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真誠道歉的話語|經典語錄大全

真誠道歉的話語 寄語:掌握好道歉的學問,正確地使用道歉技巧,將使你的人生充滿陽光。考慮一下自己到底在哪裡出瞭錯,傷害到瞭他人。清楚地認識到錯誤並做有針對性的道歉效果會更好。真誠道歉的話語由勵志網收錄,歡迎閱讀。 1. 我是小淘氣,常惹你生氣,不是我有意,難改牛脾氣,真誠向你道歉,虛心向你致意,我要改掉壞脾氣,攜手快樂創奇跡,幸福逍遙在一起! 2. 一不小心,令你生瞭大氣,很是後悔。你怎麼忍心不理我,狠心不原諒我?誰叫咱們是好朋友呢!我要鄭重對你說:對不起,請原諒我!

鼓勵世人的名言|經典語錄大全

1. 沒有人會因學問而成為智者。學問或許能由勤奮得來,而機智與智慧卻有懶於天賦。——約翰·塞爾登 2. 沒有任何動物比螞蟻更勤奮,然而它卻最沉默寡言。——富蘭克林 3. 心不妄念,身不妄動,口不妄言,君子所以存誠;內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨;無愧父母,無愧兄妹,無愧夫妻,君子所以宜傢;不負國傢,不負生民,不負所學,君子所以用世。——弘一大師說佛

