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後晉重臣景延廣:孫皇帝石重貴反契丹的堅實依靠

  景延廣,字航川,陜州人也。父建善射,嘗教延廣曰:“射不入鐵,不如不發。”由是延廣以挽強見稱。事梁邵王友誨,友誨謀反被幽,延廣亡去。後從王彥章戰中都,彥章敗,延廣身被數創,僅以身免。   景延廣(892-947)五代時後晉大臣。他字航川,是陜州(今河南三門峽市)人。父親景建,精於箭術,常對兒子說:“如果射箭不能射進鐵中,那就不如不射。”所以父親對景延廣從小就要求很嚴,在父親的言傳身教之下,景延廣的箭術也很出眾,而且臂力過人,用的都是硬弓。   後來,景延廣和當時其他人一樣也投入軍隊中謀求前途。他開始進的是後梁的軍隊,在駐守陜州的朱友誨的部隊裡任職,但後來朱友誨因為謀反引禍上身,景延廣為瞭躲避災難,就趕忙逃走瞭。開始在華州將領尹皓手下做屬將,不久又到瞭大將王彥章的部隊裡,在後梁和後唐黃河岸邊的激戰中後梁軍隊大敗,景延廣身上也幾處負傷,最後逃回瞭後梁首都汴州。   在後梁滅亡後,景延廣和其他將領一樣被後唐軍隊收編。等到明宗皇帝李嗣源(五代後唐皇帝)即位時,汴州的守將朱守殷不聽從李嗣源的命令,結果被鎮壓,景延廣也在朱守殷的軍隊裡,因此受到牽連,將要被處死。石敬瑭當時是六軍副使,負責處理他們這些人,見到景延廣後,石敬瑭非常同情他,於是就秘密地放他出來,不久收入自己的帳下,做瞭他的屬將。後來,在石敬瑭要稱帝時,後唐派張敬達率五萬重兵前去圍攻太原,石敬瑭讓他參與軍事,景延廣為後晉的鞏固立下瞭赫赫戰功。等石敬瑭正式稱帝時,對景延廣也委以重任,讓他當侍衛步軍都指揮使,後來轉守各地,又升為侍衛親軍都指揮使,成為石敬瑭的心腹大將。在石敬瑭主政的時候,景延廣沒有幹預過政事,而是一心輔佐石敬瑭,做事也很謹慎,但石敬瑭一死,他卻從幕後走瞭出來對軍政事務事事關心,但他畢竟是個武將,勇多而謀少,最後自己把命也搭進去瞭。   石敬瑭在位的時候,不知為什麼始終沒有立太子,在他臨死之前,將石重貴托付給瞭景延廣和馮道。但有的史書上說石敬瑭原來是想讓親生兒子石重睿繼位,而他一死,景延廣卻說在國傢危難之時,應該讓長者繼位,也就是讓石重貴做皇帝。由於他手握重兵,馮道這個人很圓滑,其他人也不敢反對,於是石重貴就繼位稱帝瞭。不管怎樣,景延廣在石敬瑭死去之後,成為瞭後晉朝廷當中的實權人物。為石敬瑭發喪的時候,有一件事就足以說明問題。文武百官都趕來參加石敬瑭的喪禮,還沒有到宮門的時候就都讓下馬,步行進去,這都是景延廣的主意。從此,景延廣開始傲視群臣,跋扈起來。而石重貴由於繼位有景延廣的大力協助,因此對他也是言聽計從。   主政之後,景延廣就顯露出他埋藏已久的反契丹思想,在後晉新皇帝繼位時,依照慣例應該向契丹王上表匯報。在用什麼身份的問題上,景延廣和許多大臣發生瞭矛盾。許多人認為應該像石敬瑭在世的時候那樣稱臣,景延廣極力反對,他說原來稱臣是石敬瑭萬不得以才那麼做的,現在國傢實力雄厚瞭,不應該再做這種屈辱的事,按照父親稱兒來算,新皇帝稱孫就可以瞭。於是,後晉隻給契丹寫瞭一封信通報瞭消息,連代表自己地位較低的上奏表也沒有寫,這下可激怒瞭契丹,馬上派專使來斥責他們。

解密契丹王朝神秘失蹤之謎:契丹人今在何方?

  1922年6月21日,一位名叫克爾文(Kervgn)的比利時傳教士,在中國內蒙古巴林右旗一座被盜掘一空的古墓中,發現一塊石碑上刻滿瞭奇怪的類似文字的符號。當時,沒有人能識別這猶如天書的符號。這些符號公諸於世後,一時間眾說紛紜、莫衷一是,這些“天書”究竟來自何方,它們又給世人傳達怎樣的信息呢?  據考證,這是一座900多年前的契丹人墓葬,那麼,那些符號會不會是契丹文字呢?據史書記載,契丹人建立遼國後確實曾經創造契丹字,然而,契丹文字早在700年前就失傳瞭,後人見都沒有見過。  專傢們斷言:“天書”無疑就是早已被歲月掩埋的契丹字。 結論一出,人們興奮異常,也充滿期待,這一個消失的王朝、一段沉睡的歷史會不會由此顯現出來呢? 此後,在當年遼代的疆域內,又陸續出土瞭更多的契丹文字和文物,通過對文字的破解人們或許能更多地瞭解契丹。1986年,在中國內蒙古自治區通遼市發現一座契丹公主與駙馬合葬墓,它是迄今為止出土遼代文物最多的墓葬。墓穴喪葬制度明顯受中原文化的影響。雖然墓中的屍骨已經風化,但包裹他們全身的銀絲網絡和蓋在頭上的黃金面具記錄瞭主人生前的雍容華貴。墓中的陪葬品從金器、玉器到生活用具精美絕倫,體現瞭當時高超的工藝水平,從一個側面反映瞭騎馬打仗之外的契丹。顯然,這個貴族墓葬是瞭解契丹人所建立的豐富多彩的遼朝的一扇窗口。  那麼,一個消失的王朝,會通過這扇窗口顯現出它的本來面貌嗎?  契丹,像他們的文字那樣神秘而遙遠  契丹的本意是“鑌鐵”,也就是堅固的意思。這是一個剽悍勇猛的民族。早在1400多年前,契丹作為一個中國北方民族就已經出現在《魏書》中。他們兵強馬壯,驍勇善戰。一位名叫耶律阿保機的部落首領統一瞭契丹各部,於公元916年建立瞭契丹國,947年改國號為大遼。大遼王朝最強盛時期,曾經雄霸中國半壁江山,疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線,東臨庫頁島,西跨阿爾泰山,南抵河北和山西北部,可謂氣壯山河。  契丹王朝在中國北部持續存在瞭200多年,與宋朝形成南北對峙的格局。在此期間,中國中原地區通往西方的絲綢之路被阻斷,以至亞歐大陸中西部國傢誤以為整個中國都在契丹的統治之下。於是,契丹成瞭全中國的代稱。馬可波羅在他的遊記裡第一次向西方介紹東方時,就以契丹來命名中國,時至今日,在斯拉夫語國傢中,仍然稱中國為“契丹”。在中國,幾乎傢喻戶曉的《楊傢將》,講的就是1000年前,宋朝軍隊在楊傢將率領下與強大的契丹軍隊激戰沙場的故事。 契丹人  契丹民族不但創造瞭強大的軍事王國,而且創造瞭燦爛的文化,遼寺和遼塔就是其文明程度的體現。至今在黃河以北地區保存下來的古佛寺和佛塔,有的始建於遼代,有的在遼代翻修過。它們巍峨雄偉,歷經千年風雨依然堅固挺拔。尤其山西省應縣的釋迦塔,是全世界現存最高最古老的木結構塔式建築,歷經多次地震而不毀。不難看出,創造如此輝煌文明的民族,一定有著相當的經濟基礎和雄厚的工程技術力量。同時,也可以看出契丹王朝對各種文化兼收並蓄,除瞭大量吸收中原漢族人才以外,還通過和宋朝的貿易獲得先進的生產技術。契丹這個馬背上的梟雄,確實在中國北方開創過一派繁華的時代。  然而,如此一個強大的民族,竟如同過眼煙雲一般在天邊的地平線上消失得無影無蹤瞭。  大遼滅亡  契丹王朝的滅亡不難從史書中查到。據記載,大遼和北宋對峙長達160多年,出人意料的是,最終滅掉大遼的卻是曾經歸附於契丹的女真人。  女真首領完顏阿骨打在大遼的疆域內攻城掠地,並於1115年建立金朝。10年後,完全取代瞭盛極一時的契丹王朝。一部分幸存的契丹人在皇室成員耶律大石帶領下被迫向西遷移,在今天的中國新疆和中亞地區建立瞭西遼,又稱哈喇契丹國。這個帝國也一度強盛,但最終又被成吉思汗的蒙古大軍所滅。之後,契丹的殘餘勢力又在今天的伊朗南部建立瞭起兒漫王朝,但不久還是在黃沙彌漫的異國他鄉銷聲匿跡瞭。 遼代武士  契丹文化的消失  在中國歷史上,雖然改朝換代頻頻發生,但原有的文化傳統總能代代相傳。然而契丹王朝滅亡後,整個契丹文化也隨之消亡瞭。  分析發現,從契丹王朝建立到1271年元朝建立,在這短短的300多年間,中國出現瞭遼、北宋、西夏、金、南宋和元等朝代。這是中國歷史上一個非常特殊的時期,由於取得政權的統治者分屬於不同的民族,因此朝代更迭也導致瞭整個民族的地位和相關文化都發生瞭轉換。女真人的金朝取代契丹人的遼朝後,曾下令清除那些反抗的契丹人,其中一次見於史書的殺戮就持續瞭1個多月。很有可能契丹文化也在這時遭到舍棄。  另外,金朝剛建立時,並沒有本民族的文字,隻好沿用漢字和契丹字。當女真文字參照漢字創立後,金朝皇帝就下令廢止瞭契丹字,契丹文字可能由此失傳。以此類推,契丹文化的衰亡也就不難理解瞭。相關閱讀推薦:令宋太宗膽寒的契丹皇後蕭燕燕:十七歲步入朝!千古名相耶律楚材簡介:改變元朝歷史的契丹貴族百萬契丹人都去哪兒瞭?古契丹在中國的哪個地方金滅遼三大經典戰役:2萬女真人滅掉70萬契丹兵大遼太後蕭燕燕:鐵馬紅顏契丹族第一女英豪分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  耶律楚材  中國社會科學院民族研究所的研究員劉鳳翥,在破解古老的契丹文字方面造詣深厚。他是目前全世界認識契丹文字最多的專傢。劉鳳翥說,關於契丹文字有兩個缺憾:一是到目前為止,幾乎所有的契丹文字都是在碑刻上發現的,都是墓志銘。二是到目前為止,人們還沒有發現任何用契丹文編寫的書籍。因此,不僅解讀契丹字還有許多困難,而且從已經破解的文字中也很難找到足以反映契丹全貌的描寫。針對有學者推斷契丹文字並不成熟,還不足以記載歷史的觀點,劉鳳翥認為契丹文字已經比較完善,隻不過它失傳得太久瞭。  在北京的頤和園,有一座耶律楚材祠,耶律楚材墓就在其中。耶律楚材是契丹人,在他出生時大遼已經消亡65年。當時成吉思汗的蒙古帝國統治著中國北方,種族等級制度非常嚴格,契丹人在4種等級中排行倒數第二,處處面臨歧視。但耶律楚材卻非比尋常地得到成吉思汗的重用,曾經擔任相當於宰相的高職。然而令人不可思議的是,這樣一位才華橫溢的契丹人,卻在遼代滅亡僅僅幾十年之後就忘卻瞭本民族的文字,以至於耶律楚才要重新學習契丹文字。  在耶律楚材撰寫的《湛然居士文集》中,曾經提到他在西遼學習契丹字的經歷。耶律楚材的努力可謂用心良苦。他學會瞭契丹字,卻幾乎沒有使用的機會。在他去世後,史書中有關契丹人的記載也隻剩下瞭片言隻語。耶律楚材成為契丹人最後的亮點。   契丹人哪去瞭  契丹文化消失瞭,那麼,契丹作為一個民族,為什麼也在歷史中漸漸消失瞭呢?

宋朝歷史解密:契丹為什麼要求宋仁宗的“禦容”?

