全書的引子是《明史》一案，吳之榮告發、鰲拜下令嚴查、江南無數讀書人慘遭牽連，乃是清初最著名的文字獄。而通過顧炎武、黃宗羲、呂留良三位大儒的口述，引出瞭兩個人，一個是天地會總舵主陳近南，另一個是大力將軍吳六奇。 吳六奇淪落街頭時曾受名士查繼佐(字伊璜)之恩，日後發達並身居高官，又在《明史》案中救瞭查繼佐。這段令人津津樂道的傳奇並不是金庸原創，早在蒲松齡《聊齋志異》中就已記述過(不過名字叫做「吳六一」)，而查繼佐是金庸祖上先輩。引入這個故事一是為瞭增加劇情的趣味性，二也是為紀念先人。 不過，歷史上的吳六奇除瞭救人報恩一事之外，並不算多麼正義的人物，主要原因是他身為明朝總兵卻率部降清，並在清朝身居要職。而故事中的吳六奇是個慷慨豪邁的奇男子，暗地裡反清復明，結交仁人志士，還做瞭天地會紅旗香主，隻可惜最後身遭暗害。 而那個告密小人吳之榮，史載他死於瘧疾。書中安排韋小寶帶他去莊傢靈堂後活活嚇死，也算是出瞭一口惡氣吧。 鰲拜身為輔政大臣，在索尼死後大權獨攬，又擅殺蘇克薩哈、在朝中跋扈囂張甚至連皇上都不放在眼裡，最後終於被長大成人的康熙帝親率一群習武的少年人擒獲，這是百分之百的史實。但裡面加瞭個韋小寶，戲劇化與驚險程度大增。 順治偏寵董鄂妃、在她死後心灰意冷乃至剃度一事也是史實。而且師傅正是那個玉林禪師、連自己的法名都叫行癡——這些都和書中一致。但不同的是玉林深明世務，力勸皇帝雖可以學佛法、但身為天子不能真的出傢為僧。順治隻好重新蓄發，但精神支柱垮掉的他不久就駕崩瞭，並沒有跑到五臺山去出傢。
北京故宮博物院圖書館副館長向斯，精通晚清史。向斯在《中國第一女人的奢侈生活》中披露瞭一個驚人的資料，慈禧在六十幾歲的時候，迷倒瞭一個二十幾歲英國軍官。2007年，北京電視臺的《科教觀察》節目中，報導瞭這段持續6年的跨國戀。 現在有關慈禧的照片、畫像都讓人感覺，慈禧似乎相貌平平，其實慈禧是一個美麗非常、魅力非凡的女人。慈禧最有魅力的地方是她的眼睛，是畫傢畫不出來的。 據向斯說，牛津大學一個圖書館的負責人透露，他們那兒有一個特別珍貴的手稿版，那裡面詳細記載瞭慈禧的這段忘年戀：與慈禧發生戀情的這位軍官叫埃德蒙·拜克豪斯，當時29歲，慈禧已是63歲。資料記錄瞭慈禧和這個年輕軍官第一次發生關系的詳細過程。這個外國軍官長得非常漂亮，後來，慈禧還送給他一冊劉仁寫的《漁樵二十詠》。劉仁當時是乾隆時期的大學士，這本書是用泥金寫的。 向斯副館長說，後來我翻看這段歷史的時候發現，確實有埃德蒙·拜克豪斯這麼個人，他是1873年出生的，1899年到北京1902年，慈禧6月份的時候，正式召見外國的一些公使和公使夫人，那麼他作為-個重要的中國通，肯定是進入瞭宮裡，這個時間上也是吻合的。 不過，向斯也指出，外界對於埃德蒙的評價不-，有的說埃德蒙確實是英國晚清時期的歷史權威，也有人認為埃德蒙很多東西都屬編造。 向斯還指出，根據手稿記載，英俊多才的埃德蒙為瞭慈禧隱居在北京，埃德蒙描述的慈禧都特別美。向斯說，慈禧平日喝人奶保養，服用自制珍珠粉，還敷用以胭脂、蛋白調和自制的“面膜”。以這種保養方式，年近七旬還散發女人魅力，就不足為奇瞭。 慈禧很美確是不假，據說，1928年7月，軍閥孫殿英以軍事演習之名，用炸藥打開瞭慈禧陵地宮，當士兵們將棺蓋打開時，出現在他們眼前的是一個奇異的景象，隻見棺裹中一具栩栩如生的女屍，仰臥在無數的金玉珠寶中，光滑的皮膚吹彈可破，一頭烏亮的青絲盤繞在頭上。這個婦人正是慈禧，雖然她死的時候已經有70多歲瞭，可是樣子看上去就像四十幾歲。 照顧慈禧的德齡格格，在她的回憶錄《禦香縹緲錄》當中也有記載，說慈禧老年的時候，皮膚依然白嫩光滑，就像少女一般。美國女畫傢卡爾是這樣描述慈禧的：“我看眼前這位皇太後，乃是一位極美麗、極和善的婦人，猜度其年齡至多不過40歲，身體各部分極為相稱，美麗的面容與其柔嫩秀美的手、苗條的身材和烏黑光亮的頭發，嫣然一笑，姿態橫生，令人自然欣悅。” 被慈禧容貌折服的還有諸多外國的公使夫人。向斯說，在西方人眼裡，都覺得慈禧太後是一條母龍，是一個非常醜陋、非常惡毒的女人。事實上，1902年，這些外國公使夫人第一次見到68歲的慈禧時，被這個女人的美貌和氣勢震撼瞭。她的美麗征服瞭眾人。相關閱讀推薦：西方人眼中的晚清：目擊慈禧太後葬禮全過程[圖]慈禧如何靠一碗催胎藥權傾朝野：催胎藥摧毀大清慈禧墓被盜歷史真相震驚世人：死後慘遭毀容辱屍！慈禧太後獲得咸豐皇帝寵幸之謎：慈禧如何上位的哪個太監當面批評慈禧被斬？太監為何事批評慈禧？分頁：1/6頁 上一頁123456下一頁 慈禧真實面貌揭秘：七十歲還被稱為美女 近日對外開放的內蒙古自治區呼和浩特市清代綏遠大將軍署衙內展出瞭許多珍貴文物,其中有一部分陳列講述的是慈禧太後少女時代在綏遠城(現呼和浩特市)生活的情況,這一情況至今鮮為人知。 將軍署衙大堂西側原為官房,是將軍以外的官吏處理公務或休息的場所,目前這裡辟為慈禧太後少女時代傢庭生活的展室,展出慈禧手繪的兩幅國畫及傢庭生活用品銅盆、銅壺、銀錠等。 慈禧之父名惠征,是鑲黃旗人,惠征由安徽的後補道臺升任歸綏兵備道臺,便帶著15歲的女兒蘭兒(慈禧小名)及全傢來到綏遠城,先後在慶豐街(呼和浩特現有東落鳳、西落鳳街)等三處生活居住。 從一些歷史資料上看,少女時代在綏遠城居住的慈禧對文學、書畫和歷史非常有興趣,她在此讀書、學畫、下棋、彈琴,且經常騎馬射箭。對於少女慈禧的長相史書中並無記載,野史中描繪她:”每一出遊,旁觀者皆喃喃做歡喜贊,謂天仙化身不過是也”。 二十世紀初，荷蘭畫師華士胡博創作此畫時，慈禧已經七十一歲，但畫上的慈禧看來仍舊年輕貌美。據參與修復的藝術史專傢安德霍格偉斯特說，是慈禧在見到頭像小樣後，要求去掉臉部陰影，眼睛加大，嘴唇加厚。其實慈禧一生愛美，古稀之齡也未稍減。 從這張照片可以看出，年近七十的慈禧其實真的還是個美女 在頤和園慈禧的臥室裡，東南角有一個精致的梳妝枱，裡面存放著各種慈禧的化妝品，有些是各地進貢來的，有些則是她自己研制的。慈禧常常教她的宮女們如何選擇新鮮的玫瑰花瓣，按照書上的方法做胭脂，這些胭脂有時會發給後宮的各位娘娘。她常說:“一個女人，沒心腸打扮自己，那還活個什麼勁!” 除瞭護膚之外，慈禧對服飾也十分在意。她的衣服都是由如意館的禦用畫師畫出小樣，反復修改直到她滿意後，才能送到江南織造制作。路途遙遠，卻非此不可。慈禧身材嬌小，穿著朝服和禮服的時候，腳下便是十厘米左右的花盆底鞋，她最愛的是粉色緞繡竹蝶鯉魚紋花盆底鞋。慈禧在存世的照片中總是帶著兩副耳環，其中一副小寶珠耳環從未摘下，那是她剛入宮時咸豐帝賞賜給她的，是她曾經與皇帝恩愛的象征，另一副耳環卻常換常新，象征與美麗，她全數都要。 可能是因為她的權勢，也可能是因為她眼光獨到，慈禧喜歡的衣飾常成為宮內的時尚潮流。她十分喜歡流行於同治時期清宮內的杏黃氅衣，宮中便也多有女子模仿這件衣服的樣式剪裁穿著。