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Category: 百家姓

百家姓

顓孫姓起源_百傢姓

顓孫姓起源_百傢姓 分佈地區丹陽郡:丹陽又稱潤州、丹楊郡,是我國十分古老的地名,所指的地方迭有變動。先秦時期,共有三處以丹陽為名的地方,但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。漢朝時期實施郡縣制度以後,先後又有許多以丹陽為名的郡和縣。丹陽郡始建於西漢朝元狩二年(庚申,公元前121年),是由原豫鄣郡改置,治所在宛陵(今安徽宣城),下轄十七縣,轄境相當於今安徽省長江以南,江蘇大茅山及浙江省天目山脈以西、浙江省新安江支流武強溪以此地區。三國時期孫吳國移治到建康(今江蘇南京),以後轄區縮小。到瞭南北朝的後魏時,又在河南省項城縣的東北置瞭一個丹陽郡。隋朝滅南朝陳國後曾廢黜,後隋煬帝又置潤州,治所在延陵(今江蘇常州),再以蔣州(今江蘇南京)為丹陽郡。唐朝時期移治到丹徒(今江蘇鎮江)。北宋政和年間(公元1111~1118年)升為鎮江府。另外,古代楚國原在丹陽,即今湖北秭歸一帶,楚文王東遷至今湖北枝江,仍名其地為丹陽。還有,秦朝時期的丹陽縣,亦稱丹楊縣,在今安徽省當塗縣一帶,唐朝時期被並入當塗縣。明、清兩朝乃至民國,現今的丹陽隻是個縣級建制的城市,位於今江蘇省溧陽市旁邊,緊依長江,隸屬於江蘇省鎮江市。顓孫氏郡望的丹陽,就是今安徽宣城。 歷史來源 顓孫[顓孫,讀音作zhuān sūn(ㄓㄨㄢㄙㄨㄣ)]。顓孫(Zhuān sūn

端木姓起源_百傢姓

端木姓起源_百傢姓 分佈地區魯郡:亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原來的薛郡改為魯國,治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡,其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。廣平郡:漢景帝劉啟中元元年(壬辰,公元前149年)分邯鄲郡置郡,是由邯鄲郡分置,治所在廣平(今河北雞澤),其時轄地在今河北省任縣、南和、雞澤、曲周、永年及平鄉西北、肥鄉東北一部分地區,後改為廣平國。穎川郡:戰國時期秦國滅韓國後,以所得韓地於秦王贏政十七年(公元前230年)置潁川郡。之所以名為穎川郡,是因為有一條河,名為穎水,其上遊支系流經郡中大部分地區。郡治設在陽翟(今河南禹州),其時轄地在今河南省許昌市、長葛縣、登封市、寶豐縣以東,尉氏縣、郾城縣以西,密縣以南,葉縣、舞陽市以北一帶的廣大地區。潯陽郡:西晉永興元年置潯陽郡,治所在潯陽(今江西九江)。滎陽郡:秦朝時期置郡,其時轄地在今河南省原陽市。 歷史來源 端木(duān mù)姓源出1.源於羋姓(祝融氏),出自西周初期周文王姬昌之師鬻熊之後端木典,屬於以先祖名字為氏。2.源於回族,屬於漢化改姓為氏。回族端木氏,出自漢族端木氏融入回回民族。3.源於改姓,出自臺灣省林氏族人,屬於外夷侵略被迫改姓為氏。得姓始祖端木賜(子贛、子貢)。端木氏源出春秋時期,孔子有一個得意門生,名端木賜,即子貢,他能言善辯,是當時有名的說客,而且他還在魯、衛、齊等國做過相。因頗受孔子賞識,他也因此名聲大噪,後人一部分以父名為姓,相傳姓端木;一部分以父字為姓,相傳姓貢。故端木氏的得姓始祖就是端木賜。遷徙分佈端木氏復姓或是典型的漢族姓氏,端木復姓在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前一百位,不過,在宋版《百傢姓》中排序為四百四十七位,在復姓中排序為第三十七位。據史籍《元和姓纂》上記載,端木姓是孔子弟子端木賜的後代。端木賜,字子貢,在孔子眾多弟子中,他有口才而能料事,又善於生財,所以傢累千金。在春秋政壇上,端木賜也是一位重要人物,歷任魯、衛諸國宰相,曾經遊說吳國,出師敵齊以存魯。端木賜是當時的衛國人,根據史書考證,他便是端木氏傢族的始祖,其後世子孫“以王父字為氏”而姓端木。至今已有兩千五百年以上的歷史。古代的衛國在今河南淇縣一帶,全國端木氏傢族便發祥於這裡。端木氏的後裔繁衍很廣,不過,其後曾省文為端氏,或避仇改稱為木氏,所以,削弱瞭這個傢族的陣容,因而名人很少見。例如子貢的第九代孫端木肇為避秦始皇焚書坑儒之禍,曾去端姓木,隱居於魯國。西漢初木肇之子木庚又復姓端木,遷歸原籍。南宋末年,宋帝都南遷,端木氏也從原居地遷往姑蘇(後為蘇州),現端木姓多分佈在江蘇及長江三角地區。至民國末年,逢日侵華戰爭,又有一支為避禍逃亡至上海,開創上海端木氏一族。同時又有幾支出國發展,至今大多已頗有建樹,成為一方富豪商賈。端木姓望族出魯郡(今山東曲阜、泗縣一帶)。《百傢姓生箋註》作“魯國郡”。今雲南省的昆明市、通海縣,江蘇省的南京市凓水縣、宜興市、句容市、金壇市、常州市、無錫市、蘇州市、六合市、徐州市,上海市,北京市,天津市,浙江省的杭州市、麗水市、青田市,河北省的滄州市、衡水市、青縣、邯鄲市邯山區、秦皇島市,河南省的濮陽市南樂縣、鶴壁市浚縣、鄭州市新密市、新鄭市、偃師縣、登封市、洛陽市伊川縣、焦作市、南樂縣、安陽市、商丘市,廣東省的深圳市、清遠市,安徽省的當塗市、六安市,山東省的濟南市歷城區、濟寧市、菏澤市鄆城縣、聊城市東昌府區、茌平縣,吉林省的長春市,浙江省的杭州市、建德市,陜西省的西安市,黑龍江省的鶴崗市、河港市,香港特別行政區,臺灣省,美國,日本等地,均有端木氏族人分佈。堂號魯郡堂:以國立堂,亦稱魯國堂。廣平堂:以望立堂。穎川堂:以望立堂。潯陽堂:以望立堂。滎陽堂:以望立堂。字輩排行長江以北端木氏字輩:“興毓傳繼廣昭憲慶繁祥令德維垂佑欽紹念顯揚建道敦安定懋修肈彝常裕文煥景瑞永錫世緒昌”。註:北支端木氏族人中,有相當部分人使用孔子世傢的字輩。長江以南(東魯溧水支、南京江寧)端木氏字輩:“明德新成親賢樂利禮義傳傢和怡佑受定靜安祥得修齊治平均”。傢族名人 端木賜:(生卒年待考),字子貢,是孔子的弟子。端木國瑚:(公元1773~1837年),字子彝、鶴田、井伯,晚年號太鶴山人;青田太鶴山麓人。著名清朝文士、詩人。著有《太鶴山人詩集》十三卷、《太鶴山人文集》四卷、《周易指》四十五卷、《周易葬說》一卷、《地理元文註》四冊。