  事情記錄如果我沒記錯的話在《宋史·卷第十一·仁宗三》和《宋史·卷第十二·仁宗四》中。正史本紀作為年代大綱,所記錄的事情是很不詳細的。  下面我就來詳細說說。  啥是“禦容”?禦容就是“皇帝標準照”的意思  類似這樣:     契丹為什麼”求禦容”?求禦容的意義又是什麼?  因為自從北宋與契丹”澶淵之盟”約為兄弟之國後,“交馳畫像”就成為瞭慣例,雙方互贈當朝皇帝畫像,以代二主相見之禮。這是一種外交方式。  當時遼國派來使節求宋仁宗的“正裝照”,宋朝本來是答應給的,可後來為啥就是沒給呢?整個事件的來龍去脈見南宋李燾《續資治通鑒長編·卷一百八十五 仁宗嘉佑二年三月至五月》:初(宋仁宗至和二年),契丹主宗真送其畫像及隆緒畫像凡二軸,求易真宗皇帝及上禦容。既許之,會宗真死,遂寢。至是遣使再求,故命昪等諭令更持洪基畫像來即予之。翰林學士胡宿草國書,奏曰:「陛下先已許之,今文成即世而不與,則傷信。且以尊行求卑屬,萬一不聽命,責先約,而遂與之,則愈屈矣。」不從。昪等至,契丹果欲先得聖容,昪折之曰:「昔文成弟也,弟先面兄,於禮為順。今南朝乃伯父,當先致恭。」契丹不能對,以未如其請,夜載巨石塞驛門,眾皆恐,永年擲去之。由是世傳永年有神力。  這蛋扯得有點兒大:第一次遼國皇帝耶律宗真(遼興宗)派使節把自己的、還帶上自己老爹(遼聖宗耶律隆緒)的畫像送給大宋,可是耶律宗真命不長,這事兒還沒辦完就掛瞭,於是換畫像的事兒就擱置瞭。  但是畢竟這是個外交程序問題啊,畫像還是要換的。兩年後遼使又來提畫像的事兒瞭。宋朝方面不幹,理由相當奇葩:澶淵之盟兄弟之國,你們是弟弟,按理說畫像這事兒跟兩國國君見面是一樣的,應該是弟弟先見哥哥才不失禮,可是你們的皇帝死瞭,新皇帝按輩分來說是我宋朝大皇帝的侄子,哪有當叔叔的先去見侄子的道理?  遼使沒轍,隻能先回傢洗照片再說吧,誰讓咱現在國力不如大宋呢(都是先帝耶律宗真敗傢敗的)。半年後,遼使又來瞭,可能是他們剛登基不久的新皇帝遼道宗耶律洪基的“標準照”還沒“沖洗”出來,是空著手來的,但是卻言之鑿鑿的說一定會把皇帝像帶過來!《續資治通鑒長編·卷一百八十六 仁宗嘉佑二年六月至十月》:  (九月)庚子,契丹遣樞密使、右金吾衛上將軍蕭扈,宣政殿學士、禮部尚書吳湛來,再求禦容,且言當致洪基像。  這時候歐陽修坐不住瞭,他怕天朝再拒絕會影響周邊關系和國際局勢,引發第三次世界大戰(咦?),於是他給宋仁宗上瞭一道《論契丹求禦容劄子》,是這麼說的:臣伏見契丹所遣泛使,專為禦容而來。中外之議,皆謂前歲既已許之,於理不可中止,失於不早踐言,至彼非時遣使。及朝夕以來,傳聞頗異,或雲大臣共議,欲遂拒而不與。若然,則臣恐釁隙之端,自此而始。禍患之起,未易遽言。大凡為國謀事者,必先明信義,重曲直,酌人情,量事勢,四者皆得,然後可以不疑。茍一有未然,尚恐敗事,況四者俱失,豈可不思?契丹與中國通盟久矣,而向來宗真特於信好,自表殷勤,別有傢書,繼以畫像。聖朝納其來意,許以報之,而乃遷延至今,遂欲食言而中輟。是則彼以推誠結我,我以不信待之。失信傷義,甚非中國待夷狄之術,而又其曲在我,使彼易以為辭。自南北通和以來,信問往復之際,每於報答,常從優厚,假借既久,其心已驕。況此畫像之求,特表殷勤之意。是則於平常之禮,厚報以驕之;殷勤之來,則不報以沮之。沮之彼必怒,不報彼必恥,懷恥蓄怒,何所不為,此人之常情也。許其父不許其子,厚薄之際,此亦人情之難處也。臣竊見契丹來書,初無寒溫候問之言,直以踐言孤約為說,其意在於必得。若此時被沮,勢必更來,事既再三,豈能堅執?若待其失於遜順,已成釁隙,然後與之,則重為中國之辱。又使夷狄謂中國難以恩意交,可以勢力脅,因之引惹,別有他求,則為後患,何可涯哉!今虜主雖弱,而中國邊備未完,廟謀未勝,未可生事,而欲執我曲彼直之議,以起戎而結禍。夫察彼事勢,必不能中止;量我事勢,又未能必沮之。臣故曰四者俱失也。臣又聞虜入境之日,地震星殞,變異非常。先事深防,猶恐不及,失計招禍,豈可自為?臣願聖慈出於獨斷,勿沮其善意,無失我信言。臣今欲乞回諭虜中,告以如約,直候今冬因遣常時與之,則於事體稍便。伏乞速下兩府商議。上系國傢利害,臣不敢不言。今取進止。(《歐陽修集·卷一一一·奏議卷十五》)  歐陽修的大致意思是:許其父不許其子,您老辦得不太厚道啊。而且契丹那尿性您也不是不知道,沒啥文化,瞪眼兒就敢宰人的主,這要是把他們逼急瞭打起來怎麼辦?是,契丹現在是沒咱強,可是咱也不能沒事兒就挑釁不是?咱們邊防那水平,您也是知道的,到時候契丹真的長驅直入,就不好說瞭,我可是聽說到時候場面一定會很黃很暴力的……哎呀人傢好怕怕!不就是個“簽名照”的問題嘛,咱睜隻眼閉隻眼就好瞭,皇帝陛下您就再好好考慮考慮唄?  聽瞭這話,宋仁宗的態度還是有些緩和的,表示會把自己的“玉照”送給自己好基友的兒子的。  然而……還是需要先把耶律洪基的畫像送來再說……嘿,仁宗這犟脾氣+-+  一年後,宋嘉佑三年(遼清寧四年),宋仁宗派遣使節把自己的畫像加上自己老爹宋真宗的畫像送到瞭遼國。  大遼用遼聖宗、興宗、道宗三軸畫像換得瞭宋仁宗、真宗的禦容。終於!終於!終於圓滿瞭!內牛滿面啊有木有!!  到後來,宋仁宗駕崩,遼國方面請求在本國為仁宗建立一個衣冠塚以供祭拜,這次宋朝方面倒是連個磕巴都沒打,分分鐘送去瞭仁宗衣物,還高姿態的嘉勉瞭對方一番。真是面子決定效率啊!!  總之,所有的“求禦容”事件,都是一個面子問題,古人太特麼坑爹瞭!相關閱讀推薦:宋仁宗對付“牢騷文人”有絕招:宋仁宗趣聞北宋仁宗溫成皇後簡介 宋仁宗張貴妃生平介紹揭秘:宋仁宗究竟為什麼拖瞭四十年才立太子?宋仁宗慈聖光獻皇後曹氏簡介 宋仁宗曹皇後生平宋仁宗郭皇後簡介

揭秘:歷史上那些令人瞠目亂倫盛行的契丹婚俗

  契丹風俗中,婚俗是比較重要而獨特的一種。遼史中關於“青牛白馬”的傳說,不僅記錄瞭契丹民族最早的歷史起源,而且反映瞭契丹民族最初的婚姻狀況。在這個傳說中,契丹人將自己的祖先說成是一位騎白馬的男子和一位乘青牛的女子,相遇後互相愛慕,結為夫妻,生子繁衍,逐漸形成瞭契丹八部。  傳說反映出契丹族很早就已開始實行氏族外婚制,即兩個不同世系的氏族之間互相通婚。而這兩個氏族,則分別被神話為以“青牛”和“白馬”為圖騰的世系集團。契丹建國以後,以“青牛”為圖騰的血緣集團被標記為“耶律”氏;以“白馬”為圖騰的血緣集團被標記為“蕭”氏。在經歷瞭漫長的社會變遷之後,契丹族依然遵循著兩姓互為婚姻的特點。並由於這種習俗,在遼代的契丹社會裡,形成瞭一系列開放多樣、獨特的婚俗現象。  舅舅可娶外甥女外孫女敢嫁外祖父  契丹人的姓氏基本為耶律和蕭兩姓。其中耶律一姓,包括原大賀氏、遙輦氏和遼太祖耶律阿保機傢族的世裡氏;蕭姓則包括乙室氏、拔裡氏和斷腕太後述律平傢的述律氏。契丹族的通婚基本都是在這兩個姓氏之間進行的。從阿保機的四世祖薩刺德開始,屬於阿保機傢族的耶律一系世裡氏和述律(後改為蕭)氏就形成瞭互相通婚的習俗。終遼一代,這兩個傢族之間始終都保持著牢固的嫁娶關系,這一方面是因為延續瞭契丹族兩姓為婚的古老傳統,另一方面則是由於契丹王朝創立後,耶律阿保機及其後繼者將這種關系以法律的形式固定瞭下來:規定屬於阿保機傢族的耶律皇族隻能與蕭姓的述律後族相通婚。因此,遼代帝王娶後,尤其是娶原配妻子,隻能在蕭氏傢族范圍內選擇。遼代的九位皇帝,除瞭世宗耶律阮兩個皇後中的甄氏為漢人以外,皇後的位置一直在蕭氏傢族內傳承。到瞭遼聖、興、道宗時期,這種情況更是達到瞭巔峰,由於這三個皇帝的皇後均出自述律平父族蕭陶瑰一傢,故出現瞭“一門三後”的說法。  這種兩姓為婚的制度在中國古代帝王婚姻史上是絕無僅有的,後世的滿族與蒙古族聯姻雖然與之有相似之處,但耶律皇族集團與強大的蕭氏後族集團世代聯姻的做法,是任何朝代都無法比擬的。這既是民族發展、社會變遷中對固有傳統婚俗的延續,更是遼代實行皇族與後族共同執政的國策體現。而遼代皇族通過與後族的聯姻,也起到瞭擴大統治基礎,鞏固政治地位的作用。  在契丹族內,不僅要執行耶律、蕭兩姓互為婚配的制度,遼朝法律還規定,契丹貴族必須在兩姓之中的兩個高貴傢族之間互相通婚,即需門當戶對。開泰八年十月,遼聖宗下詔“橫帳三房不得與卑小帳族為婚”。明文規定契丹貴族不得與平民通婚,如有特殊情況,需皇帝批準方可進行。如此一來,契丹兩姓之間婚配的選擇餘地就很少瞭,契丹族內出現瞭表親聯姻、輩分混亂的情況:甥舅、甥姨、表姑侄婚配的現象比較普遍,甚至外孫女嫁外祖父的現象也有。遼太祖阿保機與皇後述律平屬於表兄妹結婚,他們的女兒質古公主,後來嫁給瞭述律平的弟弟蕭室魯,屬於甥舅為婚。太宗耶律德光的皇後蕭溫,則是述律平的弟弟蕭室魯與耶律德光的姐姐質古公主所生的女兒,也是舅舅娶外甥女為妻,而蕭溫則既是述律平的外孫女,又是她的兒媳婦。世宗耶律阮的懷節皇後蕭撒葛隻,是述律平胞弟阿古隻的女兒,述律平是世宗的祖母,阿古隻的女兒應當是世宗的表姑,此為表姑侄相配。還有如道宗的女兒撒葛隻下嫁蕭霞抹,而道宗又娶蕭霞抹的妹妹蕭思坦為惠妃,這是嶽父與女婿之妹的婚配。   按照漢族儒傢的綱常倫理觀念,不論輩分的婚姻是一種亂倫的行為,是被嚴格禁止的。但受傳統婚俗的影響,並在政治因素支配下的婚姻制度是很難因此而改變的。即使在漢化已深的遼代晚期,當耶律庶箴提議改革,“使各部自立為姓”。以擴大婚姻范圍,開辟新的婚姻之路時,遼道宗還是以“舊制不可遽厘”為由而拒絕瞭。於是,這種“王族惟與後族通婚,門當戶對不論行輩”的兩姓婚俗,終遼一代,未能改變。  皇帝熱衷姐弟戀遼宮闖入異姓人  到瞭世宗皇帝耶律阮的時候,歷史卻在這裡突然拐瞭個急彎。一位不速之客踏進遼河流域,闖入遼代後宮。她的出現,引起大遼朝野一片嘩然,同時也攪亂瞭耶律皇族與蕭氏後族交互為婚的傳統。翻開《遼史·後妃列傳》,我們會看到:在遼代,生前被皇帝立為皇後的共有十二人。她們依次是:太祖皇後蕭(述律)氏、太宗皇後蕭氏、世宗皇後蕭氏、世宗妃甄氏、穆宗皇後蕭氏、景宗皇後蕭氏、聖宗齊天皇後蕭氏、聖宗法天皇後蕭氏、興宗皇後蕭氏、道宗皇後蕭氏、道宗惠妃蕭氏、天祚皇後蕭氏。其中的甄氏,無疑是中途闖入遼宮的一個陌生女人。她是大遼唯一的一位異姓皇後。相關閱讀推薦:宋朝歷史解密:契丹為什麼要求宋仁宗的“禦容”?解密契丹王朝神秘失蹤之謎:契丹人今在何方?令宋太宗膽寒的契丹皇後蕭燕燕:十七歲步入朝!千古名相耶律楚材簡介:改變元朝歷史的契丹貴族百萬契丹人都去哪兒瞭?古契丹在中國的哪個地方金滅遼三大經典戰役:2萬女真人滅掉70萬契丹兵分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  那麼,這位甄氏究竟是誰?什麼來歷?她為何能以異姓、異族的身份闖入遼代後宮,登上皇後的高位?關於她,《遼史·後妃列傳》中隻有寥寥數語:“世宗妃甄氏,後唐宮人,有姿色。帝從太宗南征得之,寵遇甚厚。及即位,立為皇後。嚴明端重,風神嫻雅。內治有法,莫幹以私……”身為一代皇後,她的籍貫不明,來路不清,文中隻說她是一位有姿色的後唐宮人。宮人,是做什麼的?東漢、北魏的後宮制度,都有宮人這個等級;唐朝的代宗、德宗、憲宗、懿宗,都是宮人所生。《遼史·後妃列傳》中也有“開泰五年,宮人耨斤生興宗,後養為子”的記載。可見,宮人是地位較低或者沒有封號的妃嬪,她們可以被皇帝寵幸,甚至能生出下一任皇帝來。容貌靚麗、風華絕代、琴棋書畫樣樣精通、深得宮中上下喜愛的甄氏作為後唐、後晉兩朝宮人,有沒有生過孩子,無從考證,但後唐和後晉的皇帝,應該是她的男人。  公元946年,遼太宗耶律德光攻破大梁,滅掉後晉,甄氏時年41歲。隨耶律德光進入大梁的耶律阮雖比甄氏小十歲,卻深為甄氏風姿綽約、儀態萬方的英姿所傾倒,遂納甄氏為妃,對她寵愛備至。次年,耶律德光死於撤軍途中,耶律阮在諸將擁戴下即帝位,隨即將甄氏冊封為皇後,授予皇後紫袋及皇後印璽。兩人展開瞭契丹婚姻史上驚世駭俗的帝後“姐弟戀”。  由於耶律阮受父親耶律倍影響很大,對漢族封建文化極其欽慕。漢人甄皇後氣質儒雅,舉止端莊,風姿賢淑,具有與契丹遊牧民族女子截然不同的風范。雖為皇後,但處事嚴明,內治有法,從不借機謀取私利。盡管出身微賤,卻因閱歷豐富而具有遠見卓識。這一切,深深打動瞭耶律阮的情懷。他對甄氏敬重愛戀,寵遇有加,每逢大事,總愛與她商量。很快,甄皇後為耶律阮生下瞭三皇子耶律隻沒。可以想見,世宗耶律阮封漢族宮女甄氏為後,會在契丹朝野掀起怎樣的滔天大浪!不少貴族對於耶律阮破壞瞭契丹社會兩姓通婚的傳統習俗非常不滿,蕭氏傢族對此更是無法忍受。他們紛紛要求耶律阮另立契丹女子為後。在反對勢力的不斷聲討和重重壓力下,耶律阮隻好於天祿四年(950年)立自己原先的妃子蕭撒葛隻為皇後。但他仍然保留瞭甄氏皇後的地位,並把全部的感情都用在瞭甄氏身上,直到生命結束。於是,大遼一度出現瞭兩位皇後比肩並立的奇怪現象。   然而,除瞭耶律阮,在其他契丹人的眼裡,無論生前還是死後,甄氏始終都是一個陌生人。甄氏死後,悲劇接踵而至。她的屍體被草草地埋葬在荒野,十八年後才被正式收葬,並且始終都沒有得到應有的謚號。明明已被世宗“立為皇後”,在《遼史·後妃列傳》中,卻被史官稱之為“妃”,且位列蕭氏之後。《遼史·世宗本紀》中,至少應該記載“某年某月冊立某氏為皇後”,但史官對她竟隻字未提!是因為甄氏不是契丹人,不是蕭傢的女兒、比皇帝整整大十歲?還是因為甄氏出身低微,曾經身為後唐、後晉兩朝宮人?總之,史官一想起皇帝對這位漢族“資深熟女”一系列的幸之、用情和冊立,就覺得渾身不舒服,在落筆著墨之時,難免就有些不情不願不賣力。 分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

令宋太宗膽寒的契丹皇後蕭燕燕:十七歲步入朝!

