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歷史問答

金吒是誰?金吒的傳說事跡

金吒是誰?金吒的傳說事跡 金吒是誰:金吒,又稱金叱、金吒,是中國民間傳說中的人物,曾出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作   金吒是誰:金吒,又稱金叱、金吒,是中國民間傳說中的人物,曾出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。傳說金吒是陳塘關總兵托塔天王李靖的長子,有兩個弟弟,分別是木吒和哪吒。在《封神演義》中為文殊廣法天尊弟子,曾下山助武王伐紂。《西遊記》裡,金吒侍奉如來佛祖,做其前部護法。金吒的原型是佛教的軍吒利明王菩薩。  宋朝末年,北方的金國逐漸強大,完顏阿骨達統一草原後,產生覬覦中原之心。金兵屢犯宋朝,燒殺搶奪,無所不為。擄得徽欽二宗之後,趙構被迫南遷建立南宋。從此金兵更是氣焰囂張,有一氣吞並南宋之心。當時身為天神的金吒看到下界這凡情景,非常氣憤,早有幫助宋軍,替天行道的念頭;但是由於薑子牙封神之後,玉皇大帝看到眾神插手人間之事竟然又把人間之爭引向天庭,把天庭也弄得硝煙彌漫。玉皇大帝想起女媧大神臨行時的囑托,不許天神插手人間爭鬥。於是就此規定天神都不得參與人間爭鬥,一經發現驅出天庭,做滅掉靈魂處理的嚴刑。金吒有心下凡拯救百姓於水火,卻礙於上天誡律森嚴不敢輕越雷池半步。有一天,正趕上金吒要到人間替換赤腳大仙巡界,查看人間情況,有沒有妖孽為匪作歹的情況發生,然而鬼使神差,他竟投胎到江南名宦李傢,起名李茂春。  要想神不知,除非己莫為。雖然玉皇大帝統領三界後,各方天帝相安無事,但是他們還是經常惦記他們原來管轄的人間區域,惟恐自己人吃虧。隻要人間有風吹草動,立即警覺四起,報告玉帝。金吒作為天界大神,投胎凡間自有不同天象,當時就被北方天帝察覺。   於是北方天帝上天奏報玉帝,“好像有天神下凡參與人間的爭鬥,請玉帝查個祥實。”玉帝聽北方天帝上報,不敢怠慢,擔心這件事處理不好,波及上天安寧,立即派太上老君下凡調查實情。查實之後一定從嚴從快處理。太上老君來到凡間左查右訪,弄瞭半年也沒調查出個所以然來。原來每次天神到人間巡界,為瞭怕人間的妖孽發現自己。他們都要根據巡界的天數,吃不同量可以隱去仙氣的隱仙丹。金吒這一次也不例外,為瞭隱秘自己的行蹤,他也吃瞭玉帝給他的隱仙丹。當然太上老君沒法找到任何蹤影。  無奈,太上老君隻好返回天庭向玉帝交旨,把調查的情況一五一十作瞭詳細匯報。玉帝心想,這一定是北方 天帝看到自己管轄的北方人類占有優勢害怕天神相助南方對他所轄子民不利,神經緊張造成視覺錯亂。象這樣的事天庭是屢屢發生,都以不瞭瞭之而告終。玉帝想這次一定又是空穴來風,既然太上老君沒有發現異常,也就把這事放在一邊淡忘過去。  由於隱仙丹的作用,金吒從小到大與普通人沒有什麼異同,隻是李傢時代兵傢出身,所以金吒從小也學的一身非凡武藝,長大後投軍從戎於韓世忠門下,轉戰於抗金前線。  轉眼人間20年過去,也就是天上的20天,金吒也在人間娶妻生子。由於歸天期限臨近,金吒服用的隱仙丹效用開始慢慢減退,金吒的非凡能力也不斷顯現,仙氣漸露。此時金國大帥兀術帶領10萬大軍大舉犯宋,得勝後想回軍北撤,休整軍隊來年再犯。等兀術率領的10萬大軍來到黃天蕩,正巧遭遇韓世忠率領的8000水軍攔截。金吒獨率1000名勇士作為先鋒隊,硬是將兀術10萬大軍阻在黃天蕩不能前進半步。

增長天王是誰?增長天王如何成為四大天王

增長天王是誰?增長天王如何成為四大天王 增長天王是誰:增長天王,佛教護法四大尊天王之一。“增長”中國佛教徒認為能令眾生增長善根,護持佛法,故   增長天王是誰:增長天王,佛教護法四大尊天王之一。“增長”中國佛教徒認為能令眾生增長善根,護持佛法,故名增長天王。南方增長天王,謂能令眾生善根增長,居須彌山南天,普天身像常見為青色,穿甲胄,手握慧劍,以保護正法不受侵犯,此尊王護持南瞻部洲。  增長天王的普天身像有很多種,據《陀羅尼集經》記,他的衣甲與東方持國天王基本相同,右手執矟,矟根著地。另據《般若守護十六善神王形體》中記,南方增長天王,身赤紫色,紺發,臉顯忿怒相。身穿甲胄,一手叉腰,一手持金剛杵。在中國大乘佛教寺院中,此尊天王在中國大乘佛教寺院中的普天身像一般是身青色,手持慧劍。  南方增長天王。單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠,還要天天求進步。不進則退啊!時代永遠在進步,所以增長天王告訴我們:我們的道行要增長,品德要增長,乃至學問、智慧、才藝、能力都要增長,包括我們的生活水準也要天天提升。你看!佛門並不落伍啊!佛門真正是在講進步,永遠都站在時代的前端;他不是跟著時代走,是領導時代走啊。

