邑中陽裡人,漢朝開國皇帝,漢民族和漢文化偉大的開拓者之一、中國歷史上傑出的政治傢、卓越的戰略傢和指揮傢。劉邦有多少妃子?劉邦妃子列表   漢高祖劉邦,是漢朝開國皇帝,中國歷史上第一位平民出身的天子,出身平民階級。而後世常說劉邦是小人,為人狡黠、油滑,好酒及色,那麼劉邦的妃子有哪些呢?沒有統一的說法,根據《史記》,大概能夠勾沉出如下幾個:  劉邦妃子列表:  正宮皇後呂雉,漢惠帝劉盈、魯元公主之母  戚夫人  管夫人  趙子兒  傅夫人,僅知劉邦所葬漢長陵有傅夫人墓  薄姬,漢文帝劉恒生母  石美人,萬石君石奮的姐姐  趙姬,張敖所獻美人  曹夫人,劉邦情婦  唐姬,又稱唐山夫人,漢初女詩人,創作有漢初著名詩集《安世房中歌》十七章。

三國董卓是怎麼死的?

三國董卓是怎麼死的? 董卓(?-192年5月22日),字仲穎,隴西臨洮(今甘肅省岷縣)人。東漢末年少帝、獻帝時權臣,涼州軍閥。官至太師,封郿侯。三國董卓是怎麼死的?   董卓在朝野內外都廣佈親信,用上近似天子的服飾及車駕,呼召三臺,尚書以下官員自行繞過朝廷到董卓傢中議事,董卓與官員言語間略有不合即被當場殺死,引起朝野不滿。司徒王允設反間計,挑撥董卓大將呂佈殺死董卓(在《三國演義》,呂佈與董卓關系變得惡劣是因為受到義父王允所命的虛構人物美女貂蟬所挑撥),結果成功。根據史書記載,董卓身軀肥胖,棄屍後,陳屍示眾;守屍的士兵在董卓肚臍眼中插上燈芯,點燃照明,持續瞭數天。蘇軾以此事寫瞭詩《郿塢》嘲笑董卓的下場:“衣中甲厚行何懼,塢裡金多退足憑。畢竟英雄誰得似,臍脂自照不須燈。”董卓餘黨李傕和郭汜帶兵進城,殺死王允,並把持朝廷大權。李傕等人把董卓骨灰合斂一棺殮葬,殮葬當天,大風大雨,雷電劈中其棺木,水流入墓穴,漂浮其棺木。  董卓此時將長安都交付王允管理,王允亦假意奉承。董卓亦因此將王允推心置腹,不作懷疑,王允於是能在此亂局中扶持王室,亦受朝臣倚仗。但王允同時亦秘密地與司隸校尉黃琬、尚書鄭泰等謀誅董卓,於是上表請楊瓚和士孫瑞從武關出兵攻伐袁術,實質是為討伐董卓。但因董卓懷疑不許而令圖謀失敗,王允唯留二人在朝。  初平二年(191年),董卓到長安,自為太師,賜王允二千食邑。初平三年(192年),王允與士孫瑞和楊瓚等人再圖謀誅除董卓,於是乘著一次董卓因小事不滿呂佈而用手戟向他投擲以及呂佈與婢女私通而不自安的機會,離間呂佈和董卓,並告知他們的圖謀,終令呂佈參與,作為內應。最終,王允乘漢獻帝病愈,董卓入朝拜賀的機會,讓呂佈成功刺殺董卓,並誅董卓三族,主簿田景也被殺。當時長安士民都爭相慶祝。

王莽改制內容是什麼?王莽為什麼要進行改革?

王莽改制內容是什麼?王莽為什麼要進行改革? 王莽托古改制的內容是什麼?王莽為什麼要進行改革?   王莽改制內容是什麼?王莽利用外戚勢力,於公元8年,登上皇帝寶座,根據“更受命”的原則,改國號為“新”。為瞭緩和當時十分尖銳的階級矛盾,在第二年下詔進行大規模的改革,歷史上稱之為“托古改制”。  1、實行”王田””私屬”制。王莽認識到土地和奴婢問題是主要社會問題,乃於公元9年依據《周禮》記載的井田制度,實行”王田””私屬”制,更名天下田為“王田”,不得買賣;男丁8口以下之傢占田超過一井(九百畝)者,分餘田給鄰裡鄉黨;原無田者按制度授田(一夫一婦受田百畝)。奴婢改稱“私屬”,不得買賣,違令者治罪。  2、實行五均、賒貸和六管。所謂五均就是在長安及全國五大城市洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都設立五均官,負責管理市場的物價,收取工商業稅。五均官在每季度的中月,寫出各種貨物的標準價格,稱作“市平”。物價高於“市平”時,則把庫存物資按平價出售;物價低於“市平”時,則聽任人們自由買賣。各郡縣也設司市,職掌和五均官相同。  賒貸是由政府辦理貸款。規定貧民遇有喪葬、祭祀等事,可向政府申請無息貸款,欲經營工商業面無資金的,也可以向政府貸款,年息什一。五均設貸,加上政府壟斷經營的鹽、鐵、酒、鑄錢和收山澤稅,合稱“六管”。  3、改革幣制。王莽執政期間,對貨幣進行瞭頻繁改革。公元7年,下令鑄大錢、契刀、錯刀,與原來的五銖錢“四品並行”。公元8年廢刀幣和五銖錢,另鑄小錢,與原來的大錢共同使用。9年,實行寶貨制,所造貨幣有28種之多,由於貨幣種類太多,換算困難,流通不便,僅一年就被廢除,隻留小錢值一、大錢五十兩種繼續使用。公元14年,王莽又廢大、小錢,另作貨佈、貨泉,兩種並行。但這兩種貨幣的比值十分不合理。總之,王莽一再改變幣制,使得大批農民破產,也造成瞭社會經濟秩序的混亂。  4、改易官名、地名。為瞭與《周禮》官制相合,王莽在中央設四輔()、三公()、四將()、凡十一公。三公下設九卿、二十七大夫、八十一元士,又置六監。對地方官制、官名和郡縣名稱、行政區劃分進行瞭多次變更。  王莽改制是地主階級在嚴重危機下的一次自救運動,他企圖通過改制,限制已相當嚴重的土地兼並和農民奴隸化的發展,使封建關系得到調整,緩和當時已經激化的階級矛盾,鞏固新莽政權。但由於改制觸及瞭大地主、大貴族、大商人的利益,遭到他們的強烈反對,而王莽又未能堅持到底,中途放棄改革;同時,由於王莽用人不當,貪官污吏利用改制“侵漁百姓”,以致“農商失業,食貨俱廢”;再加上改制措施本身存在很多問題,造成瞭政治、經濟秩序的混亂,破壞瞭與周邊各族的友好關系,加重瞭國內人民的負擔,使本來已經存在的社會矛盾更加激化。一場醞釀已久的全國性的農民起義終於爆發瞭。

