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人生格言,勵志名言,名人名言,國學,散文,詩詞鑑賞,成語大全,周公解夢

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讓你更接近成功的勵志名言|格言語錄大全

1、不要受他人之言的負面影響。不要因他人而斷瞭做快樂事。緊跟你的夢想,追隨你的感覺!愛情是要在時間中漂洗的,要麼沉淀成一張發黃的照片,要麼就在我們樸實的生命中怒放。我們不是萍水相逢,幸福不是剎那間的感覺,它就融化在我們牽手的甜蜜中,融解於看似斑駁的生活裡。 2、每個人都有過去,有的甚至是失敗的往事。過去的錯誤和恥辱隻能說明過去,真正能代表人一生的,是他現在和將來的作為。人無完人,就算偉人也會犯錯誤。一個人按自己的意志生活的時候,他自己是快樂的,心情愉快瞭就容易將自己的能力發揮出來,從而做得更好、更出色。 3、人生快不快樂看心情,幸不幸福看心態。漫長人生中,什麼都不是一眼看到頭的,一時的春風得意算不瞭什麼,一時的失敗也不能算數。覺得自己做得到和做不到,隻在一念之間。 4、人心隻一拳,別把它想得太大。盛下瞭是非,就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌,一事無成,那就是對細枝末節的瑣碎關註得太多。米可果腹,沙可蓋屋,但二者摻到一起,價值全無。做人純粹點,做事才能痛快點。 5、可不能夠狠狠的任性出門旅行一次,誰也不告訴,誰也不認識,我隻想一個人出去走走,看陌生的風景,認識陌生的人,狠狠的放肆我的青春。 6、開始的遇見,結束的再見,誰又會不想要一個永遠;最初的牽手,最終的放手,誰又能真的無動於衷。有幾個人能從一而終,有多少情能一成不變。人和人相遇不容易,不要輕易說放棄;心與心相通是靈犀,怎能簡單就分離。

100句影響深遠的名人語錄|經典語錄大全

1、人總是珍惜未得到的,而遺忘瞭所擁有的。 2、快樂要懂得分享,才能加倍的快樂。 3、自己要先看得起自己,別人才會看得起你。 4、一個今天勝過兩個明天。 5、要銘記在心;每天都是一年中最美好的日子。 6、樂觀者在災禍中看到機會;悲觀者在機會中看到災禍。

心情語錄:心中有太陽,心情就不受天氣影響|經典語錄大全

心情語錄:心中有太陽,心情就不受天氣影響 寄語:人這一輩子,要經得起謊言,受得瞭敷衍,忍得住欺騙,忘得瞭諾言。慢慢的才知道:堅持未必是勝利,放棄未必是認輸,與其華麗撞墻,不如優雅轉身。給自己一個迂回的空間,學會思索,學會等待,學會調整。人生,有很多時候,需要的不僅僅是執著,更是回眸一笑的灑脫。心中有太陽,心情就不受天氣影響。心情語錄由勵志網收錄,不讀後悔,讀瞭不後悔,收下吧。 1. 不要去試探愛情,因為愛情是不堪一擊的。你要麼就從頭到尾相信,要麼就別愛。一次次試探,是用欺騙來測試欺騙。反而會摧毀信任的基礎。其實當你愛上一個人時,就意味著願意去相信,雖然可能會受傷。但愛情,不就是把人生投入一場未知的賭嗎?時間才是愛情唯一的試探。 2. 風決定瞭蒲公英的方向,帶著希望在懸浮的空中飛。孤單的背影穿梭在絮飛的花揚裡,向天邊飛去。人生又何嘗不是這樣匆匆,看不清走過的痕跡,就已經成為過去。歲年的齒輪轉走瞭夢想的美麗,轉走瞭蒲公英的約定,隻留下飛逝的背影,來不及握你的手。

安卓技巧_安卓5.0對中國有什麼影響?安卓5.0對中國的影響揭秘_安卓知識

新款安卓5.0采用瞭全新的“材料設計”用戶界面,較之前界面更加簡潔,色彩更加豐富,動畫效果更加生動清晰,同時加入瞭實時陰影的3D視圖,通過適度留白為用戶提供清新的視覺體驗。Google開始向Nexus手機推送安卓5.0系統,讓體驗過新系統的安卓用戶驚嘆“這是安卓的重生”,事實也確實是這樣,全新的視覺風格、設計語言,令人生出“這是安卓有史以來最漂亮的系統”,實實在在可以感受到Google想要統一安卓用戶體驗的野心與決心。 安卓5.0對中國的影響有多大? 安卓5.0的美感 安卓5.0對用戶來說,完全是一場視覺盛宴,這是一次脫離安卓皮,回歸Google心的全新系統。 在使用安卓5.0系統的時候,你再也感覺不到絲毫以前安卓系統的冰冷感。動畫、分層、簡單卻明快的調色板,所有這一切都在此體現得淋淋盡致。一些元素在設計時就瞄準瞭更小的屏幕,比如說具有透明效果的下拉式通知界面,與它們在屏幕更大的Nexus 9上面的表現一樣突出。

誰是影響中國最深的戰術大師?一生坎坷名震天下!

  孫臏,這又是一個戰國時期流傳下來的傢喻戶曉的人物,標準的小說人物情節。一幕英雄落難,而又奮起復仇,成就傳奇的故事,他與伍子胥可謂是戰國2大最具有傳奇色彩的謀略傢。  伍子胥更多的是戰略方面的謀略,而孫臏是最早將孫子兵法的理念應用於實戰,而且加以完美演繹的戰術傢。根據對先秦文獻的反復研究,現在可以確定的是,很多文獻中的孫子指的就是孫臏而不是他那傳奇的先祖孫武。可以認為孫臏跟吳起兩人是整個戰國時期最耀眼的2個戰爭理論傢。他們對於古代戰爭方方面面的理解和分析,幾乎完全涵蓋瞭古代戰爭的所有重要元素,給予後代的幾乎所有的名將一個難以超越的指示燈。孫吳兵法即使用今天的眼光來看,也是戰爭藝術的集大成者。我們先祖驚人的才華令人震驚。  簡單介紹下孫臏事跡,(相信大傢都知道,影視劇都拍爛瞭)孫臏是軍事傢孫武後代,曾與龐涓為同窗,師從鬼谷子學習兵法,深諳《孫子兵法》。  後龐涓為魏惠王將軍,因嫉賢妒能,恐孫臏取代他的位置,騙孫臏到魏使用奸計,孫臏被處以髕刑(就是挖掉膝蓋骨,使雙腿殘廢)。齊欣賞其兵法韜略,後被齊國使者偷偷救回齊國,被田忌善而客待。後通過田忌賽馬被引薦與齊威王任為軍師。開始對抗強大的魏國。接下來就是入瞭中學課本的經典情節:桂陵之戰,圍魏救趙,大敗魏軍。馬陵之戰,因勢利導,添兵減灶,計殺龐涓,俘虜魏太子申,徹底擊敗瞭魏軍。孫臏從此名滿天下,此兩戰為古代戰爭藝術的傑作。   介紹孫臏的一些經典戰爭理論:  1.戰爭作為佈\”道\”的手段,進行戰爭一定要合於\”義\”,\”戰而無義,天下無能固且強者\”。(孫臏明確地說明瞭,戰爭不是什麼別的,而是先王傳佈\”道\”,即政治的工具。)  2.經濟是戰爭的基礎,隻要有充足的物質準備,小城照樣能鞏固堅守。  3.其次,發展瞭孫武\”任勢\”的軍事理論,明確提出瞭\”因勢而利導之\”的作戰原則。  (孫武早在十三篇中就提出瞭\”任勢\”,即駕馭戰爭態勢的思想。孫臏則在\”任勢\”的基礎上,提出創造和爭取有利作戰態勢的各種原則。)  4.孫臏指出瞭人在戰爭中的重要作用。他在《月戰》篇中說:\”間於天地之間,莫貴於人\”  5.他提倡堅持積極進攻的戰略原則,在《威王問》中說:\”必攻不守,兵之急者也\”,主張打擊敵人沒有設防或防守薄弱的要害之處。  以上的軍事經典理論放之四海而皆準,關於他對於陣法和練兵的創新和貢獻,我們這裡就不長篇累牘瞭,孫臏真乃神人也!相關閱讀推薦:戰國兵傢代表人物:沒有留下真名的軍事傢孫臏圍魏救趙戰法最初設計者是誰?並非孫臏另有其人魏國衰弱之謎:吳起 孫臏等賢能被統治集團排擠戰國歷史上聰明一世的孫臏為什麼會中龐涓的圈套失去雙足的一代軍事傢孫臏如何兩次擊敗魏國?揭龐涓如何虐待孫臏?孫臏如何裝瘋賣傻保全自己

經歷五朝身居高位的馬文升:為何不被黨爭影響?