據《宮女回憶錄》中一位慈禧貼身宮女憶述，慈禧曾有一次對她說:“榮兒，你過來，你那辮梢梳得多憨啊，若把辮繩留長一點，一走路，動擺開瞭，多好看。”此言可以視作慈禧審美觀的參考。 一九零四年八月，美國女畫傢卡爾來到中國為慈禧畫像，後來她在《慈禧寫照記》中記錄道:“慈禧太後身體各部分極為相稱，美麗的面容，與其柔嫩修美的手、苗條的身材和烏黑光亮的頭發，和諧地組合在一起，相得益彰……”。文中還有其它溢美之詞，如將年近七旬的慈禧稱為“至多不過四十歲”。分頁：2/6頁 上一頁123456下一頁 慈禧自己也十分滿意自己的樣貌，她曾經下旨將幾張她得意的照片放大，每幅都長七十五厘米，寬六十厘米左右，鑲在特制雕花金漆大鏡框內，還專門配制瞭紫檀木匣盒，外加明黃色絲繡錦袱，奢華之極。當時這些大照片都懸掛在她的寢宮內，她常常看看照片再照照鏡子，找找有什麼不一樣。 她的照片中有一張是化妝扮作觀音菩薩的樣子，左手捧凈水瓶，右手執柳枝，李蓮英扮成善財童子站在她的右邊，當年有著特殊歷史身份的慈禧，仍保留著一抹人性化的色彩。 慈禧後裔揭謎慈禧身世 在北京東城區朝陽門內芳嘉園11號,有一座青磚灰瓦,朱漆大門的漂亮院落,門內建有照壁、水池,院內的兩架長勢旺勁的紫藤蘿,以及一株尚在結果的秋海棠,和閑置在墻邊的抱石門墩,廢棄在屋角的剝落磚雕,似乎還能讓人尋覓到這裡昔日作為公爵府邸的遺跡。在這座典型的中國古代套院的大門上高懸著一塊由愛新覺羅·毓垣所書”桂公府”三個大字的匾額。當年,就是從這裡,走出瞭兩位大清皇後,即慈禧和隆裕。一門兩皇後,兩世皇國丈的特殊身份,也使居住在這座”桂公府”裡的葉赫那拉傢族,門庭顯赫,後世清史專傢也將這座”桂公府”譽為”清末兩代皇後的鳳凰窩”。 近日,筆者特意去瞭這座北京城裡的”鳳凰窩”,並有幸見到瞭從這個”鳳凰窩”走出來的一位葉赫那拉氏傢族的後人——慈禧的四世曾孫葉赫那拉·根正。 影視劇中的美貌慈禧 葉赫納拉氏的起源與大清第一位皇後 據葉赫那拉·根正說:”關於葉赫那拉氏的起源,有這樣一個故事:在元末明初時,已在葉赫河建立瞭葉赫城的葉赫那拉氏傢族與愛新覺羅傢氏族發生瞭一場戰爭,當時,愛新覺羅傢族的頭領為瞭使葉赫那拉氏臣服,就指著大地說道:‘我們是大地上最尊貴的金子(愛新覺羅就是金子的意思)!’而葉赫那拉的首領聽瞭一陣大笑,他指著天上的太陽說道:‘金子算什麼,我們姓它!’葉赫那拉氏最後打敗瞭愛新覺羅,成為當時東北最大的一支部落。” 據史料記載:葉赫那拉氏是滿族中的大姓,也是起源較早的姓氏之一。葉赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代時期的海西女真,其始祖叫星墾達爾漢,原姓土默特。葉赫那拉氏的始祖,原來是蒙古人到扈倫部,他招贅在那裡,那拉的意思就是愛,他領有其地,並成為一國,因為他的國是在葉赫的河邊建立的城市,所以叫葉赫那拉氏。葉赫那拉氏是滿族八大姓氏之一,其中也先後出過許多文豪武將,如歷來被譽為”清初學人第一”的滿族傑出文人納蘭性德就姓葉赫那拉。但真正使葉赫那拉揚名天下的,當屬葉赫那拉氏的三位皇後。 那根正(葉赫那拉·根正現用名)先生告訴筆者:”葉赫那拉氏和愛新覺羅氏世世代代都是血統之親,努爾哈赤就是葉赫那拉氏所生,也是葉赫那拉氏傢的姑爺,他的皇帝兒子皇太極也是葉赫那拉氏所生,在大清朝時有一個世代說法,叫葉赫那拉傢世代出美女。” 這裡那根正所說的努爾哈赤的皇後,也就是皇太極的母親,就是大清第一位皇後孝慈高皇後。孝慈是葉赫部長楊吉努之女,在明萬歷十六年,她14歲時是作為建州女真與葉赫女真結軍盟的條件嫁與努爾哈赤的,她與努爾哈赤生活瞭15年,僅生下皇太極一子。她於29歲便病逝,於清崇德元年被皇太極追謚為太祖高皇後。 在孝慈與努爾哈赤共同生活的15年間,正是努爾哈赤積極向外擴張,統一女真各部,並收降一部納娶一妃的輝煌時期。分頁：3/6頁 上一頁123456下一頁 據那根正先生講,努爾哈赤是用36年的時間統一蒙古與東北其他各部之後,最後才向葉赫那拉氏宣戰的!原因有兩個:其一,葉赫那拉最強大;其二,葉赫那拉的汗是他的親舅舅,各守關的將領都是他的表哥、表弟,都是親人。當時,努爾哈赤帶著他的千軍萬馬,包圍瞭葉赫城,但他沒有馬上宣戰,而是跪在城前三天三夜,請求葉赫那拉氏投降,團結起來,共同對付明朝政權。可是葉赫納拉傢族認為,你是我們傢的姑爺,你不聽我的指揮,還要聽你的,那哪行呀!堅決不同意。沒有辦法的情況下,努爾哈赤下瞭一道令,凡是願意投降的,一律高官厚祿,凡是反抗的不管是誰,我六親不認,一律屍首分傢。就這樣,努爾哈赤向葉赫那拉宣戰,經過激烈的戰鬥,努爾哈赤最終殺進城去,殺瞭幾萬人,而葉赫那拉氏的那些被包圍的首領也紛紛自殺,寧死不降,直到最後,老一代的都死瞭,剩下年輕的看到大勢已去,大勢所趨,才向努爾哈赤投降瞭。 也正是因為這個故事,一直流傳著葉赫那拉與愛新覺羅為世仇,宮中後妃與秀女,不選葉赫那拉氏的傳說。不過,那根正告訴筆者,”其實這是荒誕無稽之談,不僅高祖(努爾哈赤)的皇後、太宗(黃太極)的生母是葉赫那拉氏,太宗的側妃和以後的聖祖(康熙)的惠妃、高宗(乾隆)的順妃,亦都出於葉赫那拉氏。不過,讓葉赫那拉傢族真正門庭顯赫名揚天下的卻是慈禧皇太後!” 兩幅慈禧肖像留下的千古謎團 荷蘭人華士·胡博用他的兩幅慈禧油畫肖像，為我們留下瞭一個百年謎題。這兩幅畫，容貌的細節不同，精神氣質更是迥異，這是什麼原因呢？哪幅畫更接近晚年慈禧的真實面貌呢？ 如果慈禧知道這位畫傢還另外為她畫瞭一幅肖像，她還會對他說“Good”嗎？ 巴黎畫廊展出的慈禧肖像(局部)，讓人感受到她強大的意志。 德和園保存的慈禧肖像(局部)，神態安詳，顯得保養極好。 當一位荷蘭畫傢把他繪制的肖像小樣交給慈禧審閱的時候，太後出人意料地用英語評價道—“Good！” 這是1905年曾經真實發生的一幕。慈禧講出這句英語並不奇怪，此前，她曾多次問過當時擔任外務部右侍郎的伍廷芳，英語中“好”字怎樣說。慈禧也曾向伍博士問過其他一些英語詞匯的發音。不過，也許由於潛意識的作用，她從來沒有問過英語裡用得最多的兩個詞匯—“謝謝”和“對不起”。不管怎樣，說“Good”，證明慈禧對這幅畫十分滿意。然而，對畫傢來說，令客戶滿意的作品，一定是最真實的麼？至少，這位叫做華士·胡博（HubertVos）的畫傢心中，大概不作如是想。如果說“Good”的慈禧太後知道他此時心中打的主意，隻怕會改用滿清十大酷刑來招待這位客人。因為，這位荷蘭畫傢還另外為她畫瞭一幅肖像，太後並沒有見過。 如果到頤和園參觀，在德和園裡可以看到一幅鑲嵌在落地鏡框裡的油畫，高234.5厘米，寬144厘米，畫中的慈禧坐在硬木靠椅上，透視合理，神態安詳，栩栩如生，顯得保養極好。2007年專程從荷蘭趕來修復這幅油畫的文物專傢安娜·范·格裡文森評價道：“幾乎可以感到太後臉頰上脂粉的質感。”