  民間廣為流傳的評書《楊傢將》中,有一個大名鼎鼎的蕭太後。她的原型,就是契丹歷史上舉足輕重、風光無限的承天皇太後。  蕭太後,名蕭綽,小名燕燕,遼景宗耶律賢的皇後。與《楊傢將》等戲劇、小說中殺伐決斷、率領虎狼之師與宋軍大戰於燕雲一帶的“母夜叉”形象大為不同的是:歷史上的蕭燕燕實際上是個美女政治傢,高瞻遠矚,治國有方、且又情意綿綿……  然而,由於正統的塵封和世俗的偏見,蕭燕燕在廟堂上的鴻篇巨制,在疆場上的神來之筆,在愛河裡的風情萬種,都被染上瞭另一種色彩。  蕭傢有女初長成  公元953年,遼朝開國皇帝耶律阿保機的妻子——應天太後述律平,走完瞭她75年的人生旅程,寂然去世瞭。但緊接著,她的娘傢又傳來一個女嬰響亮的啼哭聲。這位女嬰就是日後契丹政壇上叱吒風雲的承天太後蕭燕燕。  一死一生,契丹族兩個重量級的女人,在歷史上擦肩而過。   說起蕭燕燕的出身,那可真是不一般。她的傢族便是遼代最顯赫的蕭阿古隻傢族。在遼朝9位皇帝統治的209年當中,這個傢族出瞭5位皇後、17名北府宰相、21位駙馬,因此有著“國舅帳”的美稱。  蕭燕燕的父親蕭思溫是“斷腕太後”述律平的族侄,他長期擔任南京留守,卻從來沒有依靠自己的本事打過一場勝仗。唯一的一次“大勝”,也不過是後周世宗柴榮在戰事中途病重,讓他揀到瞭個現成的大便宜。不久,因功被召回京城,做瞭侍中。  蕭燕燕的母親是太宗耶律德光的女兒,蕭思溫娶瞭這位燕國公主後,一連生瞭三個女兒。長女名叫蕭胡輦,二女名字不詳,三女就是蕭燕燕。據說,“燕燕”之名,就是來源於她母親有燕國公主的封號,而其父也曾在燕地做官的緣故。  燕國公主沒有為蕭思溫生下傳宗接代的兒子,但蕭思溫並不像別的契丹貴族那樣,納妾生子,隻是過繼瞭自己的族侄為子。夫妻倆鶼鰈情深,蕭思溫經常親手給妻子梳頭畫眉,羨煞旁人。這樣的傢庭,對於蕭燕燕的成長自然是極有好處。  三個女兒被蕭思溫視若掌上明珠,從小就讓她們接受瞭良好的教育。尤其是美麗聰慧的蕭燕燕,更是深得父親喜愛。《遼史》上誇她“早慧”,並記載瞭一件很有趣的小事:蕭燕燕小的時候,有一天,漫天風沙過後,蕭思溫故意叫三個女兒去打掃庭院。兩個姐姐敷衍瞭事,馬馬虎虎,僅僅做個樣子。唯有蕭燕燕非常認真,把庭院的每個角落都打掃得幹幹凈凈。蕭思溫見狀,暗暗點頭:“此女必能為蕭傢立下功業!”相關閱讀推薦:千古名相耶律楚材簡介:改變元朝歷史的契丹貴族百萬契丹人都去哪兒瞭?古契丹在中國的哪個地方金滅遼三大經典戰役:2萬女真人滅掉70萬契丹兵大遼太後蕭燕燕:鐵馬紅顏契丹族第一女英豪大遼蕭太後:如何帶領契丹殘兵血戰宋朝精銳?分頁:1/5頁  上一頁12345下一頁  酒鬼皇帝給瞭蕭燕燕機會  蕭思溫被召回京城當侍中時,正值遼穆宗耶律璟統治時期。  耶律璟是遼太宗耶律德光的兒子,父親南征滅後晉時,他沒有跟隨在側,陰差陽錯,皇冠落到瞭堂兄耶律阮的頭上。公元951年,耶律阮被叛亂者所殺,帝國的忠臣們決定還他一個公道,將他推上瞭皇帝的寶座。可誰也沒有想到,這個表面英武的傢夥對治國、對開疆拓土,甚至對女人,一概都不感興趣。唯一能吸引他的隻有酒精。  穆宗在位19年,《遼史·穆宗本紀》對他的記載卻統共不到二十頁。其中,除去記載進貢的、反叛的、天災人禍的,剩下就記錄瞭這位穆宗皇帝醉心於喝酒、殺人的“光榮事跡”。因為嗜酒,穆宗大多數時候都處於非清醒的狀態,經常喝的爛醉如泥。要是喝醉瞭乖乖睡覺也好,偏他酒德不高,常常醉話連篇,看見誰說殺誰!於是,死在這個醉皇帝“嘴”下的人是一批又一批,最後連他自己清醒時都覺得不好意思瞭,便下詔給大臣,說自己喝醉酒後所下的命令,暫時可以不執行。  但是,別人可以不執行他殺人的命令,可誰敢攔著皇帝親自動手殺人啊!這樣,枉死的人數還是沒有減少。穆宗身邊的近侍,常年生活在恐懼之中,難免會想出極端的辦法保全自己。   公元969年2月,穆宗皇帝帶著蕭思溫等親信大臣前往黑山,遊獵罷回到行帳後又喝多瞭。順嘴說瞭句要殺掉某某侍者,然後就昏睡過去瞭。早就被嚇破瞭膽的侍者們,看著酩酊大醉的皇帝,決定徹底地給自己一個解脫。於是近侍小哥、盥人花哥、廚子辛古等六人合力將睡夢中的穆宗皇帝送上瞭黃泉路。  穆宗嗜酒、好殺,更不喜歡女色。從目前的史料來看,完全沒有關於這位皇帝寵幸過哪個女人的記載。到38歲被害為止,穆宗連子嗣都沒有留下來。蕭思溫向來與遼世宗耶律阮的次子耶律賢來往甚密,他決定做個大大的投機,一面封鎖消息,一面連夜報訊給耶律賢。  耶律賢聞訊,立即率親信高勛等人,帶著千餘名鐵甲騎兵奔赴黑山。抵達時,正是穆宗遇刺的次日黎明。他立刻在穆宗的靈柩前舉行瞭繼位之禮,接手瞭耶律璟留下的爛攤子,當上瞭遼國的皇帝。是為遼景宗,年號“保寧”。  為瞭表示感激,耶律賢一回上京,就晉封蕭思溫為北院樞密使、北府宰相、尚書令、魏王,並且下詔征選自己仰慕已久、早慧聰明、美麗動人的蕭燕燕為妃。  帶兵打戰沒什麼本領的蕭思溫,看人卻很有準頭。 16歲的蕭燕燕嫁給耶律賢後,很快就從貴妃晉升為皇後。分頁:2/5頁  上一頁12345下一頁  十七歲步入朝堂代夫理政  耶律賢即位之初,面對的是一個酒鬼皇帝迷迷糊糊統治過十幾年的國傢。  為瞭徹底改變穆宗留下的混亂局面,耶律賢進行瞭一系列大刀闊斧的改革。契丹帝國的政治開始顯現出一派清明氣象,國力也隨之上升。立志要做治世賢君的遼景宗,整日捧著《貞觀政要》研讀,倒是頗有乃祖之風。可惜天不遂人願,沒給他一個好身體。  當年他的父親耶律阮在火神淀被耶律察割殺害時,年僅4歲的耶律賢也成瞭叛軍追殺的對象。幸虧一個叫劉解裡的廚子用氈子將他裹起來藏在瞭廚房的柴火堆裡,耶律賢才逃過一劫。雖然保住瞭性命,但他目睹瞭父母被殺的場面,精神上受到瞭很大的刺激,嚇出瞭一身毛病,身體一直不好。做瞭皇帝後,又患上瞭風疾,身體非常虛弱,嚴重的時候,連馬都騎不住,更別提處理軍國大政瞭。   就這樣,蕭燕燕適時地走到瞭前臺,每逢耶律賢犯病時,蕭燕燕都代他上朝處理國事。一開始,蕭燕燕還仰仗父親在朝中的支援,但時間一長,她對政務越來越熟悉,內外周旋之中,竟然可以遊刃有餘瞭。耶律賢發現瞭妻子的才幹,幹脆放心地將朝政交給她,自己以養病為由開始瞭休閑娛樂。  蕭燕燕大權在握後,父親蕭思溫也迅速成為朝中的重要人物。然而樹大招風,這種顯赫引來不少人的妒恨。公元970年5月,蕭思溫隨景宗出外行獵時,遭到瞭政敵的刺殺,猝不及防,一命歸西。父親的死,使年僅17歲的蕭燕燕受到瞭極大的刺激,如此殘酷的權力鬥爭也使她的政治閱歷迅速地成熟起來。沒有瞭父親的幫助,卻還有丈夫的支持。她開始充分發揮自己的才幹,全力協助景宗治理國傢,推行全面改革。在景宗的支持下,她不僅得到瞭盡顯才能的機會,也得到瞭群臣由衷的欽佩和效忠。  兩年之後,19歲的蕭燕燕在治理國傢的同時,為遼景宗生下瞭長子耶律隆緒。景宗後繼有人,對蕭燕燕更是寵愛無比。  在蕭燕燕的努力下,幾年後,遼國經濟形勢好轉,軍事實力日益增強。朝野上下,對年輕的皇後刮目相看。為瞭對妻子幾年來的辛勞表示回報,景宗將一個皇帝所能給予的最高嘉許和信任都給瞭她。 976年2月,遼景宗傳諭史館學士:“此後凡記錄皇後之言,亦稱‘朕’暨‘予’,並著為定式。”這就是說,景宗將妻子的地位升到瞭與自己等同的位置,把契丹王朝的軍政大權,徹底交到瞭蕭燕燕手上。分頁:3/5頁  上一頁12345下一頁  兩場大戰令宋太宗膽寒  到景宗之時,阿保機創立的契丹王朝已經立國六十多年。其間,內憂外患,血雨腥風,戰爭一直伴隨著這個多元文化的草原帝國。在契丹男人的手裡,這個王朝沒能成為太平盛世。於是,歷史把這個重任賦予瞭契丹的女人。賦予瞭年僅20多歲的蕭燕燕。  公元979年,統一瞭南方的宋太宗趙光義發動瞭征伐北漢的太原之戰。蕭燕燕清楚,宋太宗征伐北漢,最終目的是奪取燕雲十六州。蕭燕燕不希望失去北漢這個遼宋之間的緩沖地帶,於是,派人到北宋交涉,希望北宋不要征伐北漢。但是,趙光義自恃兵強馬壯,對蕭燕燕的警告置若罔聞,拍著胸脯說瞭一句宋朝自太宗以後近三百年間再也聽不到的豪言壯語:“河東(北漢)逆命,正應興師問罪!如北朝(契丹)不援,和約如故;否則,隻有兵戎相見!”於是,在消滅北漢之後,宋太宗不顧勝利後不得獎賞、心有怨恨的將士們的反對,強令疲憊不堪之師,徒步600餘公裡,越過連綿險惡的太行山脈,去進攻強大的遼國。  戰爭開始時,宋軍兵不血刃,連克軍事要地,並對遼朝的“南京”幽州城(今北京)形成瞭合圍之勢。一時之間,趙光義不禁有些飄飄然瞭。卻全然不知自己長途奔襲,孤軍深入,已正中瞭蕭燕燕“誘敵深入,聚而殲之”的計謀。  在接下來的高粱河會戰中,宋軍三面受敵。原本疲憊、厭戰的將士在酣戰之時突然叛變,頃刻間,宋軍全線潰敗,死者萬餘人。宋太宗本人也身中流矢,腿部受傷,乘驢車狼狽狂逃。遼軍追至涿州,繳獲宋軍兵器、糧秣無數。宋太宗腿上的兩處入骨箭傷,竟成瞭他日後病死的主因。