黃天化是誰?黃天化的傳說事跡

黃天化是誰?黃天化的傳說事跡 黃天化是誰:黃天化,黃飛虎長子,青峰山紫陽洞清虛道德真君之徒。生的身高九尺,面似羊脂,眼光暴露,虎形   黃天化是誰:黃天化,黃飛虎長子,青峰山紫陽洞清虛道德真君之徒。生的身高九尺,面似羊脂,眼光暴露,虎形豹走,頭挽抓髻,腰束麻絳,腳登草履。騎玉麒麟。性如烈火。手中寶劍乃清虛道德真君鎮山之寶,名曰“莫邪寶劍”。另有兩柄錘。主要法寶為:火龍標(得自陳桐)、攢心釘(師傅授予,以此斬殺魔傢四將),為周營主要將領之一。  黃天化首次出手在潼關用花籃收取瞭陳桐的火龍鏢,然後用莫邪劍指著陳桐,之後一道金光閃出,陳桐腦袋落地。黃天化再次出手是在西岐被魔傢四將壓制的時候。黃天化用鉆心釘連殺四將,威風赫赫.之後黃天化屢次出戰單挑,都能壓制對方,但是由於自己的不小心,總被一些邪術或者法寶所傷,比方紂王的兩個兒子殷郊,殷洪等。  之後在西岐拜將的時候,黃天化被封為四大先鋒之一,與哪吒,南宮適,武吉並列。子牙拜將後問其師命運,師曰:“逢高不可戰,遇能即速回,金雞頭上看,蜂擁便知機,止得功為首,千載姓名題,若不知時務,防身有難危。”後被子牙封為伐紂前先行官。   金雞嶺大戰,高繼能展開蜈蜂袋,那蜈蜂卷將來,成堆成團而至,一似飛蝗,黃天化用兩柄錘遮擋,不防蜈蜂把玉麒麟的眼叮瞭一下,那麒麟叫一聲,後蹄站立,前蹄直豎,黃天化坐不住鞍轎 ,撞下地來,被高繼能一槍正中肋下,死於非命。可憐下山大破四天王,不曾取成湯寸土。正是功名未遂身先死,早至臺中等候封。後被封為管理三山正神炳靈公。  黃天化,雖然他很年輕,但是,他是一個很有信念和理想並且意志非常堅強的熱血男子,在漫畫《封神演義》中,黃天化這個角色具有很深的人格魅力,深得大部分讀者的喜愛,因為他是真正的戰士、真正的英雄!

翟讓是誰?翟讓是怎麼死的?