木吒是誰?木吒的傳說事跡

木吒是誰?木吒的傳說事跡 木吒是誰:木叱,又稱木吒或木叉,木吒的原型是觀音的弟子之一的木叉,兵器為吳鉤雙劍。木吒是中國民間傳說   木吒是誰:木叱,又稱木吒或木叉,木吒的原型是觀音的弟子之一的木叉,兵器為吳鉤雙劍。木吒是中國民間傳說中的人物,曾出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。傳說木吒是陳塘關總兵托塔天王李靖的二兒子,兄為金吒,弟為哪吒。在《封神演義》中從小從師於普賢真人,學得百般藝。最後輔助西周滅瞭商朝。在《西遊記》中又稱木吒為惠岸行者,是觀世音弟子,曾奉師命收服沙僧。又向其父李靖借用三十六把天罡刀協助觀音菩薩收服紅孩兒,令其成為觀音座下童子。幫瞭唐僧師徒不少忙。  木吒,其原型是觀音的弟子之一木叉,兵器為吳鉤雙劍。木吒是中國民間傳說中的人物,傳說木吒是陳塘關總兵托塔天王李靖的二子,兄為金吒(金吒),弟為哪吒(哪吒),在《封神演義》中,木吒拜昆侖闡教十二金仙中普賢真人為師,後,普賢真人轉投佛門,為普賢菩薩。在《西遊記》中又稱木吒為惠岸行者,是觀世音弟子,行善的童子。曾煜師傅一體化身為遊僧尋找取經人,曾奉師命收服沙僧。後來孫悟空敗給紅孩兒(善財童子)、唐僧被擄時,木叉向其父李靖借用三十六把天罡刀協助觀音菩薩收服紅孩兒,令其成為觀音座下童子。  木吒出現在《西遊記》(叫木叉)、《封神演義》(叫木吒)等多部文學作品中。木吒、木叉這兩個字都可以用,但是木吒和哪吒、金吒都是順字的,所以木吒比木叉常用。

八國聯軍侵華是哪八國?

八國聯軍侵華是哪八國? 八國聯軍侵華戰爭是指1900年(清光緒26年)在慈禧太後宣戰下,八國派遣的聯合遠征軍,為鎮壓中國北方義和團運動而進入中國所引發的戰爭。八國聯軍侵華是哪八國?為什麼會爆發八國聯軍侵華戰爭?   八國聯軍是哪八國?  八國聯軍是指1900年(庚子年)以軍事行動侵入中國的英國、法國、普魯士(德國)、沙俄、美國、日本、意大利、奧匈帝國(今奧地利和匈牙利)的八國聯合軍隊。前期由英國海軍將領西摩爾率領,開始時總人數約3萬人,後來有所增加。此事件最後以大清王朝戰敗,聯軍占領首都北京、清廷政府逃往陜西西安,談和後清朝付出白銀4.5億為終。  八國以日本派遣的軍隊人數最多,派遣士兵約23000人,軍艦約18艘,陸戰隊約540人總派遣的軍隊人數為23540人,奧匈帝國派遣的人數最小隻是象征性派遣75人,日本成為八國聯軍的主力。  八國聯軍侵華戰爭  八國聯軍侵華是指在19世紀末,帝國主義掀起瞭瓜分中國的狂潮,激起瞭義和團反帝愛國運動。為瞭鎮壓義和團運動,擴大對華侵略,英、法、德、奧、意、日、俄、美八個帝國主義國傢借口清政府排外,聯合進兵中國。1900年6月,八國聯軍攻占大沽炮臺;7月,攻陷天津;8月,占領北京。侵略軍在華屠殺人民,掠奪財物,踐踏中國主權。清廷慈禧等人逃往西安,派李鴻章等人乞和。11月,侵略軍增至10萬分別入侵山海關、保定、正定等地,並進兵山西。沙俄還單獨出兵17萬分六路入侵中國東北。1901年9月,清政府和帝國主義簽訂瞭喪權辱國的《辛醜條約》。

持國天王是誰?持國天王如何成為四大天王

持國天王是誰?持國天王如何成為四大天王 持國天王是誰:東方持國尊天王,梵名“提多羅吒”,中國大乘佛教僧眾所雲護世四大尊天王之一,主據東方。據   持國天王是誰:東方持國尊天王,梵名“提多羅吒”,中國大乘佛教僧眾所雲護世四大尊天王之一,主據東方。據中國大乘佛教僧眾雲東尊王護持三千大千世界國土,是故尊名稱作東方持國尊天王。  據《陀羅尼集經》卷十一中記:尊身著繞天衣,尊左手伸臂下垂持慧刀,尊右手屈臂向前,掌中托寶慧珠。  另據《般若守護十六善神王形體》所記:東方持國尊天王尊身青色,紫發,面顯忿怒狀。著紅衣甲胄,手持大寶慧刀。中國內地大乘佛教寺廟中的東尊王普天身護法像。  四大尊天王之-東方持國天王:梵文:Dhrtarastra。中國大乘佛教僧眾雲:“持國”為慈悲為懷,保護三千大千世界眾生,護持三千大千世界國土,故名東方持國尊天王。據須彌山天東方,中國大乘佛教寺廟中的普天身護法像,通常情況下尊身為白色,穿甲胄,尊手持寶慧琵琶,東尊王攬勝東勝神洲。是中國佛教三十三天中的大尊天王之一。  根據畫面上天王持弓和劍的分別,可以看出這兩幅幡畫描繪的是持國天王和廣目天王像。持國天王作張弓射箭姿勢,泰然自若站在一惡魔身上,惡魔面目猙獰兇悍,掙紮著用雙臂托住持國天王的雙腳。廣目天王全身披甲,右手持劍,雙腿踩在坐著的魔鬼上,其頭上背光作圓形火焰紋,天王雙眼圓睜,眺望遠方,姿態雄偉,豪邁莊重。畫面構圖簡潔嚴謹,線條成熟流暢,並註意瞭色彩的對比變化,色彩顯得富麗明快。畫面通過姿態與神態的對比,給人以護法神威嚴神聖之感。色彩處理上,恰到好處地運用瞭白粉,構圖飽滿而不繁瑣,宛如一幅民間門神繪畫。