千古名相耶律楚材:改變元朝歷史的契丹貴族

  800多年前一個春風和煦的3月,北京北郊,年輕的契丹貴族耶律楚材正與親友一一辭別。就在不久前,他接受瞭蒙古國成吉思汗的征召,要前往成吉思汗大帳所在地漠北。這一漫漫行程改變瞭耶律楚材的一生,從此之後,他不僅僅是一位能詩擅文的契丹貴族,更成為輔佐蒙古國幾代君王的千古名相,連元代的歷史都為此而發生巨大變革!  百代之後,在華夏多族一體“和而不同”已成為56個民族共識的今天,追懷先賢,耶律楚材,功莫大焉!學者楊鐮說過:“對於耶律楚材來說,原本單一的民族文化,正是在他們那一代人身上,歸納薈萃為北方地域的多元文化。元代的歷史與文學,就是建立在這樣的模式之上。”  出生時的神秘一卦  耶律楚材(1190—1244),字晉卿,契丹皇族子孫。他的九世祖,即遼國的建立者、一代雄主耶律阿保機。他的八世祖耶律倍是耶律阿保機的長子,被封為“東丹王”。耶律倍不但孔武有力,而且喜愛作詩,多才多藝。耶律阿保機死後,次子耶律德光稱帝,耶律倍於是備受猜忌,後投奔後唐。他立木於海上並刻詩雲:“小山壓大山,大山全無力。羞見故鄉人,從此投外國。”後唐亡國後,耶律倍被人刺死,年僅38歲。  公元12世紀,華夏大地風雲變幻。1115年,金國建立,之後僅10年,金便滅瞭遼。耶律楚材的祖父耶律德元也就是在那段時期轉而在金國為官,自此之後,耶律傢族成為金國的達官顯貴,常居北京。當時的北京是北方經濟文化中心,這裡既有色彩斑斕的多元文化,又有深厚的漢文化底蘊,這使得耶律氏形成瞭讀書知禮、博雅多識的傢風。   耶律楚材的父親耶律履,史書上說他通六經百傢之書,精於歷算和書法繪畫,尤其寫得一手好文章。耶律楚材剛生下來時,深諳陰陽之學的父親曾經為他卜過一卦,並私下裡對親戚們說,“金國大勢已去,我六十得子,這個孩子是我們傢族的千裡馬,將來必大有作為,而且將為異國所用”,所以取《左傳》“雖楚有材,晉實用之”之句,給他取名楚材,表字晉卿。這個故事充滿瞭神秘色彩,為後人津津樂道。  耶律楚材從小不負其名,17歲就考中瞭舉人。他博覽群書,歷法、醫學,無不精通,特別是儒傢思想對他的影響更是浸入血脈。作為叱吒風雲的契丹皇族之後,耶律楚材內心充滿瞭自豪感,曾寫詩稱“赫赫東丹王,讓位如伯夷。藏書萬卷堂,丹青成畫癖。四世皆太師,名德超今昔”。  立志做“治天下匠”  1214年,蒙古軍大舉伐金,金國的國君金宣宗卻早已倉惶逃出中都(今北京),向南遷都。年輕的耶律楚材剛剛經歷瞭蒙古圍困金中都“絕粒六十日,守職如恒”的艱辛,目睹金國君臣不戰而逃的腐敗無能。深深的失望中,他遁入佛門禪修冥思3年,之後不久,就接到瞭成吉思汗的召喚,陡然間仿佛又有瞭一絲希望。  塞外春寒,殘冰未消,柳絮難尋,梅花無信。但這一切都沒有影響耶律楚材的興奮之情,他寫瞭《過閭局河》四首,詩中屢次以大鵬自喻,“千山風烈來從虎,萬裡雲垂看舉鵬”。他覺得自己學富五車,精通經史,以前一直學無所用,而今卻要一舉沖天瞭。他把成吉思汗比作神龍出世的明主,希望給他施展才能的機會。明君賢臣風雲際會,就像他詩中所寫,“華夷混一非多日”,統一天下的日子還會遠嗎?相關閱讀推薦:揭秘元末一代賢相脫脫:元朝宰相脫脫是怎麼冤死的?揭秘:史上唯一歷5朝11君的“狐貍精”宰相是誰?耶律楚材簡介:讓成吉思汗敬也三分的一代奇才!耶律楚材簡介 蒙古帝國大臣政治傢耶律楚材生平一代名相耶律楚材:一個改變元朝歷史的契丹人分頁:1/4頁  上一頁1234下一頁  1218年7月,耶律楚材到達怯綠連河(今克魯倫河)畔的成吉思汗大帳,此時正值仲夏。目之所及是一望無際的碧草藍天、氣勢磅礴的山河、雄偉龐大的車帳軍營、驍勇善戰的遊牧鐵騎……他用這樣的詞句形容:“山川相繆,鬱乎蒼蒼,車帳如雲,將士如雨,馬牛被野,兵甲赫天,煙火相望,連營萬裡,千古之盛,未嘗有也。”  耶律楚材的髭髯垂到腰間,眉毛也很濃重,特別惹人註目。蒙古人認為“胡多必貴”。成吉思汗直呼他“吾圖撒合裡”,也即“美髯公”。不過,耶律楚材能被成吉思汗所看重,並非外貌,而是因為他顯赫的傢世對於契丹貴族、金國顯宦的感召力,以及他出眾的才能。  成吉思汗接見耶律楚材時,對他說:“遼為金所滅,你們是世仇,我如今要滅金,是為你的傢族報仇。”耶律楚材出人意料地回答:“我的傢族從祖父以來就侍奉金國,既為臣子,豈敢再懷貳心,以君主為仇呢?”這種對舊主的態度很受成吉思汗欣賞,於是對他厚加賞賜,把他當作近臣。  一位善於造弓的西夏工匠很不滿耶律楚材得到的厚待,提出質疑:“現在最重要的是打仗,要耶律楚材這種讀書人何用?”耶律楚材反詰:“造弓都還需要弓匠,治理天下難道就不需要‘治天下匠’嗎?”成吉思汗覺得很有道理,更加倚重他。   就這樣,耶律傢族的千裡馬,以治天下為己任,立志要做蒙古國的“治天下匠”。  萬裡迢迢隨軍征  從1218年成吉思汗召見耶律楚材,到1227年成吉思汗去世,耶律楚材追隨成吉思汗整整10年。有人說,這10年是耶律楚材生命力最旺盛的10年,也是他最清閑的10年;是他懷有許多希望的10年,也是他思想最為苦悶的10年;是他在轟轟烈烈的成吉思汗西征軍中生活最有色彩的10年,也是他內心最孤寂落寞的10年。原因在於,耶律楚材並沒有像他最初想象的那樣被成吉思汗重用,而隻是被成吉思汗當作判斷吉兇的巫師和漢文秘書。  成吉思汗信奉薩滿教,這種古老的宗教起源於原始漁獵時代,在我國北方古代各民族中間的影響根深蒂固。薩滿教相信萬物有靈,耶律楚材未卜先知的占卜術便屢屢被派上用場。1219年夏,蒙古大軍征西,出師前祭旗之際下起大雪,成吉思汗詢問暑天下雪的原因,耶律楚材解釋說是“克敵之象”,繼而成吉思汗大獲全勝。1220年冬,成吉思汗不解為什麼冬天打雷,耶律楚材占卜後告訴他,是回鶻王梭裡檀將死,不久梭裡檀果然死瞭。1222年夏天,“長星見西方”,成吉思汗問是什麼征兆,耶律楚材認為是“金國當易主矣”。次年,金宣宗果然去世。當時在成吉思汗軍中還有大量的回鶻人,他們推算5月15日晚有月全食,耶律楚材則認為10月15日才會月食,最後果然如耶律楚材所言。這一切使得成吉思汗大呼:“你連天上的事都無所不知,何況人間的事呢?”分頁:2/4頁  上一頁1234下一頁  耶律楚材也試圖用自己的才能來化解萬民之災。蒙古西征時,大軍到瞭中亞鐵門關,看到一個鹿形馬尾、綠色獨角的奇獸。耶律楚材馬上說:“此獸名叫角端,一天能走一萬八千裡,說四方語言,是好生惡殺的神獸。它的出現是上天在告訴陛下停止殺戮。”成吉思汗馬上下詔班師回國。  1226年11月,蒙古大軍攻打西夏,諸將都忙著掠奪財幣、人口,耶律楚材隻取瞭幾部書和兩馱馬的西夏藥材。不久,軍中瘟疫蔓延,耶律楚材的藥材救活瞭幾萬人。  這些神奇的事雖然為耶律楚材贏得瞭威信,但離他治國平天下的宏願實在相差太遠,他常常感慨英雄無用武之地。“自憐西域十年客,誰識東丹八葉孫”。他的《西域河中十詠》,每首詩都以“寂寞”開頭。他用從傢鄉帶來的雨傘竹柄做成笛子,用撒馬爾罕廢棄王宮的三尺門框做成一具鳳尾琴,每每臨風吹笛,鼓琴寄意。  他還在詩歌裡自比蘇武:10年潦倒,形同蘇武被羈,萬裡迢迢隨軍西征,經歷瞭苦難卻沒有得到像蘇武那樣的成績。入世不得重用和出世不能忘懷的矛盾折磨著他,歲月匆匆一事無成的焦慮煎熬著他,使他夜不能寐,食不能安。然而憂國憂民的情懷始終魂牽夢縈,支持著他堅持下去,等待時機。  天下雖馬上得之,不可以馬上治  1227年秋,成吉思汗的去世給瞭耶律楚材很大的打擊,也給他帶來瞭新的轉機。  成吉思汗的第三子窩闊臺被指定為繼承人,由於他遠在新疆,於是由成吉思汗的四子拖雷監國,代行汗職,直到1229年窩闊臺回來。  拖雷監國的兩年裡,曾兩次派耶律楚材去北京搜索經籍,還與耶律楚材議定窩闊臺即位的吉日、禮儀制度等,對耶律楚材相當倚重。   窩闊臺登基的禮儀正規而隆重,遠非成吉思汗即位時的簡陋可比。這禮儀由耶律楚材一手導演。他先說服瞭窩闊臺的哥哥察合臺要對天子行跪拜禮:“你雖然是大汗的哥哥,但是從地位上講,你是臣子,你帶頭下跪瞭,就沒有人敢不跪拜。”於是,察合臺率領蒙古王族和各級長官向大汗窩闊臺下跪。蒙古國從此開始接受瞭漢式跪拜禮,明確瞭君臣之分。  窩闊臺曾在諸王貴胄面前執酒致耶律楚材說:“我之所以推重你,是因為沒有你就沒有我們大蒙古國的今天。”自此耶律楚材開始全面參與國傢治理,施展他的治國才幹。分頁:3/4頁  上一頁1234下一頁  當時的蒙古貴胄認為漢人漢地沒什麼用,不如把漢人趕盡殺絕,將漢地改成牧場。耶律楚材則認為“天下雖馬上得之,不可以馬上治”,應該用漢人之法集四海之富。於是他主持設立瞭10路征收課稅所,一年之後,收上來的稅賦使得窩闊臺大喜過望:“你一直陪在我身邊,是用什麼方法收來稅賦充實國庫的呢?南朝那邊,也有像你那麼能幹的臣子嗎?”耶律楚材半開玩笑說:“那邊比我能幹的人多瞭,我因為不夠能幹才留下為您效勞。”這些成效對窩闊臺產生很大影響,他下旨任命耶律楚材為宰相,默許瞭耶律楚材以漢法治漢地的方針。  其後,耶律楚材又主持科舉,聚集4300多名儒生參加考試,恢復尊孔,保護人才和中原文化,準備實現建構以漢法為主體,以“大一統”為主旨的封建王朝。  但耶律楚材沒來得及培育這些人才。由於他的做法觸犯瞭其他蒙古貴族的利益,他成為眾矢之的。  1241年冬,窩闊臺去世,乃馬真皇後專政,她親信一個叫奧都剌合蠻的西域人。耶律楚材逐漸失去瞭權勢。  耶律楚材隻比窩闊臺多活瞭兩年半,在這兩年半裡,他活得非常艱難,因為偌大一個國傢,有多個民族,言語不通,文化不同,他以一介書生孤立在尚武的遊牧民族廟堂之上,想運用自己所學,是件多麼難的事啊。他是因為自己多年建立起來的法度將毀於一旦而憤鬱至死的。據史載,耶律楚材死的時候,蒙古人哭得如失去瞭自己的親戚,天下士大夫也莫不哭泣。   他所創立的規章奠定瞭有元一代的制度,但直到忽必烈時期才得以真正實現。耶律楚材去世90年後,被追封為廣寧王,贈太師,謚文正。“文正”是古代文官最高級別的謚號,最近一個得此謚號的是清朝的中興名臣曾國藩。  作為一個文人,耶律楚材留下瞭眾多優美的詩歌,他的《湛然居士集》中收錄瞭600餘首詩。尤其是隨軍出征時寫的景色詩,風骨雄健豪放,情調蒼涼。耶律楚材也能填詞,除此之外,現存篇幅最長的契丹語詩篇《醉義歌》就是由耶律楚材譯為漢文,並保存下來的。僅就文化上的貢獻而言,耶律楚材已是一個足以彪炳史冊的巨人。  作為一個“楚材晉用”的異國臣子,耶律楚材輔佐過成吉思汗、拖雷、窩闊臺、乃馬真皇後,任丞相多年,影響巨大。他死後葬於甕山(今北京頤和園萬壽山)腳下。世事巨變,如今熙熙攘攘的頤和園中,有誰還會去憑吊這位蒙古國的一代名相呢?分頁:4/4頁  上一頁234下一頁

百萬契丹人都去哪兒瞭?古契丹在中國的哪個地方

  歷史上,在公元907—1125年共218年間,北方有一個國傢,那就是遼國,遼國的民族就是歷史上所說的契丹人。916年,耶律阿保機稱帝,年號神冊,建國號契丹。947年,改國號為大遼。1124年,中京決戰失敗,耶律大石率部西遷。1125年,遼國為金所滅。1132年,耶律大石稱帝,史稱“西遼”。1218年,西遼政權為蒙古所滅。  遼全盛時,疆域從東北至今日本海黑龍江口,北至蒙古國中部的楞格河、石勒喀河一帶,西到阿爾泰山,南部至今天津市的海河、河北省霸縣、山西省雁門關一線與北宋交界,與當時統治中原的宋朝相對峙。 在我的老傢遼西錦州、葫蘆島、朝陽、阜新等地,如果聊起傢族史來,總是問一句:“你們祖先是哪的?”回答都是關內來的移民。的確,遼西這一代在清朝前少有漢族人居住,現在的漢族人都是外來移民。  梁羽生、金庸筆下,經常描寫遼國的契丹人搏擊長空英勇善戰動人情節。原來遼國就是筆者生活的這塊土地。在北鎮的醫巫閭山風景區還有遼國宰相耶律倍年輕時讀書處舊址。遼國在宋代時是北方很強盛的一個國傢。梁羽生、金庸筆下的契丹人個個剽悍勇猛,在二百多年的時間裡確實曾輝煌一時,金戈鐵馬往來於東北關內,草原中原,長城內外。但令人驚異的是,這樣一個強盛的民族,自明代以後就集體失蹤瞭,人們再也聽不到關於他們的任何消息。在遼西隻能從一些寺廟及出土的石碑上找尋一些關於契丹人的絲足馬跡,而遼國歷史少有文字記載,又因國破山河碎,歷史檔案更無從談起 。契丹人究竟去瞭那裡?他們還有沒有後裔?尋找這個失蹤的民族,成為一個誘人的歷史之謎,也成瞭當年遼國土地上的東北人茶餘飯後關註的話題,有人甚至問自己是不是契丹人的後裔?   據史料記載,遼國滅亡的時候擁有數百萬之眾。那麼,人們不免要追問:百萬契丹人哪裡去瞭?  史學界隻能推測幾百萬契丹人的命運大致有三種:  第一種可能,居住在契丹祖地的契丹人漸漸忘記瞭自己的族源,與其他民族融合在一起。 如遼國後面的金朝、元朝、明朝、清朝。除瞭明朝外,都是少數民族當政掌權,契丹人經過漫長的歷史,大部分契丹人融合後來的蒙古族及滿族裡這也是一種合乎情理的推測。  第二種可能,西遼滅亡後,大部分漠北契丹人向西遷移到瞭伊朗克爾曼地區,被完全伊斯蘭化。 歷史上這樣大規模的民族搬遷確是經常的事。  第三,金、蒙戰爭爆發後,部分契丹人投靠瞭蒙古,並在隨蒙古軍隊東征西討,擴散到瞭全國各地。  不論擴散到哪,這幾百萬人總得有點蛛絲馬跡可尋吧。建國後經過詳細的人口普查,發現黑龍江北部有一個叫達斡爾的少數民族引起瞭專傢們的註意。