翟讓是誰?翟讓是怎麼死的? 翟讓,東郡韋城(今河南滑縣南)人,隋末農民起義中瓦崗軍前期領袖。翟讓是怎麼死的?   翟讓是誰?翟讓(讀音:zhái ràng)(約563年5月7日—617年11月),東郡韋城(今河南滑縣南)人,隋末農民起義中瓦崗軍前期領袖。武功高強有膽略,初為東郡法曹,犯法亡命至瓦崗(今河南滑縣東南),率眾起義。單雄信、徐世績等人響應,眾至萬餘,所部多為漁獵手,善使長槍。大業十二年,李密參加瓦崗軍。  大業十三年二月 ,翟讓推李密為瓦崗軍首領 ,號魏公。不久,瓦崗軍圍攻洛陽,大批隋軍投降,增強瞭李密在瓦崗軍中的地位,因而李密與瓦崗軍部分早期將領之間的矛盾越來越尖銳。大業十三年十一月,翟讓被李密用計殺死。  翟讓怎麼死的?翟讓雖然文化不多,卻是個豁達大度的人,他知道自己的才幹比不上李密,壓根沒聽王儒信的餿主意。  翟讓、翟讓,單聽這個名字就知道人傢是個懂得謙讓的人,說什麼也不會幹分裂革命的事兒的。  翟讓的哥哥翟弘是個大老粗,而且腦子有點不太好使,這時候也跑過來添亂,他對翟讓說:“兄弟,天子你可要自己當啊,怎麼能讓給別人呢!你要是不當,我可就當瞭啊!”翟讓聽瞭之後哈哈大笑,也沒怎麼當回事兒,李密聽說瞭卻很惱火。  翟讓雖然具有很多優點,但畢竟不是神仙,他也有不少缺點,比如貪財、魯莽,其實真正要命的並不是這些缺點,而是權力,他一天不死,李密的權力就隨時可能被他拿回去。最起碼,李密是這樣想的。  當時有個隋朝的官員崔世樞來投奔李密,卻被翟讓抓住關瞭起來。翟讓的要求很簡單:把你的金銀細軟全部交出來就行瞭,不給就動刑。  有一次,翟讓喊元帥府記室(其實就是李密的秘書)邢義期賭博,邢義期因為去晚瞭,被翟讓打瞭八十杖。  翟讓還曾經向左長史(李密的秘書長)房彥藻說:“你上次攻破汝南,得到瞭不少金銀財寶全部都給魏公(李密)瞭,一點兒都不給我!要知道魏公是我一手推立的,還不知道以後怎麼樣呢。”房彥藻很害怕,就找到李密說:“翟讓剛愎貪婪,有無君之心,應早圖之”。  公元617年十一月十一日,翟讓應邀帶著兄長翟弘、侄子翟摩侯到李密的哪裡喝酒,李密與翟讓、翟弘、裴仁基、郝孝德等人一起喝酒。翟讓的心腹猛將單雄信、大將徐世勣等人站在身後護衛,房彥藻、鄭頲來來回回地查看。  李密說:“今天我跟幾位高官喝酒,不需要這麼多人,隻留下幾個使喚的人就行瞭。”  李密的心腹們都離開瞭,翟讓的心腹還都留在那裡。  房彥藻說:“今天大傢在一起是為瞭喝酒取樂,天這麼冷,司徒(翟讓的官銜)的隨從人員也喝點酒、吃點飯吧。”  李密說:“一切聽司徒安排。”  翟讓想也不想,就說:“很好。”於是讓隨從人都出去喝酒吃飯去瞭,隻有李密手下的蔡建德拿著刀站在一旁。在開飯之前,李密拿出瞭一張很好的弓給翟讓看,翟讓剛剛把弓拉滿,蔡建德從翟讓身後砍瞭翟讓一刀,翟讓倒在瞭血泊中。  一個胸懷坦蕩的領袖死於陰謀。一個關於權力的陰謀。

戴季陶是誰?戴季陶人物生平簡介

戴季陶是誰?戴季陶人物生平簡介 戴季陶是誰?戴季陶(1891年—1949年),名傳賢,字季陶,筆名天仇。原籍浙江湖州,生於四川廣漢。中華民國和中國國民黨的元老和理論傢。   戴季陶是誰?戴季陶(1891年—1949年),名傳賢,字季陶,筆名天仇。原籍浙江湖州,生於四川廣漢。中華民國和中國國民黨的元老和理論傢。早年留學日本,參加過同盟會。辛亥革命後追隨孫中山,參加瞭二次革命和護法戰爭。五四期間,思想激進,也是中國馬克思主義最早的研究者之一。曾先後擔任黃埔軍校政治部主任、國民黨中央宣傳部長、考試院院長等職。有蔣介石的“國師”之稱。  戴季陶早年留學日本,參加同盟會。辛亥革命後追隨孫中山,參加瞭二次革命和護法戰爭。後來任職於《上海日報》,後任《天鐸報》總編輯。著有《孫文主義之哲學基礎》、《國民革命與中國國民黨》、《青年之路》、《日本論》、《學禮錄》等。  1905年,戴季陶去日本留學,進法政大學。  1909年回國,任江蘇地方自治研究所教習。後因在上海《中外日報》、《天鐸報》撰文抨擊清王朝而受通緝,逃往南洋檳榔嶼,主辦《光華報》,並加入同盟會。  1911年加入同盟會。辛亥革命後在上海創辦《民權報》。辛亥武昌起義爆發後,戴季陶回國。參加瞭陳其美、鈕永建等人組織的上海起義。  1912年回國,他在上海創辦《民權報》,後任孫中山秘書,並受命進行二次革命的軍事聯絡活動。二次革命失敗後逃往日本。  1916年,戴季陶隨孫中山回國。次年由上海去廣東任大元帥府秘書長。五四運動時期在上海主編《星期評論》。  1916年10月6日長子蔣緯國誕生,後被蔣介石收養。(蔣緯國於自傳-《千山獨行——蔣緯國的人生之旅》(臺灣天下文化出版公司出版)表示:其父為戴季陶,母為日本護士重松金子)  1917年任護法軍政府法制委員會委員長兼大元帥府秘書長。  1918年4月,林森署理軍政府外交部長時,戴季陶代理外交次長。  1920年夏,他曾參加籌建上海共產主義小組,中途退出。其後同張靜江、蔣介石等共同經營交易所的投機生意。  五四運動後曾大力推廣社會主義。1920年5月,參加上海“馬克思主義研究會”,起草“中國共產黨綱領”,是中國共產黨最早的一批黨員之一,後來因孫中山反對而退出共產黨。  1924年1月出席中國國民黨一大,當選為中央執行委員、常務委員,任中央宣傳部部長。同年5月黃埔軍校成立,任政治部主任。1924年11月隨孫中山北上。  1925年3月孫中山逝世後,積極從事反共煽惑活動。6、7月間,連續發表《國民革命與中國國民黨》、《孫文主義之哲學基礎》等小冊子,打著孫中山三民主義的旗號,反對孫中山聯俄、聯共、扶助農工的三大政策,歪曲和篡改三民主義的革命精神,形成瞭所謂戴季陶主義,為國民黨右派蔣介石等人篡奪革命領導權提供理論根據。  1926年任國立中山大學校長。及後司中華民國考試院長達二十年(1928年10月─1948年6月)。中華民國國旗歌的歌詞作者。  1927年,積極參與策劃四一二反革命政變。  1928年以後,歷任國民政府委員、考試院院長等職。  1948年6月改任國史館館長。  1949年2月11日於廣東省政府廣州東園招待所,服安眠藥自殺。