黎山老母是誰?黎山老母為何是地仙之祖

黎山老母是誰?黎山老母為何是地仙之祖 黎山老母是誰:驪山老母,中國古代傳說中的女仙名,亦稱作“黎山老母”,又作“驪山姥”,或“黎山老母”。   黎山老母是誰:驪山老母,中國古代傳說中的女仙名,亦稱作“黎山老母”,又作“驪山姥”,或“黎山老母”。道教崇奉的女仙,即女媧。  宋陳元靚《歲時廣記》卷二八引《集仙錄》略謂:唐代李筌好神仙之道,在嵩山,得黃帝《陰符經》,抄讀數千遍,但不曉其義。在驪山下,遇一老母,為李筌說《陰符經》玄義。講畢,為時已久,母曰:“觀子若有饑色,吾有麥飯,相與為食。”因自袖中出一瓢,令筌於谷中取水。水既滿,瓢忽沉泉中。筌回原處,老母已不見,隻見麥飯數升,筌食麥飯後,絕粒。後入山訪道,不知所終。另一說,殷周之間有驪山女,為戎胥軒妻,親附於周,為諸侯所推服,唐宋後遂以為女仙,尊為“老母”。小說或戲曲中多作“黎山老母”。如傳說中的女將樊犁花,即為黎山老母的弟子。《史記.秦本紀》:“申侯乃言孝王曰:‘昔我先酈山之女,為戎胥軒妻。生中湡,以親故歸周,保西垂。西垂以其故和睦。’”清俞樾《小浮梅閑話》雲:“驪山老母,亦有其人,非烏有也。”  《太平廣記》卷六十三引《集仙傳》記其事。略雲:“驪山姥,不知何代人也。李筌好神仙之道,常歷名山,博采方術,至嵩山虎口巖石室中,得《黃帝陰符》本,筌抄讀數千遍,竟不曉其義理。因入秦,至驪山下,逢一老母,鬢髻當頂,餘發半垂,敝衣扶杖,神壯甚異。路旁見遺火燒樹,因自言曰:‘火生於木,禍發必尅。’筌聞之驚,前問曰:‘此《黃帝陰符》秘文,母何得而言之?’母曰:‘吾受此符,已三元六周甲子矣。三元一周,計一百八十年,六周共計一千八十年矣。’”於是命李筌坐樹下,為其說《陰符》之義。謂:“《陰符》者,上清所秘,玄臺所尊,乃至道之要樞,豈人間之常典!”遂對《陰符經》之出世和內容,進行長篇解說。“言訖,謂筌曰:‘日已晡矣,吾有麥飯,相與為食。袖中出一瓢,令筌於谷中取水,飄忽重百餘斤,力不能制而沉泉中。卻至樹下,失姥所在,唯於石上留麥飯數升。”筌乃食麥飯而歸。此從絕粒求道,註《陰符經》,著《太白陰經》行於世。   清俞樾《小浮梅閑話》雲:“驪山老母,實有其人,非烏有也。《史記·秦本紀》:’申侯言於孝王曰:昔我先,酈山之女,為戎胥軒妻。生中潏,以親故歸周,保西垂。西垂以其故和睦。”  《漢書·律歷志》載張壽王言:“驪山女亦為天子,在殷、周間。”考驪山女為戎胥軒妻,正當商、周之間,意其為人,必有非常材藝,為諸侯所推服,故後世傳聞有‘為天子’之事,而唐、宋以後遂以為女仙,尊為‘老母’。  《神仙感遇傳》載唐少室書生李筌常遊嵩山,得《黃帝陰符經》,遇驪山老母,指授秘要。宋鄭所南有《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》詩。小說所稱,非無自矣。按俞樾是從典籍角度,指出驪山老母之所本,並非認定為實有其人。驪山老母為道教尊奉的神仙,則由來已久。

多聞天王是誰?多聞天王如何成為四大天王

多聞天王是誰?多聞天王如何成為四大天王 多聞天王是誰:北方多聞天王,為佛教護法之大神,四天尊王之一。據民間傳說,此尊王為古代印度婆羅門教中的   多聞天王是誰:北方多聞天王,為佛教護法之大神,四天尊王之一。據民間傳說,此尊王為古代印度婆羅門教中的天神,早在印度古代史詩《瑪哈帕臘達》等書中就已出現過。北方多聞尊天王。因坊間傳聞此尊王常去聽 釋尊 說大乘佛法,所以故稱‘多聞’。  尊王率領夜叉、羅剎等護持著娑婆世界都北方北俱蘆洲。北方多聞尊天王, 普天身護法像,是中國大乘佛教寺廟中“天王殿”中的伽藍,一般身綠色,穿甲胄,右手持慧傘(又稱慧幡)左手握持神鼠——吐寶鼠。“毗沙門”梵文譯音,翻譯為“多聞”。尊王據須彌山天北方世界,尊手持慧傘,用以降伏魔眾,護持眾生修行資糧。  北方多聞尊天王護法,按照儀軌來說,是八地菩薩示現的護法身,也是北方多寶佛的化現,因此是僧寶、出世間護法。在本質上,雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體,但由於示現不同,我們也不能簡單將他們混淆為一。因為四大天王屬於世間護法,不在皈依境范疇內,而毗沙門護法,則示現為出世間護法,屬於皈依境內的皈依對象。  北方多聞尊天王有無盡的天龍八部、各路神祇等侍從。北方多聞尊天王普天身護法像,中國大乘佛教寺廟中一般總是身色如旃檀黃金,一面二臂。右手豎立把持各種珍寶鑲嵌裝飾之幢,左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠。面色微怒。尊王的裝扮十分華麗。頭戴飾有黃金和寶石的寶冠,上尊身被珍貴的珠寶綴滿,尊身後兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。尊右手持著標志性的勝幢,象征尊王帶給善眾的財富和快樂,以及風調雨順中不可缺少的珍貴雨露。左手托著一隻雪白吐寶鼠,象征能賜無盡財寶。尊王的愛騎是一位紅鬃白獅子將,獅口大張,且能吐出各種珍寶財物,解救一切貧窮困苦眾生。

