Wiki101.com.tw

人生格言,勵志名言,名人名言,國學,散文,詩詞鑑賞,成語大全,周公解夢

Tag: 什麼是

什麼是“九歌”和“九章”?

  《九歌》  哀婉纏綿,托以風諫  《九歌》的名稱,見於《左傳》、《離騷》、《天問》和《山海經》,可見這是一種古老而著名的樂曲。“九”表示由多篇歌辭組成,不代表實際篇數。屈原的《九歌》共十一篇,是一組祭神所用的樂歌。  王逸《〈九歌〉序》中說:“《九歌》者,屈原之所作也。昔楚國南郢之邑,沅湘之間,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐,竄伏其域,懷憂苦毒,愁思沸鬱;出見俗人祭祀之禮,歌舞之樂,其詞鄙陋,因為作《九歌》之曲。上陳事神之敬,下見己之冤結,托之以風諫,故其文意不同,章句雜錯,而廣異義焉。”  清王夫之駁王逸說,(引王逸序全文,略。)今按逸所言“托以風諫”者,不謂必無此情。而雲“章句雜錯”,則盡古今工拙之辭,未有方言此而忽及彼,乖錯瞀亂,可以成章者。熟繹篇中之旨,但以頌其所祠之神,而婉娩纏綿,盡巫與主人之敬慕;舉無叛棄本旨,闌及己冤。但其情貞者其言惻,其志菀者其音悲,則不期白其懷來,而依慕君父,怨悱合離之意致,自溢出而莫圉。故為就文即事,順理詮定,不取形似舛盭之說,亦令讀者泳泆以遇於意言之表,得其低回沉鬱之心焉。按逸言“沅湘之交”,恐亦非是。《九歌》應亦懷王時作,原時不用,退居漢北,故《湘君》有“北征”“道洞庭”之句;迨後頃襄信讒,徙原於沅湘,則原憂益迫,且將自沉,亦無閑心及此矣。   王瑤先生分析,《九歌》本來是古代流傳下來的一種歌曲的名稱,屈原借用舊題,又吸取瞭民間樂歌的精華,一共寫瞭11篇詩,總題為《九歌》。因為這是根據民間祭祀樂曲加工寫成的,富有神話的色彩和優美的想像,因此內容與《離騷》等篇的抒寫悲憤憂思的篇章不同,風格清新典麗,寫得異常生動和精練。11篇中首尾兩篇《東皇太一》《禮魂》是祭祀時的迎神曲和送神曲,內容是鋪敘祭禮的儀式和過程的,寫得莊嚴肅穆。其餘九篇中各有專祀,“湘君”“湘夫人”“河伯”都是水神,“山鬼”是山神,“大司命”“少司命”是星神,“東君”是日神,“雲中君”是雲神。  除《國殤》一篇外,這些祭祀自然神的篇章大致都用抒情的筆調或對話的形式,來寫一種愛戀、思慕以及悲歡離合的情緒。這些神都是被作者人格化瞭的,其中常常寫到人神之間的戀情,這大概是受到民間情歌的影響。《國殤》一篇是祭祀戰死的無名英雄;內容敘述戰爭的壯烈和歌頌死者的英勇,寫得非常悲壯慷慨。  《九歌》的文字風格很優美,可以說是一種清新美麗的抒情詩。像“嫋嫋兮秋風,洞庭波兮木葉下”;“悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知”這類名句,向來是為人所傳誦愛好的。《九歌》的內容、風格雖然和屈原的其他作品有所不同,但在遣辭用意上仍有一脈相承的地方,例如愛寫美人、香草等等,因此《九歌》也是屈原作品中的重要部分。     《九章》  援天引聖,以自證明;  思君念國,憂心罔極;  《九章》是《楚辭》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是:《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》。這9篇的作者,王逸都定為屈原。  宋代洪興祖則疑《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》4篇非屈原作(《楚辭補註》)。明代許學夷也以《惜往日》、《悲回風》二篇非屈原口氣,疑為唐勒、景差等人所作(《詩源辨體》)。清代顧成天則定《惜誦》、《惜往日》二篇為河、洛間人所作(《讀騷別論》)。而近人還有說《哀郢》為莊辛所作的(錢穆《先秦諸子系年》)。但所有這些懷疑,多以文氣為判定真偽的標準,尚無確鑿有力的證據。  關於《九章》名稱的意思,王逸訓“章”字為“著也,明也,言己所陳忠信之道甚著明也”,顯系出於漢代經生陋說,不足為訓;朱熹認為《九章》乃“後人輯之,得其九章,合為一卷”(《楚辭集註》),較為合理。至於輯錄、題名者,或認為是劉向,或認為是淮南王幕府中的文學之士,尚無定論。  關於《九章》各篇的寫作時、地問題,王逸認為它們都是屈原流放於江南時所作;朱熹則認為“非必出於一時之言也”(《楚辭集註》)。細觀《九章》各篇內容,朱說較符合作品實際。至於《九章》中各篇的具體寫作時間及其排列次序,明代黃文煥,清代林雲銘、蔣驥及現代楚辭學者各有考訂,說法不一。  《九章》各篇的思想內容,因並非出於一時一地,所以應當分別看待。其中:  《惜誦》表現瞭詩人在政治上遭受打擊後的憤懣心情,內容略與《離騷》前半篇相似。  《涉江》似是自敘放逐江南的行跡,反映瞭詩人高潔的情操與黑暗混濁的現實生活的矛盾。  《哀郢》一說作於莊□暴郢之後,一說作於白起破郢(前278)之後,抒寫瞭詩人對破國亡傢的哀思及對人民苦難的同情。  《抽思》大概作於屈原被疏於漢北之時,抒發瞭詩人見疏於懷王之後的怫鬱幽怨之情。  《懷沙》為屈原自沉之前不久所作,一說為懷沙石沉江,一說為懷念長沙,其中著重敘寫瞭詩人正道直行、不隨世浮沉的節操以及準備以死來殉理想、殉信仰的決心。  《思美人》反映瞭詩人思念其君而不能自達,但又不願變心從俗的心情。  《惜往日》有人認為是屈原的絕命詞。概敘瞭詩人一生的政治遭遇,為因讒人破壞和國君昏庸使自己的理想不能實現而深感痛惜,也表示瞭必死的決心。  《桔頌》一般認為是屈原早期的作品,通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個性的縮影。  《悲回風》則流露瞭一種低徊纏綿的憂苦之情。  《九章》各篇的藝術風格和成就,也不一律。其中《桔頌》一篇清新秀拔,別具一格,從辭賦的體裁上說,開瞭體物寫志的先河。《哀郢》、《涉江》、《懷沙》三篇情景交融,詩味腴厚,在《楚辭》中允稱上品。其寫景之句如“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨;霰雪紛其無垠兮,雲霏霏而承宇”,宛然如畫。抒情語句如“楫齊揚以容與兮,哀見君而不再得。望長楸而太息兮,涕淫淫其若霰”,懇摯纏綿,頗有回腸蕩氣之致。至於《惜往日》、《悲回風》二篇,藝術上較他篇略為遜色。相關閱讀推薦:歷史上的古代人為何不會“走”呢?中國古代十大愛國詩詞排行綁架朝鮮王子整整一年——古代日本也搞人質事件貔貅是什麼動物?古代帝王與貔貅的傳說故事詩詠歷代女子:描寫古代各時期美女的詩詞有哪些盤點:中國古代歷史上的十大著名的儒將

什麼是“二虎守長安”?結局如何?