在很長時間裡，人們都認為這是慈禧的油畫肖像中最為真實準確的一幅。能得到這樣的評價，與華士·胡博的藝術造詣是分不開的。 華士·胡博，本名HubertVos，1855年生於荷蘭，在中國期間一度用名胡博·華士，但被清朝官員提醒在中國姓應在前，於是改而自稱華士·胡博。他是荷蘭最出色的肖像畫畫傢，曾為荷蘭女王、朝鮮國王、李鴻章、袁世凱等繪制過肖像。他是歐洲最早開始重視有色人種肖像畫的藝術傢，也是唯一為慈禧畫過像的男畫傢。 然而，很少有人知道，德和園裡這幅畫，並不是華士·胡博為慈禧所繪的唯一肖像。1906年，他在巴黎畫廊展出瞭另一幅慈禧的畫像。畫中的慈禧完全沒有德和園所存油畫中的慈祥溫和，而是帶著咄咄逼人的表情。展出中曾有報刊評價此畫—“最佳處就是雙眼，讓人直視片刻就不得不閃避開，仿佛這位東方的太後就在你的面前，肆意燃燒著她的權勢和淫威。”這幅畫現存於哈佛大學福格美術博物館。分頁：4/6頁 上一頁23456下一頁 頤和園和巴黎畫廊，哪一幅肖像才是慈禧的真容？ 那麼，這兩幅畫中，哪一幅更接近真實的慈禧呢？華士·胡博雖然曾兩次訪問晚清的中國，但是他見到慈禧並為其畫像的機會，隻有一次。 華士·胡博第一次到中國，是1899年。說來這次旅行頗有些浪漫，那是他環球結婚旅行的一站，他娶瞭夏威夷公主凱克拉尼（當時夏威夷在一位女王的統治之下，還沒有並入美國）。在中國，他曾經為慶親王奕劻、李鴻章、袁世凱等畫像，並曾提出想為慈禧和光緒畫像，但沒有得到積極的回應。不過這幾張畫還是為他帶來瞭機遇。1905年，慈禧命人邀華士·胡博來中國為自己畫像，其原因據說是因為看到瞭胡博為奕劻所繪肖像，十分欣賞。 1905年6月，經伍廷芳邀請，胡博來到北京。從6月20日開始，共畫瞭四次，但他並不知道繪畫的地點。他的記述稱，是從兵部衙門隨同伍廷芳和載振前去畫像的，“走入城關，看到荷塘環繞花園，乘小船進入，而後在殿宇中等待太後的到來。”後人估計，胡博作畫的地點是中南海，在當時慈禧經常居住的儀鸞殿附近。胡博回憶當時“光從左側射來”，這正是巴黎展出的那幅畫很鮮明的特征。在這裡，胡博畫出瞭肖像的小樣，而後在酒店將作品完成，在獲得酬勞後離開中國。三年後，慈禧死去，胡博再不曾見過這位太後。 由此可以推斷，兩幅畫像，描繪的都是1905年的慈禧，時年69歲。顯然，在巴黎展出的那幅慈禧肖像，更為符合這個年齡。
自元至正二十二年正式出宦，至明洪武二十五年身赴黃泉為止，享年四十八歲的沐英前後在仕途奮擊達三十年之久。在此期間，他不負朱元璋、馬氏等所望。“以一舉而開閩關，大業辟矣;再奮而運鬥樞，大政立矣;三厲而西略，自西徂南，大統一矣”⑴，爾後留鎮雲南，又再創佳績。從所閱史書的記載來看，沐英一生從來不曾犯有過錯，這其中雖然很可能有沐英生前功勛卓越、權位赫赫以致史傢諱言其過的因素在內，但這一現象又從另一個側面說明瞭沐英之功及其影響確實非同凡響。 一、沐英生前功績概論 沐英正式受命踏入仕途後，出生入死，四出征戰，為明王朝的建立、統一大業的完成立下瞭汗馬功勞、如沐英在洪武十年四月至十四年九月間的幾次西征和北伐活動，就有效地維護瞭多民族國傢的統一，保衛瞭沿邊地區廣大人民群眾生命和財產的安全，有利於邊疆地區社會經濟的恢復和發展以及社會秩序的穩定。 在統一雲南的過程中，經過一連串的軍事行動和設官立衛等活動，沐英與傅友德、藍玉等所部明朝征滇官兵不僅出色地完成瞭統一雲南的使命，基本建立起瞭明朝政府在雲南的軍事與行政控制體系，而且有效地維護瞭明朝中央政府對滇統一行動的初期成果，為隨後的一系列維護國傢統一、穩定社會秩序的平亂活動拉開瞭序幕，為日後以沐氏傢族為代表的明朝雲南地方守臣加強對雲南的管理、開發和建設奠定瞭良好的基礎。期間，在軍事行動方面，沐英軍功卓著;在設官立衛等方面，征滇將帥們雖然多系奉命行事⑵，但其時身為征南右副將軍的沐英不乏籌劃、部署和指揮之功。另外，史載：當沐英和藍玉一起率師於洪武十四年十二月二十四日進抵金馬山時，當地飽受故元欺壓的父老鄉親紛紛“焚香迎拜”，既反映瞭當時雲南廣大人民群眾渴望國傢統一的強烈願望，又說明沐英等的統一行動代表瞭雲南百姓的利益;後來沐英和藍玉一道“整師入(昆明)城，戒戢軍士，秋毫無犯”，當地“吏民大悅”⑶表明沐英等所部嚴明之師受到瞭當地人民的熱誠歡迎。 奉詔鎮守雲南期間，沐英繼續設法平息雲南及周邊地區的各種變亂、加強軍事佈防和健全軍事管理體系，為穩定雲南社會秩序、改善人民的生產和生存環境、進一步開發和建設雲南、穩固祖國的西南邊陲、維護統一的多民族國傢的整體利益做出瞭卓越的貢獻，如沐英在經過與思倫法的幾番較量之後，終於使思倫法誠心內附，終身不復反，一方之土地和人民因此得以安寧。史載：沐英大敗思倫法後，在還師昆明途中，“所過城邑，百姓爭持牛酒出郊迎勞，(沐)英慰諭而遣之”⑷、“所過城邑，(百姓)爭持牛酒郊勞，威名紛紜‘蠻夷’中”⑸，不僅說明其時沐英在雲南人心目中地位突出、威望崇高，而且表明沐英的平叛行動符合痛恨戰爭肇事者、熱愛和平與統一的雲南廣大人民群眾的共同心願。沐英在與緬甸、泰國的接觸中，通過對緬甸戰爭，擴大瞭新生的明王朝在東南亞國傢和地區的影響;增進瞭明朝政府與泰國的友誼。在此期間，沐英采取的一系列恢復和發展雲南社會經濟的政策措施，在客觀上為恢復和發展雲南的社會經濟、緩和雲南的社會矛盾、維護我國統一的多民族國傢的安定和團結、加速民族融合的步伐，發揮瞭積極作用。如沐英通過推廣軍屯、移民墾殖和招民墾種之法，開墾瞭大量土地，雖然史書有關沐英在鎮守雲南期間主持開墾的土地數量的記載很不一致，如《今獻備遺》載“辟田至三十餘萬畝”⑹，《皇明文衡》載“墾田至五十七萬畝”⑺，《明名臣琬琰錄》載“分軍墾田九十七萬畝”(此數不包括民屯土田數)⑻、《皇明書》載“墾田百萬畝”⑼，《三傢世典》、《國朝獻征錄》、《明名臣言行錄》載其墾田一百零一萬二千畝⑽，《滇粹》載其“墾田九百萬餘畝”⑾，但其數量之多則勿庸置疑。他的這一舉措，不僅在未增加雲南百姓負擔的前提下基本上解決瞭明朝駐滇官兵的給養及其轉輸等問題，大大地促進瞭雲南社會經濟的開發和建設，有利於滇中激烈的民族矛盾和階級矛盾的緩和，而且大批來自內地經濟、文化等較為發達地區的居民自此以後世代居留滇中，為增進內地與邊疆地區的經濟與文化交流、促進民族融合等，發揮瞭重要的作用。同樣，沐英發展雲南文化教育事業的政策措施，客觀上也為傳播中國文明傳統、提高滇民的整體文化素質、改變雲南文化和習俗的落後面貌、促進民族融合等做出瞭貢獻。此外，位尊權重的沐英優禮文人墨客，特別是他屈尊向一位名不見經傳的普通儒生請教並且能夠真正按其所言行事等，也為後人尊重知識和人才起瞭表率作用。 在此必須說明的是，沐英所做的一切，從主觀意識上來講，最終目的都是為瞭維護明朝皇室對雲南的有效管轄，保證沐氏傢族在雲南的權益，借此樹立沐氏傢族在雲南百姓之中的威望。