珍珠港戰役美軍損失如何？珍珠港事件(又稱偷襲珍珠港、珍珠港戰役、Z作戰等，日本稱真珠灣攻擊，發生於夏威夷時間1941年12月7日，日本時間12月8日清晨)是日本聯合艦隊發動大批軍機和袖珍潛艇突襲美國太平洋艦隊位於珍珠港的海軍基地和歐胡島上的軍用機場之事件。這次行動是為瞭防止美國阻撓日本南下進攻東南亞地區的英國、荷蘭殖民地與美屬菲律賓，取得資源的計劃。 這場軍事行動日本以6艘航空母艦，共300多架飛機的龐大軍力，分為兩波進行攻擊，共擊沉美國4艘戰艦(其中2艘之後被打撈維修，再次投入戰場)、重創4艘戰艦、擊沉與重創3艘巡洋艦、3艘驅逐艦和1艘佈雷艇，另外還有188架飛機被毀，並造成2402人陣亡和1282人受傷;但島上的發電站、造船廠、維修設備、燃料和魚雷儲存設施，以及潛艇碼頭和指揮總部大樓(包括情報站)均未被擊中。和美國的損失比起來，日本的損失相當小，共損失瞭29架飛機和5個袖珍潛艇，65名士兵陣亡或失蹤，並有一位日本潛艇乘員被俘虜。 珍珠港的空襲共持續一個小時又50分鐘，日軍獲得決定性勝利。美國在1941年12月太平洋艦隊原有12艘主力艦，其中有9艘戰鬥艦和3艘航空母艦，在被攻擊時珍珠港共有96艘船隻，共被癱瘓瞭8艘戰艦、3艘巡洋艦、3艘驅逐艦、8艘輔助性船隻，合計共30萬噸。其中完全被摧毀或不再使用的隻有亞利桑納號戰艦、奧克拉荷馬號戰艦、作為靶艦的猶他號戰艦與2艘驅逐艦，其餘在花瞭一年多時間於港內打撈後，紛紛在太平洋戰爭中修復並投入使用。 而飛機則是全部390架中，被摧毀188架(有92架屬於海軍戰機，96架屬於陸軍航空軍機)，受損155架(126架陸軍機和31架海軍機)，以卡內奧赫和埃瓦機場受損最為嚴重，2機場共82架飛機僅有1架在攻擊後保有升空能力。而美國人員傷亡則有：共2403人死亡，受傷1178人;海軍：2008人陣亡，710人受傷(死亡人數近半數自亞利桑納號)、陸戰隊：109人陣亡，69人受傷、陸軍：215人陣亡，360人受傷、平民：68人死亡，35人受傷。許多美軍士兵在當天表現英勇，此事件共頒發14枚的榮譽勛章、53枚海軍十字勛章、4枚銀星勛章和4枚海軍與陸戰隊勛章。 美軍太平洋艦隊各艦受創程度 戰艦 亞利桑那號：彈藥庫爆炸，全毀。 加利福尼亞號：被魚雷打出缺口進水，漂流3天後沉沒於海床中，之後被打撈修復。相關閱讀推薦：珍珠港戰役之謎 珍珠港事件是羅斯福苦肉計？珍珠港戰役簡介 日本法西斯主義的瘋狂之舉珍珠港戰役背景 二戰日本為何要偷襲珍珠港解析珍珠港事件:羅斯福迫使日本發動偷襲日本偷襲珍珠港成功後 蔣介石為何大喜若狂
井陘之戰影響：韓信是中國戰爭史上赫赫有名的人物，很多人把他視為中國第一名將。想我中華泱泱千年，名將如雲，何以韓信獨得其大名乎？無疑其經典戰役受到後人的無限追憶，而其背水之戰更是讓無數後輩效仿者身敗名裂，徒為人笑！ 關於韓信背水一戰的經典戰例井陘之戰，千百年來一直為人們所津津樂道，為無數風流志士所探討。期間有認為韓信背水戰“陷之死地而後生，置之亡地而後存”的精神作用；有用李德哈特的“間接路線”來解釋韓信的騎兵襲營為關鍵；更有人認為韓信擺的背水之陣巧妙無雙；當然更多人都以為韓信此戰無疑完美的闡述瞭運用瞭中國哲學的奇正思想…… 井陘之戰無疑為歷史的雲霧所掩蓋，使人忽略其關鍵部分，而這也是後世效仿者身敗名裂的主因。由於後世忽略其關鍵之處，一致人人無限拔高其地位，用它來闡述自己的完美戰術構想，這裡韓信成瞭一個歷史符號來迎合後人的寄托，此“韓信”以非彼“韓信”。讓我們來撥開歷史雲霧來探討經典戰役！ 井陘之戰的結局，對楚漢戰爭的整個進程具有重大的意義。漢軍的勝利，使得其在戰略全局上漸獲優勢，即消滅瞭北方戰場上最強勁的敵手，為下一步“不戰而屈人之兵”、兵不血刃平定燕地創造瞭聲勢和前提，並為東進擊齊鋪平瞭道路，從而造就瞭孤立項羽的有利態勢。這雖然是一次戰役規模的戰爭，但卻有著戰略性質的地位。 在井陘之戰中，雙方在作戰指揮上的得失高下是顯而易見的。韓信取得作戰勝利，關鍵在於他能夠充分發揮主觀能動性，有計劃地制造和利用趙軍的錯誤，巧妙地掌握士卒“兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥”（《孫子兵法·九地篇》）這一心理狀態，奇正並用，背水列陣，靈活用兵，出奇制勝，速戰速決，從而一舉全殲趙軍，譜寫瞭中國古代戰爭史上精彩篇章。趙軍的失敗，則在於主帥陳餘迂腐而又傲慢，並拒絕采納謀士李左車正確的作戰方案，昧於瞭解漢軍的作戰意圖。終於使趙軍喪失瞭優勢和主動地位，在處處被動中遭到全殲。 井陘之戰給後人留下瞭許多寶貴的啟示。其中最為重要的一點是：兵法的運用，貴在靈活創新，切忌死板教條。這正如宋代嶽飛所說的那樣：“先陣後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。”在這方面，那位曾經在2100多年前“戰必勝，攻必克”，的風雲人物韓信堪稱表率。相關閱讀推薦：井陘之戰怎麼發生的？井陘之戰爆發的全經過井陘之戰簡介 歷史上井陘之戰發生在何時何地
怛羅斯之戰的影響：怛羅斯之戰後，安西都護府的精銳兵力損失殆盡，但盛唐時期的恢復能力是驚人的。僅僅過瞭兩年，升任安西節度使的封常清於天寶十二年(753年)進攻受吐蕃控制的大勃律(今克什米爾西北的巴勒提斯坦)，“大破之，受降而還。”說明安西都護府的實力已經大體恢復。如若不是安史之亂，安西都護府也許有能力再次和阿拉伯人一較長短。 高仙芝敗退後，仍被玄宗委以重用。天寶十四年(755)十一月，安祿山反叛於范陽，天下大亂。高仙芝奉命征討叛軍，在防務空虛、兵不習戰的情況下扼守潼關，一度保衛瞭長安的門戶。遺憾的是，不久玄宗聽信讒言，錯斬瞭這位雖有過錯但始終對唐室忠心耿耿的將領。此後唐朝逐步陷入藩鎮割據狀態，再未重現昔日輝煌，在西域的霸權也隨著盛唐的崩潰而隨風消逝。 高仙芝對手的命運也好不到哪裡去，怛羅斯之役後不久阿佈·穆斯林因功高震主而被謀殺，手下大將齊雅德·伊本·薩裡也被處死，其餘各部由此叛變，呼羅珊地區陷入混亂。阿拉伯忙於平亂，對於遙遠的中國已經是有心無力瞭，從此再未試圖染指中國。 戰役之後，唐王朝在西域的實力並未受到影響，但接踵而至的安史之亂和藩鎮割據導致唐朝無力經營西域，並自此退出對中亞霸權的爭奪。原本臣服於唐朝的中亞諸國轉而臣服於阿拔斯王朝和吐蕃王朝，對伊斯蘭教在中亞的傳播起瞭作用。盡管阿拔斯王朝取得瞭怛羅斯戰役的勝利，但是懾於唐朝軍隊在戰鬥中所展示驚人的戰鬥力，阿拔斯王朝也打消東進擴展領土的打算，阿拔斯王朝默許瞭葛羅祿在阿姆河與錫爾河流域附近的擴張。他們自立瞭一國傢，並一直維持至九世紀末被後來建立黑漢王朝的入侵者消滅。 長遠來說，部分因為怛羅斯戰役的影響，伊斯蘭文化比中國文化對中亞的影響更為深遠。中國的造紙術亦因為唐軍戰俘中的造紙工匠被帶到由阿拔斯王朝第一任哈裡發阿佈·阿拔斯-薩法赫在撒馬爾罕新建的的造紙坊裡工作而傳到中亞和中東。怛羅斯戰役對東西方歷史進程影響是非常深遠的。 高仙芝是一位優秀的將領，他驍勇善戰，屢出奇兵，為唐朝立下瞭卓越戰功。然而，(正如一些網友所說)這位高麗人學會瞭中國的兵法，卻沒學會中國的王道。他在屢次獲勝之後滋長瞭驕躁自滿的情緒，對石國這樣的小國背信棄義，還大肆殺戮百姓、掠奪財物，在當地很不得人心，並為阿拉伯大舉進攻提供瞭口實。對怛羅斯之敗，高仙芝應負主要責任。 在整場戰役中，唐軍勞師襲遠，面對數量6倍於己的敵人而不處下風，終因雇傭軍反叛，受內外夾擊而潰敗，仍給對方造成重大傷亡。僅就戰術而言，說是一場光榮的失敗毫不過分。 怛羅斯之戰過後，唐朝在帕米爾高原以西之地盡失，許多自漢代以來就已載入中國史籍的古國均落入阿拉伯人手中，中國版圖縮小瞭百餘萬平方公裡。華夏文明從此退出中亞，這一地區開始瞭整體伊斯蘭化的過程，直到今天。令中國人聊以自慰的是，阿拉伯人俘獲瞭一些會造紙術的中國士兵，中國四大發明之一的造紙術由此傳入阿拉伯，並進一步流入歐洲。撒馬爾罕成為阿拉伯帝國的造紙中心，西方文明也因此獲得瞭迅速的發展。 關於唐朝最後退出中亞爭奪的根本原因，應該說並不是因為怛羅斯之敗，而是因為安史之亂。由於安史之亂爆發，即使是怛羅斯之戰獲勝，唐朝依然會退出中亞，這是必然的結果。 天寶十四年(755 年)十一月，安祿山叛反於范陽，天下大亂，唐朝在西域的輝煌也隨著盛唐的崩潰而隨風消逝，隻留下那些不朽的詩篇還在被後人傳唱……相關閱讀推薦：怛羅斯之戰唐軍為何失敗？雇傭軍叛變至潰敗怛羅斯之戰交戰雙方是誰 怛羅斯之戰雙方實力怛羅斯之戰簡介 盛世大唐與阿拉伯帝國的碰撞怛羅斯之戰的背景