古人罵人都罵的那麼有學問!古文中那些罵人的話

  罵人作為一種古老的發泄方式,再文雅的古人有時也是憋不住的,他們或是鄙夷對方的地位,或是抹殺對方作為人的存在價值,至於辱罵先人什麼的…這些也是常見的。今天大傢一起從正統文籍中窺視一二,看看古人是怎麼說的。  《鄘風·相鼠》  相鼠有皮,人而無儀。  人而無儀,不死何為!  相鼠有齒,人而無止。  人而無止,不死何俟!  相鼠有體,人而無禮。  人而無禮!胡不遄死!  “你看這黃鼠還有皮,人咋會不要臉面。人若不要臉面,還不如死瞭算啦。  你看這黃鼠還有牙齒,人卻不顧德行。人要沒有德行,不去死還等什麼。  你看這黃鼠還有肢體,人卻不知禮義。人要不知禮義,還不如快快死去。”  夠直白,夠狠,臉皮薄的都能羞憤而死~   《小雅·巧言》(節選)  蛇蛇碩言,出自口矣。  巧言如簧,顏之厚矣。  彼何人斯,居河之麋。  無拳無勇,職為亂階。  既微且尰,爾勇伊何。  為猶將多,爾居徒幾何。  通俗點講,這個就是罵人顛倒黑白,壞到腳上流膿嘴上冒泡~  《史記·項羽本記》:“豎子不足與謀。奪項王天下者,必沛公也,吾屬今為之虜矣。”  “你小子智商餘額不足,以後叫劉邦得瞭天下,我們就要被他一鍋端嘍!”  《戰國策·趙策》:“(齊)威王勃然怒曰:‘叱嗟,而母婢也!”  “滾蛋,你個下賤的奴婢養的!”  經走下坡路的周王朝,不自量力,對後去吊唁的齊威烈王抖威風,而齊威烈王卻不把周烈王放在眼裡,以“爾母婢也”叱之。  《晉書·左思傳》:初,陸機入洛,欲為此賦,聞思作之,撫掌而笑,與弟雲書曰:“此間有傖父,欲作《三都賦》,須其成,當以覆酒甕耳。”及思賦出,機絕嘆伏,以為不能加也,遂輟筆焉。  名士陸機想寫《三都賦》,聽說有個名不見經傳的左思也要寫的時候,很是不爽。很不屑地說瞭:這個大老粗竟也敢寫,寫出來的東東能看嗎,不過是蓋酒壇子罷瞭!豈料後來左思書成,一躍成為中國史上第一本暢銷書(並為後世留下“洛陽紙貴”這個成語),陸機才發現自己看走眼,再不說要寫《三都賦》瞭。  《晉書·陶潛傳》 :“吾不能為五鬥米折腰,拳拳事鄉裡小人邪”。  陶淵明任縣令時有一天有個官要來,別人就勸他穿戴整齊,迎接那個官,他本來就是個向往自由隨性的人,立馬覺得不能忍瞭,就此辭職~  《南史·到溉傳》:“到溉尚有馀臭,遂學作貴人”。  到溉是南朝梁代文學傢,少時孤貧,曾“以擔糞自給”,結果後來被政敵以此進行譏諷,真是有夠狠~  李白寫過一首《嘲魯儒》:“魯叟談五經,白發死章句。問以經濟策,茫如墜煙霧。……君非叔孫通,與我本殊倫,時事且未達,歸耕汶水濱。”想不到吧,詩仙也免不瞭地域攻擊一把——某地的考生們,隻會讀死書,不如回傢種紅薯,有木有!!  杜甫的《絕句三首》裡面有一句:“殿前兵馬雖驍雄,縱暴略與羌渾同。”某些人現在不還這個譜?  白居易那就更不用說瞭,諷喻大師……《紅線毯》讀過沒,“宣城太守知不知?一丈毯,千兩絲!地不知寒人要暖,少奪人衣作地衣。”夠形象吧~大老虎們都沒個絕種的時候~  唐詩裡面諷喻詩不少,上面舉的三例是因為詩人知名度高。  《國老談苑》裡有這麼一段,說的是宋真宗時期的故事:王旦在中書,祥符末大旱。一日,自中書還第,路由潘氏旗亭,有狂生號王行者在其上,指旦大呼曰:“百姓困旱,焦勞極矣,相公端受重祿,心得安邪?”遂以所持經擲旦,正中於首。左右擒之,將送京尹,旦遽曰:“言中吾過,彼何罪哉?”乃命釋之。  這就相當於一國的首相被人迎頭拍磚,大罵“老百姓遭災都活不起瞭,您老還拿那麼高工資好意思麼”,兩邊保鏢立馬把人拿下要扭送派出所,王旦不讓,說人傢有理,給放瞭。切實做到瞭“宰相肚裡能撐船”。  當然,罵人的話更多地出現在各類小說中。像明清時期,白話小說蓬勃發展,市井之間流傳的粗口也就越來越多地記錄下來瞭,其中很多慢慢演變成瞭今人熟知的罵人話。唐代的傳奇和筆記小說,裡面也有很多很強大很直白的粗口。很無賴、奴才、癡漢、蟲狗、賊禿……這些後世常用的粗口都是唐傳奇裡面噠!!!這裡就不表瞭~  中華上國罵辭,多彩多姿,變化無窮,猶河漢無極,這裡也就說個意思罷瞭。相關閱讀推薦:五鬼分屍的東西!看《紅樓夢》裡是怎麼罵人的歷史解密:五大古文明滅亡背後的真相究竟是什麼揭秘古代人如何罵人:古代罵人的話精選古代描寫愛情的詩句有哪些?古文經典愛情名句 歐陽修簡介 北宋政治傢千古文章四大傢歐陽修生平

《鏢門》裡的民國學問:黑話,意行拳,歷史事件

  看過幾集《鏢門》後,發現裡面有不少江湖的黑話,鏢門的行話行規,形意拳的術語,也有一些鮮為人知的歷史事件。查找過資料之後,更是為這部劇的歷史和江湖氣氛所折服,也被編劇們折服,故而將劇中出現的一些江湖黑話,鏢門行話,術語,以及歷史事件做瞭簡單的資料整理。   本文有劇透,會根據播出內容慢慢更新。   一、江湖黑話   1、達官爺   出處:第一集一片雲稱呼劉安順為達官爺。   達官爺是江湖中人對鏢師的尊稱。

古代文人嗜好小腳竟能形成學問:品蓮法達幾十種!