如沐氏傢族發展雲南文化教育事業的主要目的便是為瞭向雲南士民宣揚儒傢理論、灌輸儒傢思想，使雲南各族人民懂得並遵循封建綱常禮教，不再或者盡可能少地與官府作對，或者借此拉攏文人墨客、陪養忠實於明王朝的封建官吏，從而為維護明王朝的專制主義中央集權統治、樹立沐氏傢族在滇民中的良好形象等服務，事實上這些舉措在實施一段時間後，雲南也確實出現瞭“民知尊長養老而興其孝弟”的現象⑿，而且沐英實施的加強軍事佈防和健全軍事管理體系等措施，也加強瞭明王朝對雲南廣大民眾的控制。但是我們不能就此全盤否認沐英各種舉措所產生的客觀效果，否則就違背瞭歷史唯物主義、辯證唯物主義的基本原理和實事求是的基本原則。此外，有關沐英的功績，我們還可以從沐英生前和死後明朝社會各階層人士對他的看法以及沐英對沐氏子孫後代、明朝廷的影響得到進一步的說明。 二、時人心目中的沐英 史稱：沐英“手定雲南之經營，未十年百務具舉”⒀。沐英之所以能在不足十年的時間裡便使雲南走上正常的發展軌道，是與他超人的敬業精神密不可分的，詩雲：“西平(即西平侯沐英)奉詔，稽首以拜;夙夜兢兢，罔敢或懈。”⒁即其顯證。自洪武十四年秋入滇至身死為止，十多年中，沐英一直以政事為務，期間雖曾進京覲見過一次明太祖，但前後滯留不過十日而已⒂。 正因為沐英忠於職守、克己奉公，使雲南的政治局勢、社會面貌等都有瞭較大的改觀，所以他在生前就同時從明朝皇室和雲南漢族及其他少數民族官吏士民之中得到瞭一片贊美之聲，不僅深得明太祖信任和依托，而且備受雲南個民族人民的愛戴和擁護。史載：洪武二十二年十月，沐英自雲南抵京覲見明太祖時，明太祖曾慰勞沐英道：“自汝在鎮，吾無西南之憂!”並賜宴於奉天門，賞黃金二百兩、白金五千兩、鈔五千錠、文綺一百疋，另外賜鈔一萬錠，以為沐英建第傢鄉鳳陽之費⒃。與此同時，雲南各族官吏士民則“無老幼，惟恐其不來也，咸戚然東向”，在聽到沐英回滇的消息後，“各相率遠迓數百裡之外”，“蠻夷酋長越境款迎，軍民室傢相慶”⒄。 洪武二十五年六月十七日，沐英去世，年僅四十八歲⒅。沐英英年早逝的消息傳出後，雲南“官僚、士庶、胥吏、卒伍、緇黃、髫白，莫不奔號其門，泣語於路”。當沐英長子沐春奉詔護送其父靈柩還葬京師、柩出金馬山時，雲南人“送者數萬人”⒆。其時尚在雲南或曾經到過雲南的遠遊詞客、謫宦墨卿等也“多以詩挽之(按指沐英)者”⒇，如和州人潘仁當年所作挽沐英之《中原父老》詩全文：“大星一夜西南落，萬裡誰分聖主憂?心到九泉昭明月，名垂千古重山丘。中原父老思羊祜，絕塞羌夷哭武侯;藪澤書生懷德義，清鉛滿掬淚難收。”(21)便充分表達瞭人們對一代名宦重臣沐英英年早逝的無限痛惜與懷念之情。明太祖在得知沐英的死訊後，“哭之慟，輟視朝，親制文遣祭”，詔令沐英長子沐春護送其父靈柩還葬京師(22)，又命“所過軍、民、官致祭”(23)。同年十月八日，沐英靈柩至京，明太祖再遣中使前往祭奠。二十一日，又詔令破格追封沐英為“黔寧王”，謚“昭靖”，賜葬於江寧縣長泰北鄉觀音山之原，仍命塑像祀於功臣廟，並追贈其三代，考皆王爵，妣皆王夫人。次日，沐英歸山，得葬以王禮(24)。出殯之日，明太祖復詔令百官送柩至京城郊外。期間，皇太孫朱允炆和其他明朝親王也曾派人往祭，京師部府諸司官還曾親往祭奠(25)。此外，史載：沐英去世後，雲南有歌謠曰：“孰為我父?孰為我母?無母奚居?無父奚附?天夢夢乎，莫恤我窮乎!”沐春奉詔就鎮雲南後，又有歌謠道：“於畎於畝，是耕是耔。維黍維稌，以□以□。我有父母，先王(按指黔寧王沐英)之子。”(26)不僅反映沐英創建的沐氏傢族此時已經在雲南百姓心目中享有瞭很高的威望、占據瞭很重要的地位，而且說明雲南百姓之所以對沐英、沐春父子心懷感激、愛戴之情，主要是因為經過沐英的苦心經營後，當時雲南的社會經濟已經有瞭較明顯的恢復和發展，滇中百姓的生產與生存環境有瞭較大程度的改善。 沐英生前、死後，下自普通百姓、上至明王朝最高統治者對沐英的高度評價，是沐英一生，特別是他在鎮雲南期間功德並茂的有力史證。相關閱讀推薦：揭秘：抗日名將戴安瀾將軍父子怒江之畔的雲南緣大理皇帝列表 雲南大理段氏共有多少位皇帝？曝光：70年代雲南麗江女民兵苦練打飛機技術96歲抗戰老兵離傢鄉返雲南 因擔心亡妻墓無人打理 龍雲：被打成右派的“雲南王” 分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 在此值得一提的是，有關沐英的死因問題，所閱大多數史書載為病發而卒，隻是在細節上略有差異而已，如《明太祖實錄》卷218載：“(沐)英旦視事於府，忽疾作，遽起還第，兩足痹不能行，舁歸，就寢而卒。”言其病發而逝，但不明言何病;明人程敏政編《皇明文衡》卷73《皇明開國輔運推誠宣力武臣榮祿大夫柱國西平侯追封黔寧王謚昭靖沐公神道碑》載：“王(即沐英)立廳辦事，忽仆於地，侍者扶入，曰‘我中風不能起，受皇上厚恩，不能報矣’，遂薨。”肯定為中風而卒;明人張岱撰《石匱書》卷41《沐黔寧世傢》、明人鄧元錫撰《皇明書》卷33《黔寧沐昭靖王》載沐英因馬皇後和朱標太子之死，過度悲傷，甚至言其哭至吐血，故此染病或中風致死，等等。但也有人說沐英是被明太祖賜死，如清人王崧纂《雲南備征志》卷21載：“……或雲太祖以胡藍之獄忌諸勛臣，一日，使至，賜(沐)英藥酒，(沐)英出迎於南城外，即仰藥死雲。”但從沐英與明太祖、馬皇後的特殊親情關系、沐英遠離京城是非之地、明太祖賴其鎮守雲南以固西南邊陲以及後來明太祖對沐英之死的反應等方面來分析，明太祖似乎不太可能、也沒有必要非置沐英於死地，因此該說法不可靠。 三、沐英對沐氏子孫及明朝廷的影響 沐英的後代子孫在處世方法與施政手段等方面，都深受其傢族創始人沐英的影響，有些方面甚至可以說是一脈相承的。如在處世方法上，特別是在鞏固和加強沐氏傢族地位的措施方面，沐氏子孫基本上沿襲瞭沐英生前的做法，如通過朝覲、進貢和聯姻之法加強與明朝皇室、朝廷權貴等之間的聯絡，後來便成為瞭沐氏傢族的傳統，史載“沐氏既世鎮……娶也，必於南北公侯傢”(27)，即其明證。不同的隻是沐氏子孫，特別是進入明中葉以後的沐氏子孫又大肆行賄以結朝野權要，但其收效卻不盡如人意。沐氏傢族與明朝朝野官員，特別是與雲南撫安等地方官員之間的矛盾在明中葉以後，與日俱增;在施政方面，沐氏子孫主要也是通過平息雲南及其相鄰的四川和貴州地區的各種變亂、處理與東南亞國傢和地區的關系、加強在雲南的軍事和行政設施與管理體系、發展雲南社會經濟與文教事業等手段，穩定雲南乃至整個西南地區的政局、開發和建設雲南，從而達到其維護明朝皇室對雲南的管轄權、確保沐氏傢族在雲南的既得權益的最終目的。不同的隻是由於沐英子孫的個人能力、人品及敬業精神漸不如前等因，沐氏子孫的業績、沐氏傢族的權位和聲譽等在明景泰年間沐璘代其從弟沐琮出鎮雲南後，特別是自沐朝輔嗣爵鎮守雲南後，在總體上都顯現出瞭不斷下降之勢，沐氏傢族的權位危機一再重現。