秦國王綰是什麼人?王綰的人物生平介紹

秦國王綰是什麼人?王綰的人物生平介紹 王綰是哪個朝代的什麼人?王綰的人物生平介紹。   王綰是秦國的丞相。他的出生和去世的年代歷史上沒有準確的記載。在秦國統一中國之後,他和禦史大夫馮劫、廷尉李斯等人為秦始皇商議稱號,他們認為古代有天皇、地皇和泰皇,其中泰皇最好,所以,給秦始皇定的稱號是“泰皇”,秦始皇覺得自己統一中國,功勞很大。他認為自己有三皇的品德,也有五帝那樣的功勞,所以他用瞭“皇”和“帝”,給自己定的稱號叫“皇帝”。  王綰主張像西周一樣實行分封制度,把秦始皇的兄弟、兒子還有功臣們封到各地,讓他們治理地方,保持國傢的穩定。但是李斯反對,說那樣不會安定,還會像東周一樣混亂,主張加強皇帝的權利,由皇帝直接任命、罷免地方的官員。秦始皇就用瞭李斯的意見,實行瞭郡縣制。  王綰做丞相的過程中,沒有很明顯的成績,但他也做好瞭自己的本職工作。

太平天國洪秀全是怎麼死的?

太平天國洪秀全是怎麼死的? 洪秀全是太平天國以宗教名義發動民變的領袖。清同治三年四月二十七日,正值太平天國首都天京(今南京)在清軍圍攻下發發可危之際,大平天國首領洪秀全死於城內天王府,享年五十一歲。關於其死因,史學界有不同看法。洪秀全究竟是怎麼死的?   1864年3月,天京合圍後,城內糧食不足,洪秀全帶頭吃“甜露”(草團)充饑,因而致病。1864年6月1日(同治三年四月二十七日),洪秀全病逝天京,清軍在城陷後將他的遺體毀掉。  李秀成是太平天國後期的主要將領,洪秀全去世時,他在天京主持天京保衛戰,對天王府的情況當有較確切的瞭解。曾國藩刊刻的《李秀成自述》中,言及洪秀全之死:“天王(洪秀全)斯時焦急,日日煩躁,即以四月二十七日服毒而亡。”其後半部分中說:“天王之自殺,更令全局混亂。”太平天國的對手、曾國藩在一八六四年六月二十三日(7.26)的奏稿中說:“首逆洪秀全實系本年五月間,官軍猛攻時,服毒而死。”同年七月初七日又奏稱:“有偽宮婢者,系黃姓女子,即手埋逆屍者也,臣親加訊問。據供,洪秀全生前,經年不見臣僚,四月二十七日因官軍急攻,服毒身死,秘不發喪。而城裡群賊,城外官兵,宣傳已遍,十餘日始行宣佈。”  根據上述資料,大多史傢認為洪秀全系“服毒自殺”。郭廷以說洪秀全之死,“以服毒說為近真”;簡又文在《太平天國全史》中指出,洪秀全自殺是“事實”;羅爾綱《太平天國史稿》根據《李秀成自述》內容,認為洪秀全“四月十九日(天歷,即1864.6.1)服毒逝世”。但當時的學者對洪秀全自殺說,已有一定程度的懷疑。

秦朝統一後使用的貨幣是什麼?統一貨幣歷史意義

秦朝統一後使用的貨幣是什麼?統一貨幣歷史意義 在秦統一六國之前,各國錢幣的形狀不一,如鏟幣、刀幣、環錢等,且隻能在各自統轄的范圍內流通;秦始皇在統一六國後,使用的統一貨幣是什麼?   在秦統一六國之前,各國錢幣的形狀不一,如鏟幣、刀幣、環錢等,且隻能在各自統轄的范圍內流通;秦始皇在統一六國後,確定統一法律、度量衡、貨幣和文字,廢止瞭戰國後期六國舊錢,在戰國秦半兩錢的基礎上加以改進,圓形方孔的秦半兩錢在全國通行,結束瞭我國古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態。  從秦惠文王二年初行錢(前336年)起算,到秦滅亡(前206年),兩秦半兩錢的生產共延續瞭130年。  流通范圍  秦半兩錢的流通范圍,西至河西走廊;東到山東、江蘇,北達內蒙古,南抵廣州市,東北到達遼東半島,西南進入大渡河上遊,說明秦半兩錢是全國通用的貨幣。  意義  “秦半兩”的出現,標志著秦始皇在貨幣上的大一統,還標志著中國古代錢幣的初步成熟,是中國貨幣發展過程中的一個裡程碑,並影響到相鄰國傢和地區,具有非凡的歷史意義。“秦半兩”奠定“圓形方孔”的古錢幣造型。“圓形方孔”錢幣成為古代中國貨幣的基本形式,貫穿中國封建社會,沿用瞭兩千多年。  “秦半兩”青銅幣以“圓形方孔”為貨幣造型,方孔代表地方,外圓代表天圓,“圓形方孔”即象征著古代天圓地方的宇宙觀(這是一種普遍容易接受的觀點。但也有人認為,圓形方孔是生產、加工的需要,是便於攜帶、流通和儲藏的需要,在不斷的實踐中形成的較為科學的制式)。青銅幣上的“半兩”二字為小篆文字,是由秦國著名的李斯所題寫;它表示每枚重為當時的半兩(即十二銖),故稱“半兩錢”。  《史記 平準書 索隱》引《古今註》:秦錢半兩,徑一寸二分,重十二銖。今見秦半兩錢大小輕重不一,錢徑一般3.2-3.4厘米,重8克左右。錢文突起而狹長,略具弧形。無內外郭,背平素。有重過10克以上,甚至重達20多克的,或說即《索隱》所載的當百錢。  另:  “秦半兩”有治療人體跌打損傷的特殊效果。原來,秦始皇時的“半兩錢”中含有某種能促使人體骨質愈合的特殊物質。但隻有秦始皇用來鑄造“半兩錢”的銅礦中含有這種特殊物質。此礦在秦始皇時已被采盡,所以以後各朝代鑄造的銅錢都不含有這種特殊物質,也就沒有這種特殊療效。

張學良一共有幾個老婆?都叫什麼?