  1926年春,匪首劉鎮華在吳佩孚,張作霖的支持下,糾集10萬人進攻西安,劉鎮華圍城8個月之久,國民軍將領楊虎城,李虎臣率全城軍民堅守,後馮玉祥將軍率軍入陜,西安之圍被解,時稱“二虎守長安”。      1925年10月,吳佩孚自任十四省討賊聯軍總司令。河南老軍閥劉鎮華被任命為討賊聯軍陜甘總司令,於是召集散落在豫西各地的鎮嵩軍,並糾結土匪、紅槍會、大刀會等武裝,由閻錫山提供槍支彈藥,開始逐漸壯大起來。  1926年初,劉鎮華部隊截擊瞭敗退到豫西、陜州、靈寶一帶國民二軍,軍長嶽維峻隻身逃往山西,陜西派出的接應部隊也被劉鎮華打敗。  打瞭兩次勝仗,劉鎮華的鎮嵩軍士氣大振,號稱“十萬大軍”。由於陜軍主力被鄂軍消滅殆盡,關中守軍薄弱,劉鎮又起瞭當陜西督軍的念頭,加上以前自己的一些留在陜西境內的老部下做內應,劉鎮華率鎮嵩軍攻克潼關,直撲西安。  由於吳佩孚沒有財力為鎮嵩軍提供軍餉,劉鎮華就以“打到陜西去升官發財”號召官兵,所以鎮嵩軍所過之處,基本十室九空。  4月初,鎮嵩軍將西安城圍住,此次投入的兵力至少有七萬人,而西安城內的兵力不足一萬人。  劉鎮華,字雪亞,本名茂業,河南鞏義縣河洛鎮人,1883年出生在一個小商傢庭。幼年時,傢道中落,由父親教授《四書》、《五經》,考中秀才。後入保定北洋優級師范學堂、保定法政專門學堂監獄科學習,畢業後在開封中州公學任庶務長。 河南悍匪劉鎮華  1908年,加入瞭同盟會,開始在豫西一帶從事反清革命活動。辛亥革命前夕,劉鎮華到嵩縣羊山,動員那裡由王天縱率領的一支“刀客”武裝參加反清鬥爭。這支武裝後來成瞭他發跡的資本。  1922年4月,第一次直奉戰爭爆發,馮玉祥東進河南,讓劉鎮華代理陜西督軍。不久,馮玉祥出任河南督軍,又保薦劉鎮華任陜西督軍。  劉鎮華掌握陜西軍政大權後,大力擴充兵員,使鎮嵩軍進入極盛時期,兵力擴充到十萬之眾,被吳佩孚視為“西北長城”。  但劉鎮華治陜橫征暴斂,縱兵殃民,陜西民眾發動瞭聲勢浩大的“驅劉運動”。但劉鎮華手握重兵,又有直系軍閥的支持,所以他在陜西的地位十分牢固。  第二次直奉戰爭爆發後,劉鎮華一開始站在吳佩孚一邊,但馮玉祥發動北京政變,推選段祺瑞為執政後,派胡景翼進入河南,擊敗吳佩孚軍,占據開封。  看到局勢有變,劉鎮華再度搖身一變,通電擁護段祺瑞,命令駐守豫西的憨玉昆迅速向河南擴充地盤。憨玉昆率部襲擊洛陽,逼迫吳佩孚逃往鄭州。  劉鎮華能在亂世中站穩腳跟,還是有些本領的,但這次圍攻西安,他遇到的兩個對手也不是鼠輩:一個是李雲龍(這位李雲龍,字實生,後改名雲龍,字虎臣,陜西人,刀客出身);另一個更是大名鼎鼎,陜西會黨出身的楊虎城。  李虎臣和楊虎城都是“義”字當頭的虎將,二人在守城戰鬥中精誠團結、全力合作,這兩支部隊都是守城的中堅力量,因為二人名字中都有一個“虎”字,故後人稱為“二虎守長安”。相關閱讀推薦:任性軍閥吳佩孚:從窮秀才到大軍閥的跌宕人生吳佩孚:上世紀20年代最有希望統一中國的軍閥吳佩孚為何成為登上《時代》封面的首位中國人?從軍事領袖到政治領袖,吳佩孚怎樣實現瞭華麗轉身言出必行的愛國將領吳佩孚:四不將軍值得尊敬分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  到瞭5月15日,鎮嵩軍占領咸陽、西安間的三橋,西安遂陷入四面包圍之中。鎮嵩軍繞城一周挖瞭寬深各六公尺的外壕,並加築圍墻一道。  從此,西安和外界完全失掉瞭聯系,不隻人的進出斷絕瞭,而且因當時部隊設備很差,城內守軍沒有無線電設備,於是連通訊聯絡也完全斷絕瞭。  鎮嵩軍設在韓森壕的炮兵群,就專以東關陜軍陣地為轟擊目標,並在城外掘地道多處,企圖轟炸城墻。楊虎城部的衛隊營奉命擔任東關防務,在城下挖掘塹壕,專門防禦鎮嵩軍的地道轟炸,鎮嵩軍幾次挖掘地道,都被發覺,遭到重創。   李虎臣 楊虎城  7月22日,鎮嵩軍在炮兵掩護之下,以敢死隊1000餘人由東北城角架雲梯登城,同時在護城河下掘地道涵洞輸送援兵,直薄城下的少數鎮嵩軍且已上城。城上守軍倉卒應戰,短兵相接,戰況極其慘烈。戰鬥從上午六時開始,一直延續到下午五時,才把鎮嵩軍打退。鎮嵩軍傷亡甚眾,守軍亦犧牲極大。孫蔚如司令在這一戰役中受瞭傷。  守軍為瞭打通一條交通線,與三原的李旅長子高、涇陽的田師長玉潔、咸陽的薑旅長宏模取得聯系,曾幾次組織突擊部隊進行突圍。鎮嵩軍集中重兵反攻,守軍傷亡慘重,不得不退回城內。  馮玉祥派出孫良誠為援陜總指揮,於10月12日擊潰三原劉鎮華部,迅速組織國民軍第一、二、三聯軍總司令部。孫良誠的先頭部隊和於右任領導下的陜軍開始向咸陽地區的劉鎮華部進行總攻,西安軍民已能聽見西北方面的隆隆炮聲,其歡欣鼓舞的情況,幾乎達到瘋狂的程度,有非文字所能形容者。  經過幾度激戰,劉部仍然繼續頑抗。最後孫良誠派出奇兵抄襲劉鎮華的大本營十裡鋪,加上城內守軍的出擊,11月27日,劉鎮華才率其軍隊開始撤退,西安解圍。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