拓拔姓起源_百傢姓

拓拔姓起源_百傢姓 分佈地區穎川郡:戰國時期秦國滅韓國後,以所得韓地於秦王贏政十七年(辛未,公元前230年)置潁川郡。之所以名為穎川郡,是因為有一條河,名為穎水,其上遊支系流經郡中大部分地區。郡治設在陽翟(今河南禹州),其時轄地在今河南省許昌市、長葛縣、登封市、寶豐縣以東,尉氏縣、郾城縣以西,密縣以南,葉縣、舞陽市以北一帶的廣大地區。南北朝時期東北魏王朝武定年間(公元543~550年)治所移至穎陰(今河南許昌),北齊則改為長社縣。隋朝初期曾廢黜穎川郡。唐朝時期復改為長社,後又曾改許州為穎川郡。雁門郡:戰國時期趙國趙武靈王置郡,秦朝、漢朝沿用,治所在善無(今山西右玉),其時轄地在今山西省河曲、五寨、寧武、代縣一帶。 歷史來源 拓跋(Tuò bá)姓源出1.源於姬姓,出自黃帝後裔鮮卑族拓跋(亦稱托跋)部拓跋氏,屬於漢化改姓為氏。2.出自鮮卑拓跋部落。3.源於改姓,出自西漢李氏之後李穆改為拓跋氏,屬於帝王賜改姓為氏。4.源於改姓,出自南北朝時期北魏金紫光祿大夫源子邕之後,屬於帝王賜改姓為氏。得姓始祖拓跋力微。據《魏書·序紀》記載,拓跋氏歷史的序幕是從拓跋毛開始的。他為“遠近所推,統國三十六,大姓九十九,威振北方,莫不率服”。所謂統國三十六,大姓九十九,大約都是一個氏族部落聯盟中的氏族部落。拓跋毛後,五傳到瞭拓跋推寅時候,正值東漢初年,拓跋氏開始從原來的居地向南移動。“南遷大澤,方千餘裡,厥土昏冥沮洳”。七傳到瞭拓跋鄰,以所在地荒遐,又謀南遷,因年老,傳位於子拓跋詰汾,帥部南移。“山谷高深,九難八阻,於是欲止。有神獸,其形似馬,其聲類牛,先行導引,歷年乃出,始居匈奴之故地。”神獸之說,是拓跋氏早期的神話傳說。拓跋詰汾死,子拓跋力微立。在《魏書·序紀》裡,拓跋力微被稱為始祖,他在位五十八年,活瞭一百零四歲。在拓跋氏歷史上,力微是有貢獻的,因此他被稱為始祖。遷徙分佈拓跋氏復姓或是古老的鮮卑族姓氏,但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前三百位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百五十四位門閥,得姓歷史至今已有一千六百多年歷史,拓跋氏望出穎川郡、雁門郡。拓跋姓在大陸和臺灣沒有列入百傢姓前一百位。據《魏書·官氏志》記載:“黃帝子昌意少子悃,受封北土,黃帝以土得王,北俗謂土為拓,謂後為跋,故以拓跋氏。後孝文帝改為元氏。自是拓跋降為庶姓。”另《北史·魏本紀》、《通志·氏族略》上也有同樣的記載。由此可知,北魏的拓跋氏的得姓歷史至今已有1600多年。鮮卑族的拓跋部在今西北部的內蒙古等地建立代國,後為前秦苻堅所滅。淝水之戰後,拓跋珪於公元386年重建代國稱王,同年改國號為魏,史稱北魏。先建都平城(今山西省大同),後孝文帝遷都洛陽。統治區域北至蒙古高原,西至新疆東部,東至遼西,南至淮河、秦嶺為界。共歷17帝,171年。拓跋姓望居潁川郡(戰國時秦國置郡,相當於現在河南省禹州一帶地區)、雁門郡(戰國時趙國置郡,相當於現在山西省代縣一帶地區)。堂號穎川堂:以望立堂。雁門堂:以望立堂。傢族名人 拓跋珪:北魏道武帝(371-409),北魏(386-556)王朝的建立者,386-409年在位。拓跋嗣:北魏明元帝(392-423),409-423年在位。拓跋燾:北魏太武帝(408-452),423-452年在位。字佛貍。拓跋宏:北魏孝文帝(471-499),即拓跋宏,亦即元宏,北魏皇帝。

巫馬姓起源_百傢姓

巫馬姓起源_百傢姓 分佈地區魯郡:亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原來的薛郡改為魯國,治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡,其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。 歷史來源 巫馬[巫馬,讀音作wū mǎ(ㄨㄇㄚˇ)]。巫馬姓,為中國一復姓。巫馬(wū mǎ)姓源於官位,出自周朝時期官吏巫馬,屬於以官職稱謂為氏。在周朝的官職體制中,有一種專門掌管養馬並為馬治病的官員,稱為巫馬,也就是馬醫官,隸屬於夏官府司管轄。在典籍《周禮·夏官》中記載:“巫馬掌養疾馬而乘之治,相醫而藥,攻馬疾。”乘,就是將病馬驅趕使之奔跑起來,根據病馬的奔步情形判斷其病因,然後再對癥施治。這在史籍《姓氏考略》中也有記載:“巫馬掌養疾馬而乘治之,以官為氏”。在巫馬官的後裔子孫中,有以先祖官職稱謂為姓氏者,稱巫馬氏,後又有省文簡改為單姓巫氏、馬氏者,巫馬氏復姓族人越來越少瞭,不過,皆世代相傳至今。遷徙分佈巫馬氏復姓或是典型的古老漢族姓氏,但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前三百位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百四十八位門閥。巫馬姓在大陸和臺灣都沒有列入百傢姓前一百位。所謂巫馬,本來是周朝時的一種官名,即掌管治療馬匹的官職。巫馬氏正是由這種官職的後人以巫馬為姓,稱巫馬氏。這可以在《姓氏考略》得到印證,書中有關於他們“掌養疾馬而乘治之,以官為氏。”的記載。而《通志·氏族略》上有關於巫馬氏的子孫,孔子門生之一的巫馬施,曾經任單父的宰相的記載。巫馬施精心於國事,可從史書記載中知道。巫馬以後,這個復姓,就很少見名人出現,也可能是改姓單姓巫的原因吧。巫馬氏望族居單父(今山東省單縣)、魯郡(西漢時置魯國,三國魏及晉代改為魯郡。相當於現在的山東省曲阜一帶)。今廣西壯族自治區、河北省邯鄲市有少量巫馬氏族人分佈。堂號魯郡堂:以國立堂,亦稱魯國堂。單父堂:以望立堂。傢族名人

公西姓起源_百傢姓

公西姓起源_百傢姓 分佈地區頓丘郡:漢朝初期置頓丘縣,其時轄地在今河南清豐西南一帶地區。 歷史來源 公西(Gōng xī)姓源流單純,源出有一: 出自姬姓,魯國公族季孫氏的支系後代所改。公西一姓,據《姓氏尋源》記載,出自春秋時魯國公族,為季孫氏的支子後裔所改,以公西為氏,稱公西姓。公西氏在春秋時代也是魯國的一個公族,出自權高名重的季孫氏,算起來也是周文王的姬姓後裔。從《姓氏尋源》追溯,在孔子的眾多門徒中,姓公西的不少,其中數公西赤的名氣最大,也最有成就。公西氏鼎盛於魯,是現在山東境內的一大名門。得姓始祖季孫。遷徙分佈公西氏復姓或是一個古老的漢族姓氏,但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前三百位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百四十九位門閥。公西姓在大陸和臺灣沒有列入百傢姓前一百位。公西氏源自於春秋時魯國三大貴族姓氏之一的季孫氏,是季孫氏的一個分支。公西隻在春秋時期有過這麼一段歷史,後世很少有關於這個姓的記載,隻有部分世襲的公西姓氏還依然存在。公西氏鼎盛於魯,成為今山東省境內的一大名門。公西姓族人主要分佈在今河南省浚縣一帶。望出頓丘郡。如今,在今河南省浚縣一帶還有少量公西氏族人分佈。堂號頓丘堂:以望立堂,亦稱清豐堂。傢族名人