正因如此，明中葉以後的沐氏子孫又開始通過不斷的政爭(即權位爭奪戰)來維護其傢族的權位。 沐英對明朝廷的影響主要體現在兩個方面：一是明朝政府對邊疆地區的管理體制，一是明朝皇室對沐氏子孫的態度。這兩方面既相對獨立，又密不可分。具體來講就是，由於沐英與明太祖朱元璋及孝慈皇太後(即馬皇後)之間的特殊親情關系，加之沐英為明王朝的建立、統一大業的完成、西南邊陲的穩固立下瞭汗馬功勞，而且深得雲南百姓的信任和愛戴，明朝廷在對雲南的管轄問題上，自明太祖伊始便對沐氏傢族產生瞭深深的依賴，史載：“初，黔寧(即黔寧王沐英)沒後，上(指明太祖)深以為憂，或臨朝而嘆，及(沐)春至雲南，條數事，咸區處有方，上顧謂群臣曰‘西南得人，朕無憂矣。’蓋與黔寧為太祖倚賴如此”(28)、“黔寧(即黔寧王沐英)薨，皇帝(按即明太祖)以其人(按指雲南人)之不忘黔寧也，命嗣侯(按指沐英長子沐春)歸鎮”(29)等，即是明證。基於這一原因，再加上對當時雲南特定的歷史背景和條件諸因素的綜合考慮，明太祖率先在雲南的管轄問題上，采用瞭不同於明王朝轄域內其他地區的獨特的管理體制，即既不是完全意義上的分封制度或土司制度，又有別於以流官為特征的省府州縣制度或郡縣制度的亞分封制度。這種介於分封制度與省府州縣制度(或郡縣制度)之間的過渡性管理體制，後來又被明朝皇室歷代帝王所沿用，因此沐英之後裔子孫得以世代執掌鎮守雲南總兵官印，坐鎮雲南，並在雲南行政、司法和經濟等領域擁有相當大的職權和影響力，如洪武三十年(1397年)春正月明太祖在下詔設置雲南提刑按察司時，曾下令雲南“軍、民重事，仍令與西平侯沐春議之”(30);永樂年間，明成祖也將“邊遠之事(按指雲南政務)……一以付(沐)晟”(31)。直到明朝末年沐天波嗣爵領鎮雲南期間，沐氏傢族在雲南行政、司法和財政等領域依舊享有一定的特權，自明中葉至明末，沐氏傢族與以雲南撫安官為首的明朝朝野官員之間為此而展開的一系列激烈的權位爭奪戰便是最好的證明(參見後文)。此外，明朝皇室還時常以沐氏傢族始祖沐英的事跡來督導沐英子孫，要求他們效法沐英，為朝廷盡忠竭力，固守西南邊陲，而且對沐氏子孫也格外地寬容和優待，經常法外施恩，因此沐氏傢族得以幾番化險為夷(詳見後文)。 綜上所述可見，沐英不僅是存在長達二百八十二年之久(洪武十六年至康熙四年，亦即1383年至1665年)、幾與明朝皇室共始終的沐氏傢族名副其實的創始人和當之無愧的奠基者，而且對明王朝的建立與穩固、雲南百姓生產和生存環境的改善、雲南地區的開發和建設等，都做出瞭卓越的貢獻，他的敬業精神更是值得後人學習。分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
高力士(684年—762年)，唐潘州人(今廣東省高州市城區)，是馮盎的曾孫，馮盎被李淵封為越國公，掌管嶺南事務。10歲時，其傢因株連罪被抄，高力士被閹為奴，後被嶺南招討使李千裡送進宮當小太監，服侍武則天，後來協助李隆基上位有功，在開元初(714年)，被封為右監門衛將軍，知內侍省事，成為唐玄宗最為寵信的臣官。自此，力士權傾朝野，其傢產富比王侯，一直到天寶十四年(755年)，安史之亂爆發，力士兵隨玄宗入蜀，至成都後，力士因有功受封齊國公。天寶十五年(756年)肅宗稱帝，後力士隨玄宗還京，加開府儀同三司，封賞五百戶。上元元年(760年)，力士被誣流放巫州。寶應元年(762年)，唐代宗即位，力士遇赦還京，歸至朗州，知悉玄宗上皇駕崩，力士面朝北哀慟嘔血而卒。代宗復其原官職，並贈封揚州大都督，陪葬唐玄宗泰陵。 人們對高力士的印象往往是邪惡的，習慣於把他歸於奸臣那類人，不過，當問及他到底做瞭那些壞事，好像又舉不出什麼例子，隻因他是個太監，而在中國歷史上，太監十之八九都是壞人。 歷史上的高力士真的是奸臣嗎?讓我們一同走進歷史，瞭解他的為人。 太監一般都是放置在內宮，負責皇族的生活瑣事，唐太宗時就已有定制，“黃衣廩食，守門傳命而已”，“黃衣廩食”是指有職位的太監，也就是人們所說的宦官。 作為皇帝的貼身內侍，高力士的本職工作是很出色的，把玄宗的生活起居照顧得無微不至，深得玄宗寵幸，玄宗專門在自己的寢殿旁的帷幕後置一小床，讓高力士睡在那裡，以便隨時差遣，並感慨地說：“力士當上，我寢乃安”。在工作上，高力士無疑是個優秀的太監。 高力士非常聰明，先不說別的，單觀他能服侍皇帝這麼長時間，就知道他很會審時度勢，靈活應變。俗話說：陪君如陪虎。在皇帝身邊的人被貶被謫甚至殺頭都是常事，當時著名的大臣姚崇、宋璟、張說、蘇頲等都因得罪過玄宗而被貶謫。隻有高力士穩如泰山，從未被貶過。 他的聰明不但表現在工作上，還表現在能揣摩皇帝的心思，並且還具有敏銳的洞察力和很強的判斷力。 在廢掉太子李瑛之後，在繼立誰為太子這問題上，唐玄宗猶豫不決，當時玄宗的寵妃武惠妃力薦自己的兒子壽王李瑁，宰相李林甫等人也主張立李瑁，而玄宗想立年長的李亨，即後來的肅宗，一時拿不定主意，悶悶不樂，連飯都不想吃瞭，力士一看就知道怎麼回事，故意在旁邊說：“大傢都不吃飯，是不是飯菜做得不好吃呢?”玄宗說：“你是我的老臣瞭，應該猜到我在想什麼?”力士說：“是立太子之事吧?依照歷代規矩，推長而立，誰還敢爭?”高力士這番話打消瞭玄宗的疑慮，他下定決心，將李亨立為瞭太子。 還有一次，玄宗在五鳳樓宴請臣民，許多群眾都擠過來看熱鬧，亂成一團，導致樂隊無法奏樂，侍衛揮棍驅逐都沒有用，玄宗就很不高興。高力士就建議說：“河南丞嚴安之執法嚴厲，民眾很敬畏他，請他來維持現場秩序肯定沒問題。”玄宗就同意瞭，嚴安之一到，就用以手板繞場畫線為界，說：“犯此者死!”於是在宴會的三日內，人們指著畫線相互提醒，沒有人敢越過這條界線。從這個故事可以看出高力士是比較善於觀察人的，非常瞭解官員們的能力作風。 對於楊國忠、李林甫、安祿山等人的本質，在這些人發跡之前他就看得比較透徹的。 天寶中期，邊將爭著邀功，誇大戰績，玄宗得意地說：“唉，我年紀大瞭，朝廷細務交由宰相處理;守衛邊疆交付將領們處理，我都不用操什麼心瞭!”高力士冷靜地答道：“我聽說我們的軍隊在雲南打瞭幾次敗仗。北方的兵卒兇悍強大。對於這些邊事，陛下有什麼良策可以制服他們嗎?我真怕生出禍端無法阻止。”高力士在暗示安祿山有反叛的可能。玄宗聽瞭有點不高興，說：“你別說瞭，我會認真地考慮這個問題的。”此時的唐玄宗昏聵，聲色犬馬，根本聽不進高力士的忠告。 無德無才的楊國忠是靠著楊貴妃的關系登上瞭宰相之位，經常做些欺上瞞下之事。天寶十三年(754年)秋，大雨成災，玄宗憂雨傷稼，就詢問災情如何，楊國忠故伎重演，找到一穗飽滿的稻谷欺騙唐玄宗說：“雨雖多，不害稼也”。宰相都不說真話，天下也就無人敢站出來說真話。玄宗退朝回宮後，見左右無人，便問高力士：“淫雨不停，還是你來告訴我真實情況吧。”高力士說道：“自從陛下把朝政大權交給楊宰相後，賞罰無章，陰陽失調，我又能說什麼呢!”