什麼是飛鴿傳書?中國古代哪個朝代開始飛鴿傳書

  導讀:鴿傳書與“鴻雁傳書”是一個意思,是古人之間聯系的一種方法,將信件系在鴿子的腳上,然後傳遞給要傳遞的人。古代通信不方便,所以聰明的人利用鴿子會飛,而且飛得比較快、會辨認方向等多方面優點,馴化瞭鴿子,用以提高送信的速度,通常來講,鳥類本身會認識回傢的路,就像倦鳥歸巢一樣。  飛鴿傳書與鴻雁傳書是一個意思,就是古人之間聯系的一種方法,將信件系在鴿子的腳上然後傳遞給要傳遞的人。古代通信不方便,所以聰明的人利用鴿子會飛且飛得比較快、會辨認方向等多方面優點,馴化瞭鴿子,用以提高送信的速度。通常來講,鳥類本身會認回傢的路,就像倦鳥歸巢一樣,例如我跟用戶是朋友,我跟友人當然住在同一個地方,後來我要去別的地方瞭,我就帶著傢鄉的鴿子離鄉背井,有天我有事情要聯絡友人,我就把字條放在鴿子腳上一種專門放信的東西的裡面,再把鴿子放出去,鴿子就會飛到傢鄉去,友人就會發現那隻鴿子和我的信,雁子也是,她們都是利用鳥類的習性。   鴿子對地球磁場的感覺很靈敏,而且特別戀傢,這是它們先天具備的優勢。但要成為一隻信鴿,主要還在於訓練。飼養信鴿的根本目的,是為瞭放翔、競賽與使用。要想獲取理想的信鴿,除瞭精心選育良種與科學飼養管理外,最重要的就是訓練。三者相輔相成,缺一不可。訓練的基本原理是根據信鴿的生物學特征及生理特點和“條件反射”原理。訓練的根本目的,在於培養、鍛煉、提高鴿子的素質,發揮其固有的生物學特征與特長,從而具備完成各種通信和競翔任務的基本要素及條件。訓練的基本內容一般包括:基本訓練、放翔訓練、競翔訓練、適應訓練和運用訓練。訓練原則上應從幼鴿抓起,由簡到繁、由近到遠、由白天到夜間、由基礎訓練到專業訓練,總之由易到難進行。下面就訓練的基本內容分類詳述。  公元前3000年左右,古埃及人就開始用鴿子傳遞書信瞭。我國也是養鴿古國,有著悠久的歷史,隋唐時期,在我國南方廣州等地,已開始用鴿子傳遞書信。相關閱讀推薦:揭秘:中國古代歷史上各朝代都有哪些名門望族?揭秘:中國古代的十二生肖是哪個朝代命名的?中國古代史上最牛的五名女政治傢:強勢臨朝參政古代歷史上皇帝們為什麼對數字“九”情有獨鐘?中國古代歷史上唯一一位沒嫁給皇帝的皇後是誰?古代禦史如何反腐:10多位禦史用20年扳倒嚴嵩

成語名句:什麼是窮則獨善其身,達則兼濟天下

  孟子謂宋勾踐曰:“子好遊乎?吾語子遊:人知之,亦囂囂;人不知,亦囂囂。”  曰:“何如斯可以囂囂矣?”  曰:“尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮不失義,達不離道。 窮不失義,故士得己焉;達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加於民;不得志,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼善天下。”  註釋  宋勾踐:人名,姓宋,名勾踐,生平不詳。  遊;指遊說。  囂囂:安詳自得的樣子。  得己:即自得。  獨善其身:獨指唯獨;善指好、維護。原意是做不上官就修養好自身。現指在污濁的環境中能不受幹擾地堅持自己的美好品格。  兼善天下:使天下人都得到好處。兼善,使大傢都有好處,後人改“兼善”為“兼濟”。  譯文  孟子對宋勾踐說:“你喜歡遊說各國的君主嗎?我告訴你遊說的態度:別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得。”  宋勾踐問:“怎樣才能做到安詳自得呢?”  孟子說:“尊崇道德,喜愛仁義,就可以安詳自得瞭。所以士人窮困時不失去仁義;顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義,所以安詳自得;顯達時不背離道德,所以老百姓不失望。古代的人,得志時恩惠施於百姓;不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身,顯達時兼善天下。   出處  《達則兼濟天下,窮則獨善其身》選自《孟子·盡心章句上》。  《孟子》一書七篇,是戰國時期孟子的言論匯編,記錄瞭孟子與其他諸傢思想的爭辯,對弟子的言傳身教,遊說諸侯等內容,由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。《孟子》記錄瞭孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰國中期,屬儒傢經典著作。其學說出發點為性善論,主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來,都把它當做傢傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字。《孟子》這部書的理論,不但純粹宏博,文章也極雄健優美。相關閱讀推薦:成語一不作二不休的釋義考:這裡的作的具體含義成語夜郎自大釋義解:夜郎國國力強盛自大有資本成語學富五車的釋義解:五車指的是寫書竹簡的量成語難兄難弟的釋義解:其實難兄指的才是難弟成語運斤成風釋義解:斤到底是不是指的斧子嘛?成語土崩瓦解的誤讀:其原為對房屋倒塌的借代

什麼是春節廟會

  什麼是春節廟會?為什麼春節要逛廟會?下面本文就為大傢介紹一下關於春節廟會的相關知識,快來瞭解一下吧!   春節廟會   春節,俗稱過年。除一般年俗外,廟會則為舊時北京過年的主要習俗。除瞭人們所熟悉的“廠甸”之外,“五顯財神廟”(初二至十六)、“東嶽廟”(初一至十五)、“白雲觀”(初一至十九)都是有名的廟會,最富有北京過年的特色。   廟會必備物品   紙魚   紙魚,用一根竹劈兒綴上白線拴好,以便手提;還有成串的、泥胎、外糊金銀箔的金銀元寶,也拴在竹劈兒上。

什麼是神龍政變?歷史上哪個朝代發生的神龍政變

  導讀:神龍政變,又稱神龍革命、五王政變,是神龍元年(705年),太子李顯、宰相張柬之、崔玄暐等大臣發動兵變,逼迫女帝武則天退位,使唐朝中宗復辟的事件。  神龍元年正月二十二日癸卯(705年2月20日),鳳閣侍郎張柬之、鸞臺侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥范、司刑少卿袁恕己聯絡右羽林衛大將軍李多祚、左羽林將軍李興宗等,力圖擁立李顯為君,故稱武則天的男寵:麟臺監張易之、司仆卿張昌宗謀反,率禁軍誅殺張易之、張昌宗。隨即包圍長生殿,逼迫武則天退位。  次日,武則天命太子李顯為監國,第三天禪讓於太子。第四天,李顯正式即位,是為唐中宗。二月初四甲寅(3月3日),復國號為唐,武周朝終結,因為有改朝換代的因素,所以稱之為革命。後來,唐中宗打擊五大功臣的時候,先封他們為郡王,削奪他們的宰相權力。崔玄暐博陵郡王;張柬之封為漢陽郡王;敬暉平陽郡王;桓彥范扶陽郡王;袁恕己南陽郡王。所以這場政變,又稱五王政變。 相關閱讀推薦:神龍政變:大唐王朝一代女皇武則天的最後歲月揭秘:張諫之和狄仁傑同為武則天的左膀右臂嗎?武則天稱帝後的兩難抉擇:歸政給兒子或傳位侄子武則天妙用酷吏:運用酷吏整合朝臣鞏固中央集權為何武則天的周朝沒有進入正史?武周怎麼滅亡的唐相姚崇三起三落:受武則天信任又促武則天下臺

祖宗十八代指的是哪十八代?什麼是祖宗十八代?