漆雕姓起源_百傢姓

漆雕姓起源_百傢姓 分佈地區蔡州:亦稱蔡郡。秦朝時期把原來的蔡、沈二國之地改置為三川郡。漢朝時期又改為汝南郡(今河南上蔡)。東晉朝時期將治所移至懸瓠城(今河南汝南)。隋、唐兩朝改為蔡州,一度曾名為豫州;隋朝時期改漢朝的溱州置蔡州,其治所在隋朝時期名為上蔡縣,唐朝時期名為汝陰縣,均在今河南省汝南縣,其時轄地在今河南省汝南縣一帶地區。南北朝時期也曾置蔡州,治所在蔡陽,其時轄地在今湖北省棗陽市西南部一帶地區。魯郡:亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原來的薛郡改為魯國,治所在魯縣(今山東曲阜)。 歷史來源 漆雕(Qī diāo)姓源出1.源於姬姓,出自西周時期吳國君主吳太伯之後裔,屬於以部落名稱為氏。2.出自滿族姓氏,八旗中的一支,後簡化為漆氏或雕氏(滿族復姓簡化為單姓很常見,尤其是在清朝中後期)。3.源於職業,出自古代漆器工匠,屬於以職業技能稱謂為氏。得姓始祖漆雕開。遷徙分佈雕氏復姓或是典型的漢族姓氏,但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前三百位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百五十位門閥。漆雕姓在大陸和臺灣沒有列入百傢姓前一百位。漆雕最早出現時是職業稱謂,是那些油漆裝飾工的古稱。他們的後代就以祖先的職業或技藝的名稱中得姓,稱為漆雕氏。漆雕是周代吳國的開國國君太伯的後代。古代春秋時的魯國,是貴族聚集的地方。魯國也出過不少漆雕氏,其中不少還是孔子的弟子,可見這一族人由吳國遷居魯國多年瞭。這些人的後人中就以漆雕作為姓氏。漆雕姓今在宜賓縣是大姓,主要分佈於譜安、橫江、雙龍、復龍、一帶,在宜賓市區及宜賓縣城均有此姓。後來,漆雕演變成瞭漆姓。漆雕姓望居蔡郡(相當於現在河南省汝南縣)、魯郡(相當於今山東省曲阜)。今湖北省潛江市熊口鎮也有分佈。堂號蔡州堂:以望立堂,亦稱汝南堂、豫州堂。魯郡堂:以望立堂,亦稱魯國堂。三賢堂:春秋時期的孔子有三千弟子、七十二賢人,其中有漆雕氏之漆雕開,漆雕哆,漆雕徒父。唐、宋、明等諸朝對他們均有封賜。為紀念漆雕氏三賢人,漆雕氏故以“三賢”作為堂號。傢族名人 漆雕開:字子若,又稱子開,春秋末年魯國人,一說蔡國人,孔子弟子。他為人謙和而有自尊,博覽群書。他為論有理,深受好評。漆雕哆:字子斂,春秋末年魯國人,孔子弟子。唐開元二十七年(739年)封“武城伯”。宋大中祥符二年(1009年)封“濮陽侯”。明嘉靖九年(1530年)封“先賢”。漆雕徒父:字子文,春秋末年魯國人,孔子弟子。唐開元二十七年(739年)封“須句伯”。宋大中祥符二年(1009年)封“高菀侯”。明嘉靖九年(1530年)封“先賢”。

樂正姓起源_百傢姓

樂正姓起源_百傢姓 分佈地區天水郡:西漢朝元鼎三年(丁卯,公元前441年)置郡,治所在平襄(今甘肅通渭),其時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張傢川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區。 歷史來源 樂正姓,為中國一復姓。樂正[樂正,讀音作yuè zhèng(ㄩㄝˋ ㄓㄥˋ),不可讀作lè

壤駟姓起源_百傢姓

壤駟姓起源_百傢姓 分佈地區天水郡:亦稱上邽郡。西漢朝元鼎三年(丁卯,公元前441年)置郡,治所在平襄(今甘肅通渭),其時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張傢川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區。秦 郡:晉朝時期置郡,初治冀縣(今甘肅甘谷),後移治到上邽(今甘肅天水)。民國時期改為度州,州治為天水縣。 歷史來源 壤駟(Rǎng sì )姓源於嬴姓,出自春秋時期秦國貴族壤駟赤之後,屬於以先祖名字為氏。古代春秋晚期,秦國的上邽有個人叫壤駟赤,字子徒,在《孔子傢語》中作“字子從”。秦國在當時位於今甘肅省禮縣東北、張傢川東、陜西省寶雞、鳳翔東南一大片地方,那時秦國兵力強大,但文明程度很低。國內甚至於還處在氏族部落聯盟的奴隸制早期階段,加之秦人崇尚好戰爭勝,所以研學文化的人不多。而那位壤駟赤卻是個例外,他從秦國不惜千裡迢迢來到魯國,向孔子學習禮制。禮制,就是用智慧、文明的制度去治理國傢。壤駟赤讀書很用功,而且有才氣,做詩、做文章都很出色。壤駟,顯然是秦國嬴姓貴族中的一支氏族,源出無考,因為平民是不可能有條件跑那麼遙遠到魯國去求學的。從壤駟赤之後,這個壤駟氏復姓就不再見於史書記載瞭。據史籍《姓氏考略》的記載:“孔子弟子壤駟赤之後,以壤駟赤之壤為單姓。”即皆省文簡改改為單姓壤氏瞭,因此壤駟氏在今天極為罕見。得姓始祖壤駟赤。壤駟姓的開山鼻祖是壤駟赤,在《孔子傢語》曾有孔子弟子壤駟赤的記載。壤駟氏是源於春秋時代的秦國。秦在當時位於現在工甘肅省禮縣東北、張傢川東、陜西省寶雞、鳳翔東南一大片地方。壤駟氏也就發祥於這裡。據《英賢傳》上指出,壤駟是復姓。這個復姓,根據《姓氏考略》的記載,自從壤駟赤之後,改復姓為單姓壤,所以,復姓壤駟氏極為少見。遷徙分佈壤駟氏復姓或是古老的漢族姓氏,但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前三百位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百五十二位門閥。古代春秋時期,秦國上邽有個人叫壤駟赤。那時秦國兵力強大,但文明程度不高,秦國人好戰爭勝,但崇尚文化的人不多。而壤駟赤是個例外,他就從秦國來到魯國,向孔子學習禮制,禮制就是用智慧的文化制度去治理國傢。壤駟赤很用功讀書,而且有才氣,做詩做文章都很出色。壤駟可能是秦國貴族中的一支姓氏,因為貧民百姓,是不大可能從秦國跑到魯國去求學的。但壤駟這個姓,此後就不再見有人被史書記載的瞭。據古人考證,因為這個姓改成瞭單壤。據《姓氏考略》中載:“孔子弟子壤駟赤之後,以壤駟赤之壤為單姓。”壤駟姓之後,望出上邽,即今甘肅省天水縣西南一帶。可見壤駟姓當時是以這裡為繁衍中心的。堂號天水堂:以望立堂,亦稱上邽堂。秦郡堂:以望立堂,亦稱甘谷堂、上邽堂。京兆堂:以望立堂。傢族名人