張學良一共有幾個老婆?都叫什麼? 張學良一生,留在歷史上的,固然是九·一八事變和西安事變兩件大事,可令很多人津津樂道的是他的女人緣,尤其是和知識女性的緣分。張學良一共有幾個老婆?張學良的老婆叫什麼名字?   張學良將軍一生三次婚姻,共有5個孩子。  發妻於鳳至,吉林人,大張學良三歲,她的父親是遼源州的商務會長,由於和張學良父親張作霖的關系非常好,便一起定瞭他們之間的親事。1915年與張學良結婚,1916年生女張閭瑛,1917年生張學良長子張閭?,1918年生張學良次子張閭王於,1919年生張學良三子張閭琪,“九一八”後,張學良辭職下野,遊歷諸國,於鳳至即陪同所生二子(幼子張閭琪已早夭)一女在英國讀書,“西安事變”後,於鳳至與趙一荻輪流陪伴幽禁中的張學良,後引乳腺癌赴美治療,從此就再未見過張學良,1963年,於鳳至與張學良協議離婚,1991年1月30日,張學良赴美前夕,於鳳至死於美國。於夫人晚年淒涼,所生三子均由於意外去世,現在,其女張閭瑛仍居於美國。  張學良的第二次婚姻是同谷瑞玉之間,後因而人不和,離婚。  第三次婚姻的女主角是趙四小姐,原名趙一荻,又名趙綺霞,趙慶華之女,他們之間的經歷頗為傳奇,趙四小姐為瞭和張學良在一起在定親之後私奔去找他,更被父親登報去除宗籍。1929年兩人開始同居,1930年,趙一荻生張學良四子張閭琳,現為美國航天專傢,去年曾來華代父接受抗日勛章。趙一荻與張學良在1964年正式結婚,張學良早幽禁期間,一直是趙一荻陪伴,2000年6月22日,趙一荻去世於檀香山,次年10月15日,張學良死於檀香山,與趙一荻合葬。

美女王昭君是怎麼死的?

美女王昭君是怎麼死的? 關於王昭君的出生年代、死年和死因,史料都沒有明確記載。因而與王昭君的絕世美貌一樣成為千古之謎,存在各種動人的傳說與猜測。今人的解讀更是五花八門。美女王昭君是怎麼死的?    王昭君,名嬙,字昭君,中國古代四大美女之一。晉朝時為避司馬昭諱,又稱“明妃”,漢元帝時期的宮女。西漢南郡秭歸(今湖北省宜昌市興山縣)人。匈奴呼韓邪單於閼氏。昭君出塞的故事千古流傳。      王昭君出長安後,歷時一年多,於第二年初夏到達漠北,受到匈奴人民的盛大歡迎,並被封為“寧胡閼氏”。  昭君出塞後,漢匈兩族團結和睦,國泰民安。不幸的是,王昭君與呼韓邪單於結婚僅兩年(公元前31年),呼韓邪單於就去世瞭。她和呼韓邪單於生瞭一個兒子,名叫伊屠智牙師。呼韓邪單於死後,昭君必須改嫁呼韓邪單於第一閼氏所生的長子雕陶莫皋單於。王昭君不能接受,上書漢成帝,請求返回故土。但成帝令她遵從胡俗,昭君隻得下嫁。昭君與雕陶莫皋生有兩女,長女即須卜公主,小女即當於公主。公元前20年,雕陶莫皋又死,昭君自此寡居。一年後,33歲的王昭君鬱鬱而終,厚葬於今呼和浩特市南郊,墓依大青山、傍黃河水,後人稱之為“青塚”。

歷史上雍正的熹妃究竟是誰?

歷史上雍正的熹妃究竟是誰? 歷史上是否有熹妃?雍正的妃子裡有叫熹妃嗎?熹妃究竟是誰?   熹妃:孝聖憲皇後,鈕祜祿氏, 生於康熙三十年(一六九七年),滿洲鑲黃族人四品典儀官凌柱之女。十三歲時經選秀後指配入侍雍和宮邸,指婚給雍王胤禛,為格格。雍正八年,晉熹貴妃,攝六宮事。乾隆皇帝即位後,尊為聖母皇太後,徽號崇慶,居慈寧宮,乾隆四十二年正月二十三日逝世。  一次,雍王患時疫,病情嚴重,幾乎喪命,鈕鈷祿氏侍奉殷勤,煎湯熬藥,無不周到。雍王康復後,對其尤有鐘愛。康熙五十年八月十三日,生皇四子弘歷於雍和宮邸。弘歷十二歲時隨父雍王初侍康熙帝,宴於牡丹臺,康熙帝見皇孫弘歷聰穎過人,十分喜愛,便接至皇宮去讀書,親自撫養,並稱弘歷“是福過於予”;連聲稱鈕祜祿氏是有福之人。為此,鈕枯祿氏更得雍王的恩寵。  雍王登基為雍正帝,先封鈕鈷祿氏為熹妃,進而晉為熹貴妃。雍正元年八月,雍正帝密建皇儲,將弘歷名字書寫好,放於乾清宮“正大光明”匾額之後,弘歷二十五歲即帝位,根據雍正帝遺命,母以子為貴,乾隆帝尊熹貴妃為皇太後。 乾隆帝視其為國母,有言必遵,有一次太後偶然提及順天府東有廢寺當重修,乾隆帝立即遣員撥款修蓋,並告誡宮監,今後有事應事先看出,不應讓太後勞神指派。乾隆在位期間三次南巡,三次東巡,三次巡幸五臺,一次巡幸中州,以及謁東陵,獵木蘭,皆奉陪太後同行。平日與其左右不離,遇萬壽節必率王大臣行禮慶賀,六十、七十、八十慶典,一次比一次隆重。特別是太後八十萬壽,年已六十的皇帝還彩衣蹈舞,承歡膝下。使太後享盡瞭人間的“福、祿、壽”。   《裕陵神功聖德碑文》中言乾隆帝“事孝聖憲皇後四十二年,晨昏問侍,扶掖安輦,極尊養之,隆祝厘讓,善至於終身。”乾隆四十二年正月,八十六歲的太後駕薨,舉國致哀,尊徽謚號定為“崇慶慈宣康惠敦和裕壽純禧恭懿安祺寧豫孝聖憲皇後”,葬於泰東陵。

中央集權制度最早是什麼時候建立的?誰建立的?