  所謂祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員:  上序稱謂:生己者為父母,父之父為祖,祖父之父為曾祖,曾祖之父為高祖,高祖之父為天祖,天祖之父為烈祖,烈祖之父為太祖,太祖之父為遠祖,遠祖之父為鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。  下序稱謂:父之子為子,子之子為孫,孫之子為曾孫,曾孫之子為玄孫,玄孫之子為來孫,來孫之子為晜(讀kun)孫,孫之子為仍孫,仍孫之子為雲孫,雲孫之子為耳孫。  即:子、孫、曾、玄、來、晜(kūn)、仍、雲、耳。 為瞭便於記憶,從上而下,我編瞭個五言口訣,且叫《稱謂歌》: 鼻遠太烈天,高曾祖考已。子孫曾玄來,晜仍雲耳止。  那麼,古人規定這些稱謂又是什麼意思呢?  鼻祖,指得姓始祖。古人認為:“因人懷胎,鼻先受形,故鼻祖為始祖。”在這裡,“鼻”實指“第一”、“首創者”,即“無中生有”。後來引申為各種文化流派、行業、手技、事業的創始人都稱為“鼻祖”。  遠祖,指很遙遠的祖宗。與自己相隔很遠很遠,知道的信息很少很少,故稱悠遠之祖為遠祖。  太祖,指相隔太遠的祖宗。太,古時與“大”相通,凡言大而以為形容未盡,則作太?。故太祖是指過於遙遠的祖宗。  烈祖,指列傳之祖。烈,古通“列”,列舉、列位。是指依序往下排列的祖宗比太祖又要近一些瞭。  天祖,指比較遠的祖宗。天的本義為“頭”,頭部是在身體之上的,天也是在地之上的,所以天祖就是指比較往上、比較靠前的祖宗。  高祖,指隔瞭一段距離(代數)的祖宗。高,本義指樓臺的高大形狀。樓臺比平地高,但不是很高。故古人規定在列祖列宗中,以一定的、相隔不是太遠的祖宗為高祖。   曾祖,指與自己中間隔兩代的祖宗。曾,古同“增”,指增加,在“祖”之上增加一代。  就是“增(曾)祖”瞭。曾,古又同“層”,指重疊。“祖”上再加一層,便是“重祖”,即曾祖瞭。  祖,指與自己中間隔一代的祖宗。祖字由“示”“且”二部分組成,“示”指“先人”,“且”本形為“男根”,本義為“生育”,引申義為“增加人口”、“增加幫手”、“增加力量”,一般用為“加力”“給力”。  “示”與“且”聯合起來表示“給我們子孫力量的先人”。給子孫力量的主要表現就是:給子孫以眾多的堂兄弟或族人。一旦有事,這些親戚就會看在同祖同宗的份上伸出援手。同一個祖宗的堂兄弟姐妹就多瞭,是有“援手”力量的。  考,指父親。考的本義為“老”,指年紀大的老人。在甲骨文、金文中,考字均象僂背老人扶杖而行之狀,引申為專指父親,後多指已去世的父親:先考,如喪考妣。  己,指自己、本人。己在甲骨文中象繩曲之形。“己”是古“紀”字,假借作“自己”用,本義:是指絲的頭緒,用以纏束絲。借“纏束”之義,謂約束己身而為“己”。  子,指兒子,自己下一代,湘方言叫“崽”。子是一個象形字,在甲骨文中象小兒在襁褓中,有頭、身、臂膀,兩足象並起來的樣子。本義指嬰兒。又,子是地支的第一位,子醜寅卯,喻意子孫有條不紊、層出不窮地繁衍下去。所以古人把“子”作為自己的下一代排列。  孫,指兒子的兒子。孫字是由“子”和“系”兩部分構成,其本意是一種人與人之間的血緣關系,即子之子。  曾孫,指與自己中間隔兩代的孫子。曾,古同“增”,“曾孫”就是指在孫的基礎上又增加瞭一代,謂之“增(曾)孫”。  玄孫,指與自己中間隔三代的孫子。玄字的本意是搓線、編草繩,最後那一點就是新續的草。基於這個本意,玄字衍生出二層意思:一是變化,而且是有規律的無窮變化。二是很遠,看不到結果。所以古人用玄來指代第三代孫的稱謂,喻意是永無窮盡。  來孫,指與自己中間隔四代的孫子。古人的壽命不是很長,七十歲就是“古來稀”瞭。所以第四代孫往往自己親眼看不到,屬於“未來之孫”瞭。  晜孫,指與自己中間隔五代的孫子。晜(kūn音昆)古代同“昆”,現在通作昆。《爾雅·釋親》:“父之晜弟。又,來孫之子為晜孫。註:晜,後也。”  仍孫,指與自己中間隔六代的孫子。“仍”有因襲、沿襲之意,仍孫是指沿襲、一脈相承下來的孫輩之意。  雲孫,指與自己中間隔七代的孫子。雲,指雲朵、雲霧,雲霧在天空中很飄渺。雲孫就是借雲霧的形態,說到瞭第七代孫已經感到很飄渺、很遙遠瞭。  耳孫,指與自己中間隔八代的孫子。這個第八以後的孫子比雲孫更遙遠,遠到隻能有所耳聞瞭。  在中國歷史上,帝王常說的“九族”稱謂是比較統一的,即“高、曾、祖、考、己、子、孫、曾、玄”。至於“祖宗十八代”的稱謂,各個時代卻略有不同,到瞭東漢的《爾雅·釋親》中才基本定型。  代代視角:中華兒女、炎黃子孫,都有濃濃的尋根情結,所以族系淵源的重要性不可替代。一般傢譜中記載瞭很多先人憂國憂民的愛國主義精神、自強不息的奮鬥精神,以及追求真理的奉獻精神等,這都是中華民族幾千年來奮鬥的結晶,對建設現代文明有重要的激勵、訓誡作用。相關閱讀推薦:星際穿越疑難全解析 什麼是枯萎病、蟲洞、黑洞?二百五的來歷是什麼?為什麼是上廁所、下廚房?什麼是十八層地獄?揭秘中國神話中的十八層地獄什麼是刀鋸地獄?揭秘中國神話中的十八層地獄什麼是石磨地獄?揭秘中國神話中的十八層地獄