歷史上有果郡王麼?果郡王怎麼死的?

歷史上有果郡王麼?果郡王怎麼死的? 電視劇《甄嬛傳》中最令人肝腸寸斷的情節就是雍正皇帝賜果郡王一杯毒酒,為瞭保護心愛之人甄嬛,果郡王將毒酒一飲而盡,從而結束瞭他俠骨柔腸的一生。那麼歷史上真的有果郡王麼?果郡王是怎麼死的?   史上確實有果郡王其人,他的名字叫允禮,是康熙帝第十七子。  果郡王,(1697-1738) 封果毅親王,清康熙帝第十七子,雍正帝異母弟,康熙三十六年丁醜三月初二日寅時生,庶妃陳氏即純裕勤妃出。其初行次為第二十七。旗籍正紅旗。  果郡王允禮英俊倜儻,人也聰明好學。雍正45歲即位,這年允禮22歲。康熙皇帝在位時允禮已經被封為果郡王瞭,雍正時延續瞭這個封號,讓他掌管理藩院,就是有關民族等事務,兩年後封為果親王,掌管戶部。雍正去世時遺旨允禮輔政,輔佐乾隆皇帝。允禮是在乾隆三年(1738年)死的,年四十二歲。乾隆帝還親自去祭奠。允禮死在雍正帝死後三年多,所以他不可能被雍正帝賜毒酒而死。

如來佛祖是誰?如來佛祖的由來

如來佛祖是誰?如來佛祖的由來 如來佛祖是誰:釋迦牟尼佛又作:釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作:   如來佛祖是誰:釋迦牟尼佛又作:釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作:能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦,或梵漢並譯,稱為釋迦寂靜。又稱: 世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由,見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。  釋尊為北印度迦毗羅衛城凈飯王之太子。喬達摩·悉達多(凈飯王太子 公元前563-483年)是佛教的開啟者。佛祖釋迦牟尼的俗名。公元前563年,他出生於尼泊爾的蘭毗尼,父親是迦毗羅衛國(古印度東北部,與尼泊爾交界地區)的國王。喬達摩·悉達多逝世於公元前486年,在世80年,與中國春秋時的老子是同時代人。該城在今尼泊爾南部提羅裡克附近,拉佈提河東北。國土面積約三百二十方裡,為憍薩羅國之屬國。其時北印度實行貴族共和制度,該處分成十個小城邦,由十城中選出最有勢力之城主為領導者,凈飯王即當時共和國之領袖。其母摩耶夫人為鄰國居利族天臂城主之女。 摩耶夫人將分娩之前,依習俗返娘傢天臂城待產,途中於藍毗尼園小憩,即於無憂樹下產子,即是釋尊。於中阿含卷八未曾有法經、普曜經卷二欲生時三十二瑞品、異出菩薩本起經、過去現在因果經卷一、眾許摩訶帝經卷三、佛本行集經卷八樹下誕生品、有部毗奈耶雜事卷二十、大毗婆沙論卷七十等經典中,亦載有釋尊誕生時之種種瑞相。  在喜馬拉雅山的南麓,有一條恒河的支流,名羅泊提河。古尼泊爾時在河谷兩岸,散佈瞭十個釋迦族的小城邦,其中位於河東的迦毗羅衛城,由於政治修明,最為強大,成為他們當中的盟主。因為古印度社會階級制度很森嚴,釋迦族屬高貴的剎帝利階級之一,所以迦毗羅衛城和鄰近的拘利城的釋迦族人互通婚嫁,以保持血統的純凈。佛陀父親是迦毗羅衛城的城主凈飯王;母親摩耶夫人是拘利城公主。夫人臨分娩時依照俗例,要返回娘傢拘利城去。途中經過藍毗尼園,她看見一棵無憂樹,花朵盛放,正想伸手采摘,太子便誕生瞭。

