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浪漫的草坪婚禮佈置欣賞 讓天地見證愛情

  草坪婚禮完全是由外國教堂婚禮演變而來的,除瞭在草地、花園舉行,基本流程是跟教堂婚禮一樣的,目的是讓親友團見證新人結合的“證婚”儀式。下面是草坪婚禮佈置欣賞,來看看吧!   在外國,主持婚禮的是牧師或者律師等有令婚姻具有法律效力的人,新人會選擇在教堂或者草坪上進行婚禮。而在國內,變成瞭讓親友見證、朋友社交的一種儀式,主持婚禮的多數是婚慶主持人,參與者更多是新人們的年輕朋友們。   選擇一片綠地或郊外別墅花園,或湖邊草坪或依山傍水,經過精心裝點,在陽光,草地之中與親朋好友共同投入大自然的環抱,共享別致的婚禮氛圍。典雅、新穎、時尚、在國外戶外草坪婚禮早已成為時尚,高爾夫球場的婚禮尤其流行。

結婚拜天地主持詞范文

  關於結婚的歌曲有哪些好聽感人的呢?下文為大傢整理瞭結婚拜天地主持詞,希望可以幫到您哦!   結婚拜天地主持詞范文   拜天地叫拜堂,即一拜天地、二拜高堂和夫妻對拜。這是從古代人們祭天祭地的儀式發展演變而來的,也是人類進入父系社會和文明社會後才產生的。   我國古代思想傢把世界上的事物概括為天、地、人三類。因為人生存在天地之間,依靠天地化生的萬物而生存,由於得到大自然的很多恩賜,才能幹事創業,生兒育女,所以必須先拜天地。而父母和夫妻皆包含在“人”的因素中。而父母有養育之恩,夫妻又是建立新傢庭的基本要素。因此拜父母和夫妻對拜也就自然成為結婚禮儀中的重要部分瞭。 結婚拜天地主持詞范文   此時此刻,我想還有兩對夫妻此時此刻是最激動最高興的,那就是新郎、新娘養育之恩的父母;讓我們以熱烈的掌聲有請我們新郎(新娘)的父親(母親)上臺,

中式婚禮拜天地主持詞 結婚拜天地儀式主持詞

  結婚拜天地儀式主持詞怎麼說?下文為大傢整理瞭中式婚禮拜天地主持詞,希望可以幫到您哦!   中式婚禮拜天地主持詞   中式婚禮拜天地主持詞范本一   下面請新人行大禮,行三拜九叩之禮。   1.一拜天地。   一拜天地日月星,請一對新人轉過身,整衣冠,拱手作揖,拜。

中式婚禮主持詞詳細 中式婚禮主持詞大全

  結婚拜天地儀式主持詞怎麼說?下文為大傢整理瞭中式婚禮主持詞詳細,希望可以幫到您哦!   中式婚禮主持詞詳細   尊敬的各位來賓、各位親友、女士們先生們:   笙簫引鳳,鼓樂迎賓。在這舉國歡快喜慶的美好時刻,新郎周雙慶、新娘李洪麗喜成連理。我首先向兩位新人和他們的全傢表示衷心的祝賀:祝願他們鸞鳳和鳴、枝莖永茂、椿萱康泰、福壽並臻。   成傢立業是人生旅途的重要裡程。周雙慶先生和李洪麗小姐相知相愛、情 (本文轉自實用工作文檔頻道)深意篤,終成眷屬,乃天作之合。祝願他們從今互敬互愛,互讓互勉,傢庭美滿,比翼兩飛,共創四化偉業,前途無限錦繡。願這對佳偶發揚中化民族尊老敬賢和傳統美德,尊敬雙親,善待高堂,讓雙方的父母和老人衣食豐足,精神愉快,笑口常開,頤養天年。

中式婚禮拜天地主持詞范本

  中式婚禮拜天地主持詞怎麼說?下文為大傢介紹瞭中式婚禮拜天地主持詞,希望可以幫到您哦!   中式婚禮拜天地主持詞范本   范文一   天高地廣,人海茫茫,二位新人鸞鳳呈祥,是上蒼的旨意,是天賜的良緣,為此首先請新郎新娘面對天地臺,(一拜天地)   一拜天地謝姻緣;跪——: 謝天降祥瑞,一叩首——!