  馬文升(1426—1510),明朝大臣,字負圖,號約齋、三峰居士,晚年更號友松道人、三峰居士,鈞州(今河南禹州市)人。景泰二年進士。授禦史,歷按山西、湖廣,遷福建按察使,升左副都禦史,入為兵部右侍郎,歷遼東巡撫、右都禦史、總督漕運,弘治初任兵部尚書,十五年任吏部尚書,位居一品。去世後贈特進光祿大夫、太師,謚號端肅。一生成績顯著,先後輔助代宗朱祁鈺、英宗朱祁鎮、憲宗朱見深、孝宋朱祐樘、武宋朱厚照,故後人有“五朝元老馬文升”之稱。  雖說,“數朝元老”現象在當代看來,似乎早已見怪不怪,但像馬文升身處中國封建帝制時期,要做到“五朝元老”頗為不易。因為,傢天下的年代,帝王無疑是九五之尊,擁有對所有大臣子民的生殺大權,榮華富貴可以一念間,丟官砍頭也能夠片刻時。  在“伴君如伴虎”的封建政治環境下,馬文升成為“五朝元老”肯定有其內在奧秘,值得我們探討和研究。故今天筆者想就這個問題做些粗淺分析,談點自己的看法。  其一,馬文升有才。  馬文升自幼聰明好學,為父兄及鄉鄰所稱道。他在正統十二年(1447)中舉人。景泰二年(1451)登進士第。在任浙江道監察禦史時,馬文升勤力自勉,為領臺事王文、王翱所禮遇和器重。後來也是憑借才華與能力,步步高升,穩居高位。我們很難想象,若他無能焉會受到多位帝王欣賞?   馬文升一生著作有《端肅奏議》、《西征石城記》、《撫安東夷記》、《鎮克哈密國王記》和《約齋集》等數十卷流傳於世。他“為文不事雕琢,若大羹玄酒,自有喜味。聲詩無媟嫚語,皆自忠愛中流出。海內之士,得其篇章者樂誦之”。可見其才過人。  尤其是在他的詞作中,既有表現其個人高尚氣節的內容,如《題壁》:“一枕清風枉自得,半瓢野菜不須求;看來世態渾無味,笑傲雪山天際頭”。也有表達其要向海瑞學習高風亮節的情懷,如《留題察院》:“來時行李去時裝,午夜春天一柱香,描得海公清廉府,不將山水帶還鄉”。還有表示其遠大志向和高尚品格的篇章,《送子會試中》寫到:“分守岷州便道歸,沿裝送兒赴春闈,車馬到處須防險,爵祿隨天每慎微;直道遜詞真口訣,權門利路是危機,傳傢數世唯清儉,富貴休忘著佈衣。”很值得我們敬佩。  其二,馬文升有為。  馬文升一生盡管坎坷,但大多時刻都是深受帝王器重的。  如成化年間,馬文升在遼東任職時,因戰功受到宦官汪直的妒恨,受到汪直的誣告,遂被憲宗捕下“詔獄”,又被謫戍重慶衛。二十年,汪直敗,才再度起用巡撫遼東,極受當地各民族人民的愛戴。  再如弘治十八年,馬文升主持吏部考查朝中官員,他采取果斷措施,淘汰不稱職的官員2000餘名。由此觸動瞭太監們的利益,正德二年(1507)權閹劉瑾亂政,因馬文升年事巳高,隻得連續上瞭二十一道奏章,辭官回鄉。誰知三年後,太監劉瑾誣告他在吏部任上“朋黨”,將馬文升予以除名,其傢小皆遭誅連。次年(正德五年,即1510年)六月八日,馬文升含憤逝世,時年85歲。直到劉瑾伏誅,馬文升之冤才得以昭雪,被追贈為特進光祿大夫、太傅,謚:“端肅”。嘉靖初年,又加馬文升為左柱國、太師。  在中國古代,正直為官、執政為民者,不少人落得淒慘下場,但他們大多都像馬文升一樣被後人所緬懷所牢記,大多被後來政府所平反所贊譽。隻是這些榮譽來得太晚瞭些。  其三,馬文升有德。  何謂德?有不同看法和解讀,屬於見仁見智的問題。筆者以為從政者能夠為民做主、替民辦事,就是最大的德。下面就說說馬文升是如何為官一任造福百姓而深得歡迎的。  馬文升剛出仕不久,就先後到山西和湖廣任職。所到之處,翦暴除奸,震動甚大,素有“神君”之稱。英宗天順七年(1463),馬文升任福建按察使,當他離開福建時,當地百姓流傳著這樣的歌謠:“馬使留來天有眼,馮公不去地無皮”,以表示對他的贊揚和懷念。  馬文升在陜西任職數年,苦心經營,不僅災年建議朝廷賑濟百姓,減少群眾痛苦,還平日親力親為,秉公執政,實現瞭西北地區的安定。成化十一年(1475)春,馬文升為提督甘、涼、寧夏三鎮軍務。十四年(1478)又進為左侍郎。十九年(1483)再進為左副都禦史。這期間遼東多事,馬文升先後三次受朝廷派遣巡撫遼東,整飭遼東軍務,安撫瞭遼東一帶的女真等少數民族部落。他修城堡,練兵士,利兵甲。特別註意撫恤軍民,整肅軍紀,從而使百姓安居樂業。  到瞭弘治初年,針對賦稅徭役日益繁重,百姓痛苦不堪的情況,馬文升當面勸諫孝宗,並要求孝宗下旨,嚴令各部節省開支,不得向老百姓隨意索稅,立即停止修建各王府,讓老百姓休養生息。孝宗予以采納,受到百姓的擁護。  其四,馬文升有功。  提及馬文升的功勞,可以枚舉很多。上述我們在探討其作為時,已經點到不少。下面我們重點探討他在軍事作為。  成化元年(1465),馬文升為南京大理寺卿後,南征北戰,先後平定平涼、固原滿四叛亂和蒙古族叛亂,平定瞭西北一帶與朝廷對抗的割據勢力,聲名大震。  弘治十四年(1501),馬文升任吏部尚書,他於屯田、馬政、邊備、守禦等多有建策。  成化時,土魯番部強大,據有哈密。明廷曾設法幹預,沒有結果。後來馬文升於弘治八年(1495),調罕東等部兵,夜襲哈密城。土魯番守將棄城而去,明軍進入哈密。自明初以來,這是官軍第一次深入其地。這也是馬文升任兵部尚書以來,處置的最重大邊事。  其五,馬文升有智。  據史料稱,馬文升“長於應變”。在筆者理解,此評價的涵義當有兩層,一是說他處事能力強,可以隨機應變,可以臨危不懼,運籌帷幄;二是指他為人機敏,辦事靈活。在許多時候,第二層涵義的意義更為重要、更為關鍵。試想,若馬文升沒這般能力的話,是不可能成為“五朝元老”的。  一般說,帝王喜歡的人器重的人不外乎兩類,或能幹,可以輔政做大事者;或能說,深得君心上意者。古代如此,現代也大多如此。會做事者可出政績,沒有領導不需要。會做人者可得親信,沒有上級不喜歡。就這個層面講,若是為人與處世俱佳者,自然是“數朝元老”的理想人選瞭。  粗淺分析就到此,但願沒有生拉硬扯之嫌。相關閱讀推薦:明朝第一文臣的成功秘訣:宋濂誠信借書皆歸還大腳馬皇後傳奇:明朝第一賢後是如何煉成的?曾銑打嚴嵩:歷史上一個明朝男人的鐵血承諾明朝歷史上張經是誰?為何大敗倭寇還要被砍頭?明朝史上喝人頭酒吃倭寇心的千古奇男子胡宗憲

影響光緒一生的四個男人:光緒帝和他的四個男人

  光緒帝34年的人生經歷中,有四個男人對他來說太重要瞭,這四個人,決定著他的命運,影響著他的人生。他們是奕譞、翁同龢、袁世凱和李蓮英。  奕譞是光緒帝的親生父親,在他31歲的時候,載湉出生瞭。載湉即位前,奕譞因為是慈禧的妹夫而得到重用。先後被朝廷授予都統、禦前大臣、領侍衛內大臣、管理神機營等職務,並在弘德殿稽查皇帝、皇子們讀書。可是,同治十三年,同治帝崩逝,兒子載湉做瞭皇帝,這給奕譞的生活帶來瞭很大的變化:  一是壓力空前加大。奕譞作為親王,本來與皇帝無緣。可是,由於慈禧突然宣佈由載湉即位,使得奕譞壓力陡增。甚至於在聽到這樣的消息之後,昏厥過去,很長一段時間不適應。這種壓力從此伴隨著他,直到他去世。  二是被迫上書《豫杜妄論》。奕譞本來就慮事周詳,小心謹慎,說白瞭是一個膽小怕事之人。面對強大的慈禧太後,兒子做瞭皇帝,慈禧會怎麼看自己呢?為瞭消除慈禧的疑慮,奕譞在光緒元年正月初八日,上瞭密奏《豫杜妄論》,表明心跡,解除慈禧太後的後顧之憂。真是難為他瞭。  三是被迫辭去一切差事。本來奕譞作為慈禧的至親,很受重用,掌握很重要的權力。可是,由於兒子當瞭皇帝,奕譞趕忙上奏:“惟有哀懇矜全,許乞骸骨,為天地容一虛糜爵位之人,為宣宗成皇帝留一庸鈍無才之子。”請求辭去朝廷委任的一切差事,這明顯是不得已的。  後來,慈禧賞給奕譞杏黃色轎子,他隻是供奉在王府,卻不敢風光地乘坐。奕譞本來可以大展宏圖有一番作為的,可是,卻不得不處處小心謹慎,害怕慈禧懷疑他的忠心。  對於光緒帝來講,父親永遠是父親,是自己最可信任和依靠的人。入宮開始,由於年齡小,隻有父王伴讀才最歡心、最愜意。可是,正當光緒帝大婚在即、親政在即,慈禧居然試探性地要求奕譞回朝任事,奕譞怎麼敢呢?父子同朝的尷尬局面畢竟要回避,太後的擔心和多疑也要顧及,所以,幹脆不要任職!這樣,光緒帝親政,作為父親也幫不瞭什麼。光緒十六年,兒子剛剛親政不久,奕譞就病逝瞭。 光緒帝的親生父親奕譞  翁同龢(1830—1904),江蘇常熟人,晚清政壇的重要人物。先後擔任同治、光緒兩代帝師,歷任戶部、工部尚書、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣。  翁同龢與光緒帝關系極為密切。因為他給光緒帝當瞭22年的老師。光緒元年(1875)十二月一日,兩宮皇太後降旨翁同龢在毓慶宮行走,任年僅4歲的光緒帝的老師。  在毓慶宮的日子裡,翁同龢嘔心瀝血,教授引導光緒帝。  照顧起居。光緒帝年僅4歲,懵懂無知,時常大哭大鬧。翁同龢像保姆一樣,哄他,照看他。光緒帝從小體弱多病,膽子小,每逢雨天電閃雷鳴之時就特別害怕,翁同龢總是將光緒帝抱在懷中,安慰他,給他壯膽。因為光緒帝年紀小,經常哭鬧,翁同龢便奏慈禧太後,請光緒帝的父親奕譞前來照看,這使得焦躁不安的小皇帝安靜瞭許多。有時候,光緒帝身邊的太監敲詐小皇帝,翁同龢便替光緒帝做主。  教給光緒帝各種知識。翁同龢作為兩代帝師,知識淵博。  傳統文化先行。翁同龢熟悉中華傳統文化,教授《四書》《五經》等二十多門有關典籍,對光緒帝進行啟蒙教育。   西方改良文化跟進。翁同龢給光緒帝又增設瞭有關中外史地、洋務運動和早期改良主義者著作方面的課程,使得光緒帝開闊瞭眼界,瞭解瞭世界上的先進文化。  結合現實。翁同龢結合當時發生的重大政治、軍事、外交事件,積極引導光緒帝思考現實問題。他們議論時政,開誠佈公,無所不談,激發瞭光緒帝治國圖強的欲望。翁同龢把自己的治國思想灌輸給光緒帝,得到光緒帝的認同,成為“帝黨”力量的核心思想來源。  道德修養教育。翁同龢註意對光緒帝加強道德修養方面的教育,他第一次給光緒帝進講時,就講授瞭“帝德如天”的道理。在以後長達22年之久的授讀過程中,翁同龢時常規勸光緒帝在言行舉止、待人接物方面既要體現帝王威嚴,又要體恤下情,不做暴戾之君。  翁同龢的這些教誨,直接影響瞭光緒帝的帝王人生。可惜,就在翁同龢激勵光緒帝,努力使他成為一位有為之君的時候,翁同龢遭到瞭以慈禧為首的“後黨”嫉恨。光緒二十四年四月二十七日,在“戊戌政變”前半年,慈禧太後逼迫光緒帝將翁同龢開缺回籍,翁同龢的政治生涯就此結束。  袁世凱(1859—1916),字慰亭,漢族,河南項城人,中國近代史上的政治、軍事人物,北洋軍閥的首腦。早年在朝鮮發跡,歸國後在天津小站督練新軍。1898年6月,39歲的袁世凱升任工部右侍郎。光緒帝曾寄望於袁的新軍,在光緒二十四年八月初一日,召見袁世凱,寄予厚望;第二天,光緒帝再次召見袁世凱;八月初三日,譚嗣同密訪袁世凱。袁世凱出賣瞭光緒帝,出賣瞭變法維新。八月初六日,光緒帝在袁世凱的出賣下,被囚禁,變法失敗。  李蓮英(1848—1911),出生在順天府大城縣,今河北大城縣臧屯鄉李賈村人,祖籍山東齊河,太監。根據其墓志銘記載,他生於道光二十八年(1848),9歲入宮,由鄭親王端華府送進皇宮當差。同治八年(1869)21歲,安德海被殺,李蓮英得到慈禧信任,升大總管,至二品頂戴。從光緒帝入宮到去世的34年間,李蓮英始終陪伴在慈禧太後的身邊。李蓮英為人機警,處事圓滑。參與朝中重大事件,光緒十四年(1888)40歲,隨醇王視察海軍;光緒二十六年(1900)52歲,八國聯軍侵入北京,隨光緒、慈禧逃至西安。在慈禧與光緒帝復雜多變的關系中,李蓮英往來其間。對於光緒帝,李蓮英一面應付,一面又盡量照顧。以李蓮英的為人,兩人絕對不是仇敵的關系。清代著名維新派人士王照曾講述過這樣一個故事:慈禧率光緒出逃後返京,走到保定住下。太後睡覺的地方被褥鋪陳華美,李蓮英住的稍差一點,但也很不錯。李蓮英侍候慈禧睡下後前來光緒帝住處探望,見光緒在燈前枯坐,沒有值班太監。一問才知皇帝竟然鋪的蓋的都沒有,時值隆冬季節,根本無法睡覺。李蓮英當即跪下抱著光緒的腿痛哭道:“奴才們罪該萬死!”並把自己的被褥抱來讓光緒使用。光緒後來回憶西逃的苦楚時曾說:“若無李諳達,我活不到今天。”由此可見,李蓮英對光緒帝是盡量照顧的。相關閱讀推薦:光緒為何拒絕與隆裕皇後同房?不得寵的隆裕皇後光緒皇帝死亡之謎:最大可能為被人下砒霜致死亡晚清奇案:戲子竟冒充光緒帝行騙被張之洞殺頭光緒與容齡鮮為人知的愛情故事:容齡憶光緒皇帝魯迅人身的轉折點:祖父在光緒年間的科場舞弊案