公良姓起源_百傢姓

公良姓起源_百傢姓 分佈地區陳留郡:秦王嬴政二十六年(庚辰,公元前221年)置陳留縣,漢武帝元狩元年(己未,公元前122年)改置陳留郡,治所在陳留(今河南開封)。其時轄地在今河南省東部至民權縣、寧陵縣、西至開封市、尉氏縣、北至延津縣、南至杞縣一帶地區。東 郡:東郡始建於秦始皇五年(庚申,公元前242年),取原魏國之地置東郡,包括河北大名府、山東東昌府、及長清縣以西一帶地區。西漢時期因之,治所在濮陽縣(今河南濮陽),其時轄地在今河南省南部仆陽縣及山東省東西部一帶地區。 歷史來源 公良(gōng liáng)姓源於媯姓,出自春秋時期陳國公子良之後代,屬於以先祖名子為氏。據史籍《通志·氏族略》記載,上古西周時期,陳國公子名良,人稱公子良,其後人就以他的爵位與名字合稱得“公良”為姓氏,稱公良氏。到瞭春秋晚期,公子良有個後代叫公良孺,去魯國向孔子求學,成為孔門弟子,並受人尊重。他不僅是孔子的得意門生,還曾在孔子周遊列國時在蒲地(今河南長垣)救過孔子的性命,之後,公良氏一族名聲大振。公良氏族人後有省文簡改為單姓公氏、良氏、梁氏者,亦有維系公良氏復姓者,皆世代相傳至今。公良氏族人皆尊奉公子良為得姓始祖。得姓始祖公子良。遷徙分佈公良氏復姓或是古老的漢族姓氏,但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前三百位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百五十三位門閥,得姓至今已有兩千六百多年的歷史瞭。公良姓在大陸和臺灣沒有列入百傢姓前一百位。公良氏,是稀見的姓氏。據《姓氏考略》記載,鼻祖是春秋時期陳國公子良,公子良的後代合其稱號中的“公”與名字中的“良”而姓瞭良。孔子的得意門生公良孺便是其後人。春秋時期陳國位於今河南省的淮陽一帶。公良氏的得姓至今已有2600多年的歷史。現今主要分佈在河南省東至民權、寧陵,西至開封、尉氏,北至延津、長垣,南至杞縣、雎縣一帶地區。今河南省的商丘市民權縣、寧陵縣、開封市尉氏縣、延津縣、長垣縣、杞縣、雎縣一帶地區,江蘇省淮安市盱眙縣,臺灣省島內,以及越南等地,均有少量公良氏族人分佈。堂號陳留堂:以望立堂。東郡堂:以望立堂。傢族名人 公良孺:孔子弟子,春秋時代的陳國人,他不但是孔子的得意門生,還曾在孔子周遊列國時救過孔子的性命。

夾谷姓起源_百傢姓

夾谷姓起源_百傢姓 分佈地區撫城:亦稱古撫州。金、元、明以後諸朝時期,中國已無“郡”的行政建制,金國的撫城即為撫州,治所在張北(今河北張傢口)其時轄地在今河北省張北縣一帶地區。 歷史來源 夾谷(jiá gǔ)姓源於女真族,出自金國時期女真族加古部族,屬於以部落名稱漢化為氏。據史籍《姓氏考略》記載,夾谷復姓出於金國女真族古老的加古部,後漢化音譯為“夾谷”。得姓始祖女真。據《姓氏考略》記載可知,這個復姓出於金代,女真加古部,後訛為夾谷。公元1115年,女真族完顏部領袖阿骨打稱帝,國號金,年號收國,建都會寧(今黑龍江省阿城南)。公元1125年,滅遼,次年滅北宋。先後遷都燕京(今北京市)、開封。夾谷氏的得姓至今隻有800多年的歷史,是姓氏中歷史最短的。夾谷氏後人奉女真為夾谷姓的得姓始祖。遷徙分佈夾谷氏復姓或是古老的女真族姓氏,但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前三百位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百五十五位門閥。歷史上少數民族例如女真族有“加古”部落,一譯作瓜爾佳氏,後來訛傳為“夾谷”。而他們就以部落名稱為姓氏。宋朝時,北方女真族立國為金,與當時的宋朝分庭抗禮。而金國中多有夾谷氏,所以夾谷氏名盛一時。車姓在大陸和臺灣都沒有列入百傢姓前一百位。現在上海、沈陽等地仍然有夾谷氏復姓族人分佈。堂號撫州堂:以望立堂,亦稱撫城堂。傢族名人 夾谷衡:本名阿裡不,山東西路三土猛安益打把謀克人。金代大定進士,補東平府教授。調范陽簿,選充國史院編修官,改應奉翰林文字,頗受世宗賞識。承安時拜平章政事。夾谷楫:金代贊皇簿。夾谷謝奴:金太祖帳前的猛將,曾在大禹鎮大敗宋兵,官至昭議節度使。

宰父姓起源_百傢姓

宰父姓起源_百傢姓 分佈地區魯郡:亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原來的薛郡改為魯國,治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡,其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。南北朝時期的北齊又改為任城郡。另外,隋朝時期有個魯州魯郡,唐朝時期有個兗州魯郡,其間雖然都轄有曲阜,如隋朝時期曾改魯縣為汶陽縣,繼而恢復曲阜原名,而治所均在兗州。唐朝時期魯國郡曾遷至今山東省的滋縣。 歷史來源 宰父(Zǎi fǔ)姓源於官位,出自周王朝時期官吏宰父之後,屬於以官職稱謂為氏。宰父氏復姓與宰氏同源,皆出自西周初期設置的官職稱謂。宰父氏,得姓於春秋時期。關於宰父氏,有河上公的註釋:“父,始也。”“宰父”,指“宰”這一官職之始,是西周時期的一種稱官名,即周公旦的官稱,也就是太宰,掌管天官府司。得姓始祖宰父黑。宰父氏以職官名命姓,源於周代。據《周禮》中載,有官名叫宰父,屬於天官,負責掌管王朝的法令,公卿官吏的職位升降及平時的考核都由宰父來管。宰父官的後代,有的就以祖上的職官名命姓,稱宰父氏。春秋時期,孔子有弟子宰父黑,即為宰父姓的始祖。遷徙分佈宰父氏復姓是非常古老的姓氏,其姓源或是多民族的,目前人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前三百位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百五十六位門閥,望族出魯郡。宰父姓在大陸和臺灣都沒有列入百傢姓前一百位,系罕見姓氏之一。因此姓氏祖先為孔子弟子,故先人多在山東曲阜,其中一部分闖關東時輾轉遷徙至東北,定居至今。目前在山東,山西,北京,黑龍江有零散分佈。堂號魯郡堂:以望立堂,亦稱魯國堂。傢族名人 宰父黑:孔子弟子。姓宰父,名黑,字子索,春秋末年魯國東人。唐開元年間封“乘丘伯”,宋朝再封為“祁鄉侯”。