上古賢君舜帝孝感天地:一場不得不做的政治作秀

  在我中華文明史中,有一個傢喻戶曉並影響後世幾千年的民間傳說,它就是“孝感動天”。  這個故事,講瞭我中華民族上古時代的一位帝王:舜。  他能夠成為帝王的一件至關重要的業績,就是:孝行。  據史料記載:舜二十歲時,他的孝行,已傳聞各地。三十歲時,堯訪求天下有才德可任用的人才,四方群臣,都推薦舜。於是堯帝先將兩個女兒娥皇、女英都嫁舜為妻,以便觀察他內在的品德,還替舜築瞭糧倉,分給他很多牛羊。  舜的後母和弟弟象見瞭,又是羨慕,又是妒忌,就和舜的瞎子父親瞽叟一起用計,幾次都想暗害舜。   有一次瞽叟叫舜修理米倉,見舜上瞭倉頂,就從下面放火燒倉,舜趕緊用兩個鬥笠挾持著身子跳下,才幸免被害。之後,瞽叟又令舜掘井,等他深入井底時,立刻下土填井,幸而舜從井底旁邊洞口逃出,才又逃脫這次的禍難。  可象還不知道舜早已脫險,竟然得意洋洋地回到傢裡,跟瞽叟說:“這一回哥哥準死瞭,這個妙計是我想出來的。現在我們可以把哥哥的財產分一分瞭。”  說完,他即向舜住的屋子走去……他要霸占舜的兩個如花似玉的老婆,包括舜的琴。  他一進屋子,發現舜正坐在床邊彈琴呢。象心裡大吃一驚,也很不好意思。舜裝作若無其事,說:“你來得正好,我的事情很多,正需要你幫助我來料理呢。”  以後,舜還是一如既往地孝敬父母,友善弟弟。  他的孝行感動瞭天地。舜在厲山耕種,大象替他耕地,小鳥代他鋤草。帝堯經過多年觀察和考驗,選定舜做他的繼承人。  舜登天子位後,去看望父親,仍然恭恭敬敬,並封象為諸侯。  舜,傳說中的遠古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱虞舜。舜帝是孝道仁德的先驅。《史記》記載:“天下明德,皆自虞舜始”。  這個故事,是我國N多個千年的文明史中,第一次用文字的方式向天下頒佈瞭孝與政治結婚的典型事例,並被儒傢學派的開山鼻祖孔丘先生以及他眾多的弟子以“法律”文件的形式確立瞭下來。  這個故事,我在很小的時候,就聽過,也在書上看到過。坦率地講,就算那個時候我還小,但也感覺這個故事有太多的做秀成分和N多無法用邏輯推敲的情節。  首先,瞽叟為什麼要三番五次害死自己的親生兒子,並一定要置之死地而後快?他們之間有什麼不共戴天之仇抑或是不可調和的你死我活的矛盾?故事中舉瞭兩個害死虞舜的故事,一個是瞽叟讓虞舜修補谷倉,並縱火。呵呵,想吃人肉燒烤?  但是,虞舜僅僅靠著兩個鬥笠即跳倉而逃生?  這中間至少說明兩個問題,a.谷倉不高。科學告訴我們,手持兩個鬥笠就可以輕松逃生,那麼,不拿鬥笠依然可以安全跳下倉頂……手持鬥笠,不過是壯膽而已;b.火勢不大。嚴格說,不僅僅是火勢不大,連煙熏都不夠飽滿。  我們每一個進過小學的同學都知道,防火災,最為重要的是防什麼?防煙熏,“火災起,防煙熏,鼻口捂住濕毛巾”說的就是這個道理。  