燃燈古佛是誰?燃燈古佛的由來

燃燈古佛是誰?燃燈古佛的由來 燃燈古佛是誰:燃燈佛(梵Di^pam!kara,巴Di^pam!kara,藏Mar-me-mdsad)提洹竭,提和竭羅,瑞應經譯曰錠光,   燃燈古佛是誰:燃燈佛(梵Di^pam!kara,巴Di^pam!kara,藏Mar-me-mdsad)提洹竭,提和竭羅,瑞應經譯曰錠光,大智度論譯曰然燈。因其出生時身邊一切光明如燈,故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。釋迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫滿時逢此佛出世,佛經中說釋迦牟尼佛成佛之前得燃燈佛受記,將在九十一劫後的賢劫成佛。在佛經中所記載的許多佛﹑菩薩都曾是他座下的弟子。  由於燃燈佛曾是釋迦佛因地時的老師,所以燃燈佛為“過去佛”。許多供奉“豎三世”佛的廟宇,往往在正殿――大雄寶殿中供奉燃燈佛(左側)、釋迦牟尼佛(正中)、彌勒佛(右側),代表過 去、現 在、未 來三世。  據《瑞應本起經》卷上所述,釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子,當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花,供養給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花(《妙法蓮花經》即以蓮花來象征佛教教義的純潔高雅),五莖蓮花更是聖花中之珍品。因此,這個供養使燃燈如來深為高興,佛在歡悅之餘,給這位佛子(釋迦的前身)授記,預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛,授釋迦牟尼佛。  燃燈佛是世為釋迦菩薩授記的佛陀。燃燈佛授記,對於釋尊的歷劫修行,是一關鍵性大事。因為確認燃燈佛授記時,‘釋迦菩薩得無生法忍’。《心地觀經》曰:“昔為摩納仙人(儒童)時,佈發供養然燈佛,以是精進因緣故,八劫超於生死海。”

戴季陶怎麼死的?戴季陶為什麼自殺?

戴季陶怎麼死的?戴季陶為什麼自殺? 中華民國和中國國民黨的元老和理論傢戴季陶怎麼死的?戴季陶為什麼自殺?   戴季陶是國民黨元老之一,他一步步幫助蔣介石篡奪革命領導權,並將其扶上國民黨總裁的位子,深受蔣介石信任,有著蔣介石的“國師”之稱。他是中國政治傢,也是中國馬克思主義最早的研究者之一。最後卻選擇瞭吞安眠藥自殺。那麼戴季陶為什麼自殺呢?讓我們通過他的歷史生平簡介來認識一下他!  戴季陶簡介  戴季陶(1891年—1949年),名傳賢,字季陶,筆名天仇,生於四川廣漢,原籍浙江湖州。早年留學日本,並加入同盟會,辛亥革命後追隨孫中山,參加瞭二次革命和護法戰爭。曾先後擔任黃埔軍校政治部主任、國民黨中央宣傳部長、考試院院長等職,有蔣介石的“國師”之稱。戴季陶,中國政治傢、中國國民黨元老之一,也是中國馬克思主義最早的研究者之一。  戴季陶歷史生平  1891年出生在四川廣漢。  1905年,14歲的戴季陶留學日本,進法政大學學習。  1911年,加入同盟會,武昌起義爆發後,回國參加瞭上海起義。  1912年,辛亥革命後在上海創辦《民權報》,後任孫中山秘書,並受命進行二次革命的軍事聯絡活動。二次革命失敗後逃往日本。  1916年10月6日,長子蔣緯國誕生,後被蔣介石收養。(蔣緯國於自傳-《千山獨行——蔣緯國的人生之旅》表示其父為戴季陶,母為日本護士重松金子)  1917年,任護法軍政府法制委員會委員長兼大元帥府秘書長。  1919 年,五四運動爆發後,曾大力推廣社會主義,1920年5月,參加上海“馬克思主義研究會”,起草“中國共產黨綱領”,是中國共產黨最早的一批黨員之一,後來因孫中山反對而退出共產黨。  1924年,當選為中央執行委員、常務委員,任中央宣傳部部長,同年5月黃埔軍校成立,任政治部主任。  1925年3月孫中山逝世後,積極從事反共煽惑活動。連續發表《國民革命與中國國民黨》、《孫文主義之哲學基礎》歪曲和篡改三民主義的革命精神,形成瞭所謂戴季陶主義,為國民黨右派蔣介石等人篡奪革命領導權提供理論根據。  1927年,積極參與策劃四一二反革命政變,為蔣介石制定瞭《離俄清黨謀略綱要》。  1928年以後,歷任國民政府委員、考試院院長等職。  1948年6月改任國史館館長。  戴季陶自殺  1949年2月11日於廣東省政府廣州東園招待所,服安眠藥自殺。之所以選擇自殺,是因為國民黨失勢後,他既不願隨蔣介石殘喘臺灣,又怕成為共產黨的俘虜。已經無路可走,隻好選擇自殺來結束自己。  西安事變爆發後,戴季陶支持何應欽等討伐派,力主派大軍平定張楊,與宋美齡發生激烈爭吵。戴季陶逐漸失寵,失寵後,身體也每況日下,患上瞭神經衰弱癥。抗日戰爭勝利後,戴季陶鬱鬱寡歡。他認為共產黨的勢力發展壯大,會取而代之國民黨,極力反對國共談判,並向蔣介石進言。  全面內戰爆發後,國民黨先後在沈戰役、平津戰役、淮海戰役三大戰役中一敗塗地,戴季陶憂心如焚。1948 年12 月28