  例如,蓮學探討的品蓮方法就多達幾十種,諸如:嗅、吸、舐、咬、吞、食、搔、捏、捻、承、索、脫、剝、纏、洗、剪、磨、拭、塗、暖、擁、扶、懸、肩、排、推、玩、弄……之類。  女子纏足通常從四五歲開始,其做法非常殘忍:先將腳拇趾以外的四趾彎屈在足底,以白棉佈條裹緊,固定腳型;爾後穿上尖頭鞋,在傢人挾持下行走。夜晚以針線密縫裹腳佈,不使松脫。這樣裹至七八歲時,再彎曲趾骨,使之成為弓形,並加強裹纏力度,一天緊似一天,務使其最後隻能靠趾端的大拇趾行走。小腳要纏到合格,驗收標準是“小、瘦、尖、彎、香、軟、正”。實際上許多女子在被野蠻裹纏的過程中弄得皮肉潰爛、膿血淋漓,是很常見的事。還有許多由於潰爛而失去瞭小趾。  就是這人為致殘的畸形殘肢,卻一度成為中國文人如癡如醉的嗜好,以致形成瞭一門品味鑒賞小腳的特殊學問——蓮學!例如,蓮學探討的品蓮方法就多達幾十種,諸如:嗅、吸、舐、咬、吞、食、搔、捏、捻、承、索、脫、剝、纏、洗、剪、磨、拭、塗、暖、擁、扶、懸、肩、排、推、玩、弄……之類。喜蓮文人達於瘋魔時,竟會脫下美妓的三寸金蓮鞋,當作酒杯盛酒傳盞,更多的是將金蓮鞋、裹腿之類跟腳有關的東西留作藏品把玩。   說到底,中國文人為何對小腳如此迷戀?原因恐怕來自性幻想和性虐待交織起來的潛意識。從《采菲錄》《葑菲閑談》之類“蓮學著作”中,可發現專傢們的一些獨到見解:一是認為,纖足足底的凹隙合成孔洞,可作“非法出精”(插入陰_莖)的工具。二是認為,纖足並含女人全身之美:“如肌膚白膩,眉兒之彎秀,玉指之尖,乳峰之圓,口角之小,唇色之紅,私處之秘,兼而有之,而氣息亦勝腋下胯下香味。”辜鴻銘說:“中國女子裹足之妙,正與洋婦高跟鞋一樣作用。女子纏足後,足部涼,下身弱,故立則亭亭,行則窈窕,體內血流至‘三寸’即倒流往上,故覺臀部肥滿,大增美觀。”(《采菲錄》)  據此說來,女子纏足的最終目的,是為瞭在性交中使男子感覺陰道更緊,臀部更覺肥大性感。博古通今的辜鴻銘對小腳的看法,可說是代表瞭絕大多數中國士人的看法。他的辯說雖然在理,但這種褻玩的態度讓人不敢茍同,對於男人來講,女人就是玩偶,易卜生筆下的娜拉是他丈夫的玩偶,可是她要是跟中國以前的女人相比,她會覺得生活在天堂裡,根本不用憤而出走。  辜鴻銘說:”前代纏足,實非虐政,我妻的小腳,乃我的興奮劑也。”康有為送辜鴻銘的”知足常樂”橫幅換得瞭知音的感覺,而辜鴻銘的妻子正是這樣符合這樣的審美標準:小足、柳腰、細眉,溫柔、賢淑。相關閱讀推薦:揭秘:中國歷史上第一個裹小腳的女人是誰?姐妹花趙合德為何比趙飛燕得寵?有雙金蓮小腳 古代女人為何纏小腳:足部萎縮增進臀部發育三寸金蓮的由來 古代小腳為何叫做三寸金蓮纏足的由來 古代女子裹小腳是什麼時候開始的分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  辜鴻銘把她的小腳視為珍寶,常是無聊時,辜就讓淑姑脫掉鞋子,把味道不好的裹腳佈一層一層地解開,低下頭,貼近鼻子,如聞花香,感到無限舒坦。作文時總把淑姑喚到身邊,讓她把瘦如羊蹄的小腳放到他事先準備好的凳子上,他右手執筆,左手撫弄妻子的腳丫子,時捏時掐,像玩佛手一樣,自得其樂。據說此時,他頓覺思如泉湧,下筆千言。  辜鴻銘娶纏足的夫人淑姑不到一年,又遇上瞭一段奇緣。日本姑娘吉田貞子尋找來中國經商的父母不遇而淪落在武昌妓館當幫傭。在青樓見到貞子,楚楚動人的日本姑娘的不幸遭遇引起瞭辜鴻銘側隱之心,慨然以二百兩白銀為之贖身。又因為貞子離鄉背井,無所依靠,便收留貞子到傢安頓,以便打聽貞子父母的消息。  貞子尋找父母沒有著落,而在辜傢,這位乖巧、恬靜又溫存的日本女子深受辜鴻銘夫婦的喜愛。大度的淑姑一手撮合,辜鴻銘納貞子為妾。一妻一妾組成瞭一個和睦的傢庭。辜鴻銘認為日本女子體現瞭中國唐宋文化的傳統美德,與貞子十分相得。以至無貞子相伴便無法安眠。   辜鴻銘得意地說:“吾妻淑姑,是我的興奮劑;愛妾貞子,乃是我的安眠藥。此二佳人,一可催我寫作、一可催我入眠。皆吾須臾不可離也。”  辜鴻銘對淑姑和貞子十分體貼,有一段辜鴻銘賠禮認錯的逸事被傳為佳話。一次,貞子因思念父母,心情不好,幾天都獨自關在房裡。辜鴻銘急瞭,一大早就準備瞭貞子喜歡吃的點心和洗臉水,侯在貞子房門外。貞子起來,打開房門,見辜鴻銘畢恭畢敬地立在房門外,吃瞭一驚:“老爺,這麼早,你在做什麼?”辜鴻銘連忙遞上選臉的毛巾,滿臉堆笑地說:“夫人,前幾天都是我的錯,請你能原諒我。”這樣的傢庭關系,自然是和睦融洽的瞭。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