玄宗聽後默然無語。可以看出，高力士對楊國忠的為人是很清楚的，隻是因為楊貴妃的緣故，沒有說出來罷瞭。相關閱讀推薦：大唐首席太監高力士竟娶瞭的是要坐寶馬的妻子一生忠於唐玄宗的高力士為何會淪為歷史奸臣揭秘真實的高力士：武藝高強 竟是真實版韋小寶高力士原是貴族美少年為何慘遭閹割進宮當太監？揭秘宦官高力士：從貴族美少年到唐朝第一太監分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 高力士亦不贊同讓“口蜜腹劍”的李林甫任宰相。有一次玄宗在大同殿齋戒，問高力士：“今海內無事，國庫充足，天下太平，我想將政事委托給李林甫處理，你看如何?”高力士回答道：“如今國庫雖然充足，我仍擔心儲蓄不足。如果繼續向百姓征派，又會使百姓的私人蓄藏告罄，如此百姓就會舍本逐末。再說天下權柄，怎麼能輕易委托他人呢?如果李林甫威風震主，一旦有變，誰還敢阻止呢?”玄宗聽後非常不高興，高力士見玄宗生氣，連忙頓首稱罪：“我一時糊塗，說錯瞭話，罪該萬死。”玄宗見狀，才沒有發作，高力士才避免瞭一場大禍。這也是高力士在唐玄宗身邊最驚險的一次事，在經歷這件事後，高力士更加謹慎瞭，沉默寡言，很多事情隻是看在眼裡，藏在心裡，他知道，此時的玄宗已經不是開元前期那個玄宗，說出來反而隨時會召來殺身之禍。 太監由於身體的不完整，往往會導致心理上的不完整，極度自卑，扭曲畸形，其內心陰險狠毒，仇視社會，根據心理學分析，越是自卑的人越可怕，一旦得勢這種人就是個狠角色。這種扭曲心理會隨著地位提升逐漸體現，當權力達到隻手遮天時，有瞭釋放的舞臺，就會暴露無遺。 然高力士是歷史上極為少見的有著好性格的太監，史書說他“然性和謹少過，善觀時俯仰，不敢驕橫，故天子終親任之，士大夫亦不疾惡也。”天子信任，士大夫也不厭惡，就是正常的聰明人也很難做到這點。說明他為人比較低調，性格很溫和，心態也很平和。歷史上與他同時代的知名人物，沒有誰受過他誣諂或迫害的，不但如此，他有時還敢於直言，不偏不袒。 要說高力士說過別人的壞話，那隻有兩個人，一個是王毛仲，一個是李白，王毛仲是除掉太平公主的主要功臣之一，玄宗上位後對他的寵愛甚於力士，王毛仲完全瞧不起太監，經常欺侮、辱罵宦官，高力士和另一個有名的宦官楊思勖都非常畏懼他。正由於王毛仲欺凌宦官，這才導致高力士告瞭他一狀，使他傢破人亡。不過，如果你仔細瞭解一下王毛仲的為人，就知道其實這事與高力士沒有直接的關系。王毛仲目中無人，恣意妄為，造反是遲早的事，玄宗也早有所防范，既便不是高力士告他的狀，玄宗也會找其他借口除掉王毛仲的。 至於說李白是由於高力士的讒言才沒當上官，這典故來自野史，說的是一次李白揮筆縱文時，要求高力士為他脫靴，力士就銜恨於心，跟楊貴妃說李白在寫詩諷刺她，把她比喻為漢代的趙飛燕，這激怒瞭楊貴妃，在玄宗面前阻斷瞭李白的青雲之路。先不去推敲故事的真假，仔細想想，李白不得官做，最大的責任應該在於唐玄宗不想用人，與高力士並沒有多大關系，直接原因更談不上瞭。玄宗很聰明，當初張說唆使別人說姚崇壞話，被他一眼看穿，又怎可能被高力士隨意糊弄。 除瞭這兩點值得商榷之外，高力士的為人還是不錯的，沒有昧著良心做事。 張說當時受到宇文融、李林甫的排擠，並被他們誣告說“與朔方九姓勾結，圖謀不軌”。玄宗見奏大怒，便派高力士前去瞭解實情，高力士回來後匯報玄宗說：”張說蓬頭垢面，睡在破席上，用瓦器盛著粗飯淡茶，惶惶終日，正在悔過，等待懲罰!那有一點造反的跡象?”玄宗聽後怒氣才消去，高力士又乘機進言說：“張說一向忠於國傢，在平定太平公主叛亂時又立有功勞，望陛下三思”。玄宗因此放過瞭張說。 天寶十五年(756)七月，肅宗即位，尊玄宗為太上皇。玄宗聽到消息後，甚為高興，對高力士說：“我兒應天順人，沒有辜負我的教導，我還有什麼可以憂煩的呢?”高力士給他潑瞭一盆冷水：“現在兩京相繼失守，生靈塗炭。黃河以南、漢江以北地區戰火紛飛，人們為之痛心疾首。可陛下卻以為萬事大吉瞭，我實在以為自己是聽錯瞭呢?”不難看出，此時的高力士在困居西蜀前途未測的情況下，頭腦仍然是清醒的。分頁：2/3頁 上一頁123下一頁 歷史上其他有名的太監大多臭名昭著，如李輔國、魏忠賢、高逑等，這些人都是狼子野心，篡權竊國，欺上瞞下，胡作非為。高力士可謂忠心耿耿，盡心盡責，沒有利用手中的職權來幹壞事，即使在玄宗退位之後，高力士還是一心一意的跟隨玄宗，這點難能可貴。 上元元年(760)八月，李輔國矯詔率五百騎士攔住玄宗道路，想謀害玄宗，高力士挺身而出，冷靜果斷的平息瞭這起風波，事後，玄宗皇帝握著高力士的手感激地說：“如果沒有將軍，我就成為亂兵刀下之鬼瞭!” 後來，高力士因此被流放巫州，臨走之前對李輔國說：“我早該死瞭，隻是因為聖上仁慈憐憫才茍活至今。我請求再拜見一下太上皇的龍顏，那樣我即使死瞭也心無遺憾瞭。”李輔國沒有同意。高力士帶著遺憾來到巫州，直至死也未能見上玄宗一面。到巫州後，力士寫下瞭一首詩：“兩京作斤賣，五溪無人采，夷夏雖有殊，氣味終不改”。借此抒發對往昔的歲月懷念與留戀之情。 從李隆基上位，高力士就開始追隨，從大唐王朝極盛到衰落，從歌舞升平到餓孚遍野，他目睹瞭開元時期的滄桑巨變，作為最接近皇帝的紅人，並且是唯一一個跟隨唐玄宗這麼長時間的人，他知道盛唐各類事件應該是最多的，也最有發言權，遺憾的是，他沒留有回憶錄，如果有，我們必將瞭解更多盛唐的秘密，或許現在我們所知曉的歷史並非如此。 縱觀高力士一生，無大過，沒做過什麼傷天害理之事，要說他有小過，那就是貪瞭不少錢財，不過，這些錢並不是通過橫征暴斂的手段得來的，而是那些官員為巴結他而送的。高力士亦沒有什麼利國利民的豐功偉績，個人認為，沒有功勞主要是因為他所處的位置制約瞭他的奉獻，如果他是個宰相或者其他擔任其他重要職務的大臣，以他的才幹和洞察力，業績絕不會差。如果玄宗聽取高力士的勸言，克制李林甫、貶謫安祿山、棄用楊國忠，那麼，開元盛世就不會如此短暫瞭，而他的功勞也足以改寫歷史。 所以說，高力士也算是個好人，並非奸臣。分頁：3/3頁 上一頁123下一頁