戰國時代北擊匈奴第一名將:戰略影響兩千年

  李牧,戰國末期趙國名將,戰功顯赫,生平未嘗一敗。李牧的軍事生涯主要可以分為2個階段,長平之戰前,李牧一直是趙國北方邊境的守護神。長平之戰後,趙國的軍事實力大幅度下降,南方強秦的威脅日益突出,而北方匈奴的威脅卻基本已被李牧消除,所以李牧被召回到瞭邯鄲政治中心,頂替瞭出走的廉頗,開始統帥趙軍主力對抗秦國的入侵。  李牧優秀的戰術修養和名將風采在平定匈奴的襲擾的戰役中就可以看的非常清楚。以匈奴為代表的古代遊牧民族與中原農耕文明的戰爭如何取勝,一直都是歷代漢族軍隊的超級難題。不過早在2200多年前的名將李牧就給出瞭幾乎完美的答卷。戰略方面,以守為攻,瓦解匈奴的戰略意圖,簡單說就是不野戰,據險而守。把遊牧騎兵的機動性和騎射優勢化為無形,暴露匈奴騎兵攻堅不利的劣勢,使匈奴意圖劫掠的戰略目標始終無法達成。同時加強練兵激勵士卒的報國殺敵之心,等到匈奴懈怠時,突然給予致命一擊,重創匈奴主力,給予沉重的教訓後,繼續守護邊境。  這就是以守為主,以攻輔之的總體戰略思想。這個戰略在最大限度的打擊匈奴的同時(讓你搶不著),又降低瞭自己的消耗(古代戰爭,防守永遠都比進攻的消耗小的多)。應該說這個戰略是當時對付遊牧民族騎兵的最佳戰略,2000年以後的明朝守護神袁崇煥再現瞭這一經典的戰略思想。在他面前,八旗鐵騎毫無作為,即使到瞭明朝滅亡的那天,號稱冷兵器時代最後的精銳,八旗勁旅也沒能踏進山海關一步。真是英雄所見略同啊!   公元前244年的春天,準備多時的李牧決定一勞永逸的給匈奴致命一擊。引誘匈奴單於王親率10萬大軍來會戰,趙軍以戰車陣配合強弓硬弩正面遲滯,挫敗匈奴騎兵沖鋒的銳氣後,以13000精銳騎兵兩翼齊飛,鉗形包圍疲敝的匈奴軍,大獲全勝,,匈奴軍幾乎全軍覆沒,匈奴單於僅帶瞭少量親隨倉皇逃竄。這次經典的以步兵為主的部隊對騎兵軍團的包圍殲滅戰,是中國歷史上的第一次創造瞭步騎結合對抗騎兵的全新戰術。為歷代中原王朝所效仿。  1600多年後,大明軍隊就是再現瞭這步騎結合的經典戰術,擊潰瞭橫行天下的蒙古鐵騎。李牧大敗匈奴之後,又趁勝利之勢收拾瞭在趙北部的匈奴屬國,滅襜襤、破東胡,收降林胡,迫使單於向遙遠的北方逃去,完全清除瞭北方的憂患。在這次取得輝煌勝利的戰役以後,懾於趙軍之威,過瞭十幾年,匈奴兵還不敢來入侵趙的邊境。相關閱讀推薦:古代抗擊匈奴的第一名將是誰?李牧遠勝衛霍二人李牧破匈奴:第一個以步兵圍殲騎兵的名將唐朝歷史上真的有李牧嗎?和李君羨是同一個人嗎《武媚娘傳奇》中武媚娘“初戀”李牧的結局如何運動戰大師李牧:第一個把匈奴打的不敢南下的將領李牧簡介 戰國時期四大名將之武安君李牧生平

孟子對曾國藩一生三大影響:曾國藩與孟子

       曾國藩是晚清名臣,孟子是先秦思想傢;一個與孔子並稱為“完人”,孟子被後世之人稱為“亞聖”,與孔子並稱為“聖人”。孟子與曾國藩前後相差有兩千多年,那麼孟子對曾國藩有何影響呢?  說到孟子對曾國藩的影響,曾國藩曾多次在傢書中引用孟子的話,由此足見孟子對曾國藩的影響是非常深的。  一、生於憂患,死於安樂  孟子說:“入則無法傢拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然後知生於憂患,而死於安樂也。”曾國藩在寫給兒子曾紀澤的傢書中也說:“古人雲:‘勞則善心生,佚則淫心生。’孟子曰:‘生於憂患,死於安樂。’吾憂爾之過於佚也。新婦初來,宜教之入廚作羹,勤於紡織,不因其為富貴子女,不事操作,大二三諸女已能做大鞋否?三姑一嫂,每年做鞋一雙寄餘,各表孝敬之憂,各爭針業之工,所織之佈,做成衣襪寄來,餘亦得察閨門以內之勤惰也。”  曾國藩非常贊同孟子的“生於憂患,死於安樂”,所以,他認為:“勤為人生第一要義。”用“起得比雞早、睡得比狗晚、幹得比驢多”來形容曾國藩一點也不為過,如果大清政府要評選“全國十大勞模”,曾國藩當之無愧。曾國藩的主要公文、奏章、自己的講話稿、湘軍的計劃與總結等等均親自批擬,很少假手他人;晚年右目失明,仍然堅持閱公文、寫詩文日記;他將自己的一天的工作安排得僅僅有條:上半日:見客,審貌聽言,作折核保單,點名看操,寫親筆信,看書,習字;下半日:閱本日文件,改信稿,核批札稿,查記銀賬目;夜間:溫詩、古文,核批札稿,查應奏事目。一個人的能力是從哪裡來的,如果曾國藩自以為自己是領導,躺在“我是領導”的安樂窩裡,什麼事都安排給下屬去做,我估計曾國藩也會和其他人一樣,被歷史的長河沖刷得幹幹凈凈。  曾國藩自己一生常處於“憂患”之中,讓傢裡人也不能“安樂”,不能享受高官傢屬的待遇。他經常告誡傢人“總以勤苦為體,謙遜為用”,“凡一傢之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興,若全無一分,無有不敗”,“要實行勤儉二字,內間妯娌不可多事鋪張,後輩諸兒須走路。不可坐轎騎馬,諸女莫太懶,宜學燒茶煮飯。書、蔬、魚、豬,一傢之生氣;少睡多做,一人之生氣。勤者生動之氣,儉者收斂之氣。”“此後回鄉居傢,婦女縱不能精於烹調,亦必須常至廚房,必須講求作酒、作醋、小菜、換菜之類。爾等須留心於種蔬養魚,此一傢興旺氣象,斷不可忽。紡績雖不能多,亦不可間斷。”在曾國藩眼裡:“傢勤則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤。”曾國藩把“生於憂患,死於安樂”當初瞭傳傢之寶。在曾國藩的英雄下,曾國藩的後人也非常爭氣,後代人才輩出,據說到目前為止,曾傢還沒有出一個“敗傢子”!   二、行有不得,反求諸己  孟子曰:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。詩雲:‘永言配命,自求多福。’”曾國藩也曾在傢書中這樣說:“宏其度,則行有不得,反求諸己。”曾國藩一生都在修身,每次都是先從自身找原因。有一次,曾國藩才考上進士進入翰林院不久,他的父親也跟著他住到瞭北京。有一天,一個名叫鄭小珊的好朋友來曾府給他的父親看病。因為鄭小珊跟曾國藩關系很好,而且醫術高明,兩人來往也比較多,所以說話也很隨意。那一天,不知道曾國藩跟鄭小珊說瞭什麼,鄭小珊很反感,兩人當場吵瞭起來,鄭小珊拂袖而去。事後,曾國藩越想越覺得自己不對,後悔萬分,在日記裡反思道:“此事餘有三大過:平日不信不敬,相恃太深,一也;比時一語不合,忿恨無禮,二也;齟齬之後,人之平易,我反悍然不近人情,三也。惡言不出於口,忿言不反於身,此之不知,遑問其他?謹記於此,以為切戒!”曾國藩知錯就改,決定去鄭小珊府上道歉,恰好鄭小珊也是個豁達之人,那一天來曾府祝壽,當天晚上,曾國藩去鄭小珊傢賠禮道歉。過瞭三天,曾國藩又邀鄭小珊去酒樓喝酒賠罪,兩人冰釋前嫌。  曾國藩自己“行有不得,反求諸己”,要求傢人也這樣做。曾國藩告誡他的弟弟們:“吾人為學,最要虛心,嘗見朋友中有美材者,往往恃才傲物,動謂人不如己。見鄉墨,則罵鄉墨不通;見會墨,則罵會墨不通。既罵房官,又罵主考;朱入學者,則罵學院。平心而論,己之所以詩文,實亦無勝人之處;不特無勝人之處,而且有不堪對人之處。隻為不肯反求諸己,便都見得人傢不是。既罵考官,又罵同考而先得者。傲氣既長,終不進功,所以潦倒一生而無寸進也。”在曾國藩眼裡,如果什麼事情都從外部找原因,而不從自身找原因,就不可能知道自己的努力的方向,也不可能知道自己的缺點,因此,隻有不斷開展“自我批評”,這樣才能不斷進步。  三、樂以天下,憂以天下  孟子提出:“樂以天下,憂以天下。”曾國藩也一生也在踐行這種以天下為己任的思想,他說:“君子之立志也,有民胞物與之量,有內聖外王之業,而後不忝於父母之生,不愧為天地之完人。故其為憂也,以不如舜不如周公為憂也,以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之,蠻夷猾夏則憂之,小人在位賢才否閉則憂之,匹夫匹婦不被己澤則憂之,所謂悲天命而憫人窮,此君子之所憂也。若夫一身之屈伸,一傢之饑飽,世俗之榮辱得失、貴賤毀譽,君子固不暇憂及此也。”曾國藩在仕途上一路高歌,然而,他卻並沒有貪圖享樂,也並沒有為一己之私搞貪污腐敗,在那個“三年清知府十萬雪花銀”的國度,曾國藩能有這樣的堅守,足見他的抱負,曾國藩說:“予自三十歲以來,即以做官發財為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。故私心立誓,總不靠做官發財以遺後人,章明鑒臨,予不食言。”這就是曾國藩的誓言。曾國藩曾有一對名聯:“養活一團春意思,撐起兩根窮骨頭。”這與孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”一脈相承,兩位都心憂天下,他們無愧於“大丈夫”稱號。  可以說,孟子是曾國藩的偶像與精神導師,恰恰是孟子這盞明燈,照亮瞭曾國藩的修身之路。2014年,“傳承中華傳統文化”的呼聲再次響起,從曾國藩的成長經歷來看,中國的傳統文化是一座精神寶庫,從歷代先賢的文字裡,我們能夠找到修身、齊傢、治國之道。相關閱讀推薦:揭秘清代官場潛規則:曾國藩是如何收禮和送禮的左宗棠喜歡罵曾國藩 罵到傢庭教師都聽不下去揭秘:曾國藩自身清廉 卻為何用公款請客送禮?天津教案與清政府的危機公關:曾國藩成替罪羊如何客觀的看待曾國藩在天津教案中的做法?