金滅遼三大經典戰役:2萬女真人滅掉70萬契丹兵

  導讀:完顏阿骨打是金朝的開國者,他居住在皇帝寨時,滅掉瞭曾在北中國不可一世的大遼國。6月1日阿城市金上京歷史博物館主任講解員張潔給踏訪隊員講述瞭阿骨打伐遼三大經典戰役。當年阿骨打開始伐遼時僅有2500人女真兵。他率領這些女真兵多次創造瞭軍事史上以少勝多的奇跡。  阿骨打起兵後,經過寧江州戰役後,女真兵由2500人增加到3700人。1114年,在出河店(今吉林前郭旗八郎鄉塔虎城),遼國集結10萬人準備消滅女真兵,當時兩軍的比例是1比27人。  阿骨打面對強敵並沒有退避,而是決定在敵人還沒有完全集結之前,出其不意發起進攻。當時正是隆冬季節,天寒地凍。阿骨打用女真人最相信的薩滿教夢卜之說來穩定和鼓舞軍心。阿骨打說:“我剛躺下,就有人搖我的頭,如此一連三次,於是我得到瞭神的暗示,他說我們連夜出兵,必能大獲全勝,否則定有滅頂之災!”聽瞭他的話,士兵士氣頓長,三千多鐵騎乘風踏雪,直撲出河店。第二天拂曉,趕到出河店近旁的鴨子河北岸,並派精兵猛打正在破壞冰面的遼兵。遼兵沒有料到阿骨打軍隊來得如此之快,措手不及,紛紛潰敗。此役女真俘獲的遼兵和車馬、糧草不可勝數。  這是中國戰爭史上以少勝多的典型戰例之一。出河店大捷之後,各路女真兵紛紛歸來,女真兵力已經超萬。黃龍府是遼朝重要的國庫之所在,也是遼國的經濟命脈。阿骨打建國後的第一件大事就是占據黃龍府。但是黃龍府外城防禦完善,內城守備堅固,若要強攻硬取,一旦遼兵增援就會腹背受敵。經商議,阿骨打采取常勝將軍完顏婁室的意見,“ 圍點打援”,圍住黃龍府,掃清其外圍,殲滅救援軍隊。  黃龍府外圍被掃平後,阿骨打率兵直搗黃龍府。當時的黃龍府被圍困數月,守將耶律寧在內無糧草、外無援兵的情況下,惶惶不可終日。阿骨打一聲令下,金軍如潮水般推著各類攻城器械湧至城下,人人奮勇殺敵。遼兵一觸即潰,耶律寧見大勢已去,棄城而逃。此役表現瞭女真人勇奪智取的特質與鋒芒。得知黃龍府失守的消息,遼天祚帝率70萬大軍,幾乎傾其全部兵力,企圖一舉消滅新生的金政權。當時金太祖隻有 2萬人,兩軍比例是1比35,這是人類戰爭史上不可思議的對抗戰。  阿骨打認為,雖然遼兵數十倍於我,又來勢洶洶,但卻是烏合之眾,庸將怯兵,不足為懼。若是主動出擊,成功有望。他為鼓舞軍心,在眾將士面前仰天大哭,說:“當初,我領你們起兵,是為瞭咱們不再受遼欺壓,讓女真人有個屬於自己的國傢。不想,天祚帝不肯容我,親自來征討。我們現在隻有兩條路,一是拼以死戰,轉危為安;另一條是你們抓我一個,獻給天祚帝,殺我一族,投降契丹,或許能轉禍為福。”將士們聽罷無不泣下,決定與遼軍決一死戰。   兩軍交戰後,金軍將士個個沖鋒在前,殺出一條條血路,遼兵如潮水般,退潮又漲潮。正當兩軍打得正酣時,遼朝內部出現政治紛爭,另立政權,天祚帝放棄這消滅金軍千載良機,回軍自救,阿骨打抓住良機,緊追猛打,終於在護步答岡追上遼軍,與遼軍短兵相接,左右包抄,遼軍大敗。  此役顯示出阿骨打超常的膽略和傑出的軍事才能,也創造瞭世界軍事史上以少勝多的奇跡。此戰之後,曾在北中國不可一世200多年的大遼國一蹶不振,直至滅亡。相關閱讀推薦:金主完顏亮簡介 奠定金朝的統治金主完顏亮生平金熙宗完顏亶簡介 大金朝第三位皇帝完顏亶介紹金朝皇帝完顏亮的奇特嗜好:霸占“罪臣”妻女金太祖完顏阿骨打簡介