漠北之戰結局：漠北之戰最終以漢軍的全面勝利而告終。在這次戰役中，共殲滅匈奴軍9萬餘人，使其一時無力渡漠南下。西漢亦損失兵力數萬人，馬10萬餘匹。左賢王所部主力幾乎全部被殲。 伊稚斜單於因與兵眾失散十餘日，以致於被誤認為戰死沙場，右谷蠡王自立為單於，十幾天後伊稚斜單於復出，右谷蠡王乃去號，匈奴王廷的混亂與狼狽狀態由此可見其嚴重。由於大批有生力量被殲、大批物資喪失，匈奴單於不敢再在大漠北緣立足而向西北方向遠遁，因而出現瞭“幕南無王庭”的局面。如果說漠南之戰後匈奴單於移王廷於漠北還可以看作是一種戰略轉移的話，那麼，漠北之戰後的“幕南無王廷”則標志著匈奴勢力大范圍的退縮。此後，雙方暫時休戰，經過這次大決戰，危害漢朝百餘年的匈奴邊患已基本得到解決。 戰役評論 漠北之戰，是西漢與匈奴戰爭中規模最大也最艱巨的一次作戰，是在草原地區進行的一次成功作戰，在中國古代戰爭史上占有重要地位。漢軍作戰指導明確，準備充分，漢武帝在取得河南、漠南、河西三大戰役的勝利的基礎上，根據漢軍經過實戰的鍛煉積累的運用騎兵集團進行長途奔襲與迂回包抄的作戰經驗，利用匈奴王廷北徒之後誤以為漢軍不敢深入漠北的麻痹心理，決定出其不意，攻其不備，大膽地制訂瞭遠途奔襲、深入漠北、犁廷掃穴、尋殲匈奴主力的戰略方針。與此同時，他又細心進行戰前的準備，除集中全國最精銳的騎兵和最優秀的戰將投入戰鬥外，還調集大批馬匹與步兵，運送糧草輻重，以解決遠距離作戰的補給問題。 在作戰中，漢軍統帥又發揮瞭出色的指揮才能，充分利用大騎兵集團快速、機動與沖擊力的特點，以優勢兵力，分路出擊，不僅敢於深入敵境，而且善於迂回包秒，特別是衛青，在遭遇單於主力後，機智地運用瞭車守騎攻、協同作戰的新戰術，先借助戰車的防禦能力使自己立於不敗之地，繼而發揮騎兵迅速機動的攻擊能力，迂回包妙敵軍的兩翼，一舉擊潰單於的主力，更顯示出其戰役指揮方面的優異才能。所有這一切，都為漢軍的勝利提供瞭保障。漠北之戰最終以漢軍的全面勝利而告終。給予匈奴前所未有的打擊。經過這次大決戰，危害漢朝百餘年的匈奴邊患已基本上得到解決。從這個意義上說，漠北之戰實是漢武帝反擊匈奴戰爭的最高峰。 影響 漢朝為這次勝利付出瞭相當大的代價：漢朝軍隊損失瞭80%的馬匹，這其中既包括戰鬥損失，也包括非戰鬥因素，如長途奔襲中的損耗，以及由於匈奴人在水源中投毒造成的瘟疫。漢朝中央政府在戰後為瞭彌補戰爭損失而增稅，加重瞭百姓的負擔。由此引起的饑荒與重稅使得漢帝國的人口顯著下降。 另一方面，匈奴遭受瞭更嚴重的打擊。匈奴人在戰爭和瘟疫中損失瞭大量人力，與此同時，傢畜的大量損失造成瞭食物的短缺。而影響更為深遠的是，由於失去瞭南部的大量肥沃草原，匈奴部落被迫北遷至貧瘠而寒冷的北部戈壁沙漠和西伯利亞地區，面對更大的生存壓力。因此，漢朝與匈奴之間的實質性停火隻維持瞭短短七年，匈奴人就在前112年南下侵擾五原。而匈奴帝國在此戰後再也沒有恢復到往日的強大，數十年後就分裂為多個小部落。相關閱讀推薦：漠北之戰的戰略 漢武帝劉徹如何佈置漠北之戰漠北之戰發生在何時 漠北之戰的戰役經過揭秘漠北之戰簡介 中國史上十大戰役之漠北之戰介紹漠北之戰介紹 歷史上著名的漠北之戰的戰爭背景
八王之亂的影響：晉武帝司馬炎死後不久，西晉統治集團內部為爭奪中央政府的控制權進行瞭歷時十六年(公元291年～306年)之久的戰亂。這次戰亂不僅使西晉王朝的統治力量受到瞭致命的打擊，還對中國歷史，特別是漢民族的發展史產生瞭深遠的影響。 八王之亂的直接原因是當政的司馬氏集團吸取曹魏政權被篡奪的教訓，為保住自傢江山，開歷史倒車，大封宗室造成的;深層原因則是司馬氏政權缺乏合法性，統治基礎不牢固，社會認同程度低(一般來說，由宮廷政變建立的王朝都比較孱弱，存在時間短，比如西晉之前曹魏、之後南北朝時期的各王朝等)。 八王之亂持續時間很長，又主要在當時的統治中心洛陽附近進行，給人民帶來瞭無窮無盡的痛苦，最終導致瞭西晉滅亡和“五胡亂華”悲劇的上演。 更重要的是，這次戰亂所引發的“五胡亂華”給中原漢族帶來瞭幾乎是毀滅性的打擊，還對漢民族的人口結構、心理素質和民族自信心產生瞭深刻的影響。 我們知道，漢民族的前身是居住在黃河中下遊地區古華夏部落聯盟，經歷瞭夏、商、西周、春秋、戰國、秦、漢各個歷史時期兩千多年的演化，通過戰爭或交往逐漸融合、吸收周邊各部族，至西漢中期正式定名的。需要強調的是，在這一演化過程中，中原漢族始終居於主導地位，每次融合都是漢族主動以巨大的人口優勢吸收其它部族，被融合或吸收的其它民族基本上都是學習、接受漢民族的思想文化和生產生活方式，又經過長時期的雜居共處，逐漸融入漢族，最終成為漢民族的一部分。經過多次的民族融合，漢族人口基數像滾雪球一樣越來越大，至西漢末期總人口達五千萬以上，那時就已經是世界上人口最多的民族。 但八王之亂以後被歷史書上稱為“民族大融合”的五胡亂華時期卻和在此之前的民族融合有著天壤之別。相關閱讀推薦：八王之亂簡介 歷史上的八王之亂是怎麼回事？八王之亂為何爆發？西晉八王之亂爆發的原因西晉八王之亂的故事 晉朝八王之亂是哪八王？司馬倫簡介 西晉八王之亂之瑯琊郡王司馬倫生平司馬越簡介 西晉八王之亂時期東海王司馬越生平分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 首先是八王之亂嚴重破壞瞭中原地區的生產力，大批漢族人死亡或逃亡，致使漢族人口占社會總人口比例大大降低。據史料記載，八王之亂爆發前，西晉總人口約為三千萬，北方發達地區(以洛陽、長安為中心)超過兩千多萬，其中大部分為漢族，但少數民族人口也不少。史書上說
陳橋兵變的影響：在北宋取代後周的過程中，因趙匡胤註意嚴肅軍紀，一回開封就下令軍隊各歸兵營，開封城中沒有發生以往改朝換代時出現的那種燒殺搶掠的混亂局面，因而得到原後周大小官吏的支持。 北宋建立伊始，後周一些帶重兵在外執行巡邊使命的將領，如慕容延釗、韓令坤，大都表示擁護宋太祖登皇帝位，隻有盤腿潞州(今山西上黨)的昭義軍節度使李筠及在揚州的淮南節度使李重進先後起兵反抗，於是宋太祖親率大軍平叛，在不到半年的時間裡先後擊敗李筠和李重進。李筠和李重進當時是後周境內兩個力量較強的藩鎮，他們的失敗，使得一些勢力較小，又對趙匡胤代周不滿的地方藩鎮更感到無力與中央抗衡，也隻得表示屈服。這樣到建隆元年(960年)末，北宋在原後周統治區已基本上穩定瞭局勢。 雖然，趙匡胤在不到一年的時間內，就穩定瞭內部政局，但是在宋的轄區外，北邊有勁敵遼朝和在遼朝控制下的北漢，南方有吳越、南唐、荊南、南漢、後蜀等割據政權。這一客觀形勢，不能不使趙匡胤深深感覺到一榻之外，皆他人傢也。 因此，一當政局穩定之後，趙匡胤就開始考慮如何把周世宗統一中國的鬥爭繼續進行下去。起初，他曾經想把北漢作為首要目標，但文武官員卻不贊成先攻北漢，認為這樣做有害無利，後來趙匡胤就放棄瞭先攻北漢的打算。在一個大雪紛飛的夜晚，趙匡胤和其弟趙光義走訪趙普共商國策。趙普聽瞭宋太祖試探他的話“欲收太原”之後，沉吟良久然後說，先打太原有害無利，為何不等到先削平南方諸國之後再攻打北漢，到那時“彼彈丸黑子之地，將何所逃”。 這一分析正合宋太祖走訪趙普的初衷，使他大為高興。一個先消滅南方各個割據勢力，後消滅北漢的統一戰爭的戰略方針就這樣確定瞭，也就是後人歸納的“先南後北”、“先易後難”的方略。北宋的統一戰爭基本是按照這個方略進行的，對遼和北漢，在削平南方割據勢力前，基本上采取守勢，隻在邊境適當顯示武力，並對來犯之敵適當反擊。同時與契丹互派使臣發展關系，力圖保持北方戰線的暫時安定。對南方各國則密切註視它們的政治動向，尋找時機，準備找到合適的突破口。 建隆三年(962年)九月，割據湖南的武平節度使周行逢病死，其幼子周保權嗣位。盤據衡州(今湖南衡陽)的張文表不服，發兵攻占潭州(今湖南長沙)，企圖取而代之。周保權為此一面派楊師璠率軍抵擋，一面派人向宋求援，這就給北宋出兵消滅這個割據勢力制造瞭一個好機會。相關閱讀推薦：陳橋兵變簡介 歷史上的陳橋兵變是怎麼回事？宋太祖傳位時的“斧聲燭影”迷案！ 趙匡胤之死趙匡胤的妃子 揭秘宋太祖最寵愛的妃子資料介紹後周恭帝柴宗訓簡介 陳橋兵變天下被趙匡胤奪走分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 宋太祖抓住戰機，立即以慕容延釗為湖南道行營都部署，李處耘為都監，調兵以討張文表為名從襄陽(今湖北襄樊)出兵湖南。當時北宋軍隊挺進湖南，要經過荊南節度使割據的地方，這時荊南節度使已由高保融之子高繼沖嗣位，北宋早已清楚探明，高繼沖隻有軍隊3萬人，且內困於暴政，外迫於諸強，其勢日不暇給。於是趙匡胤制定瞭以援周保權討伐張文表為名，“假道”荊南，一舉削平荊南和湖南兩個割據勢力的方針。乾德元年(963年)，宋軍兵臨江陵府，要求假道過境，荊南主高繼沖束手無策，被迫出迎宋軍，荊南亡。接著宋軍繼續向湖南進發，擊敗抵禦的守軍，擒湖南主周保權，平定瞭湖南。 乾德二年十月，宋太祖以後蜀主孟昶暗中與北漢勾結，企圖夾擊宋朝為借口，命王全斌為西川行營都部署，率兵6萬分兩路向後蜀進軍。一路由王全斌、崔彥進率領自劍門(今四川劍閣北)入蜀，一路由劉光義、曹彬率領從歸州(今湖北秭歸)出發溯江而上，直入夔州(今四川奉節縣)。由於孟昶荒淫腐朽，不修軍政，蜀軍士氣低落，抵擋不住宋軍的凌厲攻勢。宋軍二路兵馬連敗後蜀軍的反抗，迅速進逼成都，乾德三年正月，孟昶投降，後蜀亡。 繼後蜀被消滅的割據政權是南漢。開寶三年(970年)十一月，宋太祖命潘美為桂州道行營都部署，大舉攻南漢。南漢主劉鋹負隅頑抗，但由於南漢許多將領在統治集團內部的鬥爭中，被劉鋹殘殺，掌握兵權的是幾個宦官，軍事設施皆毀壞失修，因而無法阻擋宋軍的進攻，隻好向宋軍投降，南漢亡。