《隋唐演義》中英雄們在歷史上的真實面目 1、秦瓊字叔寶 演義：《隋唐演義》中的主人公，仗義疏財的山東好漢，先為瓦崗寨大元帥，後投奔李唐，成為李世民手下的數一數二的大將。 歷史原型：初隨隋將來護兒、張須陀鎮壓起義軍，以勇悍聞名。張須陀被瓦崗寨擊殺，秦瓊轉投隋將裴仁基，後隨裴仁基降瓦崗寨。及瓦崗寨李密兵敗，秦瓊又為王世充將，但他不齒王世充為人，公然反叛投唐，從此成為李世民的部將。秦瓊先後隨同李世民征討劉武周、竇建德、王世充，屢立大功，逐漸成為秦王最為器重的部將，被封為翼國公(死後改封胡國公)。玄武門之變，秦瓊參與誅殺建成、元吉，但此後多病，蓋因征戰時老傷所致。貞觀十二年(638年)病死，陪葬昭陵，其畫像繪於凌煙閣。 評論：秦二哥實乃一勇夫爾。 2、程咬金字知節 演義：《隋唐演藝》中又一位主人公，外號‘混世魔王‘，人如其名，幹的混事數不勝數，曾為瓦崗寨大魔國國王，後投降李唐，憑小聰明和運氣也立瞭不少大功。一生運氣極好，活到一百多歲，歷經高祖、太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗六朝，可以說是隋唐英雄中第一福將。 歷史原型：自幼就以勇武聞名鄉裡，尤其善於馬上使槍，後投李密，統率李密最精銳的近衛軍。李密兵敗，程咬金成為王世充部將。但程不願為王世充部下，遂說動秦瓊等多員勇將一起叛逃，投入秦王李世民帳下。程咬金在李世民對宋金剛、竇建德、王世充的戰爭立下不少戰功，被封為宿國公(後改封盧國公)。後遭到太子一黨陷害，遂勸秦王先下手為強。玄武門之變後，歷任高官。唐高宗顯慶二年(657年)，統率大軍征討西突厥阿史那賀魯，但因屠殺降軍，喪失人心，最終無功而返，因此被免官。但不久又被唐廷起用，此時咬金年事已高，遂向朝廷告老還鄉。麟德二年(665 年)病死(活得確實比較長)，陪葬昭陵。 評論：除瞭活的長，其他沒什麼特別的。 相關閱讀推薦：隋唐四代皇帝為何都要發動對高句麗的征服戰爭？最正確的隋唐十八條好漢排行榜：誰是第一條好漢？揭秘真實隋唐：無羅成這人尉遲恭策劃宣武門之變隋唐英雄排名 隋唐英雄傳中人物的武力排行隋唐英雄4演員表名單：隋唐英雄4主要人物角色分頁：1/5頁 上一頁12345下一頁 3、李元霸 演義：隋唐第一條好漢，手持兩把大錘，縱橫天下，但因違反師訓，先後殺死瞭使用鎦金鏜的伍天錫、宇文成都，遭到天譴，被雷電劈死。 歷史原型：名李玄霸，李淵第三子，早死，無後，後追封為衛王。 李元霸是清代小說《說唐》虛構的人物，其歷史原型為李玄霸(599年-614年)，字大德，唐高祖李淵第三子(註：《隋唐演義全傳》等小說稱他為李淵第四子，歷史記載也沒有蓋世武功，這與史實不符)，母竇皇後。隋朝大業十年(614年)英年早逝，得年十六，被唐高祖李淵追封為衛王。隋唐第一好漢，力大無窮。 評論：反正死的早，就任由演義作者發揮瞭。 4、羅藝 演義：原北齊將領，秦瓊的姑父，後被楊林招降，被封為‘北平王’，以‘羅傢槍’聞名天下，最後被竇建德部將蘇定方射死。 歷史原型：又名李藝，出身將門，善射，勇於攻戰，為隋虎賁郎將，守北平，屢破四方賊寇。適逢天下大亂，羅藝趁亂起事，占據北平，自稱幽州總管。宇文化及、竇建德、高開道等反王先後譴使勸降，羅藝都不準，獨降於李唐(有眼光)。被唐皇封為燕王，賜姓李。在征討劉黑闥的戰鬥中，羅藝立功不小，但他自恃功高，狂傲無禮，曾一度被免職。後因突厥屢屢南犯，羅藝又被重新啟用，鎮守涇州。太宗繼位，羅藝因是太子建成一黨，恐遭迫害，遂發動叛亂，占據幽州，但不久為部將所殺。 評論：羅藝原來是太子建成一黨，誰能想到?
在全國各地的嶽廟中，不僅塑有嶽飛的像，同時還有嶽飛的幾個兒子–嶽雲、嶽雷、嶽霖、嶽震、嶽霆的像。在民間傳說中，嶽傢小將個個武藝高強，可謂虎父無犬子。在評書當中，嶽飛身邊還有包括牛皋在內的4個結拜兄弟，這就引出瞭一個有意思的話題–嶽傢將。其實歷史上的嶽傢將和傳說中的並不完全一樣，但是真實的嶽傢將卻比傳奇還要傳奇。 “贏官人”嶽雲 提到“嶽傢將”，首先得說嶽雲。評書當中那出“八大錘錘鎮金禪子”的第一大錘那就是嶽雲。有種說法說嶽雲不是嶽飛的親生兒子，而是養子，這需要澄清，這種說法是沒有根據的，嶽雲的確是嶽飛的親生兒子。嶽飛15歲就娶瞭比他大好幾歲的劉氏為妻，第一個兒子就是嶽雲，過瞭一段時間，又生瞭第二個兒子嶽雷。 那是什麼原因使得養子的這個說法出現瞭呢?原來，嶽飛第三次投軍之後，就顛沛流離，跟著軍旅一路南下。嶽飛傢裡的日子過不下去瞭，劉氏就改嫁瞭，嶽飛的母親姚氏帶著嶽雲和嶽雷兩個孫子生活得非常困苦。嶽飛聽說此事之後，連續18次派人到湯陰去找，最後才把自己的母親和兩個孩子接到軍營去生活。 對於嶽飛這樣一個統兵十萬的大將來說，自己的太太跟人跑瞭，總歸不是一件光宗耀祖的事情，所以嶽飛的後人對這件事情是非常忌諱的，就是因為這樣，最後才慢慢出現瞭所謂“雲，飛養子也”的說法。 在小說、評書當中，對嶽飛的第一次失敗的婚姻，都沒有提到，我們就知道嶽飛的妻子是李氏。這個李氏名字叫李娃，她是嶽飛在二十六七歲的時候娶的第二任妻子，她比嶽飛大兩歲，這個時候已經二十八九歲瞭，所以嶽飛兩次都是姐弟戀。李氏非常賢淑，是一個典型的賢妻良母，她後來和嶽飛又生下瞭嶽霖、嶽震、嶽藹(後來改名為嶽霆)三個男孩，此外還有兩個女兒。 嶽飛的這些兒子，除瞭嶽雲之外，嶽雷、嶽震在小說當中也被描寫成武藝高強的小將。有部電影叫《嶽傢小將》，說的是長子嶽雲準備去支援父親，他要夜奔牛頭山，而且還不讓他的奶奶知道，不料未出莊園就被四個弟弟攔住瞭，他們硬要與兄長同行，結果驚動瞭奶奶，誰都沒有走成。《嶽傢小將》其實是演義，在歷史上，嶽傢後代中除瞭嶽雲和嶽雷，其他的嶽傢的孩子好像都是文臣。而且嶽雲跟嶽藹，互相之間相差20歲，嶽藹出生的時候，嶽雲都有自己的兒子瞭，所以他們不可能組成同一個嶽傢小將的班底。但是，嶽雲確實是“虎父無犬子”的典型，他12歲就從湯陰傢鄉投到瞭嶽飛的軍中，從此開始隨軍出征，比他父親20歲參軍早瞭好多年。軍隊生活很艱苦，嶽雲不但沒有得到他父親的特殊照顧，反而得到父親特別嚴厲的要求。有一次嶽雲跟一隊戰士練習從山坡上飛馬下山，結果不慎人仰馬翻倒在地上，狀甚狼狽，結果嶽飛非常生氣，怒斥說:“前驅大敵，亦如此焉?”當場下令將嶽雲斬首，後來大傢拼命地求情，嶽飛才讓瞭一步，打瞭嶽雲一百軍棍。 嶽飛的做法雖然看起來太嚴格瞭點，但是沒有殘酷的訓練，怎麼會有彪炳的戰功呢?在嶽飛第一次北伐，襄漢戰役中間攻打隨州時，16歲的嶽雲持兩桿80斤的鐵錐槍，第一個登城，勇不可當。 很多文藝作品包括戲曲當中，都說嶽雲使兩把大錘，但其實嶽雲使的是鐵錐槍，這鐵錐槍是一種長形的又能刺又能砸的重兵器，有80斤重，可見嶽雲的臂力確實驚人，有點像小說當中的雙槍陸文龍。 在隨後攻打鄧州的戰鬥中，嶽雲又是第一個登城，但是嶽飛覺得給自己的孩子報功太多不好，所以隱匿不報，後來宋朝朝廷查清楚瞭，又給他補瞭功。從此江湖百姓就稱嶽雲為“贏官人”，翻譯成現代漢語差不多就相當於“常勝先生”。嶽雲後來成為嶽飛“背嵬軍”最重要的將領之一，而嶽雲有功不報，後來也基本上成瞭嶽飛的慣例。 “背嵬軍”是當時“嶽傢軍”當中最精銳的部隊，拿現在的話來說就是特種部隊，也被後世評為中國戰爭史上五大精銳部隊之首，最具有戰鬥力。 嶽雲一直都跟隨著父親，作為嶽飛的兒子，他得到的最特殊的照顧就是在嶽飛冤獄定讞之後，有幸跟隨嶽飛同赴刑場。那一年嶽飛39歲，嶽雲23歲。相關閱讀推薦：《說嶽》27位名將武力大排名：嶽飛進不瞭前10！嶽飛被害死的六大原因：嶽飛死後手下十大猛將結局精忠報國的嶽飛為什麼必須死？