一代名相耶律楚材:一個改變元朝歷史的契丹人

  蒙元時期是一個民族紛爭的時期。蒙古族的興起使中原文化又一次與異族文化發生瞭碰撞。蒙古作為一個草原遊牧民族,其文化是落後的,它的金戈鐵馬征服世界之後,其本有的落後的制度文化能夠使一個地跨歐亞、包括各種各樣文化的龐大帝國正常運行嗎?在逐步的擴張與統治中,蒙古統治者明白隻有適應各個不同統治區域的風俗與文化才能鞏固統治,所以在這個龐大帝國的內部,有很多汗國,有多種統治方式。對於中原文化來說,情況略有不同。蒙古統治者很重視中原地區,這塊土地可以供應其所需而其本身又制造不出來的東西,並且由於長期的交往,中原在他們的心目中有著不可替代的位置,這就是為什麼蒙古把統治的重心放在中原而不是其他汗國。但這不意味著蒙古人會主動並且全面的接收漢文化。首先是因為兩個民族的文化背景差異太大瞭,漢族是個典型的農耕民族,而蒙古是個典型的遊牧民族,在民族差異上有著不可調和的部分,如果他們要自覺接受外族文化的話,一般是會選擇與他們自身有很多相通處的文化因素,比如推崇喇嘛教、大量吸收色目人的文化;蒙古族又是以一個征服者的身份臨尊中原的,他深深的以自己的文化為榮,這是一種勝利者的心態,蒙古人帶著這種優越感實行瞭民族等級制度,在這個等級中,漢人和南人處於最後,如果他要推崇儒傢文化的話,那麼南人和漢人的地位就不可避免地要提高,面對這個矛盾蒙古人采取瞭形式上的運用,也就是說在蒙古貴族有意識的采用漢制的時候他們是把它當作權宜之計的。但歷史有她的必然性,在文化上蒙古人又不可避免地要被先進的中原文化所征服。這就使得蒙古人在歷史進程中漸漸有瞭漢化的傾向與發展。我認為所謂“漢化”不是漢族把其他民族完全同化,這個“漢化”是一個異族吸收漢族文化因素的過程,是個量變的過程,程度有深有淺。我認為與遼金夏相比蒙古族的漢化程度顯然並不深,並且蒙古族的漢化道路實在是曲折而又艱難的,特別是在蒙元時期。在這個時期有一個人物對蒙古族的漢化做出瞭突出貢獻,他就是耶律楚材。本文試從政治文化方面來論述他是如何使蒙古接近漢化道路的。耶律楚材之所以能推動當時的漢化是因為他是個漢化的遼貴族並且他在窩闊臺時期主持瞭蒙古國對中原地區的行政事務,借助蒙古軍國主義政府的力量從文化和政治上推動瞭漢化。耶律楚材的改革在當時並沒有取得完全的成效,但他對後來忽必烈及其後代的具有漢化性質的政策的推行打下瞭堅實的基礎。下面從四方面來論述。  漢化的遼貴族  遼金在與宋朝的戰戰和和中先後被中原文化同化。蒙古人征服他們後起用瞭其貴族官僚,這些官僚是最先讓蒙古貴族接觸漢制的先驅,其中耶律楚材是最具代表性的。  耶律楚材是契丹皇族的後裔,遼朝東丹王耶律突欲的八世孫。耶律突欲是契丹皇族中最早接受漢文化的人之一,他治理東丹,一概采用漢法。他對中原文化十分推崇,有很厚的漢學功底,契丹貴族內部動亂時他逃到中原度過瞭其後半生。他的後代有一段時間也是在中原生活的,後來才輾轉回到遼並成為金朝的貴族。漢學的影響一直在這個傢族延續下去。自耶律楚材的祖父起他們傢世代為金朝的達官貴族,常居燕京。當時燕京是北方封建社會的經濟文化中心,這裡有深厚的漢文化的基礎。這使得耶律氏世代受到漢文化熏陶,形成瞭讀書知禮的傢風。耶律楚材從小就受到瞭儒傢思想的熏陶,他的理想是按照儒傢的學說來治理天下。  耶律楚材還曾師從曹洞宗宗師行秀,受到佛法的影響。王國維在《耶律文正公年譜餘記》中評價說:耶律楚材“雖洞達佛理,而其性格實與儒傢近。其毅然以天下生民為己任,古之士大夫學佛者,從未見有此種氣象”。他的一生在思想上一切以佛祖為歸依,在行動上又遵循儒傢的濟世安民之道。他自己說:“以吾夫子之道治天下,以吾佛之教治一心,天下之能事畢矣。”這使得他的思想另有一番特色:他雖崇尚漢文化,卻沒有漢族士大夫的狹隘的民族情緒和偏見。在他看來,沒有什麼華夷之分和華夷之防,他的政治理想是華夷一統,共享太平。  對人才的保護  耶律楚材為瞭保持漢文化並使蒙古上層接受漢文化,利用蒙古貴族的實用主義思想,名為因俗而治之,主要從保護和任用儒才、傳播儒傢禮教的方面入手。  蒙古征服瞭中原地區後出現瞭一個問題:該如何治理這個文化先進的地區?耶律楚材上奏說:“天下雖得之馬上,不可以馬上治。”他深知要統治中原非用中原的制度不可,而熟知漢法統治之道的是漢儒士。於是他在得勢之時大力保護漢儒士並引薦他們進入仕途。1230年耶律楚材在中原轄區設十路,每路都任命正副課稅使,皆由儒士擔任。詳情如下:  路名       課稅使人名  燕京       陳時可、趙肪  宣德       劉中、劉桓  西京       周立和、王貞  太原       呂振、劉子振  平陽       楊簡、高廷英  真定       王晉、賈從  東平       張瑜、王銳  北京       王德亨、侯顯  平州       夾谷永(女真人)、程泰  濟南       田木西、李天翼(《元史·百官志》)  這是蒙古最高統治集團大批任用漢人之始。  在蒙古滅金和征伐南宋時,許多名士如元好問、趙復、竇默、王磐等人都被保護並起用。這對於北方學風的興盛有很大的影響。1237年,隨著金朝的滅亡,統治地域的擴大,國傢需要大量的人才來治國。耶律楚材上奏說:“制器者必用良工,守成者必用儒臣。”窩闊臺聽從瞭他的意見,“乃命宣德州宣課使劉中隨郡考試,以經義、辭賦、論分為三科,儒人被俘為奴者,亦令就試,其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人,免為奴者四之一。”(《元史·耶律楚材傳》)這次選中的有許多人才,如楊奐、張文謙、趙良弼、董文用等人,他們後來都是忽必烈時代的名臣,為完成蒙古國的漢化做出瞭巨大貢獻。這次考試使大批儒士得到身份的提高和課役上的優待,在文化、教育、政治、經濟各領域都發揮瞭重要的作用。  耶律楚材還向蒙古貴族傳授儒傢思想。他先從尊孔開始,金滅亡後,他“遣人入城,求孔子後,得五十一代孫元惜,奏襲封衍聖公,服役林廟地。”他還向統治集團講經,“命收太常禮樂生,及召名儒梁陟、王萬慶、趙著等,使直釋九經,進講東宮。又率大臣子孫,執經解義,俾知聖人之道。”於是講學之風漸起,在京城還設置瞭國子學。分頁:1/4頁  上一頁1234下一頁  在文獻方面他也做出瞭貢獻,由於與論題的聯系並非十分緊密所以下面隻是簡單敘述一下。耶律楚材在平陽設置經籍所,在燕京設置編修所,整理編輯經籍;保存瞭關於遼史的重要文獻。  政治制度上的漢化  蒙古是個遊牧民族,處於奴隸社會。他的各項制度和社會組織形式都是以部落酋長制為基礎的。這種種制度對於統治先進的漢民族地區來說無疑是極為落後的,也無法適應當時的社會要求。耶律楚材看到瞭這一點,於是在各個方面開始瞭改革。  禮制:判斷一個文化的先進程度,重要的因素之一就是看它的禮制是否完善與先進。  1229年秋天,蒙古國的宗王和大臣們在曲綠連河曲雕阿蘭地方舉行忽鄰勒塔(大會)。在大會上為瞭繼承問題討論瞭四十天,直到第四十一天,才得出瞭結果,由窩闊臺即位。  在窩闊臺即位時,耶律楚材依照中原王朝的傳統,制定瞭冊立儀禮。這種儀禮要求皇族尊長都就班列拜,這與蒙古的習俗是不大相合的。耶律楚材從親王察合臺入手做工作。他說:“王雖兄,位則臣也,禮當拜。王拜,則莫敢不拜。”“王深然之。及即位,王率皇族及臣僚拜帳下,既退,王撫楚材曰:‘真社稷臣也。’國朝尊屬有拜禮自此始。”(《元史·耶律楚材傳》)  蒙古國以前並沒有什麼正式的君臣之禮。忽鄰勒塔大會實際上是部落聯盟的議事會議。大汗相當於部落聯盟的首領,雖然擁有至高的軍事權力,但在禮儀上與各部落酋長仍然以兄弟相稱,不存在嚴格的君臣上下之分。拜汗禮的實施是對中原禮制的繼承,它表現瞭大汗至高無上的地位和不可超越的權力。這種制度即使是在元朝滅亡蒙古人退回草原後,也仍然保存著。  行政制度:自秦漢以來,中央與地方的關系一直存在著矛盾。要鞏固一個地域廣闊的封建王朝,必須有切實可行的行政制度以便於中央對地方的控制。  耶律楚材也不例外,他進行行政改革的一個最大目標是:削弱地方勢力,加強中央集權。  1231年,耶律楚材被任命為中書令,受命全權籌設中書省(中書省在金朝沒有,在唐朝隻是專管頒發詔令文書的機構而無行政權。在金朝與唐朝,管行政的是尚書省。)蒙古帝國開始有瞭中央的行政機構。中書省雖然隻是秘書處一類的班子,但因它關系到發放文書、處理文件等重要事務,實際權力還是很大的。  在蒙古興起、征伐金國的過程中,有一大批金國官將和地主武裝的首領歸附瞭蒙古,主要是漢人,也有契丹人和女真人。從13世紀20年代起,他們逐漸成為蒙古政權下新的權貴,形成瞭專制一方的地方勢力。蒙古國時期還實行分封制。統治者把北方的一些州縣分封給諸王、功臣、駙馬作為“投下”。這些權貴的官職和地盤是世襲的。在其轄區內,他們集軍、民、財權於一身,既是軍事長官,又是行政長官,他們可以自辟衙屬,任命屬官,自定賦稅,進行征收。這很類似於唐代的藩鎮。雖然他們的獻納和軍隊是蒙古國財政和軍事的主要來源,但其獨霸一方的狀態從根本上說是不利於蒙古國的統治的。並且各漢人世侯擁有一批兵農合一的依附人口和大量驅奴,這種人生依附關系強化的現象實際上是一種退步,是部落酋長制及奴隸制式的管理方式,也是蒙古早期分封制與中原封建生產關系的一種特殊的結合。  1230年,耶律楚材上書建議:“凡州郡宜令長吏專理民事,萬戶總軍政,凡所掌課稅,權貴不得侵之。”這樣就使軍、民、財政分開,是實行漢法的又一嘗試。但這項政策受到瞭權貴的抵制,並且當時蒙古仍處在四面征伐的情況下,所以沒有得到很好的實施,隻是基本做到“課稅所掌錢谷”,而民、軍分職的方案則不得不擱置。  1235年,大斷事官失吉·忽禿忽檢括中原戶口,得110萬餘戶,他按蒙古傳統,把76萬戶分給諸王、貴族,這種戶稱作“位下”或“投下戶”其餘屬各級政府。耶律楚材竭力反對說“裂土分民,易生嫌隙,不如多以金帛與之。”窩闊臺說:“已許奈何?”對曰:“若朝廷置吏,受其貢賦,歲中頒之,使毋擅科征,可也。”於是定下“五戶絲”制,即每五戶合繳絲一斤給受封者。另外,每二戶出絲一斤作為國稅給政府。於是把征稅權奪瞭回來。防止瞭地方勢力的強大。  賦稅制度:蒙古向外擴張,其目的是為瞭掠奪。到某一地後總是把財產搶劫一空,把擄來的人民和工匠充作奴隸,按功大小分給貴族、將領。這種掠奪方式對社會生產力破壞巨大且不適合農耕經濟,不利於對中原地區的統治。當時對於蒙族統治者來說,不知賦稅為何物,更不知賦稅對於經營中原地區的巨大作用。但是耶律楚材已經看到這一點並有瞭初步治理的計劃。  作為一個遊牧民族,蒙古統治者還不知道農業經濟對經濟的重要性,一些大臣提出:“漢人無補於國,可悉空其人以為牧地。”耶律楚材堅決反對,抓住窩闊臺想增加財政收入以更好地推進軍隊擴張的心理,他說:“陛下將南伐,軍需宜有所資,誠均定中原地稅、商稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利,歲可得銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十餘萬石,足以供給,何謂無補哉?” (《元史·耶律楚材傳》)  於是窩闊臺采納瞭耶律楚材的意見,把全國分為十路,每路設正副課稅使,他們直接隸屬於可汗,與各地管民政的文官、管軍政的萬戶鼎立而三,各不相幹。這十路分別是:燕京、宣德、西京、太原、平陽、真定、東平、北京、平州、濟南。收稅的制度一直在不斷的完善中,到1236年以後,中原稅制大致確定:  地稅——上田每畝3升,中田每畝2升半,下田每畝2升,水田5升  丁稅——驗民戶成丁之數,每丁每年納粟1石,奴婢5升,新戶奴婢各半,老幼不納。分頁:2/4頁  上一頁1234下一頁  凡田多人少者按地稅計,田少人多者按丁稅計。  戶稅——以戶為單位繳納科差,有絲料、包銀兩種。(《元朝簡史》邱樹森)  要使賦稅制度順利推行,在兵荒馬亂的時代必須註意到兩個問題,一是要盡可能保留足夠數量的人口,二是要這些人口安定而不是到處流亡。在保留足夠數量人口方面,耶律楚材主要改變蒙古軍隊對反抗者進行屠城的老習俗。在速不臺即將攻下汴梁時,向窩闊臺報告準備屠城。耶律楚材上奏說:“得地無民,將焉用之?”於是窩闊臺下令免屠,保住瞭147萬人的性命。汴梁的例子一開,此後許多抗擊的城市都免於一屠。人口的保存使得中原沒有出現千裡無人煙的慘境,中原經濟發展的潛能得以保留。另外,當時的貴族地方勢力亂征稅役,高利貸者盤剝百姓,大量人口逃亡。耶律楚材借用中央力量控制地方稅收,重整高利貸債務,在一定程度上緩和瞭矛盾。  但是在實施中,蒙古人的稅收很不規范,往往一年征收很多次或是臨時征發攤派,弄得人民苦不堪言,大量農民逃亡,流民數量大增。耶律楚材其間又不得不采取措施編收流民,就地安置或遣送原籍;重整賦稅征收制度,加強對地方征收賦稅官員及各位王公大臣在投下征役的監督。  法制:蒙古國落後的社會組織形式決定瞭它的法制必然是極其幼稚的。隨著蒙古國統治地區的擴大,社會治安、吏制等問題日益嚴重。成吉思汗生前定下的類似於部落聯盟內部規矩的“紮撒”根本不能適應復雜的社會形勢。當時州郡長官貪暴肆虐,富豪任意兼並土地,地痞流氓殺人越貨的現象十分嚴重。耶律楚材針對社會現實,本著中原的若幹法律原則提出瞭《便宜一十八事》作為臨時法律。對地方官吏擅自科差、商人侵吞官物、蒙古色目貴族不納稅、貪污官物、死刑判決等方面的問題做出瞭具體規定。這使得當時的社會情況有一些好轉。  蒙古人的文明程度決定瞭他們無法制定出合乎中原地區的法律,加上金朝由於漢化的程度較深,其《泰和律》是比較完善的法律並且比較適用於中原地區,蒙古人就偷瞭個懶,在占領的中原地區內采用《泰和律》。後來,元朝建立,忽必烈幾乎沒有重新制定什麼法律,而是在《泰和律》的基礎上改動瞭一下,頒佈瞭《元典章》,這裡面除瞭有漢法的結構外,還加入瞭適應民族等級制度的法律條文,其規定有著明顯的蒙古族本有的習慣法的痕跡。  耶律楚材的政治願望在忽必烈汗時期的實現  忽必烈在位時重新確立瞭封建的中央集權制統治體系以及相應的各種典章制度,中統、至元間的創制,奠定瞭有元一代的制度。  中央和地方官制:中央政府的軍、政統治機構,主要由中書省、樞密院和禦史臺構成。中書省相當於金朝的尚書省,領六部,掌全國政務。樞密院“掌天下兵甲機密之務”。禦史臺“掌糾察百官善惡,政治得失。”中央機構還有翰林國史院,大司農司等,特設機構還有宣政院、大宗正司等。  地方最高行政機構,在忽必烈時為十路宣撫司,他們各自為政,有較大的自主權,當然這種自主比起各個汗國來要小得多,但是比起漢制中的中央地方關系來又要大一些,一些官員(主要是漢人)希望能加強對地方的控制,便向忽必烈提出建議(當然這符合忽必烈的意願)。於是中央“委重臣到各地署事,行使中書省職權,簡稱行省”。後來成為固定的機構,成為地方與中央的有效連接。行省以下的行政機構分別為:路、府、州、縣。諸王、勛戚在內地各行省的封地上仍保留相當特權,但在其行政建制方面同樣被納入郡縣制體系。  綜上可知在忽必烈時期,中央地方行政機構更加完善瞭,基本上繼承瞭漢唐以來漢族行政機構模式並加入瞭適應本族特點的一些機構(如宣政院等)。機構以中書省為中樞,下屬各級行政機構都通過中書省而直接隸屬於皇帝,可見行政機構的骨架實際上繼承瞭耶律楚材的構想與設置。另外樞密院掌管的各級機構如萬戶府與地方州府縣是分離的,且有專門的監察機構——禦使臺及其下屬單位——考察官吏的得失,這些是遵循瞭耶律楚材“軍政分離、中央集權、司法檢查獨立”的若幹政治思想。這種體制對於對中原的統治來說顯然是很有效率的。  賦役制度:忽必烈即位後,基本上秉承瞭耶律楚材時期的賦稅制度。隻對賦稅數額有所調整,並在舊制的基礎上明確規定輸納時期、收受之式、封完之禁、會計之法,使之更趨完善。賦稅制度的完善標志著蒙古統治者對農業經濟(中原經濟模式)的認同,也可見耶律楚材在賦稅上的貢獻是前無古人後無來者的。  但是在蒙古人的領地中,經濟成份是多元的,有農耕經濟(主要在中原)、商業經濟(遍佈全國,主要有色目人管理,皇室和王公大臣都樂於投資)和遊牧經濟(主要在蒙古高原和草原地區),蒙古貴族並不看重農耕經濟,而是熱心於海外貿易給他們帶來的豐厚利潤,這與各朝的農本思想大不相同。分頁:3/4頁  上一頁1234下一頁  元朝時期,上述的那些亂征收的情況依然嚴重。  銓選制度:銓選制度即官吏選拔制度。中統初(忽必烈年號),“定都省及左三部、右三部之制,吏、戶、禮為左三部,工、兵、刑為右三部。至1264年,諸侯世守,裁並各路府州縣官吏,行遷轉法。”至此,任命、遷調各級官員的權力始收歸中央,初定一代銓選制度。  元朝科舉的最初嘗試是“戊戌選試”(上文有介紹)。但是元朝始終沒有真正的推崇儒傢思想,就如上面所說的那樣,推崇儒傢思想就要提高漢人和南人的地位,這不是蒙古貴族願意的事情。所以他們采取瞭應景的方式,延佑年間(仁宗,元中晚期)始定式設科取士,主要內容都是儒傢經典,其規模不如唐宋,隻不過是統治者安天下民心的一種形式罷瞭,南人要想入仕大為困難。於是我們不得不說,元朝的科舉制之不過是一種形式,並沒有在耶律楚材的基礎上走多遠。  人才的作用:耶律楚材曾經網絡瞭許多人才,他們在忽必烈時期都是改革的賢士能臣。其中著名並且作用較大的是張文謙和王磐。  張文謙任中書左丞,“建立綱紀,講明利病,以安國便民為務。”主要參與賦稅之務,又“以乙未歲戶帳為斷,奴之未占籍者,歸之勢傢可也,其餘良民為奴之理,議遂定,守以為法。”(《元史·張文謙傳》)防止瞭大量人民淪為傢奴的情況出現。  王磐人參議行事,翰林學士。“是宮闕未建,朝儀未立。凡遇稱賀,臣屬雜至帳殿前”,王磐上書曰:“宜令宣徽院,籍兩省而下百慣姓名,各依班序,聽通事舍人傳呼贊引然後進。於是儀制始定。”並且他還在朝廷裁減機構時奏疏諫按察使不可罷。又“臣以為有功者,宜加遷散官或賜王等爵號,如漢、唐封侯之制,可也。不宜任以職位。”(《元史·王磐傳》)反對因人設官、貴族因門第輕易入仕。  另外還有許多人才:如董文用致力於地方行政的規范化;趙良弼乃是當時的大將,東征西討;竇默在文化教育方面有一定的作為,曾任翰林侍講學士,對皇族內學風大盛有極大的影響。  小結  蒙古鐵騎所向披靡,但其勝利後的統治則充分暴露瞭其落後性。於是在中原地區出現瞭“胡化”與“漢化”的沖突,在這場沖突中,歷史的退步危險已有端倪。耶律楚材以其智慧與能力引導統治者看到瞭漢文明的優越,使蒙古國本身沒有的禮儀、賦稅制度建立起來,使蒙古落後的分封制和部落聯盟的管理制式逐漸消失,使蒙古幼稚的法制得以發展成長。在蒙古國向元朝過渡的創業中功不可沒。但遺憾的是,在他的有生之年,他的許多建議和構想都沒有得到有力的貫徹和實施,受到瞭貴族和包買商人的阻撓和破壞。這與當時的社會情況及民族性是分不開的,統治者有心斂財興武、無心安撫百姓,百姓在兵荒馬亂中也無心生產而疲於奔命。但是耶律楚材的作為卻起到瞭承上啟下的功用。在後來忽必烈的建朝大業中,在蒙古進一步的漢化中,基本上沿襲瞭他走過的道路,並發揚光大。即使是在元朝滅亡之後,退回蒙古草原的那些貴族們在建立新政權的時候仍然不自覺地遵循瞭漢制中的若幹原則。雖然蒙古的漢化很淺,但我覺得:非耶律楚材,忽必烈之創業功勛可謂難矣;非忽必烈,耶律楚材之壯志亦難酬也矣。分頁:4/4頁  上一頁234下一頁

