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成語典故_商鞅立木的故事 商鞅變法前為什麼要南門立木?

  導讀:在戰國七雄中,秦國在政治、經濟、文化各方面都比中原各諸侯國落後。貼鄰的魏國就比秦國強,還從秦國奪去瞭河西一大片地方。  公元前361年,秦國的新君秦孝公即位。他下決心發奮圖強,首先搜羅人才。他下瞭一道命令,說:“不論是秦國人或者外來的客人,誰要是能想辦法使秦國富強起來的,就封他做官。”  秦孝公這樣一號召,果然吸引瞭不少有才幹的人。有一個衛國的貴族公孫鞅(就是後來的商鞅),在衛國得不到重用,跑到秦國,托人引見,得到秦孝公的接見。  商鞅對秦孝公說:“一個國傢要富強,必須註意農業,獎勵將士;要打算把國傢治好,必須有賞有罰。有賞有罰,朝廷有瞭威信,一切改革也就容易進行瞭。”  秦孝公完全同意商鞅的主張。可是秦國的一些貴族和大臣卻竭力反對。秦孝公一看反對的人這麼多,自己剛剛即位,怕鬧出亂子來,就把改革的事暫時擱瞭下來。  過瞭兩年,秦孝公的君位坐穩瞭,就拜商鞅為左庶長(秦國的官名),說:“從今天起,改革制度的事全由左庶長拿主意。”  商鞅起草瞭一個改革的法令,但是怕老百姓不信任他,不按照新法令去做。就先叫人在都城的南門豎瞭一根三丈高的木頭,下命令說:“誰能把這根木頭扛到北門去的,就賞十兩金子。”  不一會,南門口圍瞭一大堆人,大傢議論紛紛。有的說:“這根木頭誰都拿得動,哪兒用得著十兩賞金?”有的說:“這大概是左庶長成心開玩笑吧。”  大夥兒你瞧我,我瞧你,就是沒有一個敢上去扛木頭的。  商鞅知道老百姓還不相信他下的命令,就把賞金提到五十兩。沒有想到賞金越高,看熱鬧的人越覺得不近情理,仍舊沒人敢去扛。  正在大夥兒議論紛紛的時候,人群中有一個人跑出來,說:“我來試試。”他說著,真的把木頭扛起來就走,一直搬到北門。  商鞅立刻派人傳出話來,賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子,一分也沒少。  這件事立即傳瞭開去,一下子轟動瞭秦國。老百姓說:  “左庶長的命令不含糊。”  商鞅知道,他的命令已經起瞭作用,就把他起草的新法令公佈瞭出去。新法令賞罰分明,規定官職的大小和爵位的高低以打仗立功為標準。貴族沒有軍功的就沒有爵位;多生產糧食和佈帛的,免除官差;凡是為瞭做買賣和因為懶惰而貧窮的,連同妻子兒女都罰做官府的奴婢。  秦國自從商鞅變法以後,農業生產增加瞭,軍事力量也強大瞭。不久,秦國進攻魏國的西部,從河西打到河東,把魏國的都城安邑也打瞭下來。  公元前350年,商鞅又實行瞭第二次改革,改革的主要內容是:  一、廢井田,開阡陌(阡陌就是田間的大路)。秦國把這些寬闊的阡陌鏟平,也種上莊稼,還把以前作為劃分疆界用的土堆、荒地、樹林、溝地等,也開墾起來。誰開墾荒地,就歸誰所有。土地可以買賣。  二、建立縣的組織,把市鎮和鄉村合並起來,組織成縣,由國傢派官吏直接管理。這樣,中央政權的權力更集中瞭。  三、遷都咸陽。為瞭便於向東發展,把國都從原來的雍城(今陜西鳳翔縣)遷移到渭河北面的咸陽(今陜西咸陽市東北)。  這樣大規模的改革,當然要引起激烈的鬥爭。許多貴族、大臣都反對新法。有一次,秦國的太子犯瞭法。商鞅對秦孝公說:“國傢的法令必須上下一律遵守。要是上頭的人不能遵守,下面的人就不信任朝廷瞭。太子犯法,他的師傅應當受罰。” 免責聲明:以上內容源自網絡,版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。

成語典故_商鞅作法自斃的故事 為什麼說商鞅是作法自斃?

  成語“作法自斃”的典故  商鞅原名衛鞅,變法成功後使秦國富國強兵,分封商地。但由於變法中觸及瞭很多舊貴族的利益,書中見“商鞅相秦期間,商鞅因執法較嚴引起秦貴族的怨恨。孝公卒後,太子秦惠王立。公子虔之徒為報夙怨,告商鞅有謀反企圖,派官吏逮捕他。商鞅打算逃入魏國,魏人因公子昂曾中其計而喪師,故拒不接納。商鞅不得已而歸秦,乃與其徒屬發邑兵攻鄭(今陜西華縣),兵敗被殺。帶回都城遭惠王車裂,並滅其族。”  意思就指,商鞅在變法中得罪瞭公子虔等人,秦惠王繼位後下令追捕商鞅。兵敗後逃往商地,投宿旅館。  店小二就說:“商君有令旅店不能收留沒有官府憑證者住宿,否則店主也要連坐。”沒有辦法商鞅隻有繼續趕路,路上被捕後押運到咸陽行車裂。  簡單的來說就是,商鞅變法中為便於管理人員流動,所以頒佈法令要求投宿者必須有憑證。可是最後就是因為自己這條法令才使自己車裂身亡。後人延說“商鞅變法,作法自斃”。  意思:自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。比喻自己想出的辦法,反而害瞭自己。商鞅作法自斃的故事 免責聲明:以上內容源自網絡,版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。

商鞅簡介

《商君書》 戰國時期商鞅一派法傢著作的匯編。又稱《商子》。《漢書·藝文志》著錄二十九篇,現存二十四篇。其中有些篇所述史實在商鞅死後,說明不是商鞅本人所作,但書中也保留瞭商鞅遺著,記錄瞭商鞅的言行,約為 戰國末年商鞅後學編成。韓非曾提到過這部書。司馬遷說:“餘嘗讀商君《開塞》、《耕戰》書,與其人行事相類”,認為它的思想內容和商鞅所從事的政治活動相符合。 《商君書》著重論述瞭商鞅一派的變法理論和具體措施。《開塞》篇提出瞭社會發展的三個階段:“上世親親而愛私,中世上賢而說仁,下世貴貴而尊官。”這種歷史變化的觀點在哲學史上有重要的進步意義。在具體措施上,此書主張加強君權,建立賞罰嚴明的法治制度,取消貴族的世襲特權,獎勵軍功,提倡耕戰,同時反對用詩書禮樂和道德教化的手段治理國傢。關於《商君書》的校釋,有清人嚴萬裡(即嚴可均)校本,近人王時潤《商君書斠詮》、朱師轍《商君書解詁定本》、蔣禮鴻《商君書錐指》、高亨《商君書註譯》等。