天津教案的影響是什麼?如何評價天津教案

  1870年發生的天津教案直接導致20名外國人死亡(其中法國13人、俄國3人、比利時2人、意大利和愛爾蘭各1人),此事震驚中外,可謂案情特別重大,是清末教案中最重要的教案,在近代教案史上具有舉足輕重的地位。它也是中國近代歷史自第二次鴉片戰爭至中日甲午戰爭之間最重要的歷史事件之一。  瞭解“天津教案”及清政府的應對措施,自然不能無視近代以來列強對中國的侵略,傳教活動引起的與中國官方、民間的利益和文化沖突這一基本背景。在這種背景下,多種因素的共同作用,使士大夫、官紳及一般民眾與洋人教會之間的矛盾一直十分尖銳,“反洋教”一觸即發。在士大夫、官紳和一般民眾眼中,洋教自然是“異類”,有關其各種傳聞一直不斷。其實,早在列強還未侵華的明末,就有傳教士使用迷藥拐人,將人殺死後拆割人的肢體、器官用以和藥的傳說。鴉片戰爭後,近代中國最重要的啟蒙著作魏源的 《海國圖志》,也有關於洋教用藥迷人信教、挖華人眼睛制藥的內容。以後,這種傳聞越來越多。1870年春夏,天津地區發生疫病,法國天主教育嬰堂所收養的嬰兒大量死亡,達三四十人之多。事實上,嬰兒大量死亡的主要原因是育嬰堂收留瞭許多本已奄奄一息的嬰孩。這時,謠言在天津迅速流傳,說是天主堂的神甫和修女經常派人用藥迷拐孩子去挖眼剖心制藥等。各種謠言越來越多,越傳越廣,信之者越來越多,人們的憤怒越來越強烈。  在這種群情洶湧、險如炸藥桶一點即爆的情勢下,本應息事寧人的清政府卻火上澆油。迷拐販賣兒童向來就有,恰在此時,抓獲瞭兩名名為張拴、郭拐的拐童罪犯。據天津府的告示稱:“張拴、郭拐用藥迷拐幼童。風聞該犯多人,受人囑托,散佈四方,迷拐幼孩取腦剜眼剖心,以作配藥之用。”前句是實,但重要的後半句卻寫入瞭並無實據的“風聞”,其真實意思卻是想強調“風聞”的“真實情”,客觀效果也正如此。政府文件中正式寫明瞭民間傳言中的“迷拐幼孩取腦剜眼剖心,以作配藥之用”,而“受人囑托”更是不言即明地指向教會。  由於官府正式肯定瞭原來的傳言,有關傳言就更多,信者也更多,民間捉拿之風陡盛。此時,天津百姓經常三五成群聚集在教堂周圍,憤怒地發表各種言論。就在這時,民眾又拿獲瞭一名叫武蘭珍的迷拐犯。經天津府嚴審,武蘭珍供稱其作案使用的迷拐藥為天津法國天主教仁慈堂所供給。雖未經核實,但消息不脛而走,天津民眾與士大夫確信其真,群情激昂,鄉紳集會於孔廟,書院為之停課聲討,聚集在教堂外的憤怒市民達萬人之多。教民與普通民眾不僅口角相爭,而且拋磚毆打。  喧鬧驚動瞭離教堂不遠的法國領事館。向來態度傲慢、不把中國民眾和政府放在眼中的領事豐大業(Fontanier,HenriVictor)乖戾暴躁地迅速帶人闖入天津府衙,要求地方大員崇厚、張光藻調兵鎮壓。遭到拒絕後,氣極敗壞的豐大業在返途中遇到靜海知縣劉傑,在劉與之辯論時,豐大業開槍向劉射擊,射死擋在前面的劉傑跟丁。豐大業的開槍殺人行為自然激起天津民變。數百名憤怒的圍觀百姓當即打死瞭豐大業及其隨從,又沖入法國教堂,打死法國神父、修女、洋商、洋職員及其妻兒等計20人(包括幾名俄國人),以及中國雇員數十人,並焚燒法國教堂、育嬰堂、領事署及英美教堂數所,釀成瞭震驚中外的大事件。   交涉及影響  法國方面最初要求處死中國負責的官員,清朝方面派出時任直隸總督曾國藩來調查並與法國方面交涉,當時朝廷中的官員多數認為不要對其退讓,不惜一戰,情勢緊張。曾國藩審時度勢,不願與法國開戰,首先對英國、美國、俄國作出賠償以使最後能單獨與法國交涉。  同治九年六月初十日一曾國藩到天津,立即發佈《諭天津士民》,對天津人民多方指責。隨後經他調查之後,確認育嬰堂並無誘拐傷害孩童之事,於是在法國的要求下,商議決定最後處死為首殺人的18人(馬宏亮、崔福生、馮瘸子等,行刑之日是10月19日),充軍流放25人,並將天津知府張光藻、知縣劉傑被革職充軍發配到黑龍江,賠償外國人的損失46萬兩銀,並由崇厚出使法國道歉。李鴻章也認為“冀終歸於一命一抵瞭案”。而法國因隨後發生瞭普法戰爭,無註意東方事務,因此接受瞭這個條件。  這個交涉結果,朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿,“詬詈之聲大作,賣國賊之徽號竟加於國藩。京師湖南同鄉尤引為鄉人之大恥”,使曾國藩的聲譽大受影響,足見中西文化差異甚大。而另一方面天津教案的消息,也對於全國其他地方有所影響,產生對於西方傳教士不好的謠傳及不信任,這些謠傳也在一些地區造成瞭教案的發生。由於民怨沸騰,朝廷讓李鴻章接替曾國藩。交接當年,曾問李:“你與洋人交涉,準備怎麼辦?”李回答:“我想與洋人交涉,不管什麼隻同他打痞子腔。”,李鴻章最後判決將原來20名死刑改為16名死刑、4名緩刑,其餘不變。  “天津教案”使曾國藩從“中興名臣”成為人人喊打的過街之鼠,成為舉國欲殺的漢奸、賣國賊。協助曾處理津案的丁日昌也受到激烈攻擊,被罵為“丁鬼奴”。  這件案件的一個重要影響. 就是朝廷以為法國接受李鴻章提出的條件. 認為李鴻章在外交方面比較能幹.於是往後30年中重大外交事件都安排李鴻章辦理. 殊不知法國人隻是因為普法戰爭失利.

七國之亂有什麼影響?如何評價七國之亂

  七國之亂又稱作七王之亂,發生於中國西漢初期的公元前154年(漢景帝三年)。當時以被封為吳王的劉濞為中心的七個劉姓宗室諸侯由於不滿國傢削減他們的權力,所以興兵引起之內亂,由竇嬰、周亞夫所平定。  吳楚七國之亂表明,中央集權與地方割據勢力之間的矛盾不可調和。叛亂平息後,同姓諸侯王的勢力受到致命打擊。景帝趁勢收奪各諸侯國的支郡、邊郡歸朝廷所有,並進一步采取措施,削弱諸侯王的權力以加強中央集權。      七國之亂影響:  1、參加叛亂的七國,除保存楚國另立楚王外,其餘六國皆被廢掉。  2、繼續推行賈誼“眾建諸侯而少其力”的計劃,先後分封瞭十三個皇子為諸侯王。  3、取消諸侯諸侯王任免封國官吏和征收賦稅的權力,諸侯王不得繼續治理封國,由皇帝派去官吏。  4、改革諸侯國的官制,改丞相為相,裁去禦史大夫等大部官吏,使諸侯王失去瞭政治權力。  5、規定諸侯王不能自治其國,無權過問封國的政事,隻能按朝廷規定的數額收取該國的租稅作為俸祿,  至此,中央政權的權力大大加強,而諸侯王的力量就大大地削弱瞭。諸侯國雖仍然存在,由於諸侯王失去瞭政治權力,其實際地位已與漢郡無異。諸侯王已經不再具有同中央對抗的物質條件。   七國之亂評價:  七國之亂反映瞭中國古代封建社會中央與地方的矛盾,七國之亂的平定和諸侯王權力的削弱,沉重地打擊瞭分裂割據勢力,標志著諸侯王勢力威脅基本被清除,大大加強瞭漢朝中央集權,為漢武帝以“推恩令”進一步解決諸侯王問題,創造瞭必要的條件,也在一定程度上推進瞭社會經濟的復蘇和發展。相關閱讀推薦:七國之亂爆發原因過程及結果 西漢七國之亂簡介七國之亂是哪七國?七國之亂發生在哪個朝代吳楚七國之亂:劉邦的絞刑架工程揭秘漢朝歷史上因為一盤棋而引發的“七國之亂”