周世宗柴榮北伐契丹 歷史上最被低估的皇帝

  周世宗北伐契丹:後周世宗柴榮,是五代十國時期最英明的君主,堪稱照耀黑暗時代的一顆璀璨明星。他刷新政治,改造軍隊,發展生產,懲治腐敗。在北伐戰爭中,他親自指揮收復三州三關,為五代以來對遼作戰所取得的最大勝利。後周成為最有希望恢復統一的王朝,並為日後北宋統一南北奠定瞭堅實基礎。  柴榮登基之後的第一戰,其實是被迫打的。顯德元年,柴榮新立。北漢的劉崇欲效仿石敬瑭,乞師契丹聯合滅周。遼穆宗派大將楊袞與劉崇合兵10萬,南下進攻後周。大軍至太平驛(今山西屯留東北),突破後周昭義節度使李筠部阻截,乘勝進逼潞州(今山西長治)。  柴榮不畏強敵,親自領兵出征。劉崇未料到柴榮親征,恃初戰小勝輕進,不攻潞州,徑至高平(今屬山西)。兩軍相遇,對陣於巴公原(今山西晉城東北)。交戰未幾,後周將樊愛能、何徽引騎先遁,右軍陣潰,步卒幹餘人解甲降北漢。柴榮力挽危局,親冒矢石率兵陷陣。張永德、趙匡胤、白重贊等李重進亦率部奮擊,諸將合力拼殺,陣斬北漢驍將張元徽。遼軍潰散,後漢軍繼之。劉崇僅率百餘騎逃歸晉陽。  柴榮采納比部郎中王樸“先易後難、先南後北、各個擊破”的獻策,確定先攻後蜀,再征南唐、伐契丹,最後滅亡北漢的統一方略。顯德二年(後蜀廣政十八年,955年),後周西征後蜀。在黃花谷(今陜西鳳縣西北)之役,大敗為北路行營都統李廷珪所率後蜀軍主力,收復瞭後蜀乘契丹滅後晉,中原無主大亂之機,奪占的秦(今甘肅天水)、成(今屬甘肅)、階(今甘肅武都)、鳳(今陜西鳳縣)四州。威懾瞭後蜀,為後周世宗再征南唐解除瞭翼側威脅。   顯德二年到五年(南唐保大十三年至中興元年,955~958年),柴榮三次親征南唐,以圍點打援之策,疲憊、消耗南唐軍;繼而新建水軍,水陸並進,盡殲南唐淮上水軍,直搗長江,逼迫南唐中主劃江為境,奪取瞭長江以北淮南14州、60縣。不但使南唐俯首就范,而且震懾瞭南方各割據勢力,為北伐契丹掃除瞭後顧之憂。  隨著,對後漢、後蜀和南唐戰爭的勝利,後周王朝的版圖日益擴大,經濟也日益繁榮,柴榮的威信也大大提高。而契丹正值昏庸無能的遼景宗耶律璟執政,此人號稱“睡王”,其昏聵可見一斑。於是,柴榮在看準瞭契丹政治上的弱點之後,決心提前進行北伐。  顯德六年二月,柴榮部署北征:命義武節度使孫行友扼守定州(今屬河北)西山路,防止北漢救援契丹;令侍衛親軍都虞侯韓通等率軍前出滄州(今屬河北),疏浚水道,以為先鋒;自率京師禁軍隨後北上。四月,韓通自滄州攻入遼境,浚治瞭瀛州(今河北河間)、莫(今任邱)州間的水路通道後,在乾寧軍(今河北青縣)頓住,等待後周主力。隨後,柴榮率軍抵乾寧軍,遼朝的寧州(今河北青縣)刺史王洪舉城歸降。在此稍事安頓,柴榮以韓通為陸路都部署,趙匡胤為水路都部署,自禦龍舟沿流而北,水陸並進。  遼穆宗耶律璟聽到後周北伐的消息,為之大驚,急忙派南京(今北京)留守蕭思溫為兵馬都總管,率軍阻截後周軍,被殺的大敗。從此,畏戰避戰,任由後周掃蕩燕南州縣。接著,後周軍經獨流口(今天津靜海北),轉兵逆流西進,至益津關(今河北霸縣),守將終廷輝投降。趙匡胤進至瓦橋關(今河北雄縣西南),守將姚內斌獻關投降。韓通進至淤口關(今河北霸縣東信安鎮),守將也獻關歸降。其後,莫州刺史劉楚信、瀛州刺史高彥暉也先後望風歸降。42天之間,兵不血刃,後周盡復關南(今河北白洋淀以東大清河流域以南至河間一帶)3州3關17縣故地。  柴榮準備乘勢直取幽州(今北京),先鋒都指揮使劉重進、義武節度使孫行友也已經攻占瞭固安(今屬河北)、易州(今河北易縣),並擒獲瞭遼朝的易州刺史李在欽。但此時,柴榮身染重病,隻得在瓦橋、益津二關雄州、霸州,留下韓令坤、陳思讓率兵戍守,自己匆匆南歸瞭。  這年六月十八日,後周世宗柴榮帶著他的抱負,帶著他的遺憾,在開封去世,享年隻有39歲。他的突然逝去,帶給歷史諸多遐想的餘地,他就像一顆流星,劃破夜空,璀璨而明亮……相關閱讀推薦:周世宗改革的內容是什麼?五代末期的一代雄主周世宗柴榮怎麼死的?事必躬親最終英年早逝周世宗的兒子是誰?周世宗柴榮後人今何在?周世宗滅佛事件 五代周世宗柴榮是怎樣毀佛的周世宗柴榮簡介 五代時期英年早逝的第一明君

大遼蕭太後:如何帶領契丹殘兵血戰宋朝精銳?

  傅太後簡介:公元1122年,風華絕代兩百餘年的大遼王朝,有如一個衰朽的老人,蹣跚邁向瞭它宿命的終點。國破傢亡的危難時分,大遼末帝耶律延禧收拾金銀細軟倉皇出逃。多少達官貴宦擇機待變,賣主求榮。多少赳赳武夫,跪倒在強敵腳下求生乞活……這時節,威震萬邦的大遼國隻剩下南京一座搖搖欲墜的帝都,城中被擁立僅三個月的“天錫皇帝”耶律淳在驚恐中暴病而亡,留下孤兒寡母苦撐危局。曾經是蕭綽、耶律休哥等契丹英豪躍馬揚鞭、指點江山的繁華南京,如今卻淪為一座淒風苦雨裡的垂危之邦。所有的苦難都落在一個名叫蕭普賢的契丹女人肩頭,史冊中未載她的生辰,卻記下瞭她的死期,她是大遼國最後的“蕭太後”。  蕭太後一身戎裝從憫忠寺中走出  公元1122年,距大遼亡國隻有三年時間瞭,那是個多災多難的歲月。北疆,完顏阿骨打統率的女真鐵騎踏破瞭大遼的半壁河山。南界,稱臣納貢的弱宋也撕毀前約趁火打劫!風雨飄搖的大遼國內無糧草、外無救兵,僅靠這殘山剩水苦苦撐持,僅憑這殘兵敗將抵禦兩面夾擊。亡國,隻是時間早晚的問題。  在這一年,天祚帝倉皇出逃。大遼朝中無主,遼興宗第四子耶律淳被宰相李處溫、宗室大臣耶律大石、奚王回離保強行將黃袍披在身上,成瞭北遼政權第一個也是最後一個皇帝,年號“建福”。不過,同樣的“黃袍加身”,當年的宋太祖趙匡胤可謂志得意滿,而對被逼上皇位的耶律淳而言,他的處境卻連個傀儡都不如。  一開始,他幻想以廢除“歲幣”、締結盟約的籠絡之策與和好百年、視如兄弟之邦的北宋拉關系,套近乎。沒想到,一貫低眉順目的北宋這次卻強橫起來,不僅將他的盟書撕得粉碎,還派出20萬大軍誓師北伐!碰瞭北宋的硬釘子,耶律淳被迫轉向他最不願意接觸的大金國,低三下四地奉表於金,乞求附庸。但金太祖對耶律淳的降表看都不看,不屑哂笑,依舊磨刀霍霍。   最令耶律淳焦慮的是,跑得蹤影皆無的天祚帝獲悉自己被廢降為“湘陰王”,勃然大怒。這回不僅不跑,反而主動跳瞭出來,拼湊幾萬兵馬,殺奔南京興師問罪……  61歲的耶律淳本是多病之軀,他渴望的生活不過是封妻蔭子,晚年兒孫繞膝壽終正寢。怎想到,竟這般晚景淒涼,活得如此驚心動魄!公元1122年6月,隻當瞭三個月遭罪皇帝的耶律淳一命嗚呼撒手人寰,他的妻子蕭普賢被眾臣推上前臺。這位蕭德妃被尊為皇太後,主政軍國大事,無論她願意與否,都必須接下這燙手的山芋。相關閱讀推薦:遼國蕭太後與韓德讓是什麼關系 他們真的相戀嗎蕭太後與韓德讓是什麼關系 他們真的相戀嗎分頁:1/4頁  上一頁1234下一頁  登上大位的蕭普賢放眼四顧,大遼國勢已是四面楚歌。她麾下屬僚人懷二心,周邊環境殺機四伏,朝廷權貴個個神不守舍,度日如年。在遼南京遺址,曾出土瞭一枚德興年號的銀錢。“德興”是蕭普賢被百官尊為皇太後,稱制後所立的年號。此錢字形雖尚可辨析,但細部筆畫平夷不清。錢幣整體不精的神態,真實地反映瞭鑄錢時北遼上下惶恐不安、行將覆亡的時代風貌。  最先向蕭普賢發起挑戰者,是宰相李處溫。此人眼見大遼朝不保夕,便暗地施展兩面手段。一面私通北宋權臣童貫,準備挾持蕭普賢納土歸宋;一面結交金人,承諾做內應獻出南京城。機敏的蕭普賢察覺李處溫言行有詐,趁其不備率先下手,將李處溫擒拿捕殺,躲過瞭上位以來的第一場危機。  面對北宋與金國的南北夾擊,蕭普賢采取“合金抗宋”的應對方略。對兵勢正盛的金國,她五次上表金廷,請求金朝皇帝立耶律定為北遼之主,其他條件均答應。金國雖不允,卻遲緩瞭征遼時間,令風雨飄搖的北遼贏得瞭千鈞一發的喘息良機。而對必欲置遼國死地而後快的北宋,蕭普賢則堅決抵抗。當背叛遼國投靠北宋的郭藥師率兵殺進南京時,駐守南京的遼朝大將蕭幹正帶兵在外。城防空虛,留守城內的老幼婦孺,怎敵郭藥師的虎狼之師?  占領南京七座城門的郭藥師自以為勝券在握,大功告成,以征服者的姿態敦促退守憫忠寺(今北京法源寺)的蕭普賢投降。並縱容麾下官兵大肆搶掠,濫殺契丹人與奚人。南京城內哀嚎遍地,哭聲震天。契丹人被宋兵沿街追殺,幾乎所有人都判定,大遼就要滅亡瞭!此時,逃亡在外的天祚帝仍遊獵行樂,對國傢安危全然不計。  就在這亡國滅種的生死時刻,絕望的契丹人看到瞭這樣一幅悲愴場景:他們的蕭太後一身戎裝從憫忠寺中走出,一臉肅殺,英氣貫身。她痛斥郭藥師派來的招降使,然後手握鋼刀登上城樓,向跟隨她的部眾分發武器。是光榮戰死,還是忍辱偷生?蕭普賢選擇瞭前者。   史冊裡並未記載當時的戰況,但對最終的結局卻記得分明:進攻的郭藥師部隊反被包圍瞭!苦戰三晝夜後,除郭藥師、楊可世和幾百殘兵逃脫外,其餘兵將慘遭圍殲。殺紅瞭眼的契丹人一直將北宋十五萬大軍追殺到白溝(宋遼界河),才收手駐足!分頁:2/4頁  上一頁1234下一頁  如果說,在大遼國勢鼎盛,又恰逢蕭綽、耶律斜軫、耶律休哥等人傑橫空出世時,北宋的戰敗尚有情可原。那麼,在大遼即將隕滅,隻剩孤兒寡母守危城,已攻占城門、人數是守城遼軍幾十倍的宋軍,居然被一個女人帶著決死的寥寥部眾剿殺圍殲,這是怎樣的恥辱!  不難想象當時可能出現的奇異場面:一個滿身披掛的契丹女人,帶著渾身是血的千百部眾,竟在一馬平川的平原上追擊漫山遍野的十幾萬宋軍!經此一戰,宋人嚇得肝膽俱裂,隻將收復舊疆的希望寄托在非親非故,最後又成瞭自傢掘墓人的女真人身上。金人對遼宋兩國間這般不可思議的戰局本不相信,當最終確認消息屬實時,面對號稱雄兵百萬的宋廷,金太宗投去瞭一抹輕蔑的冷笑。  天祚帝酷刑處死蕭普賢  雖然擊退瞭北犯的宋軍,但遼南京守軍也基本拼光瞭老本。金太宗坐山觀虎鬥,在遼宋打得兩敗俱傷後,他終於出手瞭。金軍不是宋軍,當年的大金鐵騎是令亞洲各國聞之變色的百戰雄師。若蕭綽、耶律休哥在世,大遼軍隊自可與之一搏,勝負之數尚難預料。但1122年的遼王朝已是強弩之末,與宋軍血拼後的羸弱遼軍對陣金兵,隻能是以卵擊石,自取滅亡。  明知不敵,蕭普賢也未屈服。她派耶律大石帶兵扼守金兵攻燕的必經之地居庸關,這是當時情勢下所能做出的最好選擇。如果耶律大石能在居庸關阻遏金軍,北遼就有時間重聚抗金力量,就有可能延長國祚東山再起,但殘酷的現實終究不以蕭普賢的意志為轉移。   1122年11月,金兵冒嚴寒進抵居庸關,耶律大石領兵嚴防死守。就在遼金交鋒的前夕,突然發生瞭一場匪夷所思的巨大山崩,飛落而下的巖石將守關遼兵砸得非死即傷,不戰自潰。而關外的金兵卻毫發無傷……大遼氣數已盡!  1122年12月,金兵直逼遼南京,一路勢如破竹。守城遼官見大勢已去,獻城降金,南京地區全部陷入金兵之手。蕭普賢被迫率部分殘兵急出古北口,古北口旁,屹立著北宋抗遼名將楊業的“楊令公廟”。楊業雖戰敗,卻是契丹人心中的英雄。分頁:3/4頁  上一頁1234下一頁  離開古北口,就意味著遼王朝與南京的永訣。為瞭爭奪這塊富庶的土地,為瞭契丹民族的壯大騰飛,為瞭大遼王朝的千秋基業,不知多少契丹將士血灑疆場?不知多少契丹百姓辛苦勞作?但今天,卻要與這座沉淀著深厚大遼情結的帝都永訣瞭,這是撕心裂肺,令人痛斷肝腸的永訣!在這慘別時分,蕭普賢最後回望瞭一眼長城腳下樓影幢幢的燕京城。她不畏死,她想過壯烈地殉國,但她不願自己的同胞白白送死。她想保住大遼的最後血脈,她把自己的重托交給瞭侄兒耶律大石。正是這個耶律大石,率領契丹殘部跨越大漠黃沙,在萬裡之遙的中亞建立瞭“西遼國”。頑強地將大遼餘脈延存百年,更將中原的文明傳向瞭西方!  蕭普賢的最終命運是淒慘的。史載,她率殘部趕到四部族找到天祚帝,一心為國的她本想契丹人合兵一處,團結抗金再圖一搏。但昏庸的天祚帝滿腦子盤算的隻是自己的私利,隻要自己富貴一生,祖宗基業、社稷江山與他何幹?他不聽蕭普賢的申訴,他認為耶律淳被立為帝就是犯上作亂,蕭普賢主持國政就是無視皇權。他命人將蕭普賢捆起,用契丹人最殘忍的酷刑處死瞭這位為國舍命的巾幗豪強。他還念念不忘已作古地下的耶律淳,將這位窩囊的北遼皇帝除其屬籍,貶為庶人……蕭普賢悲壯赴死的一刻,大遼最後的復國希望便蕩然無存。  1123年4月,金兵在青塚將遼朝秦王定、許王寧、諸妃、公主、所有大臣全部俘虜。天祚帝和粱王雅裡四下奔竄,如喪傢之犬又分別茍延殘喘瞭一兩年。對金人再未組織起絲毫的抵抗,直至被金人俘獲,遼朝徹底滅亡。  218年的大遼王朝歷經九帝,太祖、太宗是創業雄主;世宗、穆宗是過渡之客;景宗、聖宗將大遼推向瞭鼎盛巔峰;興宗抱殘守缺;道宗昏庸無道;天祚帝實為敗傢根苗!  與參差不齊、功業迥異的大遼九帝相比,契丹皇族的女人除蕭耨斤令後世詬病外,幾乎個個光彩照人!敢作敢為的述律平,縱橫捭闔的蕭燕燕,心寄社稷的蕭觀音,胸懷天下的蕭瑟瑟,勇赴國難的蕭普賢。在大遼國破傢亡的離散歲月,歷史隻給瞭蕭普賢不到八個月的時間。她嚴懲內奸,南退宋軍,北拒金兵,她用自己稚嫩的雙肩一度撐起瞭大遼垂危江山的萬斤重擔。她佇立在南京城頭的血色夕陽裡,令絕望的契丹人心頭重燃希望之火,血管中重新賁張開為尊嚴而戰的大遼熱血!那一刻,耶律阿保機、蕭綽、耶律休哥等契丹雄傑英魂附體,在1122年的歷史時空中,鐫刻下一段悲愴的英雄史詩!