司空姓起源_百傢姓

司空姓起源_百傢姓 分佈地區郡望頓丘郡:晉武帝時置郡,相當於現在河南省浚縣一帶地區。 歷史來源 「司空」源出:司空(Sīkōng)姓源出有二:1、出自姒姓,是大禹的後代,以官職名為氏。堯為部落首領時,禹官至司空,其後代子孫有的以職官命姓,稱司空氏。2、出自陶唐氏,是堯的後代,以官職名為氏。春秋時期,隻有晉國設置有司空官,其他各諸侯國均未設此官。堯的後代隰叔及其孫仕痌,都曾在晉國任過司空,其後代子孫遂以祖上職官命姓,稱司空氏。得姓始祖:夏禹。所謂“司空”,是古代官職,主管土木工程。始置於4000多年前的唐、虞之際,後來到瞭周朝時,位列六卿,漢朝時位列三公,到瞭前清稱工部尚書為大司空。司空氏的得姓歷史悠久,根據《通志·氏族略》和《漢書·百官公卿表》上的記載,司空氏的始祖夏禹因作司空官,其支系子孫即以官為姓,稱司空氏。得姓至少也有4000年。望族居頓丘郡(今河北省清豐縣西南一帶)。故司空氏後人奉夏禹為司空姓的得姓始祖。二、遷徙分佈司空姓在大陸和臺灣都沒有列入百傢姓前一百位。司空是古代的一個官名,相傳帝少昊時就已設置,專管水利土木工程建設。據說大禹就擔任過帝堯時的司空。春秋時期,晉國的土也擔任過司空,他們的後代都有姓司空的。剛出現“司空”是官名。相傳帝少昊設立瞭司空一職,主管國傢的水利、土木和交通工程建設。這個官職因其為民生所不可或缺,後世一直沿用。更在周朝,被列為六卿之一,可見其重要性。相傳在帝堯時,大禹任司空,治水有功。他的子孫中就有以司空為姓。在春秋時,又有隰叔的孫子在晉國任司空,他的後代也有因此而姓司空的。堂號耐辱堂:唐朝時候,司空圖任禮部郎中,為避亂隱居中條山王官峪,建瞭一座“休休亭”,自號“耐辱居士”。當時凡是賊兵所過的地方,人民倍受殘暴,但寇兵獨不入王官峪,附近人都跑到那裡避難。司空氏因號“耐辱堂”。傢族名人 司空圖:唐朝河中(山西省永濟)人,咸通年間進士,累官禮部郎中,因避戰亂隱居中條山王官峪。朱溫篡唐後,召司空圖為禮部尚書,他堅拒不就。唐哀帝被朱溫弒後,司空圖絕食而死。著有《詩品》二十四卷,以四言韻語詠述詩的二十四種境界,對後世詩評有很大影響。  

谷粱姓起源_百傢姓

谷粱姓起源_百傢姓 分佈地區下邳郡:秦朝時期在今江蘇睢寧西北一帶設下邳縣。東漢朝永平十五年(壬申,公元72年)將臨淮郡改為下邳國,南北朝宋國時期改為下邳郡,治所在下邳(今江蘇睢寧),其時轄地在今北至江蘇省新沂縣、邳縣,南至安徽省嘉山縣,東至江蘇省漣水縣、淮安市和清江市一帶。西河郡:古代該郡所指不一。春秋時期衛國西境沿黃河一帶稱西河,即今浚縣、滑縣等地。 歷史來源 谷梁(Gǔ liáng )姓源出1.源於農耕作業,出自糧食種植業,屬於以物品名稱為氏。古代有一些部落,農業相對比較發達,他們以能種出優質的谷子為驕傲,古代將谷(谷)子稱為粱,所以善於種植粱的氏族首領就用谷粱命姓,他的後代子孫遂以谷粱為姓,後來谷字簡化為谷字、粱字演變改成梁字,遂稱為谷梁氏。2.源於地名,出自古代谷梁城,屬於以居邑名稱為氏。居住地先民以地名為氏。古代有個叫古博陵的郡(相當於現在河北省安平、安國等縣),在郡中有個城市叫谷梁城,居住在那裡的人遂以地名命姓,稱谷梁氏。因為在古代“谷”是“谷”的繁體字,同音通用,故又稱谷梁氏。在春秋以後,谷梁復姓就慢慢演變成單姓谷或單姓梁瞭。遷徙分佈谷梁氏復姓或是一個古老的漢族姓氏,但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百傢姓前三百位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百五十七位門閥,迄今已有兩千八百多年歷史,望族出下邳郡、西河郡。谷梁姓在大陸和臺灣沒有列入百傢姓前一百位。谷梁一姓為世人所知,主要得力於《春秋谷粱傳》作者谷粱赤。谷粱赤盡管跟孔子沒有直接的授受關系,但仍可列為孔門中人。因為他的老師子夏,正是孔子的得意門生之一。關於谷梁氏的姓源,不少古籍提出瞭大致相同的看法,如上所術。從《姓氏尋源》上追宗溯源,可知,谷梁氏望出下邳,從《姓氏尋源》上追溯,可知,谷梁氏望出下邳,因谷簡化為谷、粱演變作梁,因以谷梁為氏而得姓。《元和姓纂》上也有提到“下邳有谷梁氏。”從這些文獻可以知道,谷梁氏是源出於山東省的一個古老復姓,得姓於春秋時期,迄今已有2800多年歷史。根據《通志·氏族略》上提到的谷梁赤作《春秋谷梁傳》,在我國學術界很有聲譽。這個傢族到瞭唐代已轉遷到瞭下邳,即今江蘇省徐州東一帶地方。在春秋以後,谷梁復姓就慢慢演變成單姓谷或單姓梁瞭。故古今名人詞典,很難找到谷梁氏的名人。山東省菏澤定陶人定陶縣陳集鎮有谷姓村莊5個,約數萬人,皆稱谷梁赤之後。《谷氏族譜》記載:“谷氏始祖姓谷梁,名赤,字元始……適漢高定鼎過魯以太牢祀孔子……然自是復藉於曹焉。”這五谷姓村莊以西谷莊最早、建於西漢初年,谷梁赤墓在棠林坡谷莊谷氏祠堂後,古墓碑尚存。堂號下邳堂:以望立堂。西河堂:以望立堂。傢族名人

塗姓起源_百傢姓

塗姓起源_百傢姓 分佈地區豫章郡:亦稱南昌府、南昌郡。原為春秋時期的洪州之地,戰國時期秦國置為九江郡。楚、漢之際置豫章郡,治所在豫章(今江西南昌),其時轄地在今江西省南昌市,南朝陳時包有今江西錦江流域、南昌、清江、九江、歷陵、彭澤、柴桑等十八縣和兩個候國,即今江西省北部地區。隋朝時期為洪州治所。唐朝以後又改為豫章郡洪州,後期曾改為鐘陵縣,再後又改為南昌。五代時期的南唐及明、清諸朝為南昌府治,明朝初期曾為洪都府治,其時轄地均為今江西省南昌市。南昌郡:即今江西南昌。宜黃郡:即今江西宜黃縣。 歷史來源 塗(tú)姓源出1.源於智氏,“三傢滅智”,智傢軍兵敗,智伯被殺,禍殃智氏族屬,趙、韓、魏瓜分瞭智傢的土地、財產,智氏傢族面臨著空前災難。智徐吾(六世祖,智申之弟),晉國塗水大夫,以封邑“塗”為氏,這支族人又得以保全,即延續到現在的塗氏。同時,也為中國的姓源,開創瞭“以水為姓”的先例。2.源於地名,出自兩漢時期古洪州塗水,屬於以居邑名稱為氏。3.源於塗山氏,出自夏朝大禹之妻塗山氏,屬於復姓省文簡化為氏。4.源於回族,屬於以地名漢化改姓為氏。5.源於鄂溫克族,屬於漢化改姓為氏。6.源於錫伯族,屬於漢化改姓為氏。7.源於其他少數民族,屬於漢化改姓為氏。得姓始祖塗欽,字敬祖、一字文思,號石麓,公元246年(即蜀漢後主劉禪延熙十一年)生於安徽淮南壽春(今壽縣),卒於公元337年(即東晉成帝司馬衍咸康三年),享年九十有一,謚忠武。葬於現今江西省豐城市秀市鎮塗坊村西南,原豐城縣南鄉三十二圖,後稱“侯墓崗”的地方。堂號豫章堂:以望立堂。南昌堂:以望立堂。宜黃堂:以望立堂。五桂堂:塗俛,讓公子,宋任黃州知府,封諫議大夫,生子濟。塗濟,字時甫,宋封朝散大夫,資治少尹,生五子:長子塗大任,宋元符三年已卯科(公元1100年)進士,同李釜榜,中書舍人。次子塗大琳,宋元祐六年辛未科(公元1091年)進士,任湖廣漢陽府通判。三子塗大經,宋紹聖元年甲戌科(公元1094年)進士,任南昌太守,“封南昌伯,敕祀鄉賢”。四子塗大明,宋元和元年戊戍科(公元1118年)進士,授湖南善僅知縣。五子塗大節,宋紹興十二年壬戍科(公元1142年)特奏名進士,任河南開封府祥符知縣。塗公五子,俱登進士,為官顯赫,時稱“五桂”,因此,塗氏堂號又稱“五桂堂”,塗氏專用堂聯:“十州世第,五桂傢風”。傢族名人 塗溍生:宋經學傢。撫州宜黃人,三試禮部不第,授山長。精通《易》學。以《四書斷疑》、《易義矜式》等易學專著而受到後人的推崇。塗天相:(?-1739),清臣。字燮庵。孝感人。著有《目邇編》、《靜用堂文集》。  