中央集權制度最早是什麼時候建立的?誰建立的? 中央集權是一種國傢政權的制度,以國傢職權統一於中央政府,削弱地方政府力量為標志,中國古代的政體—封建專制主義中央集權制度。中央集權制度最早是什麼時候建立的?誰建立的?   中央集權是一種國傢政權的制度,以國傢職權統一於中央政府,削弱地方政府力量為標志,中國古代的政體—封建專制主義中央集權制度。主要特征是皇帝個人專斷獨裁,集國傢最高權利於一身,從決策到行使軍、政、財大權都具有獨斷性和隨意性。公元前221年,秦始皇在統一六國以後就著手建立和健全專制主義的中央集權制度,以鞏固其對全國的統治,此後,這種政治體制在中國延續瞭2000多年。  戰國時,各國最高統治者都尊號為王。秦王政統一六國後,  秦始皇統一六國建立中央集權認為自己德高三皇,功過五帝,王的稱號已不能顯示他至高無上的權勢和地位,因此更改名號,把古代傳說中最尊貴的三皇五帝的稱號合二為一,號稱皇帝。  自此,皇帝便成為封建國傢最高統治者的稱號。此外,還規定皇帝自稱“朕”,“命”稱“制”,“令”稱“詔”,印稱“璽”,並廢除子議父、臣議君的“謚法”等。規定皇帝按照世代排列,第一代稱始皇帝,後世以二世、三世計,“傳之無窮”。以上這些規定,都表明皇帝在封建國傢中享有最高的權力和地位。

福祿壽三星是誰?福祿壽三星的由來

福祿壽三星是誰?福祿壽三星的由來 福祿壽三星是誰:福祿壽三星,起源於遠古的星辰自然崇拜。福星,祿星,壽星,古人按照自己的理解和感受,賦   福祿壽三星是誰:福祿壽三星,起源於遠古的星辰自然崇拜。福星,祿星,壽星,古人按照自己的理解和感受,賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。這是屬於中國人自己的信仰,他們在民間的影響力頗大,此三星屬於道教神仙,道教是中國土生土長的宗教信仰,所以此三神也經常能夠在尋常巷陌中看到,千傢萬戶都供得有道教神明,福祿壽三神仙成為古代民間世俗生活理想的真實寫照。  福星起源甚早,據說唐代道州出侏儒,歷年選送朝廷為玩物。唐德宗時道州刺史陽城上任後,即廢此例,並拒絕皇帝征選侏儒的要求,州人感其恩德,逐祀為福神。宋代民間普遍奉祀。到元、明時,陽城又被傳說為漢武帝時人楊成。以後更多異說,或尊天官為福神,或尊懷抱嬰兒之「送子張仙」為福神。  福星,古稱木星為歲星,所在有福,故又稱福星。《天官·星占》裡講:木星照耀的國度,賜幅於君王,保佑他政權穩定。《李商隱北齊歌》:“東有青龍白虎,中含福星包世度。”星相傢們近而引申為:“歲星所照,能降福於民”是說歲星照耀的地方,百姓也能夠得到好運和幸福。看來早在西漢以來,人們就把木星作為賜福之星看待。福的含義十分廣泛,包容瞭世俗生活中一切美好的願望與目標。中國人所謂“吉祥”,多指福而言;因此,吉祥又可以釋為福:《字林》說:“禎祥也,福也。”《風角占》說:“福先見曰祥。”這樣看來,福是中國吉祥文化中的一個十分重要的概念。   祿神原是星神,稱“文昌”、“文曲星”、“祿星”。在北鬥星之上有六顆星,合起來稱為文昌宮。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。《論語》:“人有命有祿,命者富貴貧賤也,祿者盛衰興廢也。”《史記·天官書》說:“曰文昌宮:一曰是將,二曰次將,三曰貴相,四曰司命,五曰司中,六曰司祿。”司祿,即職司功名利祿的祿星。隋唐科舉制度產生之後,祿星遂成為士人命運的主宰神,天下士人莫不對之頂禮膜拜。

《金玉良緣》中的福王是誰?福王朱由崧簡介

《金玉良緣》中的福王是誰?福王朱由崧簡介 由霍建華、唐嫣等主演的古裝電視劇《金玉良緣》正在播出,演員張天陽在劇中飾演二皇子福王。那麼劇中的福王是誰?在歷史上對應的那位王爺呢?   由霍建華、唐嫣等主演的古裝電視劇《金玉良緣》正在播出,演員張天陽在劇中飾演二皇子福王。那麼劇中的福王是誰?在歷史上對應的那位王爺呢?  劇中的皇帝為朱元璋,那麼二皇子應該是秦愍王朱樉。若說福王,在明朝應該是朱由崧,是明神宗朱翊鈞之孫,明熹宗朱由校、明思宗朱由檢、明昭宗朱由榔堂兄弟,福忠王朱常洵長子。明思宗殉國後,1644年5月朱由崧被擁立於南京,建立弘光政權,1645年,與清軍作戰中被叛將田維乘出賣,後被清軍殺害於北京。  根據明末清初筆記記載,朱由崧是個十分昏庸腐朽的君主,整日隻知吃喝玩樂,沉湎於酒色之中,不理朝政。在其即位之前,史可法曾寫信給馬士英說明“福王七不可立”──貪、淫、酗酒、不孝、虐下、無知和專橫。由史可法、張慎言、高弘圖等17人簽名送與馬士英,後人稱其為明朝及南明最昏庸的帝王,唯知享樂,不問政事,沉湎酒色,荒淫透頂。  然而細檢史籍,可知竟傳聞難據,推其緣由,多由東林黨人對福藩一系的成見所致。而其本來的經歷顯現的卻是並非昏庸且頗有個性的政治傢形象。如曾任弘光朝給事中李清《三垣筆記》、《南渡錄》及《甲申日記》對荒淫縱欲之事,且加辯誣。 此外朱由崧還為於明惠帝以及靖難之變中殉難的臣子予以平反,所以其政治得失尚有爭議。  錢海嶽《南明史》評價弘光帝“北京顛覆,上膺鼎籙,豐芑奠磐,征用俊耆。卷阿翽羽,相得益彰。故初政有客觀者。性素寬厚,馬、阮欲以《三朝要典》起大獄,屢請不允。觀其諭解良玉,委任繼咸,詞婉處當;拒納銀贖罪之議,禁武臣罔利之非,皆非武、熹昏之比。  顧少讀書,章奏未能親裁,政事一出士英,不從中制,坐是狐鳴虎噬,咆哮恣睢,紀綱倒持。及大鋮得志,眾正去朝,羅罻高張,黨禍益烈。上燕居神功,輒頓足謂士英誤我,而太阿旁落,無可如何,遂日飲火酒,親伶官優人為樂,卒至觸蠻之爭,清收漁利。時未一期,柱折維缺。故雖遺愛足以感其遺民,而卒不能保社稷雲。”