在這裡,我們偉大的虞舜同學連濕毛巾都不需要,這火災的威脅,不用動腦筋推敲,也知道不會有多大。  那麼,既然是縱火,而且是處心積慮地縱火,燒那麼一滴滴兒的火來幹嗎,取暖嗎?所以,這個縱火燒兒的故事本身就有待於推敲。  另外,填井埋兒的故事。這一次是瞽叟讓虞舜挖井,呵呵,不想吃人肉燒烤瞭,想吃土包人肉?但是,虞舜因為有瞭上次被暗害的經驗,所以就起瞭戒備之心,於是,就在井中挖瞭一條暗道……當然,又從暗道中順利出逃。  我不知道,我們的讀者中有幾個看過描述納粹集中營的電影,如果,在那個煉鐵術都還沒有出現的時代,挖井就可以輕松挖出一條暗道,恐怕不是一兩分鐘就可以完成的吧?那井中的土,就是專門為虞舜同學設計的不該挖的部分,稀松平常,鋤頭一刨,那土就稀裡嘩啦急速流出,猶如神助?不該挖的部分,卻堅固異常,開一架坦克來都壓不垮?相關閱讀推薦:大禹能夠取代舜的政治基礎:大禹能帶來更多利益三過傢門而不入:大禹因舜的壓迫而被迫不能回傢舜帝登位的鬧劇:竹書紀年揭露瞭所謂禪讓的真相漢獻帝劉協的禪讓:之後數千年堯舜式禪讓的模板上古禪讓之謎:史書上並沒有關於堯舜禪讓的記載分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  而且,瞽叟和他的另一個兒子象就在旁邊監視,因為一旦井挖深瞭,他們好倒土填井。奇怪的是,他們不僅沒有發現虞舜挖有暗道,而且,根本就自以為是地認為,把虞舜埋進瞭井底。  該看見的卻沒有看見,不該想到的卻都想到瞭……兩個弱智兒童,竟然可以生出殺人於無形的如此奸計?  如果,放在今天,有誰會相信這樣的故事是真實的?  舜登天子位之後,去看望父親,仍然恭恭敬敬,誠惶誠恐不說,而且,還封象為諸侯……胡寧看過N多個大帝的傳記,有如此大量的大帝,除虞舜之外,還真沒有發現第二人。這中間,就真的沒有做秀的成分?對於那個要置自己於死地而後快的人,不要說是否恭敬,批評兩句總是應該的吧?  胡寧納悶,一個如此經不起邏輯推敲的故事,為什麼?可以傳誦千古,而且經久不衰?  難道,這僅僅隻是為瞭讓後人景仰而作為楷模的故事嗎?   我不這麼認為。  經驗告訴我,在太多的不眠不休、不遺餘力且聲嘶力竭地大力提倡和宣揚“孝”的背後,嚴格說,當時的社會現實,肯定存在著太多的不孝。這樣的不孝,直接影響和動搖著社會架構的基礎根基。如果不用強有力的辦法和措施,來解決社會存在的普遍的不孝現象,那會社會構架將會出現嚴重的不穩定,江山社稷也必將受到致命的威脅。  也就是說,在那個時代的所謂的天子,是不得不孝,且必須要成為孝的楷模。同時,要利用強有力的國傢政治機器,對社會的不孝,進行強制性的糾正,並對個別典型的不孝進行最為嚴厲的制裁。  胡寧以為,這樣的故事,並不是神話所說的所謂“孝感動天”,而根本就是虞舜那個時代的社會所必然的需要……虞舜本人,也不得不“孝感動天”。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