安史之亂爆發於天寶幾年？安史之亂是中國唐代於公元755年至763年所發生的一場叛亂，是唐朝由盛而衰的轉折點。唐玄宗改元天寶後，政治愈加腐敗。唐玄宗耽於享樂，使國政先後由李林甫、楊國忠把持，又放任邊地將領擁兵自重，安祿山任三道節度使(平盧、范陽、河東)，軍權在握。天寶十四載(755年)，安祿山趁唐朝內部空虛腐敗，發動兵變，翌年就攻入都城長安，安氏稱帝。安西節度使封常清、高仙芝、哥舒翰皆采以守勢，但不為楊國忠所接受，被迫出戰，最後以失敗收場。唐玄宗逃入四川，到瞭馬嵬坡途中六軍不發，有將領請殺楊國忠與楊貴妃，後兵分二路，玄宗入蜀，太子李亨在靈武自行登基，是為唐肅宗，後世史傢認為“馬嵬之變”是一場“有計劃的兵變”。郭子儀被封為朔方節度使(靈武，在今寧夏靈武西)，奉詔討伐，次年郭子儀上表推薦李光弼擔任河東節度使，聯合李光弼分兵進軍河北，會師常山(河北正定)，擊敗史思明，收復河北一帶。及後安祿山被其子安慶緒所殺，在唐軍的收復下，另一叛將史思明投降。 758年，由於朝廷一項暗殺史思明的計劃外泄，史思明發動兵變，殺安慶緒並稱“大燕皇帝”。至761年，史思明被其兒子史朝義所殺。翌年，唐代宗繼位，並從叛軍中收復洛陽。最後史朝義被李懷先逼迫自殺，八年的安史之亂結束。唐朝進入藩鎮割據的局面。 安史之亂起因 唐朝天寶十四載十一月甲子日(755年12月16日星期二)，身兼范陽、平盧、河東三節度使的安祿山發動節度使之士兵及同羅、奚、契丹、室韋、突厥等民族組成共十五萬士兵，號稱二十萬，在范陽起兵。天寶十五年占領長安、洛陽，進入安史之亂的最高峰。 安史之亂重點人物 * 安祿山：其先祖是西域粟特貴族，因功受唐王朝賞封賜姓“安”。 * 安慶緒：安祿山之子。 * 史思明 * 史朝義：史思明之子。 *
城濮之戰意義：城濮之戰是中國歷史上最早有詳細記載的戰例，也是誘敵深入戰術的典范。據說是先軫的謀劃。前632年，四月初四，楚軍和晉軍在城濮（今山東鄄城西南）交戰。楚軍大敗。那麼這場戰爭包含瞭什麼意義呢？ 城濮之戰後，晉文公在踐土（河南鄭州西北）朝覲周王，會盟諸侯，向周王獻楚國俘虜四馬兵車一百乘及步兵一千名。周襄王正式命晉文公為侯伯。晉國終於實現瞭“取威定霸”的政治、軍事目標。 城濮之戰初期，晉軍兵力劣於對手，又渡過黃河在外線作戰，處於不利的地位。但是晉文公能夠善察戰機，虛心采取先軫等人的正確建議，選擇鄰近晉國的曹、衛這兩個楚之與國為突破口，先勝弱敵，取得以後作戰的前進基地。隨後又運用高明的謀略爭取齊、秦兩大國與自己結成統一戰線，爭取瞭戰爭的主動權。當城濮決戰之時，敢於貫徹後發制人的作戰方針，主動“退避三舍”，避開楚軍的鋒芒，以爭取政治、外交和軍事上的主動，誘敵冒險深入，伺機決戰。同時與齊、秦、宋各國軍隊會合，集中起相對優勢的兵力；並針對敵人的作戰部署，乘隙蹈虛，靈活地選擇主攻方向，先攻打敵人的薄弱環節，予敵各個擊破，從而獲得瞭這場戰略決戰的輝煌勝利，成就瞭晉文公中原霸主的地位。 反觀楚軍方面，則是君臣不睦，將驕兵惰，君主昏庸無能，主帥狂妄輕敵，既不知妥善爭取與國，又不能隨機多謀善斷。加上作戰部署上的失宜，軍情判斷上的錯誤，臨戰指揮上的笨拙，終於導致瞭戰爭的失敗，將自己在爭霸中原中的優勢地位拱手讓人，給後人留下瞭極其深刻的教訓。相關閱讀推薦：誘敵深入戰術的典范 晉楚城濮之戰的結果揭秘詳述中國歷史上著名的晉楚城濮之戰的戰爭過程城濮之戰交戰雙方 城濮之戰是哪兩國間的戰爭 中國歷史上城濮之戰簡介 城濮之戰發生的時間
導讀：崖山海戰，又稱崖門戰役，是1279年(元至元十六年，南宋祥興二年)中國宋朝軍隊與元朝軍隊在崖山(今廣東新會南崖門鎮)進行的大規模海戰。這場戰役直接關系到南宋流亡朝廷的興亡，因此也是宋元之間的決戰。 這場戰役以元軍以少勝多、宋軍全軍覆滅告終。它意味著南宋殘餘勢力的徹底滅亡，也標志元朝最終統一中國。但日本方面有些史學傢認為這場戰役的結果標志著古典意義中華文明的衰敗與隕落，因此有“崖山之後無中國”這一說法文天祥、張世傑、陸秀夫等人反對民族壓迫的抗元鬥爭是正義的，他們堅決的鬥爭迫使蒙古統治者在一定程度上改變野蠻政策。 當然張弘范在炫耀武功的同時，也曾做出一些有益的事。如他在進軍中盡量減少破壞和屠殺，在政治上支持忽必烈的漢化改革措施，拋棄蒙古舊制等。他隻是按照統治者的命令行事罷瞭，因此對張弘范做簡單的肯定或否定都不符合歷史真實。 但可以肯定的是，元朝代宋而建國，雖然在形式上又一次完成中國的統一，但這個王朝對中國歷史的破壞同樣驚人。 蒙元雖在一些政策上促進瞭國內各民族間經濟、文化的交流和邊疆的開發，但許多狹隘的民族主義手段(如四等人制度)都進一步使中國脫離瞭正常的發展軌道。雖然軟弱的南宋朝廷比不上蒙古帝國的霸氣，卻也是中華文明一脈相承的演變。事實也證明，落後文明依靠武力取得的勝利隻是曇花一現。十萬軍民投海不屈的悲壯故事，將永遠鐫刻在崖山的海石上，支撐起中華民族的脊梁。 崖門海戰之後1天，即二月七日早晨，海上浮屍10萬。陸秀夫的屍體被百姓找到，安葬起來;而小皇帝趙昺的屍體則為元軍尋得，隻見一眉清目秀的小兒身穿龍袍，頭戴皇冠，身上還掛著一個玉璽。元兵將玉璽交給張弘范，張弘范確認這小兒是趙昺，派人尋回，然而趙昰的屍體已經下落不明。據說被百姓埋葬在瞭廣東深圳赤灣村裡，至今仍存。 崖山海戰後，宋室覆亡。元將張弘范命人在崖山巖壁上雕刻瞭“鎮國大將軍張弘范滅宋於此”十二個大字。然而張弘范並未得意多久，便在次年病死。百姓途徑石刻皆掩面垂淚。 1486年(明憲宗成化二十二年)，禦史徐瑁對奇石上十二字深惡痛絕，命人除去，欲改書“宋丞相陸秀夫死於此”九字。而陳白沙認為宋亡時死者十數萬，不獨陸秀夫，宜書“宋丞相陸秀夫負帝沉此石下”。因爭辯不下，終未刻成。有傳說，陳白沙到崖門憑吊時，在碑首加上一個“宋”字，成為“宋鎮國大將軍張弘范滅宋於此”。(此傳不實，白沙先生知張弘范雖屬漢人，但從未作宋將。) 解放初，原鑿字奇石被航道部門炸毀。1964年秋，新會縣人委請田漢同志書寫“宋少帝與丞相陸秀夫殉國於此”十三個行草大字，刻在近岸的奇石上。終於把這饒有紀念意義的碑石樹起。相關閱讀推薦：崖山之戰的歷史爭議：南宋滅亡的歷史真相及原因崖山之戰的過程：元宋崖山決戰投海殉國千古絕唱崖山之戰的戰爭背景：元朝崛起大肆加緊滅宋步伐崖山之戰簡介：南宋王朝滅亡,崖山之後已無中國揭秘遠東戰役：蘇誇大戰績參戰日軍並非精銳揭秘西峽口戰役：歷史上八年抗戰的最後一戰
唐太宗李世民(599-649年)，唐朝第二位皇帝(626-649年在位)，中國封建地主階級傑出的軍事傢和政治傢，是中國封建帝王中少有的一代明主賢君，他開創瞭中國封建社會中最突出的太平盛世–“貞觀之治”。但封建帝王的貪欲和專制本能在他身上也一覽無遺。與歷代封建帝王一樣，他廣占眾媛，妻妾成群。皇後雖然隻有一個，妃嬪則為數眾多。為瞭滿足自己的淫欲，唐太宗還曾多次進行挑選美女和才女的活動，是一個名符其實的好色之徒。 在眾多的後宮嬪妃當中，能夠以自己的賢德對唐太宗的政治生活產生影響的，主要有兩個人。一個是貞觀初期的長孫皇後，一個是貞觀後期的徐妃。 一個是貞觀初期的長孫皇後 文德皇後長孫氏(601-636年)，名不詳，小字觀音婢。她13歲時嫁給李世民。武德元年(618年)冊封秦王妃。李世民發動玄武門之變後不久，李淵將皇位讓給瞭他，長孫氏也因此被冊封為皇後。貞觀十年(636年)六月，長孫皇後病重去世，享年36歲。他先後為李世民生下三子四女(包括幼子李治，即後來的唐高宗)。長孫皇後出身於世代顯赫的貴族世傢，聰明賢惠，知書善文，熟讀經史，是一個有見解、識大體、寬厚仁慈的女性。她以自己的賢德和才幹影響瞭唐太宗的傢庭生活和政治行為，為開創貞觀之治的大好局面做出瞭重要貢獻。 長孫皇後的政治見解和才能才幹，對唐太宗產生瞭很重要的影響。武德末年，長孫氏竭力爭取李淵後宮對李世民的支持，玄武門之變當天親自勉慰諸將士。在後位時，唐太宗經常與她討論國傢大事，聽取她對某些大問題的看法。貞觀初年，唐太宗能夠虛心納諫，與長孫皇後的協助是分不開的。每當唐太宗任情使性不能虛心聽諫時，長孫皇後便通過各種方式進行規勸，是唐太宗能夠繼續保持虛懷納諫的好作風。由於長孫皇後知書善文，熟讀經史，因此她也常常引用一些歷史典故來對唐太宗進行勸諫，匡正李世民為政的失誤，更留下“朝服勸諫”以迂回策略保護忠正得力的大臣的美名。 長孫皇後最突出的見解是防范外戚專權。長孫無忌是她的親哥哥，也是唐太宗的佐命元勛。唐太宗對他信任有加，委以宰相一職。對此，長孫皇後一再以漢朝諸呂與霍氏等外戚專權亂政的歷史事實提醒唐太宗，要求降低長孫無忌的官位。她還讓哥哥親自向唐太宗要求降職，一直到臨終前，長孫皇後還告誡唐太宗註意防范外戚專權的出現。在中國古代歷史上，後妃得寵時，依憑裙帶之風加重本傢族父兄的權勢是不乏其例的。