秦朝車同軌是什麼意思?歷史意義是什麼?

秦朝車同軌是什麼意思?歷史意義是什麼? 在秦始皇統一中原之前,列國向來是沒有統一的制度的,各地的馬車大小就不一樣,因此車道也有寬有窄。秦朝統一後,實行車同軌,車同軌是什麼意思?   車同軌是什麼意思?在秦始皇統一中原之前,列國向來是沒有統一的制度的,各地的馬車大小就不一樣,因此車道也有寬有窄。國傢統一瞭,車輛還要在不同的車道上行走,多不方便。從那時候起,規定車輛上兩個輪子的距離一律改為六尺,使車輪的距離相同。這樣,全國各地車輛往來就方便瞭。這叫做“車同軌”。  最早出現“車同軌”記載的是中庸,原文如下:  子曰:愚而好自用,賤而好自專。生乎今之世,反古之道。如此者災及其身者也。  非天子不議禮,不制度,不考文。今天下,車同軌,書同文,行同倫。雖有其位,茍無其德,不敢作禮樂焉。雖有其德,茍無其位,亦不敢作禮樂焉。  子曰:吾說夏禮,杞不足徵也。吾學殷禮,有宋存焉。吾學周禮,今用之。吾從周。  從原文的內容看,從周朝建立,統一的國傢形成的時候,文字、車的軌距、道德規范統一已經成為國傢政策。經過春秋戰國的分裂和混戰,各國在各自地域獨立發展的時候,或多或少的偏離瞭周朝訂立的各項制度,也即所謂“禮崩樂壞”。孔子及其創立的儒傢,核心思想就是認為各種社會問題的產生源自人們對周朝制度——周禮——的偏離,隻有人人努力致力於復興周禮,君臣父子各按周公制定的周禮行事和生活,一切問題自可迎刃而解。  秦王朝建立之後,“一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字”,種種措施都在客觀上促進瞭原七國在實質上的融合和統一,對於中華文明的形成和發展的功績無可比擬。

乾隆皇帝到底有幾個皇後?

乾隆皇帝到底有幾個皇後? 乾隆有幾個皇後?乾隆皇帝的第一個皇後是誰?乾隆皇帝的皇後叫什麼?   乾隆有幾個皇後?  乾隆皇帝共有三個皇後:  1、 孝賢皇後  富察氏(1712——1748),滿洲鑲黃旗人,察哈爾綜觀李榮保之女,生於康熙五十一年二月十二日(農歷,下同),雍正五年七月賜婚成為寶親王嫡福晉,時年十六歲(虛歲,下同)。雍正六年十月生皇長女,八年生皇二子永璉;九年五月二十四日又生皇三女固倫和敬公主,乾隆十一年生下皇七子永琮。乾隆二年以金冊金寶冊立富察氏為皇後,時年26歲。皇後性情節儉,平日冠飾皆草線絨花,不禦珠翠。但皇長女、永璉、永琮先後夭折,皇後悲痛萬分。乾隆十三年三月十一日,她在南巡途中,在德州崩逝,終年三十七歲。謚號為:孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康順輔天昌聖純皇後,葬裕陵。  2 、孝儀皇後  魏佳氏(1727。10。23——1775。2。28),漢軍,為正黃旗包衣管領下人,後抬入滿洲鑲黃旗。是內管領清泰之女,雍正五年重陽節出生,小乾隆十六歲。初入宮為貴人,乾隆十一年封令嬪,十四年晉為令妃。二十一年生黃七女,二十二年生皇十四子永璐,二十三年嬸皇九女。二十四年晉為貴妃。二十五年(1760年)生下皇十五子永琰(即後來的嘉慶皇帝),時年34歲。二十七年生皇十六子。三十年晉升為皇貴妃。次年生皇十七子永嶙。四十年正月二十九日崩,年四十九歲,謚令懿皇貴妃。襯葬裕陵地宮。嘉慶皇帝即位,謚為:孝儀恭順康裕慈仁端恪敏哲翼天毓聖純皇後。   3