西方三聖是誰?西方三聖的事跡由來

西方三聖是誰?西方三聖的事跡由來 西方三聖是誰:西方三聖,就是我們經常所看到的,佛像裡面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩,叫西方三聖   西方三聖是誰:西方三聖,就是我們經常所看到的,佛像裡面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩,叫西方三聖。阿彌陀佛是表無量光明,無量的壽命,無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲,宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。  西方極樂世界教化眾生的導師也,梵語“阿彌陀”,中文稱“無量”,因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量 ,所以號阿彌陀,按《無量壽經》之記載:在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中,有一個國王聽聞瞭世自在王佛的說法後,內心充滿愉悅喜樂,發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位,出傢作沙門,名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所,請求佛陀開示說法,當時世自在王佛,為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界,及其世界中天、人之善惡行為,國土之粗劣惡濁或善妙殊勝,並應法藏比丘之願,將所有國土的情況全部顯現給他看。  當時法藏比丘,聽聞佛所說的莊嚴清凈國土,並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後,起發瞭無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清凈寂然安定,心意無所執著。以長達五劫的時間,思惟修習選擇攝取瞭莊嚴佛國利益眾生的清凈行願,如是思惟修習之後,親往世自在王佛處所,稟白佛陀:‘唯願世尊不舍慈悲傾聽思察,如是我所發的誓願,今日應當完全地表露說明發下瞭四十八大願。   法藏比丘建立此四十八大願之後,專一志向投註心意於莊嚴勝妙國土。其精進修行所感召的佛國世界,開闊廣大無有障礙,超然殊勝獨特美妙,其所建立的國土久遠恒長,無有衰惱無有變異。於不可思議百千億那由他年歲久遠劫來,積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想,不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅固成就,從不計較抱怨一切勞苦。少欲知足,毫無染著嗔恨愚癡之念,心念住於三昧定意、恒常處於無為寂靜,一切智慧通達無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心,和顏悅色,柔軟愛語,時時主動流露關懷問候的慈愛心意。勇猛精進於自己所立下的志向誓願,從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法,惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長,無上地莊嚴自我之身心,具足種種福德善行,令一切的眾生,功德利益皆得成就。  安住於空、無相、無願三解脫門,不假造作不起妄念,觀察世間一切諸法如幻如化,遠離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位,摒除財色的欲望,親身實踐六波羅蜜,亦教他人行六度萬行。無窮盡的時劫以來,積功累德。隨著其所轉生的地方,一任他的意願和所求,無量的珍寶庫藏,自然顯發應現。教化安立無數眾生,住於無上正覺真實解脫之道。或者示生為長者居士、富豪傢族、權貴種姓。或者示生為剎利國君轉輪聖王。或示生為六欲天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫藥四事供養恭敬諸佛世尊,如是的功德多得無法稱嘆記數。口中之氣芬芳潔凈,有如青蓮花香。身上的毛孔,散發出栴檀香味,其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺,身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業福德,於一切法得大自在。

地藏王是誰?地藏王的事跡由來

地藏王是誰?地藏王的事跡由來 地藏王是誰:地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講,由於此菩薩“安忍不動如大地,靜慮   地藏王是誰:地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講,由於此菩薩“安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏”,所以稱為地藏。  據《地藏菩薩本願經》講,有一婆羅門女,“其母信邪,常輕三寶”,不久命終,“魂神墮在無間地獄”。婆羅門女知母在地獄受苦,遂變賣傢宅,獻錢財供養於佛寺。後受覺華定自在王如來指引,夢遊地獄,見鬼王無毒,求得母親得脫地獄,婆羅門女醒來方知夢遊,便在自在王如來像前立弘誓願:“願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說:“婆羅門女者,即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。  又據《地藏菩薩本願經》說,地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托,要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間,教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發誓“地獄未空,誓不成佛”。有情眾生隻要念誦其名號,禮拜供奉其像,就能得到無量功德的救濟。   相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海,來到中國。見九華山峰巒疊起,是修道的好去處,於是在山中擇地而居,潛心修行。據說他那時雖已六十歲,但身體異常健壯,“項聳奇骨,軀長七尺,而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他擇瞭東崖巖石,終日坐禪誦經,後被山民諸葛節發現,民眾大為感動。其事跡傳開後,得到本地閔姓山主等人的捐助,於是建寺廟,辟道場。金喬覺去世後,葬於神光嶺的月身寶殿,俗稱“肉身塔”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱,金喬覺“趺坐函中,遂沒為地藏王”,過瞭三載,“開函視之,顏色如生,舁之,骨節俱動,若撼金鎖焉,隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩,而且傳說其容貌酷似地藏瑞相,人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰,在民間也越益流行。每年農歷七月三十日,即傳說的地藏菩薩誕辰之日,各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。