什麼是隋煬帝身死國滅的罪魁禍首?歷史上的隋煬帝

  在後人眼裡,隋煬帝是“天下第一荒淫皇帝”,此評價似乎千百年來已成定論。其實,楊廣是很有文治武功的,修運河、復長城、立科舉、強集權、去豪強、除後患、威四夷、征西域、匯通天下等對後世產生瞭重要的影響。然他對貪官的過於寬容,才是導致他身死國滅的罪魁禍首。  楊廣是隋文帝楊堅與獨孤皇後的第二個兒子。他從小就聰明,受到父母的寵愛,年輕時代,更是一位能夠風靡全國的模范皇子。開皇年間,年僅13歲的楊廣受封晉王,統帥並州兵馬。公元589年,20歲的楊廣拜隋朝兵馬都討大元帥,馳馬援弓風馳電掣,率50萬大軍,突破長江天塹,一舉滅陳,統一中國。他對南朝百姓“秋毫無犯”,“天下皆稱廣以為賢”。  頗具才幹的楊廣卻在執政14年後亡國,使隋朝成為著名的短命王朝。後代學者往往將隋亡歸因於征高麗、修運河,甚至歸咎於楊廣本人錦帆珠翠、大修宮苑的高消費。而乾隆下江南,奢華消費隻能比楊廣更甚,卻不曾引起民變蜂起國傢動蕩。其實,楊廣縱容貪腐才是導致他國破傢亡的主要原因。由於隋煬帝對官場貪腐近乎過度的包容寬縱,令朝廷貪腐肆無忌憚、囂張霸道,成為人神共憤、惡性擴張的社會毒瘤。   楊廣最縱容的貪官是宇文化及。此人是典型的官二代,父親宇文述,靠幫助楊廣奪取太子位而受寵,成為朝中權貴。煬帝為瞭感謝宇文述的擁戴之功,特將自己的大女兒南陽公主許配給宇文述的第二子宇文士及。楊廣即位後,升述為左翊衛大將軍,封許國公,後與蘇威並典選舉,參預朝政,成瞭隋朝上層統治集團中的重要人物。宇文述生性貪婪,隻要聽說別人有珍異之物,總要千方百計地占為已有。為方便計,他特地在富商大賈及隴西諸胡人的子弟中認瞭許多“義子”,這些“義子”競相向他饋送,以致他金銀珠寶堆積如山。他傢僮數千,後庭妓妾穿錦繡之服者也以千計,其豪奢在當時無人能比。  宇文化及自幼繼承瞭其父貪殘的衣缽。他喜歡乘馬挾彈,四處浪蕩,看到誰傢的女子長得好,或者是狗馬稀珍奇特,必定不擇手段地搞到手。盡管貪污受賄被多次舉報揭發,都靠楊廣保護從輕發落,他更加肆無忌憚。煬帝即位後,宇文化及拜太仆少卿。公元605年(大業初年),剛剛繼位的煬帝巡幸榆林,發現宇文化及和他的弟弟宇文智及竟違反禁令同突厥人大做生意,勃然大怒,將他倆一起關入瞭牢房。這種“跨國”貪腐,終於激怒瞭楊廣,判宇文化及死刑。但這位貪官已被剝衣解發押赴刑場時,楊廣又心軟瞭,再次赦免宇文化及,不久還將他再度起用為重臣。連宇文化及這樣的大貪官都能免罪,朝中貪腐官員自可放心大膽的貪,吏治的腐敗可想而知。相關閱讀推薦:隋朝宣華夫人同侍父子兩代帝王之謎:宣華夫人是誰獨孤皇後因嫉妒殺死隋文帝寵妃真相:隋朝宮鬥史隋朝的滅亡 揭秘歷史上隋王朝是怎麼走向滅亡的開隋九老分別是誰?隋朝開國九功臣的結局和下場給隋朝皇帝楊堅和楊廣頭上戴綠帽子的人是誰?分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  貪官的貪欲是無止境的,而宇文傢族通過兩代人近乎瘋狂的貪污受賄,富可敵國,足以養活一支軍隊。有一支強大的軍隊,如果發動叛亂時,為何不能覬覦皇權、貪圖最高權力呢?宇文化及最後說瞭實話:“人生故當死,豈不一日為帝乎!”這是他心中貪欲最鮮明的表白。公元618年,宇文化及在揚州發動政變,弒殺隋煬帝,霸占蕭皇後。他建國號“許”,自立為帝,終於過足瞭一把皇帝癮。但不久即兵敗被擒,被竇建德所殺。至此,宇文傢族近乎瘋狂的貪欲表演才最終落幕。  中國歷朝歷代亡國的罪魁禍首幾乎就是腐敗。東漢亂於十常侍之亂,唐朝衰敗於安史之亂,明王朝真正滅亡的原因,是明神宗沉溺酒色、財貨的心理病態,把當時世界上最為富庶的國傢搞得元氣大傷,腐敗成風,民不聊生。腐敗的滿清政府給中國帶來瞭無盡的恥辱,鴉片戰爭、甲午戰爭割地求饒,至今都令人難以啟齒。古人早已清楚地認識到,貪污腐敗可以導致亡國,也會累及身傢性命。於是,歷代賢君為瞭維護自身統治,舉起瞭“肅貪”大旗。劉邦對貪腐重臣絕不姑息:漢朝開國丞相蕭何,僅因一次“收取商賈賄金”的貪腐行為,就被劉邦當朝逮捕,廷械下獄。試想:曾上演過“蕭何月下追韓信”千古佳話,在楚漢戰爭中舉足輕重的大漢元勛蕭何,一涉貪腐都立即嚴辦,天下誰人敢貪?而明太祖朱元璋對官吏貪腐,更是近乎冷酷的“零容忍”———他頒佈瞭有史以來最嚴厲的肅貪法令:貪污60兩以上紋銀者,斬首示眾不算,還得剝皮實草;而普通百姓隻要發現貪官,就可直接捆綁送京治罪,沿途官府不得阻攔。   可惜楊廣沒有想到,貪官的一分奢華,就是百姓的千萬滴血;容忍瞭一個貪官,就是害苦瞭無數百姓。民不堪其苦,何談天下太平?煬帝臨死前說:“我確實對不起百姓。至於對你們這些人(指官員),榮祿富貴到瞭極點,為什麼還要這樣做(殺我)呢?如果隋煬帝即位之初,就像劉邦、朱元璋那樣能整肅法紀、嚴查吏治,對“腐敗零容忍”,對傢族式特權膨脹和貪腐利益集團予以鐵腕打擊,使天下百姓共享富裕,歷史將會改寫。而很有文治武功的楊廣成為一代明君也未可知,更不會國破傢亡被後人詬罵。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

什麼是火耗?火耗歸公是什麼意思?

  火耗歸公又稱耗羨歸公,地方官征收錢稅時,會以耗損為由,多徵錢銀,更稱為火耗或耗羨,但耗羨的范圍大於火耗,耗羨還包含雀鼠耗等。  徵納運京的米谷,被雀鼠偷食損耗,稱為雀鼠耗 。漢朝時,每繳糧食一石,加耗兩鬥,後漢隱帝時,雀鼠耗由納糧一石加耗兩鬥增到四鬥。  雍正二年正式實施耗羨歸公,最早在山西推行,二年七月,正式推廣至全國,將明朝以降的“耗羨”附加稅改為法定正稅,並制度養廉銀,用意在打擊地方官吏的任意攤派行為。  清雍正年間通過定火耗以增加各級地方官薪給的重要措施。清初承明舊制,官至極品俸銀不過180兩、祿米180斛,七品知縣年俸僅45兩。州縣官員不能借以維持生活。於是有所謂“火耗”。火耗又稱“耗羨”、“羨餘”是正稅之外無定例可循的附加稅,也是默許州縣官在收稅時加征銀兩。雍正二年(1724)降旨實行耗羨歸公,同時各省文職官員於俸銀之外,增給養廉銀。各省根據本省情況,每兩地丁銀明加火耗數分至1錢數分銀不等。耗羨歸公後,作為政府正常稅收,統一征課,存留藩庫,酌給本省文職官員養廉。這一改革措施集中瞭征稅權力,減輕瞭人民的額外負擔,增加瞭外官的薪給,對整頓吏治,減少貪污有積極作用。但州縣官於額征火耗之外,又暗中加派,不能從根本上改善吏治。相關閱讀推薦:雍正血祭康熙陵內幕:跪著上墳填土 號泣不止歷史上雍正之死有哪幾種說法?雍正皇帝怎麼死的雍正為什麼要殺他的舅舅隆科多?隆科多女兒有嫁給雍正嗎?隆科多女兒是誰隆科多與雍正是什麼關系?

什麼是郡縣制?秦朝郡縣制的特點是什麼?

什麼是郡縣制?秦朝郡縣制的特點是什麼? 什麼是郡縣制?秦朝建立郡縣制的內容是什麼?有什麼樣的特點?   郡縣制是什麼?郡縣制與地方政權組織光有中央政府機構而無地方行政機構,仍然形不成強大的封建統治網絡。但建立什麼樣的地方行政機構,這在秦統一六國之後是經歷瞭一場激烈爭論的。以丞相王綰為首的群臣,主張沿用周代以來的封國建藩制度,分封諸皇子為王。他們的理由是有利於統治新征服的六國地區。而廷尉李斯則力排眾議,主張廢除分封諸侯制度,全面推行郡縣制度。很顯然,李斯的主張符合專制皇權和統一的要求。因而得到瞭秦始皇的采納,將全國分為三十六郡。後隨邊境的不斷開發和郡治的調整,增至四十餘郡。  郡,是中央政府轄下的地方行政單位,其組織機構與中央政府略同,設郡守、郡尉、郡監(監禦史)。郡守,為一郡最高行政長官,掌全郡政務,直接受中央政府節制;郡尉,輔佐郡守,掌管全郡軍事;郡監,掌監察工作。  郡以下設縣或道。縣是秦朝統治機構中關鍵的一級組織,是從中央到地方政府機構中具有相對獨立性的一個單位。內地設縣,邊地少數民族地區設道。滿萬戶以上的縣設縣令,不滿萬戶的設縣長。令、長為一縣之首,掌全縣政務,受郡守節制。縣令下設尉、丞。尉,掌全縣軍事和治安;丞,為縣令或縣長的助手,掌全縣司法。  縣以下設鄉、裡和亭。鄉和裡是行政機構,亭為治安組織。鄉設三老、嗇夫和遊徼。三老掌教化,嗇夫掌訴訟和稅收,遊徼掌治安。鄉以下為裡,是秦國最基層的行政單位。裡設裡正或裡典,其職能除與鄉政權職能大體相同外,還有組織生產的任務。此外,還有司治安、禁盜賊的專門機構亭。秦規定,兩亭之間相隔十裡,設亭長。亭遍佈於城鄉各要地。

什麼是“端平入洛”?對南宋軍隊有什麼影響?