匈奴西遷對歐洲的影響

  18世 紀後期,法國歷史學傢德·揆尼首先在其《匈奴、突厥、蒙古及其他西部韃靼各族通史》中提出,匈人就是中國歷史上被迫西遷的匈奴人。此論一出,英國歷史學傢吉本率先在《羅馬帝國衰亡史》中引用瞭揆尼“匈人來源於匈奴”的說法。由此,馬上在歐洲史學界引發瞭一場持續至今的激烈論戰。  就總體而言,大多數學者趨向於“匈人來源於匈奴”的觀點。在中國的史籍中,自竇憲將北匈奴擊敗,迫其西遷後,北匈奴就象斷線西飛的風箏,突然失去瞭蹤跡。因此,中國學者並不知道匈奴西遷的行蹤。由於中西交通和中西文化交流上的閉塞封閉狀況,中國學者直到近代才得知匈奴與歐洲歷史有關。首先發現這個問題的是洪均,他在《元史譯文證補》裡,從西方著作中引述瞭匈奴侵入歐洲的過程。此後,章太炎在《匈奴始遷歐洲考》一文、梁啟超在《中國歷史研究法》一書中也註意並研究瞭這段歷史。不過,與歐洲學者迥異,中國學者幾乎全都認定“匈人就是匈奴。  其實東西方文化的交流在很早以前就開始瞭,在中國,先有大月氏、嚈噠等族西遷中亞,後有匈奴族西遷歐洲,這些民族大遷移影響瞭世界歷史和世界文明史,尤其是公元91年北匈奴的西遷,推動瞭歐洲社會的大變革,改變瞭整個歐洲社會的政治格局,是世界文明史上的一件大事。  然而,一個民族的大遷徙不是一個獨立的個體問題,而要與當時周邊的環境和歷史原因聯系起來。匈奴的西遷就是在中華歷史和文化大背景的影響下進行的,有他自己的歷史原因,從史料上來看,西漢時期,匈奴西至鹽澤,南以長城與中原為界,西域三十六國盡屬匈奴,其西的大宛、大月氏、安息、條枝等也都非常畏懼匈奴,於是形成瞭當時“南有大漢,北有強胡”之勢。漢初匈奴不斷擾亂漢邊,漢朝采取和親和避讓政策,至漢武帝才開始武力征服匈奴,在長期的民族對抗中,匈奴勢力逐漸削弱,其間族內又發生分裂,南匈奴在呼韓邪單於領導下附漢,北匈奴退出漠北,越過阿爾泰山西遷。  北匈奴西遷經歷瞭一個漫長的歷史過程,從公元91年開始“單於震懾屏氣,蒙氈遁走於烏孫之地。”(《後漢書.南匈奴傳》),公元160年,北匈奴一部分老弱病殘,不適於遷徙者留居西域,建立悅班國。悅班國“地方數千裡,眾可二十餘萬,涼州人猶謂之單於王”(《北史.西域傳》),另一部分西走康居,建立貴霜王國,並迫使當地塞人西遷,大月氏人南遷。  公元290年左右,北匈奴離開康居向西往頓河一帶遷移,征服在頓河流域及裡海以北一帶的粟特國(一名奄蔡,一名阿蘭)。經過我國學者和世界各國學者的論證,這一部分西錢康居的北匈奴人便是後來4世紀出現在歐洲的匈人的祖先。  4世紀中葉,匈奴侵入歐洲東南部,在那裡建立起一個龐大的帝國,公元374年,匈奴在其軍事首領巴拉米爾帶領下,渡過頓河,侵入東哥特人的領地,推翻瞭東哥特人在頓河和德涅斯特河之間建立的帝國。376年左右,他們又擊敗居住在羅馬尼亞一帶的西哥特人,到達羅馬帝國的多瑙河畔。至432年,各匈奴部族的領導權集中到魯奧手中,434年魯奧死後,有侄子不來達和阿提拉繼任,約445年阿提拉謀殺瞭佈萊達。此後匈奴在阿提拉的領導下日益強大,成為羅馬帝國的嚴重威脅。   5世紀中葉,當羅馬帝國的軍隊忙於邊界戰事無暇他顧之時,阿提拉對東羅馬帝國多瑙河一線發起瞭大規模進攻,占領瞭許多重要城市,直指東羅馬帝國腹地,繼而揮師君士坦丁堡,兵臨城下,強迫東羅馬訂立和平條約並將每年繳納的貢金額度增加兩倍。447年他第二次率兵大舉入侵東羅馬帝國,揮師直指歐洲東南部的下西徐亞和摩西亞兩省,在烏土司(維德)河上擊敗東羅馬帝國軍隊,南進希臘,一直打到溫泉關,被歐洲人稱為“上帝之鞭”,在歐洲引起瞭大規模的恐慌,這一次他與東羅馬帝國簽訂的條約不但要求割讓多瑙河以南的大片領土,而且還要繼續向匈奴帝國納稅。  451年,阿提拉入侵高盧,羅馬大將愛提烏斯與西哥特國王迪奧多裡克一世聯合抗擊,經過激烈戰鬥,阿提拉經歷瞭戰爭史上的唯一一次失敗,撤出高盧。452年匈奴又入侵意大利,但正值意大利鬧饑荒和瘟疫,於是匈奴軍隊被迫離開,整個亞平寧半島才沒有被全部踏平。453年阿提拉在新婚之夜突然死去,他的帝國由諸子分割繼承,開始陷入分裂。  以上說明,羅馬帝國的衰落正是匈奴人西遷的結果。它的西遷,直接驅動瞭東哥特人、西哥特人、汪達爾人、法蘭克人等的遷徙浪潮,5世紀初,匈奴人同這些民族一起大批湧入日耳曼,震動瞭整個歐洲,加速瞭東羅馬帝國的衰落和西羅馬帝國的滅亡,大大促進瞭歐洲古典奴隸制的瓦解,在東西方文化的大碰撞、大交流下,打破瞭歐洲原有的政治格局,使歐洲逐漸產生瞭新的封建制度,出現瞭一系列封建王國:如以土魯斯為首都的西哥特王國,以迦太基為首都的汪達爾人王國等,奠定瞭歐洲的政治、文化新格局。  匈奴族的西遷,不僅使本民族由遊牧生活方式向農業生活方式轉變,而且還將本民族的青銅文化和中華文明帶入歐洲,形成瞭中華文化與波斯文化、希臘文化、羅馬文化以及印度文化的空前大碰撞,印度佛教傳入中國,中國冶鐵、養蠶、紡織技術傳入西方,在豐富瞭歐洲文化的同時,也造成瞭中華文化的多元發展,使歐洲出現瞭早期的中國學,中國出現瞭早期的西方學,無疑促進瞭世界文明的發展與進步。隨著西遷的深入和時間的延續,東西方文化、草原文化與城市文明的碰撞交融,最終使匈奴文化完全融合在歐洲文化當中,而世界文化史正是在多元文化的交流中豐富、發展、進步的。相關閱讀推薦:北匈奴西遷:直到歐洲都留下瞭黃種人的征服足跡匈奴隨著冒頓單於崛起:漢王朝面對的第一次危機匈奴最恨的商人:最讓匈奴恨之入骨的晉商是誰?揭秘:匈奴人上演的人類歷史上最早的“細菌戰”打匈奴?如果沒有文景二帝漢武帝就剩下做夢瞭