大遼太後蕭燕燕:鐵馬紅顏契丹族第一女英豪

  大遼太後蕭燕燕:民間廣為流傳的評書《楊傢將》中,有一個大名鼎鼎的蕭太後。她的原型,就是契丹歷史上舉足輕重、風光無限的承天皇太後。蕭太後,名蕭綽,小名燕燕,遼景宗耶律賢的皇後。與《楊傢將》等戲劇、小說中殺伐決斷、率領虎狼之師與宋軍大戰於燕雲一帶的“母夜叉”形象大為不同的是:歷史上的蕭燕燕實際上是個美女政治傢,高瞻遠矚,治國有方、且又情意綿綿……  然而,由於正統的塵封和世俗的偏見,蕭燕燕在廟堂上的鴻篇巨制,在疆場上的神來之筆,在愛河裡的風情萬種,都被染上瞭另一種色彩。  耶律賢即位之初,面對的是一個酒鬼皇帝迷迷糊糊統治過十幾年的國傢。為瞭徹底改變穆宗留下的混亂局面,耶律賢進行瞭一系列大刀闊斧的改革。契丹帝國的政治開始顯現出一派清明氣象,國力也隨之上升。立志要做治世賢君的遼景宗,整日捧著《貞觀政要》研讀,倒是頗有乃祖之風。可惜天不遂人願,沒給他一個好身體。  當年他的父親耶律阮在火神淀被耶律察割殺害時,年僅4歲的耶律賢也成瞭叛軍追殺的對象。幸虧一個叫劉解裡的廚子用氈子將他裹起來藏在瞭廚房的柴火堆裡,耶律賢才逃過一劫。雖然保住瞭性命,但他目睹瞭父母被殺的場面,精神上受到瞭很大的刺激,嚇出瞭一身毛病,身體一直不好。做瞭皇帝後,又患上瞭風疾,身體非常虛弱,嚴重的時候,連馬都騎不住,更別提處理軍國大政瞭。   就這樣,蕭燕燕適時地走到瞭前臺,每逢耶律賢犯病時,蕭燕燕都代他上朝處理國事。一開始,蕭燕燕還仰仗父親在朝中的支援,但時間一長,她對政務越來越熟悉,內外周旋之中,竟然可以遊刃有餘瞭。耶律賢發現瞭妻子的才幹,幹脆放心地將朝政交給她,自己以養病為由開始瞭休閑娛樂。相關閱讀推薦:大遼蕭太後:如何帶領契丹殘兵血戰宋朝精銳?遼國蕭太後與韓德讓是什麼關系 他們真的相戀嗎蕭太後與韓德讓是什麼關系 他們真的相戀嗎分頁:1/4頁  上一頁1234下一頁  蕭燕燕大權在握後,父親蕭思溫也迅速成為朝中的重要人物。然而樹大招風,這種顯赫引來不少人的妒恨。公元970年5月,蕭思溫隨景宗出外行獵時,遭到瞭政敵的刺殺,猝不及防,一命歸西。父親的死,使年僅17歲的蕭燕燕受到瞭極大的刺激,如此殘酷的權力鬥爭也使她的政治閱歷迅速地成熟起來。沒有瞭父親的幫助,卻還有丈夫的支持。她開始充分發揮自己的才幹,全力協助景宗治理國傢,推行全面改革。在景宗的支持下,她不僅得到瞭盡顯才能的機會,也得到瞭群臣由衷的欽佩和效忠。  兩年之後,19歲的蕭燕燕在治理國傢的同時,為遼景宗生下瞭長子耶律隆緒。景宗後繼有人,對蕭燕燕更是寵愛無比。  在蕭燕燕的努力下,幾年後,遼國經濟形勢好轉,軍事實力日益增強。朝野上下,對年輕的皇後刮目相看。為瞭對妻子幾年來的辛勞表示回報,景宗將一個皇帝所能給予的最高嘉許和信任都給瞭她。976年2月,遼景宗傳諭史館學士:“此後凡記錄皇後之言,亦稱‘朕’暨‘予’,並著為定式。”這就是說,景宗將妻子的地位升到瞭與自己等同的位置,把契丹王朝的軍政大權,徹底交到瞭蕭燕燕手上。  到景宗之時,阿保機創立的契丹王朝已經立國六十多年。其間,內憂外患,血雨腥風,戰爭一直伴隨著這個多元文化的草原帝國。在契丹男人的手裡,這個王朝沒能成為太平盛世。於是,歷史把這個重任賦予瞭契丹的女人。賦予瞭年僅20多歲的蕭燕燕。   公元979年,統一瞭南方的宋太宗趙光義發動瞭征伐北漢的太原之戰。蕭燕燕清楚,宋太宗征伐北漢,最終目的是奪取燕雲十六州。蕭燕燕不希望失去北漢這個遼宋之間的緩沖地帶,於是,派人到北宋交涉,希望北宋不要征伐北漢。但是,趙光義自恃兵強馬壯,對蕭燕燕的警告置若罔聞,拍著胸脯說瞭一句宋朝自太宗以後近三百年間再也聽不到的豪言壯語:“河東(北漢)逆命,正應興師問罪!如北朝(契丹)不援,和約如故;否則,隻有兵戎相見!”於是,在消滅北漢之後,宋太宗不顧勝利後不得獎賞、心有怨恨的將士們的反對,強令疲憊不堪之師,徒步600餘公裡,越過連綿險惡的太行山脈,去進攻強大的遼國。分頁:2/4頁  上一頁1234下一頁  戰爭開始時,宋軍兵不血刃,連克軍事要地,並對遼朝的“南京”幽州城(今北京)形成瞭合圍之勢。一時之間,趙光義不禁有些飄飄然瞭。卻全然不知自己長途奔襲,孤軍深入,已正中瞭蕭燕燕“誘敵深入,聚而殲之”的計謀。在接下來的高粱河會戰中,宋軍三面受敵。原本疲憊、厭戰的將士在酣戰之時突然叛變,頃刻間,宋軍全線潰敗,死者萬餘人。宋太宗本人也身中流矢,腿部受傷,乘驢車狼狽狂逃。遼軍追至涿州,繳獲宋軍兵器、糧秣無數。宋太宗腿上的兩處入骨箭傷,竟成瞭他日後病死的主因。  為瞭教訓趙光義的無端挑釁,次年10月29日,蕭燕燕與丈夫親率大軍進圍瓦橋關(河北雄縣)。趙光義命宋軍嚴密設防,阻截遼軍南下,並親率大軍馳援瓦橋關。但遼軍進展迅速,宋朝援軍尚未趕到,遼北院大王耶律休哥已率前鋒軍將瓦橋關包圍。蕭燕燕抓住戰機,命令耶律休哥出擊。遼軍兵鋒銳猛,奮力沖殺,宋軍不敵,退至莫州(河北任丘北州鎮),被遼軍追及,展開決戰。宋軍損失很大,幾員戰將被俘。心有餘悸的趙光義,怕重演高粱河之戰的悲劇,不敢再進,隻好草草收兵。  公元982年9月,在瓦橋關決戰之後兩年,35歲的遼景宗到達雲州(山西大同)境內,遊獵於祥古山時得瞭重病,最後在趕往雲州的途中死在瞭焦山行宮。當時,蕭燕燕剛剛30歲,太子耶律隆緒12歲。諸王宗室二百餘人擁兵握政,虎視眈眈地盯著皇位,局勢馬上變得險惡起來。蕭燕燕手握一紙“長子隆緒繼位”的遺詔,牽著12歲的兒子,召來景宗臨終前委托後事的大臣韓德讓和耶律斜軫,問道:“母寡子弱,族屬雄壯(指契丹皇族勢力),邊防未靖(宋軍威脅),你們來說,我該怎麼辦?”  韓德讓、耶律斜軫兩位股肱之臣忙跪地表忠心,“隻要您信任我們,就沒有什麼可擔心的!”韓德讓建議蕭燕燕下詔讓各諸侯王回到自己的領地,相互之間不得互通消息和見面。在解除瞭宮廷政變的危險之後,蕭燕燕宣佈景宗遺詔,立太子耶律隆緒為皇帝,是為遼聖宗。蕭燕燕則被尊為“承天皇太後”。   韓德讓是漢族人,祖父韓知古原本是述律氏的傢奴,述律平嫁給阿保機時,韓知古作為陪嫁的滕臣到瞭耶律傢。因此,韓德讓有著“宮分人”的不光彩出身。韓德讓在景宗大量提拔運用漢官時嶄露頭角。為景宗朝的政權鞏固,百姓安居樂業出瞭很多好主意。因此他屢屢升官,先是代父韓匡嗣為上京留守,後又代父為南京留守,管理偌大的燕地。在公元979年的“高粱河之役”中,韓德讓堅守南京(今北京)十五個晝夜。在援軍到達時,韓利用原來的地下坑道,出奇兵抄宋軍背後,配合耶律休哥大敗宋軍。這次戰鬥,不但保住瞭幽州燕地,而且使宋軍元氣大傷。韓德讓以守禦之功譽滿朝野,景宗授之為遼興軍節度使。分頁:3/4頁  上一頁1234下一頁  此次,韓德讓又因擁立有功,官升一級。蕭燕燕命其統掌禦府禁衛軍,總理宿衛事,參決大政。於是,韓德讓一面主持朝廷政務,安撫臣民,一方面兼起保衛皇太後和小皇帝的責任。他對上京臨潢府實行戒嚴,使得以蕭燕燕為首的領導核心,很快穩住瞭局勢,渡過瞭危機。由此,蕭燕燕對韓德讓也愈加寵信,並遷升他和耶律斜軫分掌南、北樞密院。為瞭籠絡群臣,蕭燕燕作瞭許多平反工作,下令凡是結案發落而有冤枉者,可以到禦史臺上訴,並多次親自審決滯獄。還把以前契丹人和漢人發生糾紛時重責漢人的舊俗,改為契丹人和漢人同罪同罰,及時調整瞭兩族關系。  由於蕭燕燕臨危決斷,處變不驚,賞罰分明,治國有方,一時間,契丹內外和睦,兵強馬壯。  經過多年與北宋的交戰,蕭燕燕早已徹底摸清瞭北宋政府的實力和君臣怯戰的心理。但即便如此,遼宋之間的戰爭——對燕雲十六州的領土爭端,也不是短時間能夠解決的。蕭燕燕以政治傢的高瞻遠矚,敏銳地意識到:與其這樣無休止地相互征伐下去,不如互不侵犯,和平共處。但雙方進行瞭這麼多年的戰爭,怎麼個“和”法,還需要講求策略。蕭燕燕深諳“進攻是最佳的防守”,所以,采取瞭以戰止戰,以攻求和的策略。