什麼是“端平入洛”?對南宋軍隊有什麼影響? 什麼是“端平入洛”?端平入洛對南宋軍隊有什麼影響?   金滅後,原金朝統治的河南分為兩部分:陳(今河南淮陽)、蔡(今河南汝南)以北州郡歸蒙古占領;以南地區歸南宋占領。蒙古軍主力撤回北方,南宋軍隊也撤回襄陽、信陽等地駐紮。這時南宋的趙范及其弟趙葵,提出瞭乘蒙古軍主力撤退之機出兵收復三京(指北宋的西京洛陽、東京開封、南京應天府),據守黃河及潼關的建議。建議一提出就遭到許多大臣的反對,認為這個冒險舉動,必然引起蒙古軍南下,南宋即使一時得手,也很難保住。  但這個建議得到宰相鄭清之的支持。而剛剛親政的理宗趙昀也想有一番作為,於是在端平元年(1234年)六月,下令全子才自廬州(今安徽合肥)率軍萬人直取開封,趙葵自滁州(今安徽滁縣)率兵五萬取泗州,由泗州赴汴京同全子才會師。這時汴京的金降將李伯淵等人,因對獻城降金的崔立不滿,先同全子才聯絡,殺死崔立,接應宋兵,全子才順利占領汴京。趙葵隨後到達汴京後,不顧糧草未集,就極力催促全子才出兵洛陽,占據潼關。全子才隻好下令分兵向洛陽進發。  因為蒙古軍在洛陽全無守備,南宋先遣隊伍二萬人在七月間就占領洛陽。這就是宋代歷史上的 端平入洛.蒙古得悉南宋軍隊突然占領汴京和洛陽,立即發兵南下。南宋是在糧草不備的情況下貿然出兵的,進入洛陽時,糧草已空竭。後續部隊在赴洛陽途中,遇南下的蒙古軍,倉卒應戰,慘遭失敗,許多宋兵被趕入洛水淹死。八月間蒙古軍逼近洛陽,宋軍無糧可食,難以支持,倉皇棄城向南奔逃。全子才與趙葵在汴京,所占領的州縣是早已被蒙古兵洗劫而過的空城,無糧草可供,蒙古兵又決黃河堤壩,水淹宋軍,宋軍隻好向南潰退。

什麼是推恩令?推恩令誰提出的?

什麼是推恩令?推恩令誰提出的? 公元前127年,漢武帝劉徹頒佈“推恩令”。什麼是推恩令?推恩令誰提出的?推恩令具體指什麼?   時間:公元前127年(漢武帝元朔二年)  內容:推恩令是漢朝漢武帝時期推行的一個旨在減少諸侯的封地,削弱諸侯王勢力范圍的一項重要法令。主要內容是將過去由諸侯王隻能把封地和爵位傳給嫡長子的情況,允許諸侯王把封地分為幾部分傳給幾個兒子,形成直屬於中央政權的侯國。  漢初,諸侯王的爵位,封地都是由嫡長子單獨繼承的,其他庶出的子孫得不到尺寸之地。雖然文景兩代采取瞭一定的削藩措施,但是到漢武帝初年,“諸侯或連城數十,地方千裡,緩則驕,易為淫亂;急則阻其強而合從,謀以逆京師”,嚴重威脅著漢朝的中央集權。因此公元前127年正月,武帝采納主父偃的建議,頒行“推恩令”。推恩令吸取瞭晁錯削藩令引起七國之亂的教訓,規定諸侯王除以嫡長子繼承王位外,其餘諸子在原封國內封侯,新封侯國不再受王國管轄,直接由各郡來管理,地位相當於縣。這使得諸侯王國名義上沒有進行任何的削蕃,避免激起諸侯王武裝反抗的可能。於是“藩國始分,而子弟畢侯矣”,導致封國越分越小,勢力大為削弱,從此“大國不過十餘城,小侯不過十餘裡”。  規定諸侯王死後,嫡長子繼承王位,其他子弟分割王國部分土地為列侯,列侯歸郡統轄。 允許諸侯王推“私恩”把王國土地的一部分分給子弟為列侯,由皇帝制定這些侯國的名號。按照漢制,侯國隸屬於郡,地位與縣相當。因此王國析為侯國,就是王國的縮小和朝廷直轄土地的擴大。推恩令下後,王國紛請分邑子弟,“於是藩國始分,而子弟畢侯矣。”朝廷“不行黜陟而藩國自析”。武帝以後,王國轄地不過數縣,其地位相當於郡。這樣,諸侯王強大難制的問題,就進一步解決瞭。

什麼是烏臺詩案 北宋烏臺詩案的受害人是誰?

  烏臺詩案簡介:烏臺,即禦史臺。據《漢書·朱博傳》記載,禦史臺中有柏樹,烏鴉數千棲居其上,故稱禦史臺為“烏臺”,亦稱”柏臺”。烏臺詩案,即禦史臺詩案。它興訟於宋神宗趙頊元豐二年(1079)。蘇軾是被告。原告是:權監察禦史裡行何正臣、舒亶,國子博士李宜,權禦史中丞李定等人。他們指控蘇軾寫詩文訕謗朝政、反對新法、指斥皇帝,要求處置蘇軾。  原來,蘇軾步入仕途之日,正值王安石變法之時。朝廷上革新派和守舊派兩軍對峙,鬥爭激烈。蘇軾站在守舊派的立場上,多次上書神宗,表明自己的反對態度,並請求盡快制止變法。請求未果,於是希望離開政治鬥爭的旋渦,故上書請求外任。獲準後,先任杭州通判,三年後,又到密州、徐州、湖州等地任知州。在此期間,蘇軾針對新法推行中出現的問題,寫瞭一些譏諷新法的詩文,引起瞭一些人的嫉恨。知湖州後不久,烏臺詩案便發生瞭。  受到牽連的人中,三個人的處罰較重。駙馬王詵因泄露機密給蘇軾,而且時常與他交往,調查時不及時交出蘇軾的詩文,被削除一切官爵。其次是王鞏,被禦史附帶處置,發配西北。第三個是子由,他曾奏請朝廷赦免兄長,自己願意納還一切官位為兄長贖罪,他並沒有收到什麼嚴重的毀謗詩,但由於傢庭連帶關系,仍遭受降職處分,調到高安,任筠州酒監。   其他人,張方平與其他大官都是罰紅銅三十斤,司馬光和范鎮及蘇軾的十八個別的朋友,都各罰紅銅二十斤。  詩案總算瞭結瞭。蘇軾出獄當天又寫瞭兩首詩,其中一首是:“平生文字為吾累,此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬,城東不鬥少年雞。”要是由禦史臺的人檢查起來,他又犯瞭對帝王大不敬之罪,“少年雞”指的是賈昌,賈昌年老時告訴人他在少年時曾因鬥雞而獲得唐天子的寵愛,而任宮廷的弄臣和伶人,這一點可引申而指朝廷當政的小人是宮廷中的弄臣和優伶,又是誹謗!相關閱讀推薦:烏臺詩案簡介 烏臺詩案所發生的時間是什麼時候蘇洵為何給兒子取名蘇軾蘇轍?蘇軾蘇轍名字由來蘇軾和他的五位紅顏知己:歷史上蘇軾幾個老婆?不可救藥的樂天派 宋代著名詩人蘇軾的一生寫照宋神宗時的文字獄 大文豪蘇軾與北宋烏臺詩案

什麼是水門事件?美國水門事件是怎麼回事?