孝文帝遷都原因:北魏孝文帝遷都的背景與影響

  北魏孝文帝遷都的歷史背景與影響  北魏遷都洛陽,絕不是孝文帝的個人意願可以決定。換而言之,在當時背景下,即使沒有孝文帝,北魏也可能會遷都的;而失去當時的背景,如果孝文帝一心想遷都,恐怕隻會讓自己死的很難看。  北魏遷都洛陽,主要是建立在兩個原因之上。  第一、北方的柔然衰弱瞭。失去這個原因,遷都是絕對無法實現瞭。  關於柔然的衰弱,我們可以北魏遷都三十年後,涼州刺史袁翻所說的一段話看出來。“自從我國遷都都洛陽以來,柔然、高車兩國不斷相互吞並,開始的時候是柔然王被高車國所殺,不久後又是高車王被柔然國抓獲。自從柔然、高車兩國交戰以來,我國邊境地區已經幾十年沒有戰爭瞭。這實在是中原的幸事。”  如果失去這種背景下,北魏不要說無法遷都瞭,就算遷都成功瞭,恐怕也早就因為政治、軍事中心分離太遠而很快滅亡。  我們常常認為,帝國都城應該設在遠離強敵的地方。但我們常常忘瞭,如果帝國都城設在瞭遠離強敵的地方,那與強敵接壤的地方,還應該保留強大的軍事力量嗎?不保留強大的軍事力量,就意味著難以阻止強敵入侵;而保留著強大的軍事力量,就意味著帝國的政治中心與軍事中心相隔的太遠瞭。   用北魏遷都來說吧。如果柔然依然非常強大,那帝國都城南遷後,帝國最主要的軍事力量,自然還得佈置在平城為中心的地區。否則,面對柔然的入侵,帝國將會完全處於被動之中。  現在問題就來瞭,皇帝坐鎮洛陽城,那平城為中心的強大軍事力量,讓誰來指揮、讓誰來控制?如果平城地區的最高軍政長官權限太小,當地的軍事力量自然難以形成強大的戰鬥力;如果平城城區的軍政長官權限太大瞭,當時的軍事力量就有可能漸漸尾大不掉瞭。  帝國都城設置在平城,自然不存在這種問題。但帝國都城一旦南遷洛陽,這種問題卻必須得考慮。  如果平城一線,依然需要駐紮帝國最主要的軍事力量。那以古代的交通、媒介能力,洛陽城顯然很難以長久的駕馭平城一線的軍事重鎮。  因為北方柔然衰弱瞭,所以平城一線,並不需要駐紮帝國最主要的軍事力量瞭。在這種背景下,帝國才有自信,在南遷洛陽後,依然有能力夠駕馭北方的邊防軍隊。  因為北方的外患變小瞭,所以平城為中心的軍事力量,相對於帝國的整體軍事力量,可以佈置的相對弱小一些。但是,就算如此,北魏帝國的滅亡,也與洛陽城漸漸無力駕馭平城為中心的地區有關。北魏帝國的滅亡,是從邊鎮叛亂開始,最後整個帝國都被邊鎮地區的利益集團控制瞭。  第二個原因,顯然是因為漢民族勢力的崛起瞭。失去這個原因,遷都也是絕對無法實現的。  在最初的北魏帝國中,因為漢民族是被征服者,所以漢民族的影響力,是遠弱於鮮卑民族的。但漢民族有著龐大的人口基數,又有著文化上的優勢。而且當時的民族界限,並不是難以逾越的,換而言之,異族通婚遠比不同門第之間的通婚要普遍。在這種背景下,隨著時間的推移,漢民族在北魏帝國的影響力,自然是越來越大。  一切是顯然的,因為自身的利益關系,漢民族成員自然大都會支持北魏遷都洛陽的,當然更會支持漢化運動。所以,隨著漢民族在北魏帝國的影響增強,這種類似的改革是在所難免的。  我們可以想象,在漢民族影響力非常有限的北魏初期,一個人如果敢提出全面漢化的口號,肯定會被打入萬劫不復之中的。因為鮮卑豪門貴族不斷發動侵略戰爭,是為瞭征服更廣闊的地方,絕不是為瞭改變自己的語言、文化、服飾的,更不是為瞭有朝一日能與崔、盧、鄭、王等漢姓貴族平起平坐的。  因為漢民族有著人口上的優勢,又有著文化上的優勢。所以隨著時間的推移,漢民族在北魏帝國的影響越來越大。在這種背景下,當皇帝代表他們的利益,借助他們的支持,趁勢加強皇權時,自然會變得相對容易起來。相關閱讀推薦:揭秘一代中原霸主魏惠王:遷都大梁,稱雄中原揭秘:努爾哈赤倉促遷都之謎 要保大清龍脈?滿洲神童順治6歲登基時的奇異表現:七歲遷都朱棣為什麼急於把國都遷到北京? 朱棣遷都之謎武則天遷都之謎:武則天遷都洛陽的真實原因何在? 分頁:1/6頁  上一頁123456下一頁  人們支持、反對遷都洛陽的主要原因  因為當時的北魏帝國,上層社會還是以皇族、鮮卑貴族為主,所以帝國關於遷都的討論,主要是在皇族、鮮卑貴族之間展開。當然瞭,皇族普遍支持遷都,鮮卑貴族(包括宗室成員)普遍反對遷都。  那我們現在的疑問是,為什麼皇族成員會普遍傾向於支持遷都,而鮮卑貴族(包括宗室成員),都普遍傾向於反對遷都呢?  傳統歷史對此的解釋,大約除瞭思想,還是思想。但真實的原因,卻顯然是利益。換而言之,支持遷都的人(包括孝文帝),都是因為遷都代表他們的利益;而反對遷都的人,都是因為遷都損害瞭他們的利益。  漢民族普遍成員,都支持遷都城、並支持鮮卑漢化,這自然很好理解。因為,這一系列政策,都意味著漢民族的地位上升。事實上,北魏遷都洛陽、鮮卑漢化,主要是因為漢民族在北魏帝國的影響增強瞭,失去這種原因,誰也無法讓北魏帝國徹底漢化的。  孝文帝為什麼會極力推動鮮卑漢化呢?我們不排除,這是因為他仰慕漢民族文化,但更主要的原因,卻顯然是因為他需要在此過程中加強皇權。   我們知道,孝文帝在遷都洛陽、讓鮮卑漢化的過程中,曾下令穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓(這都是鮮卑大族,漢化後的姓氏),擁有漢民族盧、崔、鄭、王四姓一樣的地位。換而言之,他們都是第一等的貴族。  表面上,孝文帝對這鮮卑八大姓非常優厚。但是,隻要我們仔細一看,就完全不是這麼回事瞭。  最簡單而言,上述鮮卑八大姓是什麼人?這些傢族的成員,曾經封王、封公的人多的是。區區漢民族的盧、崔、鄭、王四姓,哪有資格與他們相提並論?  再簡單而言,上述鮮卑八大姓是什麼人?北魏帝國就是以他們為中心創建起來的,現在讓他們與被征服地區的豪門貴族平起平坐,這叫什麼事?  從這層意義上,孝文帝遷都漢化的過程,就是打擊、壓制北魏鮮卑豪門貴族的過程。當然瞭,這也就是穆、陸兩大姓代表人物穆泰、陸叡,起兵叛亂的主要原因。穆泰、陸叡造反的理由非常簡單,因為孝文帝所任用、親近的人都是漢民族成員。宗室成員拓跋丕介入叛亂的主要原因,顯然也是如此的。  在遷都之前,孝文帝就頒佈瞭一條政策,那就是拓跋珪一系之外的成員,都不得封王,當然瞭已封王的,現在都降級為公,曾經為公的,都降級為侯。而在北魏帝國,不是拓跋珪一系也能封王的人,無非是北魏前期(北魏建立之前)的代王子孫,或是上述八大姓中的代表人物。  北魏孝文帝遷都,無非就是借助漢民族成員的支持,繼續壓制拓跋圭一系之外的鮮卑豪門貴族。當然瞭,反對孝文帝遷都城的力量,主要也就集中在上述利益集團。這些人反對孝文帝遷都、漢化,並不是因為他們思想上無法接受這些事,而是因為遷都漢化的過程,就是他們既得利益一點點喪失的過程。  因為孝文帝遷都漢化的過程,就是皇族勢力擴張的過程,所以皇族成員(尤其是近支皇族成員)自然都積極支持遷都洛陽瞭。  北魏在遷都之前,帝國的領銜主角,幾乎沒有皇族成員。元丕在馮太後時期地位很重要,元丕雖然也是拓傢族的成員,但元丕顯然不是拓跋珪一系的成員。換而言之,元丕與北魏皇帝的親緣關系非常遠。拓跋珪是孝文帝爺爺的爺爺的爺爺,這說起來是不是有點繞口瞭?元丕的祖先與拓跋珪,都不是直系親屬,元丕與孝文帝的親緣關系有多遠,我們可想而知瞭。  在孝文帝遷都洛陽的過程中,北魏帝國的領銜主角,幾乎是清一色的皇族成員。北魏在遷都洛陽後,似乎進入瞭兩晉南北朝的政治常態中;換而言之,皇族勢力非常強大,當然瞭皇族內哄也非常慘烈。而帝國也因此,漸漸顯現出瞭衰敗的影子。分頁:2/6頁  上一頁123456下一頁  既然遷都的過程,就是皇族勢力擴張的過程,皇族成員自然會團結在北魏皇帝身邊,支持皇帝把這種改革進行下去。  在北魏整個遷都的過程中,我們可以看出來,人們支持或反對遷都漢化的原因,主要是因為利益,而與什麼思想沒有多大的關系。  漢民族成員自然普遍會支持遷都,支持鮮卑民族漢化。因為這個過程,意味著漢民族整體地位的上升。  宗室成員、鮮卑豪門貴族自然都反對遷都、反對鮮卑民族漢化。因為這個過程,意味著他們的政治、經濟地位整體下降。  皇帝、皇族成員自然支持遷都,鮮卑民族漢化。因為這個過程,意味著皇權、皇族勢力的擴張。從這層意義上,北魏遷都、鮮卑漢化的過程,就是北魏皇帝(包括皇族)借助日益崛起的漢民族力量,壓制鮮卑豪門貴族的過程。  鮮卑民族漢化早已開始瞭。因為漢民族占據文化上的優勢,所以鮮卑上層社會漢化早已非常普遍瞭。這是孝文帝讓鮮卑漢化可以實行的重要基礎。  單純的漢化本身,隻要不涉及切身利益,鮮卑上層對漢化並不會太強烈排斥的。宗室成員、鮮卑豪門貴族反對這一切,主要是因為在這個過程中,他們的切身利益受到瞭太多的損害。所以同樣是鮮卑血統,因為漢化無損皇族成員的利益,相反代表他們的利益,所以他們就普遍支持漢化。而漢化損害瞭宗室成員、鮮卑貴族的利益,所以他們就對遷都持反對態度。

史迪威批評孫立人不願與日軍作戰:造成惡劣影響

  在印緬戰場,孫立人給人的一大印象就是“吵”,而且常常與最高指揮官史迪威“吵”。吵的時候,孫立人是用英語厲聲爭辯,史迪威是用中文大喊大叫,雙方都試圖通過這種方式方便其他在場的兩國人理解。   史迪威的“泡”和孫立人的“堵”   兩人吵得最厲害的一次應該是1944年1月2日那天。這時才打下於邦。有感於部隊已經打瞭近十個月需要休整,同時一個師的兵力繼續進攻仍然顯得單薄,孫立人命令部隊停止向前攻擊,隻做一些鞏固打下來的據點的整備。史迪威則認為不能給敵人以喘息之機,應該趁熱打鐵一鼓作氣。於是,兩人發生瞭激烈的爭執。   史迪威在戰場上有一習慣,用“泡”的方式督促前方將士的進攻。即一處戰鬥成膠著狀態時,為瞭鼓勵將士們加大進攻力度,他會來團部,呆在那兒不走。   史迪威的“泡”法在緬北戰場就是2日這天從孫立人這兒開始的。1月2日中午,他來到瞭孫立人的師部。孫立人知道他所來何意,膽子也大,竟敢不讓總指揮進入掩體。他派人將史堵在外面,說師長正在裡面部署指揮戰鬥,請總指揮稍等。史迪威獨自枯坐在掩體外的竹凳上,一等就是好幾個鐘頭,副官不停出來應付。   畢竟史迪威官大,看真的推不走,孫隻好妥協,出來瞭,也答應瞭史的部署,立即命令部隊向太白傢和腰班卡攻擊前進。但史也隻好答應孫,同意他使用迂回戰術,自主指揮部隊,立即增加空軍及炮兵的支援,並讓新22師快速投入前線。