而長孫皇後力避裙帶之嫌，把外戚專權亂政而導致身敗名裂的歷史教訓作為切骨之誡，不失為具有遠見卓識。貞觀之治沒有出現外戚幹政的局面，與長孫皇後有著很重要的關系。 長孫皇後對於自己掌管的宮人嬪妃非常仁慈，宮中無人不愛戴，後宮無亂事;嘗著有《女則》十篇，書中采集古代後妃的得失事跡並加以評論，用來教導自己如何做好一位稱職的皇後，太宗讀後感動得熱淚奪眶而下。長孫皇後去世時，李世民譽之為“嘉偶”“良佐”並築層觀望陵懷念。長孫皇後是皇帝的輔政良佐，是忠直大臣的保護傘，是後世皇後的標桿。她是一個擁有汪洋恣肆口才的縱橫傢，她是一個偏好奇特珍貴玩物的收藏傢，她是一個自信且略帶自負的幸福女人，她是她丈夫摯愛一生的妻子，他們的伉儷情深足以讓後人感動。長孫皇後在後人的心目中是皇後的楷模，她和李世民是史上著名的“模范夫妻”。 在唐太宗晚年，對他影響最大的是賢妃徐惠。徐惠是當時著名的才女，聰明絕頂，博覽群書，還沒有成年時就已經有瞭好大的名氣。徐惠入宮以後，雖然位列妃嬪，但對國傢大事也十分關心，經常和唐太宗討論國傢大事，議論朝政，並提出自己的一些見解與看法。唐太宗喜歡她知書善文、縱論古今的才華，把她看做是長孫皇後一樣的人物，對她的見解也頗多接受。相關閱讀推薦：長孫皇後死後誰管理唐太宗的後宮？ 古代後宮故事唐太宗是如何一舉擊潰突厥帝國的？突厥怎麼滅亡的唐太宗李世民為什麼被稱為是最能打仗的帝王？唐太宗14個兒子12個是死於非命：唐太宗兒子之死揭秘：千古一帝唐太宗李世民制造的“四大冤案”分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 一個是貞觀後期的徐妃 賢妃徐惠(627-650)，湖州長城人，為南朝梁慈源侯徐整四世孫女，陳始安太守徐綜之曾孫女，延州臨真令徐方貴的孫女，唐果州刺史徐孝德長女。貞觀元年(627年)生。。唐太宗聽聞她年少才華出眾，而將她納為才人，後被封為婕妤，接著又升為充容。貞觀二十三年(649年)唐太宗駕崩，徐惠哀慕成疾，不肯服藥，又作七言詩和連珠以示愛慕。永徽元年(650年)憂鬱早逝，年僅二十四，被追封賢妃，陪葬唐太宗李世民的昭陵石室。她弟弟徐齊聃，侄子徐堅，史書都有傳。妹妹為高宗李治的婕妤，也有文采。當時人們因為徐氏姐弟三人文采出眾，將他們比作漢朝班氏。 史載：徐惠五個月大就開始說話瞭，四歲就熟讀《論語》、《毛詩》，八歲自己懂得寫文章。父親徐孝德曾讓她試著擬《離騷》作詩，她寫瞭《擬小山篇》：“仰幽巖而流盼，撫桂枝以凝想。將千齡兮此遇，荃何為兮獨往?”。父親看後大吃一驚，知道這孩子的才華想蓋都蓋不住，於是徐惠的作品馬上廣為流傳。徐惠入宮後，手不釋卷，詩文更加優美，文思更加敏捷，落筆成文。因此，唐太宗更加禮待她，提升他父親為禮部員外郎。 貞觀末年，李世民多次興兵攻打四方少數民族，在多處修建宮殿，勞民傷財，百姓怨聲載道。貞觀二十二年四月，唐太宗駕幸玉華宮，徐惠伴駕，上疏說：“東邊駐軍遼海，西邊討伐昆丘，弄的軍困馬乏、糧草匱乏。用農民那有限的收成，去填戰爭這無邊的溝壑;為謀取那些沒有收復的部族，卻喪失瞭這已經訓練好的軍隊。所以說國土寬廣並不是長久安定的辦法;百姓辛勞是容易動亂的因素。”又說：“翠微宮、玉華宮等，雖然依山傍水，沒有構築方面的大工程，但人力、運輸之類，也是很煩雜、勞民的。有德行的君王，以百姓安樂認為是安樂;沒有德行的君王，以自己的快樂認為是快樂。”“精雕細琢的珍寶玩物是喪失國傢的刀斧，光彩奪目的珠寶玉器是侵蝕人心的毒藥，這些雖然看著奢華美麗，但不能不去遏止這類需求。事業安泰是志向容易驕縱，時局安定時人容易放任自己。”她所說的切中事理，唐太宗很贊同她的說法，好好的賞賜瞭她。 徐惠現存的文學作品共計七篇，分為詩五首：《擬小山篇》、《長門怨》、《秋風函谷應詔》、《賦得北方有佳人》和《進太宗》，文賦兩篇：《奉和禦制小山賦》和《諫太宗息兵罷役疏》。其中《長門怨》是唐代同題詩歌中唯一的嬪妃和女性作者，《秋風函谷應詔》則被編入作為教導唐朝儲君和皇子們如何寫詩作文、具有啟蒙性質的皇室教材;《諫太宗息兵罷役疏》是一篇歷史上罕見的傑出的女性政論文章，為歷代史學傢所重視，收入多部重要的典籍，如：《舊唐書》，《新唐書》，《貞觀政要》，《資治通鑒》等。分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
導讀：1、妺(mò)喜：妹喜是有施氏之女，為夏桀所寵。商湯滅夏，與桀同奔南巢(今安而死。妺喜生前有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以劃船的酒池裡飲酒;二是笑聽撕裂絹帛的聲音;三是喜歡穿戴男人的官帽。眉目清瑩尤物新，妖精媚惑夏王心。 於是，裂帛聲似山河破，朝野愛聽妹喜音。 2、妲己：商紂王征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時紂王已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿瞭幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。 的確商朝亡國，並不能完全說是妲己造成的，因為一個國的炸毀自己的炸藥包是自己累積而成的，但炸藥包需要的是一個導火索，紂王戎馬三十年，沒人能動商朝根基，還是有根本原因的。 妲己所做的事，卻成為一個導火索。隻能說，沒炸藥包有導火索也沒用，有炸藥包沒導火索也不行，妲己在商朝亡國裡還是有一定作用的。 3、褒姒：褒谷的風拂開塵封的竹簡，一個鮮活的佳人款款走出。青山碧水毓就傾城之貌，歡歌笑語響徹褒谷之中。沏一壺清茶回首談笑，九鼎情種可悲可笑。 4、驪姬：不擇手段廢嫡立庶，間接培養瞭春秋五霸之一的晉文公! 5、息媯：由於她的美貌導3致楚文王連續攻滅息國和蔡國，息媯與息侯最終雙雙自殺殉情。於是我們嘆焉：多少情種覆轍前朝?歷史的輪回僅是知曉? 6、夏姬：此美女，一生妖嬈不減分，且是采陽補陰術第一人。弄得山河破碎，無數人驚嘆她的顛覆歷史的力量。 7、齊文薑：由蕩婦轉型為成功的政治傢，使得魯國免遭齊國所滅，為魯國開創儒傢學說奠定瞭歷史基業。 8、西施：古代四大美女之一，她幫助迷惑吳王夫差，導致吳王的最終敗亡…… 9、鄭袖：陰險毒辣的楚國王後，排擠忠良屈原，使原本強大的楚國走向衰亡。 10、趙姬：從巨商呂不韋的愛妾到秦國王後，秦始皇嬴政的生母。而她生前的倒行逆施，反而早就一個強勢而卓越千古一帝。 11、呂雉：歷史上第一位在統一的封建王朝獨攬大權的女人，呂雉奉行的休養生息政策使得漢王朝經濟逐步繁榮，為文景之治打下瞭基礎。 12、竇漪房：西漢王朝著名的女統治者，歷經漢朝三代，皆握軍權。她奉行的黃老無為政策對後世影響甚為深遠。 13、王娡：她不僅憑借高超的手段成為漢景帝的皇後，而且還生下瞭一代雄主漢武帝。 14、衛子夫：從歌女到母儀天下，由於她的關系，大破匈奴的名將衛青、霍去病也相繼橫空出世! 15、趙鉤弋：盡管她誕下瞭少年聰慧的漢昭帝，但她卻又是歷史上因“主少母壯”而屈死的第一位後妃，成為後世君主紛紛效仿的“榜樣”……相關閱讀推薦：揭秘：唐朝美女步飛煙與鄰居偷情竟被活活打死揭秘：古代歷史上著名的美女為何多是少婦古代極品美女為何多是二手女人？ 古代美女的宿命揭秘秦淮八艷指的是哪8位美女？ 明末八大絕色女子抗倭英雄戚繼光討好上司張居正 送美女給其享用舊中國最後的四大美女匪首的傳奇人生：令人震驚！分頁：1/6頁 上一頁123456下一頁 16、馮嫽：歷史上第一位女外交傢，她輔佐解憂公主經營西域，使新疆地區逐步納入中原王朝的管轄。 17、上官小妹：花季少女成為太皇太後，她廢黜昌邑王擁立漢宣帝，使得漢王朝在漢武帝之後又出現瞭昭宣中興的局面。 18、王政君：歷漢四世為天下母,漢元帝劉奭皇後，最終導致其侄兒王莽篡漢建新，西漢就此消亡。 19、王昭君：古代四大美女之一，先後嫁於呼韓邪單於父子，封為寧胡閼氏，昭君出塞流傳千古。“畫圖省識春風面，獨留青塚向黃昏”…… 20、趙飛燕：歷史上最擅長舞蹈的皇後，她也是導致西漢王朝覆滅的罪魁之一，趙飛燕還與唐代的楊玉環組成瞭成語“環肥燕瘦”。 21、趙合德：因為與姐姐趙飛燕爭寵，硬是憑借女人的功夫讓夫君床上暴崩…… 22、陰麗華：輔佐漢光武帝劉秀開創瞭東漢王朝光武中興的局面，於是，劉秀的“仕宦當作執金吾，娶妻當娶陰麗華”，竟成為流傳千古的男人勵志名句。 23、鄧綏：東漢王朝著名的女統治者，在她執政期間東漢王朝達到巔峰時期。領土面積空前擴張，經濟軍事實力盛極一時。 24、班昭：這位史學傢班固的妹妹，既是文豪又是罪魁，其所著《女誡》一書，直接開啟瞭封建男權社會的先河。 25、梁太後：東漢王朝著名的女統治者，她締造瞭東漢最大的外戚集團，由於她的關系，奸臣梁冀掌控東漢，東漢王朝逐漸走向衰敗。 26、何太後：何太後在漢靈帝死後臨朝稱制，她與兄長何進的統治最終導致東漢王朝進入群雄割據狀態。 