  水門事件(Watergatescandal,或譯水門醜聞)是美國歷史上最不光彩的政治醜聞之一。其對美國以及整個國際新聞界都有著長遠的影響。水門事件之後,每當美國國傢領導人遭遇執政危機或執政醜聞,便通常會被國際新聞界冠之以“門”(gate)的名稱,如“伊朗門”、“情報門”、“虐囚門”等。  水門事件指1972年美國總統競選中尼克松共和黨政府的非法活動引起的政治醜聞。水門是華盛頓的一座綜合大廈,民主黨全國總部所在地。1972年6月17日,有5個人潛入大廈進行竊聽活動而被捕。隨後的調查表明,尼克松政府為確保共和黨競選獲勝采取瞭一系列非法行動,闖入水門隻是其中之一。1973年3月,調查取得新突破,事件涉及到白宮。  尼克松最初竭力掩飾,後來不得不聲明他對卷入此案的白宮工作人員的行動負有責任。尼克松的國內問題高級助手霍爾德曼、埃利希曼以及司法部長克蘭丁斯特因涉嫌與此案有關相繼辭職。1974年法院查明,尼克松在水門事件後第6天,曾指示其助手讓中央情報局制造一次”國傢安全行動”,以掩飾水門的非法活動,並指示不讓聯邦調查局插手。法院要求尼克松交出他在白宮的有關錄音帶,以驗證此事。尼克松拒絕交出。最後最高法院裁決,尼克松應交出錄音帶。同時,眾議院司法委員會表決通過並向眾議院呈送三項彈劾總統的條款,指控尼克松濫用職權,阻撓司法工作,蔑視國會。   1974年8月8日,尼克松被迫宣佈辭職。1974年9月8日,繼任總統福特宣佈無條件赦免尼克松。  水門事件是黨派爭奪的產物,亦是美國人民運用憲法權利制約總統非法行為的成功范例。相關閱讀推薦:奧巴馬拒為泄密調查道歉:先讀歷史再比尼克松奧巴馬也難逃第二任期魔咒?遭批如同尼克松奧巴馬的”水門事件”? 奧巴馬政府連遭醜聞

什麼是富春山居圖 歷史上真實的《富春山居圖》

  富春山居圖:《富春山居圖》動筆之時便註定是個傳奇,因為它是一位在七十歲前從未想當畫傢的人,八十歲時才動筆繪制的。  幼年的黃公望書讀得甚好,與同時代的讀書人一樣,一心隻想參加科舉考試進府做官。四十歲之前,他追求的是身份地位,他曾一度被擺在難以想象的乏味官職——杭州官府專收田糧賦稅小官上。  改變他人生境遇的不是任何大時代的文化潮流,而是被長官牽連下獄,牢坐瞭十年。罪名也不如蘇東坡令人同情——頗不高尚的貪腐之罪。五十歲黃公望出獄,轉身成瞭道士。其實,他本來並不叫黃公望,他本姓陸,名堅,字子久,號大癡,又號一峰道人,晚號井西道人。隱居民間長達三十多年,日日擺攤,賣卜為生。繪畫隻是這位老道人遊山玩水、雲遊四方時自娛自樂的消遣而已。  這幅畫從構思、動筆到繪制完成大約用瞭七年時間。為瞭畫好這幅畫,他終日不辭辛勞,奔波於富春江兩岸,觀察煙雲變幻之奇,領略江山釣灘之勝,並身帶紙筆,遇到好景,隨時寫生,富春江邊的許多山村都留下他的足跡。深入的觀察,真切的體驗,豐富的素材,使《富春山居圖》的創作有瞭紮實的生活基礎,加上他晚年那爐火純青的筆墨技法,因此落筆從容。千丘萬壑,越出越奇;重巒疊嶂,越深越妙。既形象地再現瞭富春山水的秀麗外貌,又把其本質美的特征揮灑得淋漓盡致。表現出秀潤淡雅的風貌,氣度不凡。這是畫傢與富春山水情景交融的結晶,被稱為中國十大傳世名畫之一。如此費時費力,卻並不是為自己畫的,而是饋贈師弟鄭樗的,即那位無用師弟。   《富春山居圖》從完成的一刻,精通卜卦的黃公望已預言此畫未來命運將“巧取豪奪”。八旬的黃公望業已領悟人生縱有回蕩,但無須執著;從起始至死亡終結,一段因緣罷瞭。  此預言不幸一語成讖。七百年裡,這幅畫牽動瞭太多人的悲歡。黃公望在公元1350年於畫末落款題跋,“暇日於南樓援筆……興之所至,無用過慮,有巧取豪奪者。俾先識卷末,庶使知其成就之難也……”落款那一年是庚寅年,從此有關此圖的故事,不斷於不同的庚寅年出現轉折;而且凡想巧取或豪奪者,正如大癡預言,終難究其全貌矣。分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  畫卷在數百年流傳中飽經滄桑。至明成化年間,由沈周收藏。沈周自從得到這件寶貝,就愛不釋手,把它掛在墻上,反復欣賞、臨摹。看出畫上沒有名人題跋,沈周便請朋友題跋。一朋友兒子見畫畫得這麼好,就產生歹念把畫偷偷賣掉,還愣說畫是被人偷瞭。一次偶然的機會,沈周在畫攤上見到瞭《富春山居圖》,興奮異常,連忙跑回傢籌錢買畫。當他籌集到錢,返回畫攤時,畫已經被人買走瞭。沈周捶胸頓足,放聲大哭,可是後悔已經晚矣。千辛萬苦弄到手的《富春山居圖》,如今隻剩下留在頭腦中的記憶瞭。沈周愣是憑借著記憶,背摹瞭一幅《富春山居圖》一卷以慰情思。  被沈周丟失的真跡《富春山居圖》猶如石沉大海,在相當長的時間裡沒有消息。後來經樊舜、談志伊,被明代大書畫傢董其昌收藏。大畫傢董其昌因生活困難,為此圖做瞭一件關鍵性的大事,把它典當給富人吳達可,但終生贖不回。《富春山居圖》今日所以裂成兩段,即因董其昌典當的吳傢流傳至第三代,碰到瞭癡畫瘋子吳問卿。彌留之際,氣如遊絲的他死死盯著枕頭邊的寶匣。傢人明白瞭,老爺臨死前還念念不忘那幅心愛的山水畫。有人取出畫,展開在他面前,吳問卿的眼角滾落出兩行渾濁的淚,半晌,才吃力地吐出一個字:燒。說完,慢慢閉上瞭眼睛。在場的人都驚呆瞭,老爺因為太珍愛《富春山居圖》,這是要焚畫殉葬!  這幅在吳府裡已經傳承瞭三代人、被吳傢老少視為傳傢寶的《富春山居圖》,在眾目睽睽之下被丟入火中。火苗一閃,畫被點燃瞭!就在國畫即將付之一炬的危急時刻,從人群裡猛地竄出一個人,“疾趨焚所”,抓住火中的畫用力一甩,“起紅爐而出之”。為瞭掩人耳目,他又往火中投入瞭另外一幅畫——用偷梁換柱的辦法,愣是把畫搶救瞭出來。他就是吳洪裕的侄子,名字叫吳靜庵(字子文)。畫雖然被救下來瞭,卻在中間燒出幾個連珠洞,斷為一大一小兩段,起首數尺已焚毀。所幸存者,也是火痕斑斑瞭。從此,稀世國寶《富春山居圖》一分為二。   歷史巨作雖未燒成劫灰,卻從此分割。圖首啟承之挺拔大山,從此成瞭孤獨的剩山;後八分之七蜿蜒山陵的江水、松林、趣樂、閑逸、寧靜、樵夫、垂釣者……一一與孤挺的剩山告別。吳問卿火殉《富春山居圖》之年,正是公元1650年,那年也是庚寅年。斷離之後,兩幅畫一起隔年賣入民間,從此竟三百六十年未再聚首;直至2010年溫傢寶記者招待會後浙江博物館所藏《剩山圖》無條件與臺北故宮後八分之七《無用師卷》合璧——又是庚寅年。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