欽姓起源_百傢姓

欽姓起源_百傢姓 分佈地區河間郡:亦稱河間府。始建於西漢高祖劉邦時期,治所在瀛州(今河北河間)。吳郡:東漢朝永建四年(己巳,公元129年),東漢王朝分會稽郡置吳郡,治吳縣(今江蘇蘇州),轄區包括建德以下錢塘江兩岸,故今浙江省杭州市亦在吳郡之內。欽州:唐朝睿宗時設古稱安州,有一千四百餘年悠久的歷史,當時治所在欽江(今廣東欽縣)。 歷史來源 欽(qīn)姓源出1.源於烏桓族,出自漢末漁陽地區烏桓部奠長,屬於以欽差禦使尊稱為氏。2.源於地名,出自古代贛地汝河支流師水所出之欽山,屬於以地名為氏。古代所稱“欽山”,即今江西省撫州市東鄉縣西郊汝河之畔龍山,浙贛鐵路毗鄰而過。3.源於地名,出自隋朝時期欽州,屬於以地名為氏。4.源於女真族,出自金國時期金太宗完顏·吳乞買(完顏晟)的欽仁皇後。屬於以先祖謚號漢化為氏。5.源於蒙古族,出自南宋時期蒙古欽察汗國使臣欽高一,屬於帝王賜改姓為氏。6.源於滿族,屬於漢化改姓為氏。7.源於地名,出自古代贛地汝河支流師水所出之欽山,屬於以地名為氏。欽口山,即以“磁山文化遺址”馳名海內外的河北省邯鄲市所轄之武安市峰峰礦區的滏山。得姓始祖欽志賁、欽高一。遷徙分佈欽氏是一個多民族、多源流的姓氏群體,人口總數在中國的大陸未列入百傢姓前三百位,在臺灣省則名列第六百六十二位,在宋版《百傢姓》中排序為第四百六十五位門閥。欽姓在大陸和臺灣沒有列入百傢姓前一百位。根據《姓譜》記載:“今吳興、新安、縉雲均有此姓。”《魏書》指出:“漁陽烏桓大夫欽志賞。”《魏書》是距今大約1450年以前的作品,依此推算,欽姓的得姓歷史至少也在1500年以上。所謂“烏桓”,是屬於東胡族的一個部落,於漢朝初年住於烏桓山,因而以山為號,後來其部落逐漸繁盛,散居於現在河北、山西兩省的邊境地帶,曾經屢次為寇漢朝的邊界。名登《魏書》的那位欽志賞,既然是當時河北烏桓族的酋長,則後世的欽氏傢族,當然也可能是東胡族的後裔瞭。來自北方的欽氏,後來卻在江南的江、浙一帶落葉生根。自宋代開始,出人頭地的欽氏絕大多數是那裡的人。欽姓是當今罕見的姓氏,人數不多,居處分散,今遼寧省之清原,山東省之平度、沾化,山西省之太原、運城,河南省之許昌,陜西省之韓城、渭南,湖北省之武昌,貴州省之從江等地均有此姓。望居河間郡(漢高帝置。在今天河北省中部河間縣一帶)、吳郡(東漢時置郡,治所在今江蘇省吳縣)。欽氏是當今罕見的姓氏,人數不多,居處分散,今河南省的武陟縣、許昌市鄢陵縣、商丘市西平縣,遼寧省的清原縣,山東省的平度市、沾化縣,山西省的太原市、運城市,陜西省的韓城市,江蘇省的南京市、無錫市、宜興市、昆山市、徐州市睢寧縣、銅山縣、連雲港市,浙江省的杭州市、湖州市長興縣、邳州市、麗水市縉雲縣、嘉興市,江西省的南昌市,湖北省的武昌、襄樊市、隨州市曾都區,貴州省的從江縣,湖南省的懷化市、安鄉縣,榕江縣,四川省的達州市,安徽省的廣德市,北京市,新疆維吾爾自治區的博樂市,黑龍江省的哈爾濱市、佳木斯市,廣東省的廣州市,香港特別行政區,澳門特別行政區,臺灣省的臺北市、金門縣等地,均有欽氏族人分佈。堂號河間堂:以望立堂。吳郡堂:以望立堂,亦稱蘇州堂。欽州堂:以望立堂,亦稱象郡堂、百越堂。武安堂:以望立堂。傢族名人 欽善:(生卒年待考),字吉堂,號正念居士;江蘇華亭人。著名清朝詩人。諸生,博學,工詩及古文,著有《吉堂詩文稿》。欽璉:(生卒年待考),一名漣,字寶光,號幼畹;浙江長興人。著名清朝官吏。著有《虛白齋文集》四卷、《幼畹遊草》六卷、《吳中水利》一卷、《分建南匯縣志》十六卷。  

段幹姓起源_百傢姓

段幹姓起源_百傢姓 分佈地區扶風郡(今陜西省咸陽縣東)、魯郡(今山東省滋縣西一帶)。 歷史來源 段幹(duàn gàn)姓源出1.源於嬴姓,或出自已姓皋陶之後顓頊帝高陽氏的後裔理征,本自李姓,出自春秋時期道傢鼻祖李耳之裔李宗的封地,屬於以封邑名稱為氏。 據史籍《路史》的記載:“段幹氏初邑段,以邑幹,因邑為氏。”2.源於姬姓,本自段氏,出自春秋時期鄭國國君鄭武公之二子姬叔段,屬於以先祖名字為氏。得姓始祖段幹木、李宗。遷徙分佈段幹氏復姓或是古老的漢族姓氏,但人口總數在中國的大陸未列入百傢姓前三百位,在臺灣省則沒有,在宋版《百傢姓》中排序為第四百六十六位門閥。段幹姓在大陸和臺灣沒有列入百傢姓前一百位。據考證,段幹木是我國段幹氏的始祖,段幹氏與我國古代偉大的思想傢老子頗有淵源。“段幹”本來是戰國時期魏國的一個邑名。根據《史記·老子傳》記載,老子的孫子名字叫宗,是魏國的將軍,先後受封於段、幹這個地方,故而得姓,稱為段幹氏。根據《風俗通》上的記載,段幹氏是段幹木的後代。而《史記》記載得很詳細,春秋時期晉國人段幹木,居於魏國,守道隱居不作官。魏文侯去拜訪他,他翻墻走避,魏文侯仍對他十分尊敬,每次路過他的傢門口必定下車。段幹氏就是這位賢人的後代。段幹姓望族居於扶風郡(今陜西省咸陽縣東)、魯郡(今山東省滋縣西一帶)。堂號扶風堂:以望立堂。魯郡堂:以望立堂,亦稱魯國堂。傢族名人