27、董太後：一個敗給瞭兒媳何太後的太皇太後，被迫鴆殺，焉不承擔歷史的責任? 28、秦宜祿夫人(托名貂蟬)：四大美人之一，王允的“連環計”，遂使董卓、呂佈父子反目，女人的力量發揮到登峰造極! 29、孫尚香：孫權的異母妹，“賠瞭夫人又折兵”的女主角。由於她的倒戈，劉備集團不僅免遭覆亡還愈發強大。 30、甄氏：從袁紹的兒媳變成曹操的兒媳，後世把甄敬奉為“洛水之神”，其美貌絕倫獨步，曹操父子三人皆被顛覆。曹植暗戀甄洛遂著寫《洛神賦》以表寄托，成為千古絕唱。分頁：2/6頁 上一頁123456下一頁 31、郭女王：輔佐魏文帝曹丕使曹魏王朝走向強盛，同時她的名字也是歷代皇後中最為另類。 32、羊獻容：歷史上唯一的兩度皇後，先為晉惠帝司馬衷皇後，西晉滅亡後她又成為前趙皇帝劉曜的皇後，羊獻容兩度為後是對古代漢胡對立主義的一次顛覆。 33、夏侯光姬：夏侯光姬是西晉瑯琊王司馬覲的王妃，她與小吏牛金私通生下司馬睿，西晉滅亡後司馬睿在建康稱帝建立東晉王朝，但實際上司馬傢族綿延的血脈已經斷絕. 34、褚蒜子：東晉王朝著名的女統治者，歷史上唯一的三次臨朝聽政的太後。 35、鄭皇後：後趙皇帝石虎的皇後。石虎死後她幹預後趙朝政引發內亂，由於她的姑息養奸，使得冉閔登上瞭歷史的舞臺，冉閔屠胡改變瞭五胡亂華以來北方各民族的格局，使羯族在歷史上漸漸消亡。 36、潘玉兒：齊東昏侯蕭寶卷獨寵潘玉兒，成為三寸金蓮的由來，也為後世男權主義的性文化帶來政治上又一次革命。 37、文明馮太後：文明太後是北魏王朝著名的女統治者，在她統治期間北魏王朝達到鼎盛，魏孝文帝也是在文明太後的影響下開始推行漢化政策 38、胡太後：北魏王朝荒淫無恥的亂國太後，她的邪惡統治最終釀成北魏六鎮起事，北魏王朝走向滅亡 39、徐昭佩：“徐娘半老，風韻猶存”的女主角，她開創瞭一種全新的審美觀，她也是當代“熟女”審美潮流的歷史淵源.同時也因她入主後宮，使國勢日衰，為後人所不齒。 40、婁昭君：慧眼識英雄，富豪千金下嫁貧窮小吏高歡，協助高歡開創瞭北齊王朝，並為高歡培育瞭四個兒子做皇帝。由於婁昭君的教子無方，也造就瞭歷史上最變態的皇帝齊文宣帝高洋。
中國古代科舉制度的影響： 科舉制度在中國實行瞭整整一千三百年，對隋唐以後中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想，產生瞭深遠的影響。 科舉原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現象，以整頓吏制。相對於世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善瞭用人制度。 從宋代開始，科舉便做到瞭不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴寬瞭政府選拔人才的基礎，還讓處於社會中下階層的知識份子，有機會透過科考向社會上層流動。這種政策對維持整體社會的穩定起瞭相當大的作用。明清兩朝的進士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。但隻要他們能“一登龍門”，便自然能“身價十倍”。歷年來千萬莘莘學子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。可以說，科舉是一種攏絡、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統治。 科舉為中國歷朝發掘、培養瞭大量人才。一千三百年間科舉產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。當然其中並非全是有識之士，但能過五關斬六將，通過科考成進士者，多數都非等閑之輩。宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國傢棟梁之中，進士出身的占瞭絕大多數。明朝英宗之後的慣例更是“非進士不進翰林，非翰林不入內閣”，科舉成為高級官員必經之路。利瑪竇在明代中葉時到中國，所見負責管治全國的士大夫階層，便是由科舉制度所產生。科舉對於知識的普及和民間的讀書風氣，亦起瞭相當的推動作用。雖然這種推動是出於一般人對功名的追求，而不是對知識或靈性的渴望；但客觀上由於科舉入仕成為瞭風尚，中國的文風普遍得到瞭提高。明清兩朝時，中國的讀書人以秀才計，大部份時間都不下五十萬人；把童生算在內則以百萬計。當中除少數人能在仕途上更進一步外，多數人都成為在各地生活的基層知識份子，這樣對知識的普及起瞭一定作用。而且由於這些讀書人都是在相同制度下的產物，學習的亦是相同“聖賢書”，故此亦間接維持瞭中國各地文化及思想的統一和向心力。 科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成隻要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創造能力、獨立思考都被大大限制。大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成隻為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制瞭人材的出路。到瞭清朝，無論在文學創作、或各式技術方面有傑出成就的名傢，卻多數都失意於科場。可以推想，科舉制度為政府發掘人材的同時，亦埋沒瞭民間在其他各方面的傑出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。清政府為瞭奴化漢人，更是嚴格束縛科舉考試內容。清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。清代統治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由於科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終於消亡。相關閱讀推薦：古代科舉考試排名稱號 中國古代科舉考試名次科舉考試作弊:古代科舉考試如何處罰作弊考生？科舉制度廢除時間 古代科舉考試廢除的過程？古代科舉的含義及起源 古代科舉制的起始年份 古代科舉考試考什麼
《山海經》的價值：《山海經》是一部記載我國先秦時期的百科全書式的巨著，其涉及面廣，記載瞭大量的神話傳說以及古人的地理觀，對後世影響十分巨大。 對歷史,民俗,科學等的作用。正如當代著名歷史地理學傢譚其驤先生指出的那樣：“《五藏山經》在《山海經》全書各部分中最為平實雅正，盡管免不瞭雜有一些傳聞、神話，基本上是一部反映當時真實知識的地理書。”據譚先生研究，《山經》共寫瞭四百四十七座山，這些山中，見於漢晉以來記載，可以指系確切的約為一百四十座，占總數的三分之一。其中對晉南、陜中、豫西地區記述得最詳細正確。 這應該是研究我國古代地理的寶貴資料。而《山經》在記述時，往往以山為綱，以首山敘起，依次敘山名、水名、道裡、民族、風俗、物產、藥物、祭祀、巫醫等，又是研究其他學科的寶貴材料。在《海經》中，記載瞭一些諸如結胸民、羽民國、厭火國、貫胸國、不死民、反舌國、三首國、長臂國、三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、長股國、一目國、大人國、君子國、無腸國、誇父國、黑齒國、玄股國等奇異的國傢和民族，雖然這些國傢和民族並非真有，隻存在於傳說中，但也有一定的地理學和民族學價值。 《山海經》最重要的價值也許在於它保存瞭大量神話傳說，這些神話傳說除瞭我們大傢都很熟悉的如誇父逐日、鯀、禹治水等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。” 這個禹殺相柳的傳說充滿瞭神奇色彩，既可從文學或神話學的角度來研究，也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關系，由此可見古代民族部落之間的鬥爭。《山海經》中大量存在的這些神話傳說，是今天我們研究原始宗教的難得材料。例如：巫咸國在女醜北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。(《海外西經》)有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥爰在。(《大荒西經》) 在《山海經》的神話中，不僅可以看到巫師的活動，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海經》中，存在著大量的神奇動物的記載，這些動物主要是鳥、獸、龍、蛇之類，它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能就是古人的圖騰崇拜。如上文所引的《海外西經》中的文字。