一頭學問淵博的豬_寓言故事

  一頭絕頂聰明的豬,住在一個非常出名的圖書館的院子裡。它深信自己由於多年圖書館的生涯,已經成瞭淵博的學者。  有一天,一隻八哥來訪問。這頭豬立即按照慣例,對客人進行自我介紹。  “朋友,相信我吧!”它說,“我在這個圖書館裡待的時間很長瞭,我對這兒的溝渠、糞坑、垃圾堆,都有著深刻的瞭解,甚至屋後山坡上的墓穴都拱翻瞭好幾個。誰要是想在這個圖書館得到知識而不找我,那他是白跑瞭一趟。”  八哥說:“你所說的都是圖書館外面的事,那裡面的東西也瞭解嗎?”  “裡面?”這頭學問淵博的豬說,“那我最清楚不過瞭。裡面無非是一些木架子,上面堆滿瞭各色各樣的書。”  “你對那些書也瞭解嗎?”八哥問。  “怎麼不瞭解呢?”這位淵博的學者說,“那是最沒意思的瞭。它們既沒有什麼香氣,也沒有什麼臭氣,我咀嚼過好幾本,也談不上有什麼味道,幹巴巴的,連一點兒水分也沒有。”  “可是人們老在裡面待著,據說他們在裡面探求知識的寶藏呢!”八哥又說。  “人們?你說他們幹什麼!”這位豬學者說,“他們確實是那樣想的,想在書裡找點什麼東西。我常常看到許多人把那些書翻來翻去,結果什麼也沒有得到,仍然把書丟在架子上又走瞭。我保險他們在裡面連糠渣菜葉都沒有得到一點,還談什麼寶藏!我從不做那種蠢事。與其花時間去啃書本,還不如到垃圾堆翻幾個爛蘿卜啃啃。”  “算瞭吧,我的學者!”八哥說,“一個從垃圾堆裡啃爛蘿卜的嘴巴,來談論書本上的事,是不大相宜的。還是去啃你的爛蘿卜吧!”              (黃瑞雲)

關於學問的名言警句

學習是勞動,是充滿思想的勞動。 ——烏申斯基 遊手好閑的學習並不比學習遊手好閑好。 ——約· 貝勒斯 有教養的頭腦的第一個標志就是善於提問。

古詩名句——學問成才

 1.如切如磋,如琢如磨——《詩經.衛風.淇奧》 2.學非探其花,要自撥其根——唐.杜牧《留誨曹師等詩》 3.十年磨一劍——唐.賈島《劍客》 4.不是虛心豈得賢——宋.王安石《諸葛武侯》 5.少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功——唐.杜荀鶴

學問能使一個人變得高尚

誠實忠厚的人,才能夠拜托大事,所以安定劉氏天下的,必定是絳侯周勃,謹慎小心的人,才能夠成就大業,所以振興漢重天下的,必定是武侯諸葛亮。   讀書人懂得瞭學習的重要性,還應擔心學習缺乏的信心。有瞭信心,才能勇敢向前走。   在求職場上,抓住機遇,揚長避短,是有前途的。