鐘離姓起源_百傢姓

鐘離姓起源_百傢姓 分佈地區會稽郡:秦始皇二十五年(己卯,公元前222年)於原吳、越地置郡,治所在吳縣(今江蘇蘇州),轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。潁川郡:戰國時期秦國滅韓國後,以所得韓地於秦王贏政十七年(辛未,公元前230年)置潁川郡,治所在陽翟(今河南禹縣),其時轄地在今河南省許昌一帶地區。東魏時期遷治潁陰(後為長社,今河南許昌)。隋、唐兩朝為許州潁川郡。竟陵郡:秦、漢時期的竟陵縣在今湖北省潛江市西北。竟陵郡始建於西晉元康九年(公元299年),是由江夏郡分置的,治所在石城(今湖北鐘祥),其時轄地在今鐘祥、天門、京山、潛山、沔陽等一帶地區。 歷史來源 鐘離(Zhōng lí 鍾離)源出1.源於嬴姓,出自周王朝時期伯益後人的封地,屬於以國名為氏。2.源於子姓,出自春秋時期楚國給宋桓公之曾孫公子州犁的封地,屬於以封邑名稱為氏。得姓始祖伯益、微子啟、子州犁(鐘離州犁)、鐘離接(鐘接)。微子是商王帝辛的庶兄,最初封在微(在殷墟附近),故稱微子,原為太子,理當繼帝位。周武王克商滅紂後,封微子於宋國,這樣微子就成為宋國的開國君主。宋第十九位君主桓公有曾孫名伯宗,在晉國任大夫,被稱為“晉之賢者”,但因直言敢諫,得罪執政的權貴郄氏,結果被殺。伯宗的兒子州犁逃奔到楚,後來貴為太宰,食采於鐘離,其後世子孫以居地“鐘離”為氏,是為鐘離復姓(同時分出一支單姓鐘氏),他們都尊微子為鐘離(鐘)姓的得姓始祖。遷徙分佈鐘離氏復姓或是典型的古老漢族姓氏,但在中國的大陸與臺灣省均未列入前三百大姓,而其分衍的鐘氏則在當今姓氏排行榜上名列第五十四位,屬於大姓系列,人口約五百四十一萬五千餘,約占全國人口總數的0.34%左右。鐘離姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。鐘離姓起源於祖宗宋微子。復姓“鐘離”和單姓“鐘”原是一傢人,復姓“鐘離”居住在一個叫作鐘離的地方,即今天的安徽省鳳陽一帶;而單姓鐘源居潁川,在現在的河南省境內。根據《名賢氏族言行類稿》的記載,鐘姓是宋微子的後代。桓公的曾孫伯宗在晉國當官,生瞭兒子州黎,在楚國當官,食采於鐘離,就以鐘離為氏,子孫有復姓鐘離氏、單姓鐘氏。楚國有鐘儀,鐘建,鐘子期,與伯牙為友,項羽的部將有鐘離昧,鐘離昧子接,單姓鐘氏,居於潁川長社。而根據《通志·氏族略》記載,鐘離姓是晉國伯宗的後代。伯宗是晉的賢士,因為卻氏所潛被殺,伯宗的兒子伯州黎逃奔楚國,邑居於鐘離,就是濠州,子孫以邑名為氏。鐘離復姓望族居會稽(今江蘇省南部及浙江省西部一帶)、潁川(今河南省許昌一帶地區)。今河北之尚義、山東之平邑、山西之太原、江西之金溪、廣西之田林、海南之保亭、貴州之從江、雲南之景谷及瀘水、四川之合江等地均有分佈。萬人以上的縣市有:廣東紫金、興寧、梅縣、新會,江西瑞金、於都,福建上杭,湖南醴陵、寧鄉等地。堂號會稽堂:以望立堂。潁川堂:以望立堂。竟陵堂:以望立堂,亦稱鐘祥堂、石門堂。四德堂:春秋楚國、鄭國交戰的時候,楚國鐘儀被鄭國俘虜獻給瞭晉國。晉國公(景公)在軍府見到瞭他,便問:“那個被綁著,戴著楚國帽子的人是誰?”鐘儀說:“楚國的俘虜。”晉景公又問:“你姓甚?”鐘儀說:“我父親是楚國的大臣。”晉景公命令手下的人給鐘離松瞭綁,叫他彈琴,他便彈瞭一首楚國的音樂。晉景公又問:“楚王是一個怎樣的人?”鐘儀說:“楚王作太子的時候,有太師教導他、太監伺候他。清早起來以後象小孩子一樣玩耍,晚上睡覺。其它的我不知道。”范文子對晉景公說:“這個楚國俘虜真是瞭不起的君子呀。他不說姓名而說他父親,這是不忘本;彈琴隻彈楚國的音樂,這是不忘舊;問他君王的情況,他隻說楚王小時侯的事,這是無私;隻說父親是楚臣,這是表示對楚王的尊重。不忘本是仁,不忘舊是信,無私是忠,尊君是敬。他有這四德,給他的大任務必定能辦得很好。”於是晉景公以對外國使臣的禮侍他,叫他回楚國談判和平。傢族名人

百裡姓起源_百傢姓

百裡姓起源_百傢姓 分佈地區新蔡郡(相當於現在河南省新蔡縣一帶地區)、京兆郡(相當於現在陜西省西安市以東至華縣一帶地區) 歷史來源 百裡(Bǎi lǐ )姓源於姬姓,出自周朝時期秦國大夫百裡傒,屬於以封邑名稱為氏。西周初期,周武王姬發賜封周太王古公亶父的二兒子虞仲的子孫在虞國(今山西平陸),稱虞候。到瞭春秋時期,虞仲有個後人叫傒,曾出遊諸國。他曾至齊國,遭棄用,又至周王室,仍不為用。後入虞國,官為大夫,以佐虞侯,因其傢居於虞國百裡鄉(今山西平陸),稱其為“百裡傒”,簡稱“百裡奚”,字裡,又字井百、子明,亦稱百裡子或百裡。得姓始祖百裡奚。百裡姓源自姬姓,以祖名為氏。周武王封周太王的次子為虞候在虞(今山西省陸縣)。春秋時,他的後人中出瞭個名奚的人。傢貧,曾出遊諸國。曾至齊,遭棄用,又至周,仍不為用。後歸虞,官為大夫,以佐君主。後虞被晉所滅,奚就成為奴隸,因秦穆公向晉求親,奚也作為隨嫁品送往秦國。奚不忍其辱,故中途逃去瞭楚。復為楚國奴役,秦穆公得之,當時他正招賢納惠,就用五張羊皮贖回奚(後世稱奚為五羊大夫)。秦穆公與他討論之後,發現其果為賢才,封為大夫。奚感知遇之恩,力扶秦,使秦成為舉足輕重的霸國之一。後世敬其德,就沿用他的出生地,虞國百裡,為姓氏。《通志氏族略》載,“秦大夫百裡奚之後,其先虞人,傢於百裡,因氏焉。”故百裡氏後人奉百裡奚為百裡姓的得姓始祖。遷徙分佈百裡氏復姓或是古老的漢族姓氏,但人口總數在中國的大陸未列入百傢姓前三百位,在臺灣省則沒有。在宋版《百傢姓》中排序為第四百六十七位門閥,望族出新蔡郡、京兆郡。百裡姓在大陸和臺灣沒有列入百傢姓前一百位。百裡氏源出姬姓,春秋時代,有一位輔助秦國君主秦穆公,使秦穆公成為春秋一霸的人物,叫百裡奚。百裡奚是秦穆公的宰相,被人稱為“五羊大夫”,因為他是秦穆公用五隻大肥羊換來的,他就是百裡姓的始祖。百裡奚出身貧苦百姓傢,但勤奮學習,又有才幹,煉就瞭一身膽識和本事,他到過許多國傢,都不受重用,最後秦穆公用羊將他從楚國換來,任命為宰相,成就瞭大業。這樣看來,百裡是老百姓那裡起源的一個姓,當百裡奚成為大人物後,這個姓氏就更昌盛起來。不過也有的學者認為,百裡姓可能也出自貴族,因為百裡奚原先是虞國人,而虞國是上古舜帝的後代居住的地方,故百裡奚是舜帝後代中的一支。百裡姓望居新蔡郡(相當於現在河南省新蔡縣一帶地區)、京兆郡(相當於現在陜西省西安市以東至華縣一帶地區)。堂號新蔡堂:以望立堂。京兆堂:以望立堂。傢族名人