“巫咸國在女醜北，右手操青蛇，左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸國的圖騰。研究中國古代的宗教信仰，《山海經》是必不可少的參考資料。相關閱讀推薦：《山海經》中的神話故事 《山海經》中的傳說《山海經》的主要內容 《山海經》記載瞭什麼？《山海經》是一部什麼書？《山海經》作者是誰《山海經》簡介 《山海經》成書於什麼時期？《西遊記》妖怪戰鬥力排行 《西遊記》最強妖怪分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。雖然由於濃厚的神話色彩，其真實性要大打折扣，但是，它們畢竟留下瞭歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實面貌的。例如上文所引《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如《大荒西經》、《海內經》中記載瞭一個黃帝的譜系：黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。(《海內經》)顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻上天，令黎邛(印)下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。(《大荒西經》)這個譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質，但是，它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。 同時，《山海經》又是一部科技史，它既記載瞭古代科學傢們的創造發明，也有他們的科學實踐活動，還反映瞭當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如，關於農業生產，《大荒海內經》載：“後稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北經》載：“叔均乃為田祖。”關於手工業，《大荒海內經》載：“義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧。”關於天文、歷法，《大荒海內經》載：“噎鳴生歲有十二。”《大荒西經》載：“帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎處於西極，以行日月星辰之次。”諸如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，如《海外北經》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜;吹為冬，呼為夏;不飲、不食、不息、息為風。身長千裡。在無{上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
貞觀之治：“貞觀”為唐太宗李世民年號，出自《易·系辭下》：“天地之道，貞觀者也。”。貞，正，常；觀，示，意即以正道示人。唐太宗是中國歷史上的一代英主，其治績一直為後世所傳頌。唐太宗即位後，因親眼目睹大隋的興亡，所以常用隋煬帝作為反面教材，來警誡自己及下屬。 他像荀子一樣，把人民和君主的關系比作水與舟，認識到“水能載舟，亦能覆舟”。因此留心吏治，選賢任能，從諫如流。他唯才是舉，不計出身，不問恩怨。在文臣武將之中，魏徵當過道士，原系太子李建成舊臣，曾議請謀殺太宗；尉遲恭做過鐵匠，又是降將，但都受到重用。太宗鼓勵臣下直諫，魏征前後諫事二百餘件，直陳其過，太宗多克己接納，或擇善而從。魏徵死後，太宗傷心地說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征逝，朕亡一鏡矣。” 太宗在經濟上特別關註農業生產，實行均田制與租庸調制，“去奢省費，輕徭薄賦”，使人民衣食有餘，安居樂業。在文化方面，則大力獎勵學術，組織文士大修諸經正義和史籍；在長安設國子監，鼓勵四方君長遣子弟到來留學。此外，太宗又屢次對外用兵，經略四方，平東突厥、定薛延陀、征高句麗、聯姻吐蕃、和高昌，使唐之國威遠播四方。太宗則被西北諸國尊為“天可汗”，成為當時東方是世界的國際盟主。 總之，在太宗執政的貞觀年間（公元627－649年），在君臣的共同努力之下，出現瞭一個政治清明、經濟發展、社會安定、武功興盛的治世，史稱“貞觀之治”。 唐太宗李世民親歷隋末的社會大動蕩，他以隋煬帝楊廣的破傢亡國為戒，接受隋末農民起義的教訓，從地主階級的長遠利益出發，在政治上勵精圖治，實行瞭一系列的開明政策和措施，政績卓著。他曾說：“水可以載船，也可以覆船，民眾好比水，人君好比船。”為鞏固自己的統治權，就不能過苛地對待民眾。因此，他很註意傾聽不同意見，鼓勵群臣犯顏直諫，並留心選拔德才兼備的人才當官，不計身份，不別親疏，推行“任人唯賢”的政策。 首先，他罷免瞭裴寂等保守官僚，起用瞭庶族地主的代表人物魏征、戴胄、劉洎、馬周、李勣、張亮等，這些人大都是知識分子，熟悉歷代興亡的史實和封建思想傢治國的道理，特別是許多人參加過農民軍，對農民革命的偉大力量有所瞭解，處理政務比較接近實際。李世民還能通過選拔大批庶族地主的政治傢進入最高統治集團，通過修《氏族志》和發展科舉制度，抑制瞭士族地主勢力，適應瞭庶族地主發展的歷史趨勢。李世民又以隋煬帝拒諫飾非為鑒，虛懷博納，從諫如流；魏徵、劉洎、岑文本及馬周等諫臣盈廷，多能面折廷爭，提出瞭不少的中肯意見和批評，因此皇帝能夠較好地實行“君道”，避免和糾正瞭許多錯誤。太宗善辨君子、小人，根據舉賢任能的原則，用賢良，退奸佞，因而忠賢滿朝，人才濟濟。如房玄齡、杜如晦是貞觀王朝的著名賢相，虞世南是一人兼數職的名臣。太宗舉賢任能不避仇，以誠信待下，信賞必罰，調動臣下的積極性，政治生活十分正常。他又進一步嚴密瞭三省六部制，規定三省長官，尚書省的尚書仆射，中書省的中書令和門下省的侍中共掌宰相的職權。另外，又任命一些官員加以“參知政事”、“同中書門下平章事”、“同中書門下三品”等頭銜為宰相，參加政事堂議事。宰相人數增多，可以集中多數意見，避免一兩個宰相專權。而且宰相品位不高，進退較易，使唐太宗可以破格提拔庶族地主做宰相，造成中央機構中庶族地主占優勢。 其次，以變重為輕，務行寬簡的精神立法，選擇執法官吏，盡量避免枉濫；國君率先遵守法制，執法不避親貴。重視地方政治，慎擇刺史，吏治比較清明。釋放宮女，縱放鷹犬，提倡節儉，避免不必要的戰爭，實行輕徭薄賦政策，發展生產，以緩和階級矛盾。他堅持實行均田制和租庸調制，休養生息，獎勵農耕，使經濟得到較快的恢復和發展。太宗貫徹“重今朝冠冕”的原則，令高士廉等修成《貞觀氏族志》，並禁止山東大族賣婚求財，抑制瞭舊士族的勢力。由於執行上述政策和措施，也由於勞動人民的辛勤努力，貞觀時期出現瞭牛馬佈野，谷價低廉，社會升平的景象。 李世民還註意各民族的關系，促進瞭民族之間的經濟文化交流。“貞觀之治”是中國歷史上可與漢代“文景之治”相媲美的盛世。 唐太宗實行的政策和措施雖然具有進步性，但都是服務於地主階級的根本利益的，貞觀時期勞動人民仍處於被剝削、被壓迫的地位；貞觀後期，唐太宗逐漸走向奢靡，有時浪擲民財，納諫、用人、執法等方面也不如以往；東征高麗的戰爭則給中朝人民帶來瞭苦難。這說明“貞觀之治”是有一定局限性的。相關閱讀推薦：貞觀之治簡介：貞觀之治是哪個皇帝開創的？盛世大唐:解讀唐太宗李世民何以成就貞觀之治？貞觀之治背後真相：隋朝遺產養肥李世民？