什麼是八抬大轎?古代什麼級別官員能坐八抬大轎

  八抬大轎,指八個人抬的娶親大花轎,舊時的結婚講究明媒正娶,由夫傢用轎迎娶是其主要內容。現在多用來指請的態度誠懇,儀式隆重;擺架子,多含諷刺意味。那麼古代的八抬大轎隻有新人能坐嗎?除此之外,還有人什麼能坐呢?什麼級別的官員能坐八抬大轎呢?  古代的轎子,大致有兩種形制或類型,一種是不上帷子的涼轎,也叫亮轎或顯轎,一種是上帷子的暖轎,又稱暗轎。不同的官品,在轎子的形制類型、帷子的用料顏色等方面都有嚴格的區分。  如明清時期的一般官吏,得用藍呢或綠呢作轎帷,所以有“藍呢官轎”、“綠呢官轎”之稱。另外,轎子按其用途的不同,也有種種不同的名字:皇室王公所用的,稱為輿轎;達官貴人所乘的,叫作官轎;人們娶親所用的那種裝飾華麗的轎子,則稱為花轎。  抬轎子的人有多有少,一般二至八人,民間多為二人抬便轎,官員所乘的轎子,有四人抬和八人抬之分。如清朝規定,凡是三品以上的京官,在京城乘“四人抬”,出京城乘“八人抬”;外省督撫乘“八人抬”,督撫部屬乘“四人抬”;三品以上的欽差大臣,乘“八人抬”等。   至於皇室貴戚所乘的轎子,則有多到10多人乃至30多人抬的,此外,乘轎還有一些其他方面的規定,處處顯示著封建社會裡森嚴的等級制度。古代轎子的形制上也有規定。  例如在清初皇帝後妃乘坐的豪華的輦,親王坐的轎子是銀頂黃蓋紅幃。三品以上大官雖可用銀頂,皂色蓋幃,在京城內四個人抬,出京用八人。四品以下隻準乘錫頂、兩人抬的小轎。至於一般的地主豪紳,用黑油齊頭、平頂皂幔的。相關閱讀推薦:古代官員配車千奇百怪:慈禧命令司機跪著開車東吳國的官制劃分 三國時期東吳國的官制級別古代後妃拼命爭寵原因:級別不同 待遇差別大慈禧出行排場:八抬大轎 隊伍像移動化妝室

揭秘:什麼是謀士?中國史上的十大謀士有哪些

  何為謀士—-設謀獻計的人。  古時的謀士:相當一部分“學而優”卻不能“仕”的讀書人,常以“門客”、“軍師”、“幕僚”等身份,為自己的“主人”、“主公”,出謀劃策,排憂解難,有時甚至以死相報。  在春秋戰國時謀士這麼個職業很是興旺, 秦漢三國之時,謀士地位依然. 漢唐時期謀士這個職業就開始有瞭細分,從政的稱之為丞相、宰相; 從軍的就稱之為軍師,大抵相當於後來的參謀長,諸如此類。後來,有部份謀士被分流到瞭商業領域。  所謂現代“謀士”,是指那些為國傢立法、行政以及相關決策活動,提供個人智力成果並發揮重要作用的人。一般來說,他們具有“仕”的背景,沒有“官”的身份。謀士指的是運用巧妙的或狡猾的計策而完成某一事業或得到某一結果的人, 也用於指有智謀的人。  出謀劃策的人,一般在打仗的時候發揮作用,現在也把會出點子的人稱作謀士.春秋戰國時期謀士教多。   在古代謀士是貴族的一種,

什麼是車裂?歷史上的車裂的由來和著名案例

  導讀:什麼是車裂?明清小說寫到某人慘死時,愛用這樣的一句套語:管教他“死得不如《五代史》李存孝,《漢書》中彭越。”李存孝是唐末晉王李克用的義子,原名安敬思,因受李存信讒害被迫反叛,李克用把他擒獲,帶到太原,“車裂於市”。彭越是漢初開國功臣,劉邦采納呂後意見,以謀反罪把他車裂處死,並滅其宗族。一提及車裂之刑,令人談虎色變,足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。  所謂車裂,就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上,套上馬匹,分別向不同的方向拉,這樣把人的身體硬撕裂為五塊,所以名為車裂。有時,執行這種刑罰時不用車,而直接用五條牛或馬來拉,所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣,更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦瞭。痛苦的是正在拉扯的時候。  春秋時,諸侯混戰,各國君主對那些弒君犯上的亂臣賊子加重處罰時,就采用車裂的辦法。公元前694年,齊國“轘高渠彌”。公元前598年,楚國伐陳國,將夏征舒“轘之栗門”,公元前551年,楚國“轘觀起於四竟”,等等,都是突出的例子。又,周敬王時的名臣萇弘含冤而死,《莊子·胠篋》篇和《韓非子·難言》篇都說他是被抽腸致死的,也有人說他是被車裂而死的。《淮南子·汜論訓》雲:“昔者萇弘,周室之執數者也,……然而不能自知車裂而死。”據此,萇弘很可能是先被車裂,之後又被抽出肚腸。   戰國時,秦孝公任用商鞅實行變法,孝公死後,太子即位為秦惠文王,商鞅受到敵對勢力的攻擊,結果被擒獲,車裂於咸陽。此事在《史記·商君列傳》、《戰國策·秦策》、《韓非子·和氏》等史籍中都有記述,《東周列國志》第八十九回“咸陽市五牛分商鞅”更作瞭詳細的描寫。當時,也有人是在死後其屍體又被車裂的,如吳起、蘇秦及秦國的嫪毐等。相關閱讀推薦:剝皮之刑介紹:古代酷刑之剝皮的由來和歷史發展腰斬之刑:中國古代酷刑之腰斬文化與歷史由來盤點古代六大慘絕人寰的法外酷刑:活剝人皮示眾!盤點漢朝女子監獄恐怖酷刑:斷手足藥熏耳折磨死商鞅怎麼死的? 秦國功臣商鞅為什麼被車裂?商鞅簡介 商鞅變法使秦國富強但終被車裂而死

散文:什麼是苦

苦 親愛的如果失去是苦你還怕不怕付出如果墜落是苦你還要不要幸福如果迷亂是苦該開始還是結束如果追求是苦這是堅強還是執迷不悟如果分離是苦你要把苦向誰訴如果承諾是苦真情要不要流露如果癡心是苦難道愛本是錯誤如果相愛是苦這世上的真情它在何處好多事情總是後來才看清楚然而我已經找不到來時的路…… ※本文作者:佚名※

什麼是所謂的“夢遊癥”?

  夢遊常常是人們津津樂道的話題。人們對夢遊現象十分驚奇,同時也對夢遊產生瞭一系列明顯的偏見。常人認為,夢遊者大概像瞎子一樣四處亂撞,其實夢遊者眼睛是半開或全睜著的,他們走路姿勢與平時一樣。常人還認為夢遊者膽子奇大,敢做一些驚險恐怖的動作,其實夢遊者很少做越出常規的事,夢遊時也極少作出傷害性的進攻行為。當然,夢遊者有時由於註意力分散偶爾會跌倒碰傷。常人還有一種偏見,認為不可隨便去喊醒夢遊者,因為夢遊者忽然驚醒會嚇瘋的。事實上,夢遊者很難被喚醒,即使被喚醒瞭,他也不會發瘋,隻是感到迷惑不解而已。還有人認為夢遊事實上是在做夢,可心理學傢觀察到:夢遊往往發生在做夢很少的非快速眼動期。   夢遊多出現在兒童時期,約1%到6%的兒童偶有夢遊現象,如果將僅出現一次夢遊的兒童也算進去,夢遊的出現率約25%。一般來說,兒童夢遊不算什麼大毛病。相比之下,成人夢遊則少得多瞭,但成人夢遊則是一種病態行為。