宇文姓起源_百傢姓

宇文姓起源_百傢姓 分佈地區太原郡(今山西省太原)、趙郡(今河北省趙縣) 歷史來源 姓氏起源據《周書》記載:(宇文氏)其先為鮮卑君長,有名普回者,“因狩得玉璽三紐,有文曰:皇帝璽。普回心異之,以為天授。其俗謂天子曰‘宇’,謂君曰‘文’,因號宇文國,並以為氏”。這段文字是說,後來有普回襲任大人,他在打獵時拾到一顆玉璽,上刻“皇帝璽”三字,自以為是天授神權,於是號稱宇文氏(當地人呼天為“宇”,呼君為“文”,意即“天子”)。東晉時,宇文氏進據中原,號稱宇文國,以宇文為姓,稱宇文氏。得姓始祖魏晉時北方鮮卑族有宇文氏部落,自稱是炎帝神農氏的後裔,傳至普回大人時,他在出獵時拾得一枚玉璽,上刻“皇帝璽”三字,自以為是天授神權,其族人呼天為“宇”,稱君為“文”,於是號稱宇文氏,意為“天子”。東晉時,字文氏進據中原,逐漸成為漢族人的姓氏。故宇文氏後人奉普回為宇文姓的得姓始祖。遷徙分佈宇文姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。從《周書·文帝紀》和《通志·氏族略》兩書上考究,可知“宇文”兩個字,都是從當時鮮卑語翻譯過來的,“宇”是天的意思,“文”是君的意思。南北朝時的中原地區,兵荒馬亂,許多外族都想來中原打天下,而原居遼東的宇文氏的始祖,由於無意間獲得一塊玉璽於河,認為寓意要他們當皇帝,所以,不但把國號改為宇文,甚至連其酋長一傢人,也都改姓瞭宇文。也許真的是“天意”,鮮卑族的這一支族人以宇文為氏之後,果然打出瞭天下,當上瞭皇帝,建立瞭我國歷史上的北周王朝。宇文氏的得姓,大約大1500以前。發祥地點應該是現在綏遠的武川一帶。宇文復姓在歷史上稱帝者共6人,創立北周王朝,立國25年。望族居趙郡(今河北省趙縣);後來居太原郡(今山西省太原縣)。傢族名人 宇文泰:仕魏為關西大都督。北魏孝武帝為高歡所逼,西奔長安依附泰,舊史稱西魏,封宇文泰為丞相,專軍國大政。後來宇文泰殺孝武帝改立南陽王元寶炬為帝,即文帝。後又廢文帝,立太子元廓為恭帝,自任太師,總攬朝政。至其子覺自稱天王,廢魏,建立北周王朝,追尊宇文泰為太祖文皇帝。宇文覺:(542年-557年),即北周孝閔帝。北周文帝宇文泰的三子,母親為北魏馮翊公主。宇文泰過世,由宇文覺繼承他太師等官位。十二月,拓跋廓又下詔給他岐陽之地,封為周公。次年在其堂兄宇文護的支持下,受禪位,正式即位稱天王,國號周,史稱北周,是為北周的開始。宇文述:字伯通,代郡武川(今內蒙古自治區武川南)人,出身鮮卑貴族。北周末以軍功拜上柱國,封褒國公。宇文護:宇文邕堂兄。從宇文泰征討有功,為泰所信任。泰死後,輔佐泰之子覺建立北周王朝,任大塚宰,掌握軍政大權。後毒死覺,立泰之子毓為帝(明帝)。繼又殺毓,立毓之弟邕為帝(武帝)。建德元年,宇文邕與群侍密謀,乘宇文護入宮見太後時擊殺於宮內。宇文邕:南北朝時北周皇帝。560年即位在位18年。小字袻羅突。武川(今內蒙自治區古武川)人。宇文泰第四子。武成二年(560年),權臣宇文護毒死明帝宇文毓,立宇文邕為帝。宇文化及:隋代叛臣。代郡武川(今屬內蒙古自治區)人。煬帝時為右屯衛將軍。大業十四年(618年) 於江都(今江蘇省揚州)與司馬德堪發動兵變,弒逆煬帝,立秦王楊浩,任大丞相。旋被李密擊破,率眾走魏縣(今河北省大名東),又弒秦王浩,自立為帝。次年為竇建德擒殺。宇文虛中:金代詩人。字叔通(1079-1146),別號龍溪。成都華陽(今成都市)人。作品《上烏林天使》、《春日》、《己酉歲書懷》、《過居庸關》、《安定道中》等,或批評金人背盟,或寫出塞、思鄉之情,都較有內容和感情,與逃禪之類寫消沉之思的作品形成鮮明的對照。

東郭姓起源_百傢姓

東郭姓起源_百傢姓 分佈地區濟南郡:漢朝時期高祖劉邦設有濟南國。荊楚七國亂政後改為濟南郡,治所在東平陵(今山東章丘),其時轄地在今山東省臨淄市一帶。晉朝時期移治歷城(今山東濟南)。北魏時期改為齊州。宋朝政和中期升為濟南府。元朝時期則為路。明、清兩朝均為府。民國時期廢府改為山東省省會市。東郡:東郡始建於秦始皇五年(庚申,公元前242年),取原魏國之地置東郡,包括河北大名府、山東東昌府、及長清縣以西一帶地區。 歷史來源 東郭(Dōng guō )姓源出1.源於薑姓,出自齊國君主齊桓公子孫東郭大夫,屬於以官職稱謂為氏。2.源於薑姓,出自春秋時期東郭國,屬於以國名為氏。得姓始祖姬昌(周文王)、姬虢叔(西虢公、西郭公)、姬虢仲(東虢公、東郭公)、薑小白(齊桓公)。相傳周朝齊國國君的同族大夫分居於東郭,南郭,西郭,北郭,各有以地名為姓的。齊桓公的子孫曾住在臨淄外城的東門附近,而古稱外城為郭,因此得東郭大夫一稱,後來他們就以東郭為姓。據《姓譜》載,齊公侯大夫居東郭,以地為氏。故東郭氏後人尊齊桓公為東郭姓的得姓始祖。遷徙分佈東郭氏復姓或是古老的漢族姓氏,但人口總數在中國大陸未列入百傢姓前三百位,在臺灣省沒有,在宋版《百傢姓》中排序為第四百六十八位門閥,望族出濟南郡、東郡。東郭姓在大陸和臺灣都沒有列入百傢姓前一百位。古代春秋時候的齊國,有一支公族住在城四方。那時的城墻叫廓,於是這位於公族的後代就以居住的方位,分別姓東郭、南郭、西郭、北郭。而齊國公族又是炎帝,的後代,炎帝族人崇拜牛圖騰和鳳圖騰,是農耕民族的信仰。而到瞭東郭姓產生的時候,這些炎帝的傳人大都還是擅長於耕作,所以居住在城廓邊,因為耕地都在城外的原野上。東郭氏望出濟南郡。西漢時在齊郡之地分置濟南郡。相當於現在山東省臨淄一帶地區。堂號濟南堂:以望立堂。東郡堂:以望立堂、亦稱武陽堂。傢族名人