五四運動的影響：五四運動從形式上是中國學生的愛國運動，但從整個社會背景社會發展來說，它的影響遠遠不止於此，除瞭波及中國思想文化，政治發展方向，社會經濟潮流，教育，亦對中國共產黨的發展產生瞭重要的作用，同時它對現時中國共產黨領導下的中國社會亦有著不可低估之影響。 五四的根本精神是什麼，有不同看法。一種看法：賽先生科學，德先生民主。1949年後，中共闡述為：愛國，自救，科學，民主。一說：不屈不撓、憂國憂民、樂於奉獻、敢於鬥爭的偉大愛國主義精神。五四運動，其主力是學生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰的精神、不畏強暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學生學習。 現在日本在萬國和會要求並吞青島，管理山東一切權利，就要成功瞭！他們的外交大勝利瞭，我們的外交大失敗瞭！山東大勢一去，就是破壞中國的領土！中國的領土破壞，中國就亡瞭！所以我們學界今天排隊到各公使館去要求各國出來維持公理，務望全國工商各界，一律起來設法開國民大會，外爭主權，內除國賊，中國存亡，就在此一舉瞭！今與全國同胞立兩個信條道： “中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡瞭！同胞起來呀！”一九一九年五月四日天安門大會宣言 “嗚呼國民！我最親愛最敬佩有血性之同胞！我等含冤受辱，忍痛被垢於日本人之密約危條，以及朝夕祈禱之山東問題，青島歸還問題，今日已由五國共管，降而為中日直接交涉之提議矣。噩耗傳來，天暗無色。夫和議正開，我等所希冀所慶祝者，豈不曰世界中有正義，有人道，有公理，歸還青島，取消中日密約，軍事協定，以及其他不平等之條約，公理也。即正義也。背公理而逞強權，將我之土地，由五國共管，倚我於戰敗國，如德奧之列，非公理，非正義也。今又顯然背棄山東問題，由我與日本直接交涉。夫日本虎狼也，既能以一紙空文，竊掠我二十一條之美利，則我與之交涉，簡言之，是斷送耳，是亡青島耳。夫山東北扼燕晉，南控鄂寧，當京漢津浦兩路之沖，實南北咽喉關鍵。山東亡，是中國亡矣。我同胞處此大地，有此山河，豈能目睹此強暴之欺凌我，壓迫我，奴隸我，牛馬我，而不作萬死一生之呼救乎？法之於亞魯撤勞連兩州也，曰：“不得之，毋寧死。”意之於亞得利亞海峽之小地也，曰：“不得之，毋寧死，”朝鮮之謀獨立也，曰：“不得之，毋寧死。”夫至於國傢存亡，土地割裂，問題吃緊之時，而其民猶不能下一大決心，作最後之憤救者，則是二十世紀之賤種。無可語於人類者矣。我同胞有不忍於奴隸牛馬之痛苦，亟欲奔救之者乎？則開國民大會，露天演說，通電堅持，為今日之要著。至有甘心賣國，肆意通奸者，則最後之對付，手槍炸彈是賴矣。危機一發，幸共圖之！” 在1919年10月，總統舉行秋定祭孔，同時組織瞭四存學會，以“昌明”“周公孔子之學”為宗旨，1921年更修訂瞭《褒揚條例實施細則》，進一步強化封建禮教。梁啟超和梁漱溟則高唱中國文化優越論，反對學習西方的文化，反對中國革命派，同時抵制馬克思主義。而在五四運動中，反對中華道德思想文化的人士，推行瞭新文化運動，更提出“打倒孔傢店”、“推倒貞節牌坊”等口號。五四運動進一步促進瞭反封建思想的發展，與尊重中華文化的復古思潮形成針鋒相對的局面。中國的語言文字政策的思想淵源大部分都來自於五四時期的西化理論。 五四運動使蘇俄在中國播下無產階級暴力革命的種子，中國共產黨的成立和國民黨的改組便充分顯示出當時佈爾什維克革命是當時半封建半殖民地中國的唯一出路，但也有人認為當時對暴力革命的絕對化，對中國的長遠發展是一種破壞而非建設作用。 五四運動以後，工人罷工和政治鬥爭依然不斷，1920年五一，北京學生聯合會散發《五一歷史》傳單，使馬克思主義，共產黨理論傳入工人階層，為共產黨誕生創造瞭群眾基礎。在中國共產黨黨史上寫下瞭重要篇章。相關閱讀推薦：五四運動的詳細經過：五四運動有哪些重要口號？五四運動背景及由來:五四運動爆發的原因何在？五四運動簡介 揭秘民國時期著名的五四運動介紹陳獨秀李大釗到底誰是“五四運動”總司令？
壬寅宮變案情解析：壬寅宮變是發生在明朝嘉靖年間，由宮女們意圖殺死明世宗嘉靖皇帝的一次失敗事件。由於此事發生在壬寅年，所以稱之為“壬寅宮變”。由於事涉宮闈隱私，事後統治者極力包掩此事，史籍資料也很少記載，因此，很少人知道事情的真相。 令人不禁要追問的，究竟為瞭什麼事情，逼得十幾個日處深宮、體弱少力的年輕女子，敢於冒著死罪，齊心下手要把皇上勒斃呢？口供中曾有“強如死在手裡”的話，這就使我們推想到，必然是有某種要將她們置於死境的措施，被她們發覺瞭，反正怎樣也是死，莫若先下手。根據這種情況來揣度，很可能和朱厚熜炮煉丹藥有關系。朱厚熜這個人，在歷代封建皇帝中間是最突出的自私自利的一個。其父興獻王朱祐杬封於安陸（湖北鐘祥縣），故他是由藩王身份入繼皇位的，和武宗朱厚照（正德）是叔伯兄弟。按理說，朱厚熜繼武宗做皇帝，就應當過繼給孝宗朱祐樘（弘治）。然而，朱厚熜不但堅決不肯這樣做，並且還要將死去的父親追升為皇帝，遷葬天壽山（今明十三陵）。廷臣為瞭維持皇統體系，同朱厚熜進行瞭一場激烈的鬥爭。最後臣扭不過君，還是君勝利瞭。明史上稱之為“大禮議”之爭。 朱厚熜抬高他死父的私願已遂，接著就營建自己的壽陵，即永陵。他為這座陵是費盡心思的，在四年（嘉靖十五年到十八年）施工期間，親臨天壽山共十一次之多，周詳審視，細致指點，務期做到精益求精，準備死後享用。等到陵成之後，他便退居西苑，又去炮煉長生不死的丹藥。既然造陵，又想長生，豈非自相矛盾？實則全然一致，朱厚熜不管活著、死瞭，一句話，是隻顧自己永遠享樂的。 嘉靖十九年，即永陵建成的第二年，朱厚熜寵用方士段朝用炮制長生不老丹藥，太仆寺卿楊最因“諫丹藥，予杖死。”（《明史·世宗本紀》）因此，推察情由，宮變之事，必肇端於為煉丹藥而摧殘少女的健康，甚至生命。楊金英等目睹先已犧牲者的慘狀，恨之徹骨，明知事情成與不成，自己定遭凌遲處死，她們卻全無畏懼，下定決心，要和這個萬惡的劊子手朱厚熜展開同歸於盡的拚死搏鬥。 再看，朱厚熜經受這次沉重打擊後並無絲毫懺悔之意，相反，更變本加厲，“移居西內，日求長生，郊廟不親，朝講盡廢，君臣不相接”，隻顧幹他的妄想成仙的勾當。明人沈德符的《野獲編》有一段記載：“嘉靖中葉，上餌丹藥有驗。至壬子（嘉靖三十一年）冬，命京師內外選女八歲至十四歲者三百人入宮。乙卯（嘉靖三十四年）九月，又選十歲以下者一百六十人。蓋從陶仲文（方士）言，供煉藥用也。” 前後比觀，可以清楚，她們是因深陷絕境而被迫采取反抗。其所以沒再發生暗殺事件，一是加強瞭防范；二是這些新選入宮的女子年齡稚小，不能起來反抗，隻得聽憑擺佈。這應當就是嘉靖宮變的內幕實情。相關閱讀推薦：明朝壬寅宮變的原因 揭秘宮女刺殺嘉靖皇帝原因明朝壬寅宮變簡介 宮女刺殺皇帝不為人知的秘密十幾個宮女為何殺不死嘉靖皇帝：壬寅宮變之謎壬寅宮變中被宮女暗殺的皇帝是誰 宮女起義之謎
烏臺詩案變化原因：首先，生活環境的改變是蘇軾作品發生變化的客觀原因。烏臺詩案之後，蘇東坡謫居黃州，遠離官場。在黃州，他在給好友章淳的信中寫道：“現寓僧舍，佈衣蔬飲，隨僧一餐，差為簡便。以此畏其到也。窮達得喪粗瞭其理，但廩祿相絕，恐年載間，遂有饑寒之擾。然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎?初到一見太守。自餘杜門不出，閑居未免看書，惟佛經以遣日，不復近筆硯矣。”我們可以看到在表層意義上蘇軾是謫居黃州、惠州、儋州等地，但他的謫居與其他人又不一樣。他“寓僧舍”、“隨僧餐”、“惟佛經以遣日”。這說明，他在起居生活上已漸趨佛道。 其次，崇尚佛老思想。烏臺詩案使蘇軾對儒傢的仕宦思想產生深深的懷疑，在仕途失意之時，自然傾向於佛傢和道傢的思想。他在《安國寺記》裡寫道：“餘二月至黃舍。館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄。退伏思念，求所以自新之方。反現從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪也。欲新其一，恐失其二；觸類面求之，有不可勝悔者。於是喟然嘆曰：道不足以禦氣，性不足以勝習，不鋤其本而耘其末，今雖改之，後必復作。盍歸誠佛僧，求一洗之。’得城南精舍．曰安國寺．有茂林修竹、陂池亭謝。間一二日輒往焚香默坐’，深自省察．則物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。一念清凈．染污自落；表裡核然．無所附麗。私竊樂之……”“歸誠佛僧，求一洗之”、“物我相忘，身心皆空”。這說明，他的內心已經開始疏遠儒傢思想，而日漸趨向佛老思想。 第三，儒道佛三教合一。表面上蘇軾棄儒從道，但是實際上，儒學的觀念已經深深地紮根其內心之中瞭，而蘇軾又將佛道的出世與儒傢傳統思想中的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”和於宋代“修己治人”統一起來，故其作品談禪說理、懷古感今，無所不包。在黃州時，蘇軾逍遙遊世：“吾生本無待，俯仰瞭此世。念念自成劫，塵塵各有際。下觀生物息，相吹等蚊蚋”；在惠州時，他超然淡泊：“勝固欣然，敗亦可喜。優哉遊哉，聊復爾耳”在儋州，寵辱不驚、履險如夷、臨危若素：“春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。” 蘇軾一生時運不齊，命途多舛。宦海沉浮，兩遭流放。烏臺詩案對於蘇軾的仕途人生而言是一個低潮，但卻是其文學創作生涯中的一個重要的轉折。這種仕途的不得意和現實的坎坷，使他走出市井朝廷，將自己的精神世界更多的寄托於佛法禪意、青山秀水之中，故而也就在更大意義上成就瞭東坡式“自在灑脫、空靈超然”。相關閱讀推薦：烏臺詩案起因：北宋烏臺詩案文字獄因何發生？什麼是烏臺詩案 北宋烏臺詩案的受害人是誰？烏臺詩案簡介 烏臺詩案所發生的時間是什麼時候宋神宗時的文字獄 大文豪蘇軾與北宋烏臺詩案