文殊菩薩是誰?文殊菩薩的事跡由來

文殊菩薩是誰?文殊菩薩的事跡由來 文殊菩薩是誰:文殊,梵名Man~jus/ri^,音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩,意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法   文殊菩薩是誰:文殊,梵名Man~jus/ri^ ,音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩,意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為中國佛教四大菩薩之一。與般若經典關系甚深。或謂其為已成之佛,如首楞嚴三昧經卷下載,過去久遠劫有龍種上如來,於南方平等世界成無上正等覺,壽四百四十萬歲而入涅槃,彼佛即今之文殊師利法王子。或謂其為實在人物,如文殊師利般涅槃經謂,此菩薩生於舍衛國多羅聚落梵德婆羅門傢,生時屋宅化如蓮花,由其母之右肋出生,後至釋迦牟尼佛所出傢學道。此外,亦有說文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩,與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍,分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子,象征佛教其威力十分廣大,連百獸之王都不及。  代表聰明智慧,文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍,世稱“華嚴三聖”。應化道場為山西五臺山。  據《文殊師利般涅槃經》所記載:文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處,求出傢法,卻無酬對者,乃皈依佛,出傢學道,住首楞嚴三昧,行稀有難事,佛涅槃後四百五千歲時至雪山,為五百仙宣暢演說十二部經,後還本生地,在尼拘樓陀樹下入涅槃。  依照佛教典籍所載,文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師,曾經引導無數的修行者證得佛果。在《放缽經》中,佛陀也說:今我得以成佛,都是文殊菩薩的恩德!過去無數諸佛,也都是文殊師利弟子,未來當成佛者,也都是文殊菩薩威神力所致。就好像世間的小孩有父母一樣,文殊菩薩是一切眾生在佛道中的父母。文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛,是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首,所以又稱為文殊師利法王子。文殊菩薩形象則為仗劍騎獅之像,代表著其法門的銳利,以右手執金剛寶劍,斷一切眾生的煩惱,以無畏的獅子吼震醒沉迷的眾生,這是文殊菩薩的基本形象。   除此之外,文殊菩薩相應於娑婆世界有情眾生的因緣,亦有種種不同形象的示現。一般文殊菩薩的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。

三藩之亂是哪三藩?誰平定三藩叛亂的?

三藩之亂是哪三藩?誰平定三藩叛亂的? 平定三藩之亂是發生在清朝初期的一件影響重大的事件。清朝初期,三個藩鎮王聯合發起叛亂事件。三藩之亂是哪三藩?誰平定三藩叛亂的?   三藩之亂,是中國歷史上清朝初期,三個藩鎮王發起的叛亂事件。三藩是指平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。  清廷入關後需要對付李自成農民軍和南明政府的反抗,明朝的降官是可以借助的力量。但20年後,南方駐雲南的吳三桂、駐廣東的尚可喜、駐福建的耿精忠等藩王已經形成很大的勢力,與清廷分庭抗禮。其中吳三桂勢力最大,不僅在經濟上是中央政府沉重的負擔,而且威脅到清政權。  1673年(康熙十二年)春,康熙皇帝作出撤藩的決定。吳三桂首先於這年11月殺雲南巡撫朱國治,自稱天下都招討兵馬大元帥,提出“興明討虜”,將矛頭指向朝廷。吳三桂軍由雲、貴而開進湖南,幾乎占據湖南全省。進而占據四川,四川官員紛紛投降。福建、廣東、廣西、陜西、湖北、河南等地都有藩王或將領響應。  吳三桂在湖南沿江佈置防禦工事,不敢再向北發展,康熙帝抓住機會調整戰略、安排兵力。  他首先堅決打擊吳三桂,而對其他的反叛者卻實行招撫,通過分化力量而孤立吳三桂。軍事上僅以湖南為進攻的重點,同時能夠充分信任漢將,這樣就鼓舞瞭朝廷軍隊的士氣。  在耿精忠、尚之信歸順清廷之後,吳三桂於1678年(康熙十七年)在衡州稱帝,立國號周,建元昭武,大封諸將。其實這時的吳三桂已到瞭窮途末路。他積鬱而死後,將所謂的“帝位”傳給孫子吳世璠。  1681年(康熙二十年)冬,清軍進入雲貴省城,吳世璠自殺,歷時8年的三藩之亂被平定。對於清廷來說,是確立穩定的皇朝統治的標志。