散文:以身量得天地短

五一走瞭塔爾寺,去瞭青海湖。相遇瞭如湧的人流,自己亦流動其中,似有逐波,似有隨流,似有茫然,似有不知所以……京藏高速公路插在湟水河谷裡,無限地延伸。兩側的樹繁葉茂,禾綠水清。高速公路的中間隔離帶的丁香花,紫的透紫,白的煞白,誇張蓬勃。花香浸潤的空氣時而鉆進車窗,雅致地幽幽地淡淡地流走著馨香,飄入鼻翅,引發瞭呼吸的積極性。車子用輪輻測量路的長度,路邊的景致砉砉地向遠方飛馳,看著、想著,固化在意識中青海概念的高原元素被消融瞭。看遠山,山是那樣的安詳,高遠,不高不矮坐落在藍天白雲的流照中;聽近水,一路歡歌沿著一種趨勢輕快地小跑而去,朝著大河一直奔海洋。為瞭緩解司機的駕駛疲勞,我們說,我們笑,交流著對當地所略知的風情。當然沒有放過對山彎處田畦麥禾的新綠,乃至油菜花的金黃的掃瞄。不時有些大排量的汽車加速從身邊掠過,看著指示燈的明滅,聯想著駕駛員的操作思考,推測著駕車人的技術成熟度,評論著他的駕駛資歷。緞帶一樣的路面被車輪無情地甩在身後,假日的心情還如清晨薄霧中放飛的鴿影翩然。上班時的疲勞與壓抑統統交付給清理和忘記,釋放的思維空間迅速被窗外的風光和駕車遊歷的愉快所填充。其實,對青海的認識,隻停留在一些簡單的拼接層面,西寧、格爾木、德令哈、青海湖、鳥島、犛牛、面部紫紅的民族,還有紮西得樂、高原和缺氧反映……隻有親臨,才能刷新認識。盡管曾經聽人說,西寧是一個漂浮著羊膻氣的城市,當時將信將疑地附和著,點頭、應和記錄著各種說法。毛澤東的理論“想知道梨子的滋味必然要親口嘗嘗”,我們不親臨處地,如何也不得要領,眼見為實,耳聽有虛。聽人講說佛教信徒等身朝拜的場景,因為不懂佛門鴻大的法理,總不能理解這樣近似偏激的做法。塔爾寺的後山上盛開著山杏花,也有松柏的蒼翠,還有白樺樹的身影,這些引發瞭我對故鄉的回望,這裡的山與樹有老傢的相似,當然不由自主地想到傢鄉的“露露(承德杏仁)”。在如潮的人流中竟然遇到在傢都很難見到一面的鄉人,朋友不失時機地把寺廟傢齋門楣上近似於腐朽卻依舊花紋古樸的磚雕拍瞭下來。觀看瞭佛子聚在一起辯論經義的場面,口裡一邊辯駁,一邊做出馬蹲跳的動作,拍擊手掌以示明白或者勝利的自豪與欣喜。親眼見證瞭藏袍的紫紅,還有法號和雞冠狀的法帽。當然,推銷旅遊商品的小販時不時為你獻上殷勤,抑或為推銷或者兜售,還有糾纏。最為震撼的屬那些用身體丈量天路的人,他(她)們把信仰,執著地寫意在一起一伏一跪拜的虔誠裡。心中的美好願望用自己的行動來創造來詮釋。他(她)們不急不徐,有節奏按章法地把自己的宏願刻在對大地與蒼天的頂禮膜拜中。看他(她)們膝蓋上縫著氈子,有的人戴者手套,有的人把一塊手掌大的木版用繩子拴系在手掌上,滿身塵土,滿面凝重,額頭和臉頰流著汗水,精亮精亮的眼瞳沒有一點雜色或欲望的成分,無疑盛滿瞭天地和日月,還有一種精神。他(她)們不急,原因他(她)們早已參悟欲速則不達的教義,他(她)們不緩,我想他(她)們肯定通曉億萬年太久的深哲。我們側身給他(她)們讓路,用目光給他(她)們加註美好的祝福。在想,這是什麼樣的力量,用身體來度量心中的天路。五尺之軀,千裡路遙,是什麼樣的丈量呢?一連串的動作機械標準,這些佛子究竟給自己設定瞭一個什麼樣的宏願呢?這樣生生不息,前赴後繼。我在假想,我有這樣的毅力做完這樣一項關乎人生和信念的偉大工程麼?心中生出折服的艷羨,這些人堅毅的身影,好久也走不出我視野的長度。聯想自己在生活的困難、工作中的挫折、追求中的失落,對比這樣的場景早已宛若鴻毛之輕瞭。自己在他(她)們的追求中讀到瞭自己的卑微和狹小,拷問著自己的內心,自己能用這樣的行動來證明所謂的堅強嗎?共2頁,當前第1頁12※本文作者:海中漁※

古代詩詞名句集粹——天地山水

   1.雄雞一唱天下白–唐.李賀《致酒行》    2.野曠天低樹,江清月近人–唐.孟浩然《宿建德江》    3.野曠沙岸凈,天高秋月明–(南朝宋)謝靈運《初去郡》