歷史縱覽:盤點那些影響中國歷史進程的十大戰役

  武王伐紂  周文王在完成翦商大業前夕逝世,其子姬發繼位,是為周武王。他即位後,繼承乃父遺志,遵循既定的戰略方針,並加緊予以落實:在孟津(今河南孟津東北)與諸侯結盟,向朝歌派遣間諜,準備伺機興師。  當時,商紂王已感覺到周人對自己構成的嚴重威脅,決定對周用兵。然而這一擬定中的軍事行動,卻因東夷族的反叛而化為泡影。為平息東夷的反叛,紂王調動部隊傾全力進攻東夷,結果造成西線兵力的極大空虛。與此同時,商朝統治集團內部的矛盾呈現白熾化,商紂飾過拒諫,肆意胡為,殘殺王族重臣比幹,囚禁箕子,逼走微子。武王、呂尚(薑子牙)等人遂把握這一有利戰機,決定乘虛蹈隙,大舉伐紂,經過牧野之戰,一戰而勝,結束瞭商王朝的統治。     垓下之圍  漢四年(前203年)楚漢鴻溝劃界後,項羽領兵東歸,劉邦也欲西還。這時張良、陳平對漢王說:“漢有天下大半,諸侯皆附之。楚兵疲食盡,這正是天亡楚國之時。今若勿擊,真所謂‘養虎遺患’。”劉邦聽從。  漢五年,劉邦一面派使者聯絡各地諸侯王,約定共同滅楚,一面親自率軍追擊項羽。十二月,項羽敗逃至垓下(今安徽靈壁東南),已兵少食盡,而被漢軍及諸侯兵重重圍困,夜間又聞漢軍四面皆唱楚歌,以為楚地已為漢軍占領,不覺泣下,左右也皆泣。  最後,項羽敗至烏江(今安徽和縣東北)。烏江亭長備船岸邊要送他過江。項羽笑道:“我與江東八千子弟渡江而西,今無一人能生還,我有何面目見江東父老!”遂下馬步戰,殺漢軍數百,身被十餘創,自刎身亡。  官渡之戰  建安五年(200年),曹操和袁紹在官渡(今河南中牟東北)爆發瞭一場決定性大戰。當時北方割據勢力以袁紹最大,曹操次之,兩大勢力決戰是勢所必然的。袁紹有軍隊數十萬,占地面積又大,但不得人心;曹操能用於對抗袁紹的軍隊僅三、四萬,但比較得到百姓擁護,而且獻帝在他手中,可以“挾天子以令諸侯”。  這年二月,袁紹遣謀士郭圖、大將顏良直撲白馬曹操所置東郡太守劉延,自己親率大軍駐屯黎陽。曹操采用聲東擊西的戰略,引兵向延津,袁紹派兵增援。曹操見袁紹中計,立即親率輕騎直趨白馬,陣斬顏良,袁軍大亂潰散。袁紹大怒,下令渡河追擊曹操。在延津以南,曹操故意將輜重棄置路上,袁軍紛紛搶奪。操乘機敗袁軍,誅袁軍大將文醜。  雙方在官渡相持數月後,曹操出奇兵火燒烏巢,盡焚袁軍糧草輜重,並趁機向袁軍全力進攻,一舉消滅袁軍七萬餘,袁紹和兒子袁譚率親兵八百餘騎逃過黃河。此一戰役,曹操以少勝多,殲滅袁紹的主力,為統一北方奠定基礎。相關閱讀推薦:金庸小說中的著名的八大戰役:哪個更驚天動地以少勝多經典戰役:中途島海戰日軍失敗四個原因日本偷襲珍珠港是勝利還是失敗?珍珠港戰役始末戰爭中的孫子兵法:聖馬丁的秘魯戰役中的謀略中國歷史上將臺灣納入中國版圖的重要戰役有哪些?拿破侖滑鐵盧戰役簡介:滑鐵盧是什麼意思?分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  赤壁之戰  東漢建安十三年(公元208年),孫權、劉備聯軍在長江赤壁(今湖北蒲圻市西北的赤壁山,一說在今湖北武昌縣西赤磯山)一帶,大敗曹操軍隊的一次決戰。曹操敗袁紹、破烏桓,基本統一北方後,於建安十三年七月,自宛(今河南南陽)揮師南下,欲先滅劉表,再順長江東進,擊敗孫權,以統一天下。九月,曹軍進占新野(今屬河南),時劉表已死,其子劉琮不戰而降。依附劉表屯兵樊城(今屬湖北)的劉備倉促率軍民南撤。曹操收編劉表部眾,號稱八十萬大軍向長江推進。劉備在長(今湖北當陽境)被曹軍大敗後,於退軍途中派諸葛亮赴柴桑(今江西九江西南)會見孫權,說服孫權結盟抗曹。  孫權命周瑜為主將,程普為副,率三萬精銳水軍,聯合屯駐樊口(今湖北鄂州境)的劉備軍,共約五萬人溯長江西進,迎擊曹軍。十一月,孫劉聯軍與曹軍對峙於赤壁。曹操將戰船首尾相連,結為一體,以利演練水軍,伺機攻戰。周瑜采納部將黃蓋所獻火攻計,並令其致書曹操詐降,曹操中計。黃蓋擇時率蒙沖鬥艦乘風駛入曹軍水寨縱火。曹軍船陣被燒,火勢延及岸上營寨,孫劉聯軍乘勢出擊,曹軍死傷過半,遂率部北退,留征南將軍曹仁固守江陵。聯軍乘勝擴張戰果,孫劉兩軍分占荊州要地。  赤壁決戰,曹操在有利形勢下,輕敵自負,指揮失誤,終致戰敗。孫權、劉備在強敵進逼關頭,結盟抗戰,揚水戰之長,巧用火攻,終以弱勝強。此戰為日後魏、蜀、吳三國鼎立奠定瞭基礎。  淝水之戰     公元383年發生的淝水之戰,是偏安江左的東晉王朝同北方氏族貴族建立的前秦政權之間進行的一次戰略性大決戰。戰爭的結果,是弱小的東晉軍隊臨危不亂,利用前秦統治者苻堅戰略決策上的失誤和前秦軍隊戰術部署上的不當而大獲全勝,成為中國歷史上以弱勝強的著名戰例之一。  薩爾滸之戰  薩爾滸之戰,是明與後金爭奪遼東的關鍵性一戰。  後金是居住在我國長白山一帶女真族建州部在明時建立的政權。北宋末期,女真完顏等部建立金朝,從東北進入黃河流域,另一些部落仍留居東北。  明朝初年,這些留居東北的部落分為海西、建州、東海三大部。  明神宗萬歷十一至十六年(1583—1588年),建州女真首領努爾哈赤(姓愛新覺羅)統一建州各部,確立瞭兼有軍事、行政、生產三方面職能的八旗軍制。八旗士兵出則為兵,入則為民。開始時隻分黃、白、紅、藍四色旗幟。  萬歷四十二年(1614年)又增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗,共為八旗。女真人分編在八旗中,每旗可出兵7500人,共有兵力6萬餘人,主要是騎兵。  明朝統一全國後,在東北設官置治,建衛設防。洪武四年(1371年)在遼陽設立定遼都衛,後改為遼東都指揮使司。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  靖康之變  宣和七年(1125年),金軍分東、西兩路南下攻宋。宋徽宗見勢危,乃禪位於太子趙桓(欽宗)。靖康元年(1126年)正月,金東路軍進至汴京(今河南開封)城下,逼宋議和後撤軍。同年八月,金軍又兩路攻宋;閏十一月,金兩路軍會師攻克汴京。次年三月,金軍大肆搜掠後,立張邦昌為楚帝,驅擄徽、欽二帝和宗室、後妃、教坊樂工、技藝工匠等數千人,攜文籍輿圖、寶器法物等北返,北宋亡。史稱“靖康之變”,或“靖康之難”、“靖康之禍”、“靖康之恥”。又因靖康元年為丙午年,亦稱此事件為“丙午之恥”。  鴉片戰爭     1840~1842年(道光二十年至二十二年)英國發動的侵略中國的戰爭。是中國由獨立的封建社會逐漸變為半殖民地半封建社會的轉折點,標志著中國近代史的開端。  太平軍北伐  1851年1月11日,洪秀全(1814-1864)在廣西金田村發動金田起義,建號太平天國,起義軍稱太平軍。1853年3月19日太平軍占領南京,改南京為天京。定都天京後派林鳳祥、李開芳、吉文元等率2萬多人北伐。1853年5月北伐軍從揚州出發,經安徽、河南等地,進入直隸,逼近天津,咸豐帝(清文宗)宣佈京師戒嚴。八月北伐軍進攻天津失利。1855年3月林鳳祥在連鎮突圍被俘。4月3日在北京就義。李開芳退守山東茬平馮官屯。被俘後被押解北京,6月11日凌遲處死。太平軍北伐最後失敗。  太平軍北伐, 孤軍遠征, 長驅六省,雖為精銳之師,但後援不繼,終不免全軍覆沒。廣大將士英勇奮戰,震撼清朝心臟地區,牽制大量清兵,對南方太平軍和北方人民的鬥爭客觀上起到瞭支持作用。  中日甲午戰爭  

開疆擴土:盤點歷史上影響中國版圖的著名戰役

      千年之前,我們的祖先們憑借著強大的軍師力量,為我們開疆擴土,縱觀2000多年的封建史,有以下十大戰役為開疆擴土取得瞭實質性的進展。  一:北擊匈奴  秦始皇三十二年夏秋之季,按原定的作戰計劃,蒙恬自上郡出發,經榆林進入河套北部,一部軍由義渠蕭關之道進入河套南部,兩軍所至,攻擊散落的匈奴部落,未遭遇重大抵抗。到本年初冬,已經將河套地區的匈奴部落全部掃蕩肅清,匈奴殘部向西北方向渡河而逃。蒙恬乃將兩軍推至黃河南岸,度過冬季,以待來年春季的戰鬥。秦始皇三十三年初春,蒙恬主力軍由九原渡過黃河,攻擊高闕與陶山,一部軍西渡黃河進入賀蘭山脈。匈奴震於秦之兵威,向北遠遁。於是秦趙原被匈奴侵占之地全部恢復。  二:河套戰役  公元前127年,匈奴貴族以兩萬騎入侵上谷、漁陽。漢武帝派青年將領衛青率3萬騎出雲中,西至隴西,收復河套地區,掃除匈奴進犯的軍事據點。  三:兩次河西走廊戰役  漢武帝元狩二年,驃騎將軍霍去病在河西走廊地區發動瞭兩次河西戰役,大破匈奴,一舉占領匈奴最後的一塊膏腴之地:河西走廊,使匈奴人哀嘆:“亡我祁連山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我婦女無顏色。”  四:番禺大破南越  漢武帝元鼎五年,漢伏波將軍路博德在番禺大破南越,滅南越,置南海,交趾等九郡,從此華南和越南北部納入中國版圖。  五:漠北之戰  西漢與匈奴戰爭中規模最大最艱巨的一次作戰,在草原地區進行的一次成功作戰,在中國古代戰爭史上占有重要地位。漢軍作戰指導明確,準備充分,漢武帝在取得河南、漠南、河西三大戰役的勝利的基礎上,根據漢軍經過實戰的鍛煉積累的運用騎兵集團進行長途奔襲與迂回包抄的作戰經驗,利用匈奴王廷北徒之後誤以為漢軍不敢深入漠北的麻痹心理,決定出其不意,攻其不備,大膽地制訂瞭遠途奔襲、深入漠北、犁廷掃穴、尋殲匈奴主力的戰略方針。  漠北之戰最終以漢軍的全面勝利而告終。經過這次大決戰,危害漢朝百餘年的匈奴邊患已基本上得到解決。本次戰役對擴張來說,意義並不顯著,漢無法長久占領漠北的土地,漢軍退軍後,並沒有在那裡建行政建制,匈奴很快就重占漠北。     六:進擊衛氏朝鮮  漢武帝元封二年,漢樓船將軍楊仆、左將軍荀彘分率水陸軍兩路進擊衛氏朝鮮,前108年,衛氏朝鮮降。  七:稽落山之戰  漢永元元年六月,東漢與匈奴交戰,漢車騎將軍竇憲及副將耿秉擊敗北匈奴主力於稽落山的作戰。大破北匈奴,乘勝窮追至私渠北凝海,斬名王以下1.3萬餘人,俘獲甚眾,得雜畜百餘萬頭,裨小王率眾降者前後1部,共20多萬人。竇憲、耿秉出塞3000餘裡,登燕然山刻石記功而還。  八:痛擊北匈奴  永平十六年,明帝命令諸將率同南匈奴及烏桓、鮮卑等少數民族組成的騎兵部隊,出塞北征,揭開瞭東漢王朝同北匈奴戰爭的序幕。這次出征,竇固西出酒泉,在天山(今新疆吐魯番城北)擊敗匈奴呼衍王部,追至蒲類海(今巴裡坤湖),占據瞭伊吾盧城(今新疆哈密縣)。  為瞭鞏固軍事活動的成果,竇固命令假司馬班超和從事郭恂到西域諸國開展外交活動。班超和郭恂率領36人,先到鄯善,在鄯善國擊殺匈奴派往該國離間漢與鄯善國關系的100多名使者,迫使鄯善王聲明從今以後依附漢朝,永無二心,並且納子為質。班超隨著質子回到首都洛陽,明帝下詔提升他為軍司馬,命令其繼續經營西域。從此以後,西域遂成中原統一帝國的一部分,得到長足的發展。  九:滅西突厥  高宗即位不久,西突厥阿史那賀魯破乙毗射匱可汗,自號沙缽羅可汗。永徽六年,唐遣程知節西擊沙缽羅可汗,從此連年用兵西域。至顯慶二年(657),唐大將蘇定方等大破西突厥,沙缽羅奔石國(今蘇聯烏茲別克塔什幹一帶),被擒。西突厥亡。高宗以其地分置昆陵﹑蒙池二都護府。次年,徙安西都護府於龜茲(今新疆庫車)。  十:滅百濟  高宗顯慶五年,左衛中郎將蘇定方引兵渡海,在熊津江(今韓國南部)口大敗百濟軍,然後水陸並進,直趨百濟都城俱拔城(今韓國全州)。百濟傾國迎戰,仍被蘇定方大破,國王扶餘義慈被迫率眾歸降,百濟遂滅。相關閱讀推薦:清代八旗為何有俄國人?尼佈楚戰役唯一的紅利平型關大捷不等於平型關戰役:隻有八路軍贏瞭馬拉塔戰役:威靈頓公爵看來比滑鐵盧戰役更輝煌福州戰役:解放福建全省破滅國軍退保華南的迷夢新保安戰役:華北軍區全殲傅作義的王牌35軍魯西南戰役:劉鄧大軍挺進大別山之前的前哨戰