鎮元子是誰?鎮元子為何是地仙之祖

鎮元子是誰?鎮元子為何是地仙之祖 鎮元子是誰:地仙之祖,道號鎮元子,住在西牛賀洲的五莊觀上,道術深厚精深。他種的人參果,九千年成熟一次   鎮元子是誰:地仙之祖,道號鎮元子,住在西牛賀洲的五莊觀上,道術深厚精深。他種的人參果,九千年成熟一次,聞一聞人參果,就能活三百六十歲;吃一顆,就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯,貌似童顏,手無兵器,隻有一隻玉塵麈。在與孫悟空打鬥中,一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒,隻兩三個回合,他施展袖裡乾坤的法術,把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡,本領著實厲害。但大仙心胸開闊,氣度不凡,當孫悟空請來菩薩救活人參果樹後,他不計前嫌,與孫悟空結拜為兄弟,並且慷慨舉辦人參果會,用人參果宴眾仙和唐僧師徒,頗有大仙氣度。  唐僧一行路經時,鎮元子正好應玉清元始天尊之邀,到上清天彌羅宮去講“混元道果”。去時,帶去瞭四十六位弟子,對留守的清風、明月二弟子特意交待:“不日有一個故人從此經過,卻莫怠慢瞭他。可將我人參果打兩個與他吃,權表舊日之情”。二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經的和尚,說:“孔子雲:“道不同,不相為謀。’我等是太乙玄門,怎麼與那和尚做甚相識!”鎮元子解釋說:“那和尚乃金蟬子轉生,西方聖老如來第二個徒弟。五百年前,我與他在‘盂蘭盆會’上相識。他曾親手傳茶,佛子敬我,故此是為故人也”。還交待:“須要防備他手下人羅唣”。 自以為見多識廣的孫悟空,到瞭五莊觀,聽瞭清風、明月對鎮元子的介紹後“笑得打跌”,忍不住喝道:“你這個臊道童,你在那個面前搗鬼,扯什麼空心架子!那彌羅宮有誰是太乙天仙?請你這潑牛蹄子去講什麼!”偷食人參果,推倒果樹,不認錯道歉,師徒一行就悄悄開溜;被鎮元大仙追上詢問,又以謊言搪塞。鎮元大仙施手段,連人帶馬捉去,又特意安排與馬草料,以“唐三藏做大不尊”之名,欲用皮鞭打之。並解釋:“這和尚是出傢人,不可用刀槍……”。孫悟空見狀,急承擔責任,要求替打,大仙笑道:“這潑猴倒言語膂烈。這等便先打他”。打完,又要打唐僧,孫悟空又求替打,大仙笑道:“這潑猴,雖是狡猾奸頑,卻倒有些孝意。既這等,還打他罷。”當夜孫悟空作法,以柳樹之根替身,使一行人逃脫。次日早,大仙得知,誇獎道:“孫行者,真是一個好猴王!”又說:“你走瞭便也罷,卻怎麼綁些柳樹在此,冒名頂替?”遂又追上將四人一馬捉拿回觀。   二次捉住唐僧一行,鎮元大仙命人支起油鍋,要炸孫悟空。孫悟空施法搗瞭鍋灶。大仙再起鍋灶,要炸唐僧,孫悟空趕快站出來:“我來下油鍋瞭。”鎮元子見好就收,一把攙住孫悟空,表揚誇贊瞭一番後,對孫悟空說隻要把樹醫活,就與孫悟空八拜為交,結為兄弟。孫悟空也見識瞭鎮元大仙的手段,不敢狂作非為,趕緊到三島求取醫樹之方。  孫悟空訪三島求方醫樹,聽到各路神仙對鎮元子的高度評價;到瞭觀世音處,又挨瞭一頓責罵,更瞭解到鎮元子是非凡之仙。觀世音隨孫悟空到瞭五莊觀,鎮元子恭敬有禮:“小可的勾當,怎麼敢勞菩薩下降?”觀世音也顯示君子之風:“唐僧乃我之弟子,孫悟空沖撞瞭先生,理當賠償寶樹”。  人參果樹醫活後,鎮元大仙急令敲下十個人參果,請菩薩唐僧師徒等做瞭“人參果會”。送走觀世音,大仙又安排蔬酒,與孫悟空結為兄弟。分別時,兩人依依不舍,頗有相見恨晚之意。

廣目天王是誰?廣目天王如何成為四大天王

廣目天王是誰?廣目天王如何成為四大天王 廣目天王是誰:西方廣目尊天王是佛教三千大千世界觀中三十三天的大天王之一。西方廣目尊天王,梵名“毗留博   廣目天王是誰:西方廣目尊天王是佛教三千大千世界觀中三十三天的大天王之一。西方廣目尊天王,梵名“毗留博叉”,據中國大乘佛教僧眾雲:西尊王能以清凈法眼觀察護持三千大千世界,故此聖名。  中國大乘佛教僧眾傳雲:“廣目”,西尊王能以凈天眼隨時觀察三千大千世界,護持眾生,故名廣目尊天王。據於須彌山西方,西方廣目尊天王普天身護法像在中國大乘寺廟中通常見到時尊身為紅色,穿甲胄。尊手握一條螭龍(也有的地區稱作赤索)。  同時和北方多聞尊天王、東方持國尊天王和南方增長尊天王又被善眾供奉為“四大尊天王”。西方廣目尊天王。  此西尊天王的普天身像有多種,在《陀羅尼集經》中記,他左手持矟,右手執赤索,其餘與持國天王大致相同。在《般若守護十六善神王形體》中, 廣目天身紅色,一面二臂,目圓而外凸,頭戴龍盔,身穿鎧甲,右手捉龍,左手托塔,於諸佛凈土壇城中,守護西門之職,主懷愛。因其為金翅鳥所化,能鎮伏龍王,故右手捉龍,表風調雨順。  四大天王是佛教的護法神,(與四大金剛不同:五臺山秘魔巖神通廣大潑法金剛;峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛;須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛;昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛)又稱護世四天王,是佛教二十諸天中的四位天神,位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天,位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像,通常分列在佛寺第一重殿的兩側,天王殿因此得名。四大天王分別是:   東方持國天王,名多羅吒,居須彌山腰東,黃金為地;  南方增長天王,名毗琉璃,居須彌山腰南,琉璃為地;  西方廣目天王,名毗留博叉,居須彌山腰西,白銀為地;  北方多聞天王,名毗沙門,居須彌山腰北,水晶為地。  中國人將四大天王漢化,神話小說《封神演義》中說,四大天王是“佳夢關魔傢四兄弟”其實是中國人的創造,並非是佛經中的記載,隻是小說內容而已.