戴季陶主義是什麼? 戴季陶《日本論》主要內容

戴季陶主義是什麼? 戴季陶《日本論》主要內容 對於中國國民黨的元老和理論傢,我們最為熟知的是他的“戴季陶主義”和《日本論》。那麼究竟什麼是戴季陶主義?而他的《日本論》又主要講述瞭什麼內容?   戴季陶主義是什麼?  孫中山逝世後,戴季陶回到上海,積極參加西山會議派的反革命活動。1925年6、7月間連續發表《孫文主義之哲學的基礎》、《國民革命與中國國民黨》等小冊子,系統地提出瞭一套反共的理論,時人稱之為戴季陶主義。主要內容有三點:  一、提出要確立所謂純正的三民主義為國民黨的最高原則,大力宣揚三民主義,並未反對馬克思主義,但對利用馬主義挑起階級鬥爭的共產黨人持敵視態度。  二、認為民族和國傢的需要是進行各階級聯合的革命,提倡階級調和,反對勞動工人的階級鬥爭。  三、主張建立一個所謂純粹的或單純的國民黨,要求加入國民黨的共產黨員和共青團員都退出去,分裂國共合作,反對共產黨。  戴季陶主義的主要觀點  第一,打著恢復“純正三民主義”的幌子,鼓吹封建道統說,閹割新三民主義的革命精神。戴季陶認為,孫中山三民主義的哲學基礎是“繼承堯舜以至孔孟而中絕的仁義道德思想”,“完全淵源於中國正統思想的中庸之道。”戴季陶把孫中山立足革命的三民主義思想,曲解為儒傢的倫理思想,從根本上閹割瞭三民主義的革命精神。  第二,反對馬克思主義的階級鬥爭學說,宣揚階級調和。這是戴季陶主義的中心思想。戴季陶利用孫中山說過的,中國隻有大貧小貧的話,否認中國社會存在階級和階級對立。“要治者階級的覺悟瞭,為被統治階級的利益來革命;要資本階級的人覺悟瞭,為勞動階級的利益來革命;要地主階級的人覺悟瞭,為農民階級的利益來革命”。戴季陶還把民族鬥爭和階級鬥爭對立起來,反對在國民革命中提階級鬥爭。  第三,反對國共合作,反對共產黨員加入國民黨。戴季陶認為國共兩黨合作是國民黨內產生混亂和糾紛的根源,因為團體都有排拒性,國共兩黨沒有“共信”(即沒有共同信仰),因此就不可能“互信”,也不可能團結。即所謂“共信不立,互信不生;互信不生,團結不固,團結不固,不能生存”。  對戴季陶主義的批判  戴季陶主義是第一次國共合作期間,在統一戰線內部出現的代表資產階級右翼和國民黨右派要求,與無產階級爭奪革命領導權的一種反動政治思想。戴季陶主義集中反映瞭在革命高潮形勢下,資產階級右翼和以蔣介石為代表的國民黨新右派,妄圖打擊共產黨,篡奪革命領導權的願望。  陳獨秀、惲代英、瞿秋白、肖楚女、毛澤東等都寫瞭批判戴季陶主義的文章。中共北方區委還專門作瞭《關於反對戴季陶主義的決議》。瞿秋白1925年9月發表《中國國民革命與戴季陶主義》,系統地批判瞭戴季陶主義的謬論。  第一、批判瞭戴季陶的“道統說”。  第二,共產黨人還列舉大量事實,說明中國共產黨和工人階級不但不否認民族鬥爭,而且歷來站在反帝鬥爭的最前列,而地主資產階級卻總是破壞愛國運動。因此,承認民族鬥爭,並不能抹煞階級鬥爭,而且有進行階級鬥爭之必要。  第三,共產黨人還批判瞭戴季陶反對國共合作,反對共產黨的謬論。  《日本論》主要內容  《日本論》一上來就拿日本的神權迷信開刀,從世界各民族都有自己的創世神話這一普遍的精神現象中,戴季陶看到瞭日本神道的特殊表現形態:神道與日本的國體有一種宿命性的連帶關系和與時俱進的力量,猶如一個揮之不去的幽靈,在歷史發展的關鍵時刻發揮作用,起著凝聚整個民族的作用。面對這樣一個令人生畏的存在,戴季陶的心情是復雜的,一方面他看到,日本直到現代還沒有完全脫離君主神權的迷信,是一件十分危險的事情——後來發生的一切,完全證實瞭戴季陶的判斷;另一方面,正是這種神權迷信,構成日本人“自信心”與“信仰力”的核心,在鼓勵全民團結一致、奮發進取上,起著任何東西都不可替代的巨大作用,為日本在國際生存競技場上爭得一個優先的位置。而一向以老大自居、不思進取的中國,缺少的正是這樣一種品質,最後終於陷於悲慘的絕境。  《日本論》是一本薄薄的小冊子,雖然沒有嚴密的邏輯概念體系,卻憑著對日本入木三分的瞭解和通透的見識,刪繁就簡,直取日本文化的神韻。當年國民黨元老胡漢民曾高度評價《日本論》,認為它既做瞭日本人的律師,又做瞭他們的審判官,而且是極公平正直的律師審判官。

隆科多與雍正是什麼關系?

隆科多與雍正是什麼關系? 隆科多是雍正皇帝執政期間不得不提的人物,他是康熙帝孝懿皇後的弟弟,一等公佟國維之子,康熙末年官至步軍統領、理藩院尚書,雍正初年襲爵一等公,授吏部尚書,加太保。隆科多與雍正是什麼關系?   佟佳·隆科多(1671—1728),清滿洲鑲黃旗人,清聖祖孝懿仁皇後之弟,是康熙孝懿仁皇後佟佳氏之弟,佟國維之子。在康熙末年累官至理藩院尚書,兼步軍統領、九門提督,掌管北京城內外武力,地位十分重要。  隆科多隆科多是佟國維的兒子,佟國維的姐姐是康熙的生母,隆科多的姐姐又是康熙的第三任皇後,隆科多既是康熙的表兄弟又是小舅子。雍正的生母是烏雅氏,雍正少年時被康熙指定給無子的佟皇後作為養子,所以雍正順著這層關系叫隆科多舅舅。  隆科多被雍正皇帝公開稱為“隆科多舅舅”。就是這個隆科多,生父佟國綱因被索額圖設計陷害致死,因此佟傢與索額圖和太子黨結仇。康熙晚年諸皇子爭嫡之際,隆科多的伯父佟國維和侄子鄂倫岱在加入“眾望所歸”的胤禩集團後,為瞭給自己佟傢留下後路,讓自己的侄子隆科多去捧當時還是非常“冷門”的胤禛集團(此為雍正王朝電視劇劇情)。