我們被稱為漢人:因為漢朝制度影響整個封建時代

前202年正月,在楚漢戰爭最緊要的關頭,韓信和彭越聯合原來的燕王臧荼、趙王張敖以及長沙王吳芮共同上書劉邦,請他即位稱帝。劉邦開始假意推辭,後韓信等諸將又勸,劉邦遂於前202年2月初三,在山東定陶汜水之陽舉行登極大典,正式稱帝,定國號為漢。就這樣,時勢把一個泗水亭長鑄就成瞭叱吒風雲的英雄,創建瞭佈衣將相之局的漢傢天下。 同時,封妻子呂氏為皇後,兒子劉盈為太子。 開始時,劉邦將都城定在洛陽,後在婁敬的關說下,遷往長安。 歷史上有一種通稱,叫“漢承秦制”,即漢朝的規章制度基本上都是繼承秦朝的。這是漢朝對民族歷史的最大貢獻。也就是說,他雖然推翻瞭秦朝,卻繼承並維護瞭秦始皇開創的中央集權的帝國體制。他接受瞭皇帝稱號,皇帝之下設三公九卿,地方是郡縣制,基層組織是裡,十裡為亭,十亭為鄉,與秦制完全一樣。使秦開創的社會制度得以完整地延續下來,使初建的封建一統制度沒有斷檔。 但與秦不同的是,高祖除瞭繼續推行郡縣制,也部分恢復瞭封建制,封建瞭大批異姓諸侯王、同姓諸侯王。漢初,先是分封瞭7個異姓王,後削平異姓王,同時又分封瞭9個同姓王,他們都是高祖的子、侄、兄弟。 高祖熱衷於分封制,是在於他錯誤地總結瞭秦朝二世而亡的教訓所得出的結果,以為秦朝之亡,是因為廢除瞭封建制,所以才“孤立而亡”,他希望同姓諸侯王能起到“藩屏”的作用。在諸侯王國以外,高祖還分封瞭許多侯國。這些侯國的地位與縣相等,大多是封賞給有功之臣的。這樣一來,漢代的地方制度就是郡縣制度和諸侯王國並行,形成瞭漢初奇特的“郡國制”。

關隴集團:一個控制著北朝影響直到隋唐的團體

  雖然歷史上稱呼宇文泰和高歡建立的兩個魏國叫做西東魏國,但是對於宇文泰來說,他的魏國才是正版的魏國,東邊的那個魏國是冒牌貨,同樣的,對於高歡來說,他的魏國才是正版的魏國,西邊的那個魏國是冒牌貨。   西魏和東魏隔著黃河和潼關對峙。兩邊都說自己是正版的北魏,但兩邊其實都是盜版的北魏,都是傀儡政權。原來的北魏的皇室現在隻不過是個受人擺佈的幌子。   幌子的背後是一個大的集團,這個集團叫做關隴集團。   關隴集團   關隴集團是一個大的政治集團的統稱,最早由著名的歷史學傢陳寅恪先生提出,按照陳先生的觀點,最初的時候,關隴集團的成員就是一群靠打仗發傢的胡人,後來掌握瞭政權,既從事軍事活動,也涉及政治事業,兩手抓,兩手都很硬。   這個集團中大多數都是靠打仗起傢的,叫做軍事貴族,和以前魏晉南北朝時候大傢族的人是文化人出身不同,這個集團的人是打仗打出來的傢族。

李清照作為個婉約派詩人卻未影響民族氣節

  宋王朝經過167年“清明上河圖”式的和平繁榮之後,天降煞星,北方崛起瞭一個遊牧民族。金人一錘砸爛瞭都城汴京(開封)的瓊樓玉苑,還掠走瞭徽、欽二帝,趙宋王朝於公元1127年匆匆南逃,開始瞭中國歷史上國傢民族極屈辱的一頁。李清照在山東青州的愛巢也樹倒窩散,一傢人開始過漂泊無定的生活。南渡第二年,趙明誠被任為京城建康的知府,不想就在這時發生瞭一件國恥又蒙傢羞的事。一天深夜,城裡發生叛亂,身為地方長官的趙明誠不是身先士卒指揮戡亂,而是偷偷用繩子縋城逃走。事定之後,他被朝廷撤職。李清照這個柔弱女子,在這件事上卻表現出大節大義,很為丈夫臨陣脫逃而羞愧。趙被撤職後夫婦二人繼續沿長江而上向江西方向流亡,一路難免有點別扭,略失往昔的魚水之和。當行至烏江鎮時,李清照得知這就是當年項羽兵敗自刎之處,不覺心潮起伏,面對浩浩江面,吟下瞭這首千古絕唱:  生當作人傑,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。  丈夫在其身後聽著這一字一句的金石之聲,面有愧色,心中泛起深深的自責。1129年8月,丈夫趙明誠剛去世,9月就有金兵南犯。李清照帶著沉重的書籍文物開始逃難。她基本上是追隨著皇上逃亡的路線,國君是國傢的代表啊。但是這個可憐可恨的高宗趙構並沒有這個覺悟,他不代表國傢,就代表他自己的那條小命。他從建康出逃,經越州、明州、奉化、寧海、臺州,一路逃下去,一直飄泊到海上,又過海到溫州。李清照一孤寡婦人眼巴巴地追尋著國君遠去的方向,自己雇船、求人、投親靠友,帶著她和趙明誠一生搜集的書籍文物,這樣苦苦地堅持著。趙明誠生前有托,這些文物是舍命也不能丟的,而且《金石錄》也還沒有出版,這是她一生的精神寄托。她還有一個想法就是這些文物在戰火中靠她個人實在難以保全,希望追上去送給朝廷,但是她始終沒能追上皇帝。她在當年11月流浪到衢州,第二年3月又到越州。這期間,她寄存在洪州的兩萬卷書、兩千卷金石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。而到越州時隨身帶著的五大箱文物又被賊人破墻盜走。   1130年11月,皇上看到身後跟隨的人太多不利逃跑,幹脆就下令遣散百官。李清照望著龍旗龍舟消失在茫茫大海中,就更感到無限的失望。就按封建社會的觀念,國傢者國土、國君、百姓。今國土讓人傢占去一半,國君讓人傢攆得抱頭鼠竄,百姓四處流離。國已不國,君已不君,她這個無處立身的亡國之民怎麼能不犯大愁呢?李清照的身心在歷史的油鍋裡忍受著痛苦的煎熬。  大約是在避難溫州時,她寫下這首《添字采桑子》:  窗前誰種芭蕉樹?陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心舒卷有餘情。傷心枕上三更雨,  點滴霖霪。點滴霖霪,愁損北人不慣起來聽。  “北人”是什麼樣人呢?就是流浪之人,是亡國之民,李清照正是這其中的一個。中國歷史上的異族入侵多是由北而南,所以“北人”逃難就成瞭一種歷史現象,也成瞭一種文學現象。“愁損北人不慣起來聽”,我們聽到瞭什麼呢?聽到瞭祖逖中流擊水的呼喊,聽到瞭陸遊“遺民淚盡胡塵裡,南望王師又一年”的嘆息,聽到瞭辛棄疾“可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓”的無奈,更又仿佛聽到瞭“我的傢在松花江上”那悲涼的歌聲。1134年,金人又一次南侵,趙構又棄都再逃。李清照第二次流亡到瞭金華。國運維艱,愁壓心頭。有人請她去遊附近的雙溪名勝,她長嘆一聲,無心出遊:  風住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚雙流。聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟。隻恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁。  李清照在流亡途中行無定所,國傢支離破碎,到處物是人非,這愁就是一條船也載不動啊。這使我們想起杜甫在逃難中的詩句“感時花濺淚,恨別鳥驚心”。李清照這時的愁早已不是“一種相思,兩處閑愁”的傢愁、情愁,現在國已破,傢已亡,就是真有舊愁,想覓也難尋瞭。她這時是《詩經》的《黍離》之愁,是辛棄疾“而今識盡愁滋味”的愁,是國傢民族的大愁,她是在替天發愁啊。  李清照是恪守“詩言志,歌永言”古訓的。她在詞中所歌唱的主要是一種情緒,而在詩中直抒的才是自己的胸懷、志向、好惡。因為她的詞名太甚,所以人們大多隻看到她愁緒滿懷的一面。我們如果參讀她的詩文,就能更好地理解她的詞背後所蘊含的苦悶、掙紮和追求,就知道她到底愁為哪般瞭。  1133年高宗忽然想起應派人到金國去探視一下徽、欽二帝,順便打探有無求和的可能。但聽說要入虎狼之域,一時朝中無人敢應命。大臣韓肖胄見狀自報奮勇,願冒險一去。李清照日夜關心國事,聞此十分激動,滿腹愁緒頓然化作希望與豪情,便作瞭一首長詩相贈。她在序中說:“有易安室者,父祖皆出韓公門下,今傢世淪替,子姓寒微,不敢望公之車塵。又貧病,但神明未衰弱。見此大號令,不能忘言,作古、律詩各一章,以寄區區之意。”  她是一個貧病交加、身心憔悴、獨身寡居的婦道人傢,卻還這樣關心國事。不用說,她在朝中沒有地位,就是在社會上也輪不到她來議論這些事啊。但是她站瞭出來,大聲歌頌韓肖胄此舉的凜然大義:“願奉天地靈,願奉宗廟威。徑持紫泥詔,直入黃龍城。”“脫衣已被漢恩暖,離歌不道易水寒。”她願以一個民間寡婦的身份臨別贈幾句話:“閭閻嫠婦亦何如,瀝血投書幹記室”,“不乞隋珠與和璧,隻乞鄉關新信息”,“子孫南渡今幾年,飄零遂與流人伍。欲將血淚寄山河,去灑東山一抔土。”  浙江金華因南北朝時沈約曾題《八詠詩》而得名的一座名樓。李避難於此,登樓遙望這殘存的南國半璧江山,不禁臨風感慨:  千古風流八詠樓,江山留與後人愁。水通南國三千裡,氣壓江城十四州。《題八詠樓》  我們單看這詩的氣勢,這哪裡像一個流浪中的女子所寫啊。倒像一個急待收復失地的將軍或一個憂國傷時的臣子。那一年我到金華特地去憑吊這座名樓。時日推移,樓已被後起的民房擁擠在一處深巷裡,但亦然鶴立雞群,風骨不減當年。一位看樓的老人也是個李清照迷,他向我講瞭幾個李清照故事的民間版本,又拿出幾頁新搜集的手抄的李詞送給我。我仰望危樓,俯察巷陌,深感詞人英魂不去,長在人間。李清照在金華避難期間,還寫瞭一篇《打馬賦》。“打馬”本是當時的一種賭博遊戲,李卻借題發揮在文中大量引用歷史上名臣良將的典故,狀寫金戈鐵馬,揮師疆場的氣勢,譴責宋室的無能。文末直抒自己烈士暮年的壯志:  “木蘭橫戈好女子,老矣不復志千裡。但願相將過淮水!”  從這些詩文中可以看見,她真是“位卑不敢忘憂國”,何等地心憂天下,心憂國傢啊。  “但願相將過淮水”,這使我們想起祖遜聞雞起舞,想起北宋抗金名臣宗澤病危之時仍擁被而坐大喊:過河!這是一個女詩人,一個“閭閻嫠婦”發出的呼喊啊!與她早期的閑愁閑悲真是相差十萬八千裡。這愁中又多瞭多少政治之憂,民族之痛啊。相關閱讀推薦:揭秘:宋代著名才女李清照再婚後為什麼又離婚?李清照的婚姻不完美:臨別還被趙明誠戟手怒罵?人比黃花瘦:揭秘一代才女李清照一生不孕之謎?李清照《幽居初夏》古詩原文意思賞析李清照《夏日絕句》古詩原文意思賞析