導讀：黃巾之亂對於東漢末年的政局產生瞭深遠的影響。為瞭盡快平定戰事，中央下放軍權至地方，使得黃巾之亂無法快速蔓延至全國，減緩瞭東漢覆亡的危機。但是卻造成瞭地方輕視中央，使得具有野心的將領或官員借著在黃巾之亂中擁有的兵力割據地方，為東漢末年軍閥混戰揭開瞭序幕，更為三國分立種下遠因。在農民起義的打擊下，腐朽的東漢王朝名存實亡，並最終走向瞭滅亡。 黃巾起義，是我國歷史上第三次全國規模的農民革命戰爭。比起秦末、西漢末兩次起義，這是一次有周密計劃、有長期準備、有明確目標的農民起義。同時，這次起義不再利用某些統治者的旗號，而是公開提出“黃天當立”的口號，表明瞭農民起義有瞭新的發展。 黃巾農民起義戰爭的成功經驗，主要表現在：第一、它提出瞭明確的鬥爭目標，即消滅東漢政權，建立自己的統治，這對號召和團結人民參加起義起到瞭重要的作用。第二、利用宗教形式進行起義的宣傳和組織工作，麻痹瞭官府，積蓄瞭力量，為舉行起義作好瞭比較充分的準備。第三、起義計劃制訂得比較周密、具體。所謂“內外俱起”、“八州並發”就反映瞭這一特點。盡管後來由於叛徒的告密，使這一起義計劃的實施遇到很大的困難，但經張角果斷處置，它基本上還是得到瞭落實，從而給東漢王朝予沉重的打擊。第四、鬥志堅決，寧死不屈，敢於攻堅，勇於犧牲，以此向天下昭示瞭起義將士的鬥爭精神和高尚氣節。 黃巾農民戰爭失敗的教訓同樣是非常深刻的：一、它沒有遠大的戰略眼光，因此提不出更具體的策略方針；二、它沒有建立起後方基地和有組織的戰鬥部隊，因此部隊保障受到限制，戰鬥行動受到掣肘；三、它缺乏統一的指揮和互相的配合，各自為戰，因此造成戰區上的孤立、分割態勢，以致為敵占優勢的主力軍所各個擊破；四、它不懂得在敵強我弱形勢下采取運動戰、遊擊戰等機動作戰形式的重要性，因此熱衷於城池的攻守，將起義軍主力膠著於一地，同敵人打硬仗、拼消耗，直至耗盡自己戰鬥力而被擊敗。所有這些，都是起義軍在戰略上和作戰指導方面的嚴重失策，也是直接導致這場轟轟烈烈的農民革命戰爭不幸失敗的主要原因。 黃巾起義和在它影響下的各族人民起義，持續瞭二十多年。由於起義農民本身的弱點，起義被殘酷鎮壓，但在農民起義的打擊下，腐朽的東漢王朝已名存實亡。相關閱讀推薦：黃巾起義因何失敗：黃巾之亂失敗的原因在哪裡黃巾起義的過程：細說黃巾之亂所爆發的過程經過中國史上規模最大的一次宗教起義：黃巾之亂
趙武靈王胡服騎射，勵行改革，使首都邯鄲成為當時北方最負盛大名的經濟文化中心。西漢時，邯鄲與成都、臨淄、洛陽、宛齊名，被子譽為五大古都。 裋褐在趙武靈王推行“胡服騎射”之後改變瞭中國軍隊中寬袖的最初正規軍裝，以後逐漸演變改進為後來的盔甲裝備。趙國所用的“胡服”，因為衣短袖窄，類似於西北戎狄之服，所以被俗稱“胡服”。其實還是有中原服制漢服右衽交領的特征的。其步驟首先要求朝中官員改裝，後逐步推行。使“習胡服，求便利”成瞭我國服飾變化的總體傾向。 對後世服飾的影響大體可歸結為以下幾點： 首先，改進瞭軍隊的服裝裝備。窄袖交領右衽的服裝，在趙武靈王推行“胡服騎射”之後成為中國軍隊中最早的正規軍裝，以後逐漸演變改進為後來的盔甲裝備。胡服的推廣，它不僅直接為趙國贏得瞭赫赫武功，而且對軍隊歷史的發展演化進程產生瞭重大影響，開創瞭我國古代騎兵史上的新紀元，從此我國軍事史中除車兵、步兵和舟兵外，出現瞭騎兵這一嶄新的兵種。同時，它也改進瞭軍隊的服飾裝備，便利瞭作戰。 其次，弱化瞭服飾的身份標示功能，強化瞭其實用功能，使“習胡服，求便利”成瞭我國服飾變化的總體傾向。服飾，具有防寒保暖、遮羞的實用功能及顯美功能，也有身份標示功能，“胡服騎射”前的華夏族服飾，既是每個人身份高低的標志，也是夷夏不同民族身份的標志。在“胡服騎射”以前，統治者以嚴格的等級服飾來顯示自己的尊貴和威嚴。 “胡服騎射”之“胡服”首先是為便“騎射”，也便利瞭人們的生產勞動與其他社會活動，這就強化瞭服飾的實用功能，同時，因其打破瞭服飾的民族界限，弱化瞭身份界限，使君臣、官民服飾的差別大大減小，自然弱化瞭服飾的身份標示功能。自此以後，“習胡服，求便利”成瞭我國服飾變化的總體傾向，漢族居民不斷吸取少數民族的服飾文化來豐富自己的服飾文化。相關閱讀推薦：趙武靈王胡服騎射是什麼意思？趙武靈王趙雍怎麼死的？趙國君主趙武靈王簡介分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 趙武靈王雖並沒有強制百姓改穿胡服，隻在官吏、軍隊中強制推行，但上行下效，自古皆然，加上胡服的便利性，趙國百姓紛紛效仿。貉服、胡服之冠、爪牙帽子、帶鉤等胡人風格的服飾開始在趙國百姓中流行。漢代，穿開襠的褲子，外罩以裳或深衣。褲子顯然來源於胡服。 魏晉南北朝時期，由於大量少數民族進入中原地區，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服飾，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。 從而減弱瞭華夏民族鄙視胡人的心理，增強瞭胡人對華夏民族的歸依心理，縮短瞭二者之間的心理距離，奠定瞭中原華夏民族與北方遊牧民族服飾融合的基礎，進而推進瞭民族融合，促進瞭秦漢時期全國各民族大一統局面的形成。趙武靈王“胡服騎射”的實施促進瞭各地區，尤其是中原漢族與邊地各少數民族間的經濟、文化交流。 漢人因為胡服勞作方便而穿上胡人的服飾，胡人因漢人的服飾飄逸而穿上漢人的服飾。“胡服騎射”導致瞭中原華夏民族與北方遊牧民族的服飾融合，也縮短瞭趙人、胡人心理上的胡漢差異，胡人開始從感情上親近趙人。西周末年，民族矛盾激化，華夷之辨漸興。分頁：2/3頁 上一頁123下一頁 至戰國之世，東方各國已經形成一種崇尚中原文化、貶斥戎狄之俗的華夷觀，這使經濟文化本就落後的周邊少數民族在心理上更加自卑。在此情況下，趙武靈王實行“胡服騎射”，身穿胡服進行教化，自然被胡人視為對其最友好的表示，開始從感情上親近趙人。胡服令下達後，林胡王獻馬，樓煩王致其兵，這兩個趙國的強敵歸順瞭趙國，起到瞭化敵為友的巨大功效。它轉變瞭民風民俗，振奮瞭精神，凝聚瞭人心，促進瞭民族向心力、國傢凝聚力的形成。 正如華梅所言：“由軍服而民服，胡服的引進使中國漢族服飾文化增添瞭新氣象。這次民族服飾融合，奠定瞭中華民族服飾由交流而互進的良好基礎。”北魏孝文帝改革實行與漢族同化政策，禁胡服胡語，表面上與趙武靈王的“胡服騎射”相反，實際上卻發端於由其形成的胡人對漢族及其文化的親近感。 正是這種親近感，促成瞭以後的民族大融合，匈奴、鮮卑、羯、氐、突厥、契丹、黨項等曾在我國歷史上繁盛一時，甚至統治過中國的民族反而融化入漢族之中。這種民族向心力、國傢凝聚力的形成，直接促進瞭秦漢全國各民族大一統局面的形成，成瞭我國歷史大統一占主導地位的精神動力，也是今天維持民族團結和國傢統一的精神支柱。分頁：3/3頁 上一頁123下一頁
第二次鴉片戰爭影響 清朝 1、政治上，它使中國損失瞭更多的主權和領土，中國喪失瞭100多萬平方公裡的土地。中俄北京條約還為沙皇俄羅斯更多地割占中國西部領土制造瞭條件。中國社會半殖民地半封建化的程度進一步加深；清朝統治者投靠外國侵略者，開始成為他們的附庸與工具，中外反動勢力公開勾結，共同鎮壓中國人民的反抗。 2、經濟上，外國侵略勢力擴張到沿海各省，並伸向內地，方便瞭他們傾銷商品，掠奪廉價原材料和勞動力，使中國受到資本主義經濟的侵略性沖擊。 3、鴉片貿易合法化、華工出國及允許外國人前往內地傳教，都使中國的社會矛盾更加激化。 4、外國公使駐京加強瞭對清政府的影響和控制。 5、第二次鴉片戰爭，英法聯軍占領京城，火燒圓明園，對中國文化和心理都造成瞭沉重打擊，地主階級分化，部分滿清統治者痛定思痛，決定“師夷長技以制夷”，從而開始瞭“洋務運動”，迎來瞭回光返照的同治中興。6、喪失大片領土。割讓給英國的九龍半島隻是彈丸之地，而割讓給沙俄的領土則前後達150萬平方公裡之巨，奠定瞭後來中華民國的版圖基礎。 7、戰爭結束後，清政府得以騰出手來鎮壓太平天國，勉強維持瞭其統治。《北京條約》剛一簽字，英、法、俄等公使就立即表示，隻要清政府認真“履行條約”，就可以得到“任何援助”。1861年1月，清政府設立總理各國事務衙門。1862年1月，清政府對太平天國事件確立瞭“借師助剿”的方針，引用外國軍隊來幫助其鎮壓內亂。在鎮壓太平天國運動之後，清政府的統治得以繼續維持.第二次鴉片戰爭，清政府再一次向外國侵略者屈服，造成瞭極為嚴重的後果，中國在半殖民地道路上陷得更深瞭。但是，廣大中國人民反抗外國侵略的鬥爭從未停止過。他們在英法聯軍所到之處，奮起進行保衛祖國的鬥爭，顯示瞭中國人民有同自己的敵人血戰到底的英雄氣概。 俄國 在東方取得不凍港海參崴，俄羅斯太平洋艦隊長駐，後續建設西伯利亞鐵路，鞏固東方勢力，並在1894年甲午戰爭後，與李鴻章簽訂中俄密約，繼續南下將滿州化為勢力范圍與日本北上發生沖突，導致1904年的日俄戰爭。 日本 面對俄羅斯取得烏蘇裡江以東土地(日本稱為沿海州)，獲得不凍港海參崴後續並興建西伯利亞鐵路，與日本隻相隔日本海使日本飽受威脅，成為1919年日本出兵俄羅斯遠東共和國的原因。