一代名將的悲慘命運民族英雄嶽飛生死七大歷史懸謎：風波亭冤獄之謎宋朝史上的民族英雄“平民將軍”嶽飛會遭毒手？分頁：1/5頁 上一頁12345下一頁 智勇雙全牛皋 “嶽傢將”當中還有一個特別膾炙人口的人物就是牛皋。在《說嶽》當中，牛皋在尋師的途中是遇到瞭當時嶽飛和他的幾個結拜兄弟–湯懷、張顯、王貴。牛皋和他們四人當時還有過一次沖突，所謂不打不相識，打完之後跟四人結成瞭異姓兄弟，牛皋比嶽飛小一歲，所以為弟。 自從《三國演義》中有桃園三結義之後，各種演義小說當中都有非常獨特的結義群體。其實在歷史上，牛皋並沒有和嶽飛有過拜把子這一說，而且他還比嶽飛年長16歲。 雖然“嶽傢軍”沒有結拜兄弟這一說，但是“嶽傢軍”的確有五虎上將，他們分別是王貴、張憲、徐慶、牛皋和董先。其中王貴、徐慶是嶽飛的湯陰小同鄉，王貴和張憲還是“嶽傢軍”的副帥。現在有一種說法，說牛皋也是“嶽傢軍”的副帥，這是不確的，牛皋和董先都是從所謂的大齊軍那邊投歸嶽飛的。 大齊政權是當時金朝人控制並扶植的一個傀儡政權，它的皇帝叫劉豫。宋史當中也稱這樣的一個政權為“偽齊政權”。 劉豫這個人在歷史上的評價是很低的，所以牛皋在他的手下，也算是明珠暗投。牛皋剛開始是宋朝的官員，後來附歸劉豫，他也是被劉豫所迷惑，因為當時金朝扶植劉豫，並且把他的首都也定在開封，建立跟宋朝相應的制度，就是為瞭迷惑原來的宋朝臣民，讓大傢認為這是替代瞭宋朝的一個中國的政權，牛皋就上瞭這個當。但是當金軍再行攻入宋朝的時候，牛皋就幡然悔悟瞭。牛皋當時復歸南宋完全是因為嶽飛的個人人格魅力所致，他多次跟朝廷上表，堅決要求依歸“嶽傢軍”。因為牛皋非常熟悉所謂的大齊軍隊，所以他降附嶽飛之後，嶽飛在作戰中是非常倚重於他的。 在《說嶽》當中，牛皋是一個非常天真可愛的文學形象，他魯莽而不失智謀，暴躁而不失幽默。在中國的傳統文學當中，比如《三國演義》中的張飛，《水滸傳》中的李逵，《說唐》中的程咬金，《楊傢將》中的孟良、焦贊，都是這一類的人物，而歷史中的牛皋其實是一個有勇有謀的將領。 剛才提到在襄漢之戰中的隨州戰役，前去攻打隨州的是張憲和徐慶。結果久攻不下，於是牛皋自告奮勇，帶瞭三天的口糧前去增援。結果牛皋隻用瞭一天就拿下瞭隨州，活捉瞭知州王松，將他押送到嶽飛的賬前。 牛皋智勇雙全，他辦什麼事情都成竹在胸，帶多少幹糧全部掐得好好的，實在不簡單。更加難能可貴的是，牛皋把這一次作戰的戰功全部推到張憲的身上，他說大傢都是為國傢效力的人，何在乎說，是你立功還是我立功呢。 從牛皋的加盟可以看出嶽飛當時具有強烈的感召力，之後又能夠居功而不自傲，甚至把功勞讓給別人，可見“嶽傢軍”從上到下都是如此作風，這跟嶽飛的以身作則是分不開的。 歷*史*中*國 演義和評書當中給牛皋設計瞭一個快意恩仇的結局。他和嶽飛的後代、嶽傢小將再次抗擊金兵，牛皋最後是騎在金兀術的身上，氣死瞭金兀術，笑死瞭牛皋。實際上牛皋最後是被秦檜的親信田師中，借請他吃飯用毒酒給害死的。 總的來說，嶽雲也好，牛皋也好，真實歷史與演義小說之間還是有一些區別的。分頁：2/5頁 上一頁12345下一頁 楊再興血戰小商河 “嶽傢將”中間還有一員勇將，他的演義完全是原封不動地照搬瞭歷史，也就是說，他確實不需要任何演義，他本身就是一個傳奇。他就是楊再興。 楊再興在小說當中交代得很明白，是北宋楊傢將的後人。每部演義小說當中恐怕都有這樣的名人之後，比如《水滸傳》中的楊志也說是楊傢將的後代，大刀關勝是關羽的後人，《說嶽》裡關羽的後代是關鈴，呼延灼是北宋時期呼延傢的後代……這些都是為瞭傳奇而塑造出來的。那麼，歷史上的楊再興是不是真的是楊傢將的後代呢?這在正史中間是沒有記載的。但是歷史中真實的楊再興比文學作品中的形象還要精彩。我們經常說，文學創作是基於生活，高於生活的，但是有時候生活卻是高於文學作品的，它的戲劇性比文學還厲害。 楊再興原本是盜匪曹成的手下，那時因為兵荒馬亂，各地盜賊蜂起，曹成是湖東路那一段比較大的一個盜賊之一。紹興二年，嶽飛率軍前去平匪，在戰鬥中，“嶽傢軍”泰山壓頂，一路高奏凱歌。誰知道，這個曹成雖然很好打，曹成手下的楊再興卻很不好打。他首先在戰鬥中就砍死瞭“嶽傢軍”的第五正將韓順夫。嶽飛大怒，責令韓順夫的副將去收服楊再興，誰知道楊再興反而馬踏嶽營，不僅沖破瞭嶽營，居然又砍死瞭嶽飛的胞弟嶽飜。 但是楊再興一個人的驍勇無法挽回戰役的不利，最後他被嶽傢軍士兵追得走投無路，跳入深澗。因為他殺死瞭嶽飜，所以軍士們都認識他，大傢就張弓搭箭，準備把他射成刺蝟，這個時候，楊再興忽然大喊:“我是好漢，當執我見嶽飛。”意思就是別殺我，綁著我去見嶽飛。
楊子榮簡介 楊子榮(1917.1.28-1947.2.23)，原名楊宗貴，山東牟平縣嵎岬河村人。 1945年參加八路軍，歷任戰士、班長、團偵察排長等職。參軍隻有一年多時間。從1946年2月進駐海林剿匪，他參加大小戰鬥上百次，多次立功受獎，並被評為“偵察英雄”、“戰鬥模范”。1947年，一舉將“座山雕”及其聯絡部長劉兆成、秘書官李義堂等25個土匪全部活捉，創造瞭深入匪巢以少勝多的戰鬥范例。在繼續追剿丁煥章、鄭三炮等匪首的戰鬥中英勇犧牲，時年僅30歲。 2009年9月10日楊子榮被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。 孩童時代 楊子榮，原名楊宗貴，1917年出生在山東省牟平縣(今煙臺市牟平區)城南一個叫峽河的小山村。父親楊世恩是個泥瓦匠，母親宋學芝是個剛強的農村婦女。楊子榮4歲那年，父母曾帶著一傢老少去東北安東(今遼寧丹東)謀生。除瞭父親和姐姐外，母親又領著其他孩子回瞭老傢。在老傢，母親省吃儉用地供楊子榮上瞭幾年私塾。 1929年，膠東地區軍閥混戰，民不聊生，12歲的楊子榮在母親的安排下，去安東投靠父親。開始父親讓他去上學。兩年後，楊子榮到姐姐做工的繅絲廠幹活，以掙錢補貼傢用。但是好景不長。楊子榮三年學徒期剛滿，廠子裁人，楊子榮被裁。後來楊子榮就到碼頭搬木頭、扛大包，到鴨綠江江邊放木排、當船工。 青年時代 1938年底，他在鞍山千山采礦區當礦工。礦區不僅危險還要受日本監工的打罵，在一次看到日本監工打自己的工友時，奪過監工的皮鞭，為自己的工友出瞭氣，這樣他就無法在礦山呆下去瞭。1943年，在工友的幫助下，楊子榮逃離瞭礦山，回到瞭老傢牟平。 革命歲月 1945年8月，他參加八路軍解放牟平城的戰鬥。同年秋，29歲的楊子榮報名參加八路軍，編入膠東海軍支隊。10月下旬，膠東海軍支隊赴牡丹江地區剿匪，11月，楊子榮加入中國共產黨。部隊改編後，楊子榮編在牡丹江軍區二團三營七連一排一班。首長見他是個“年齡不輕，軍齡不長”的老兵，便分配他到夥房當炊事員。相關閱讀推薦：歷史上真實的楊子榮犧牲真相：楊子榮怎麼死的？揭歷史上真實的楊子榮：“智取威虎山”當月犧牲民國真實的東北土匪：為何規定不準搶劫外國人？揭秘真實的楊子榮：東北剿匪中屢建奇功的偵察英雄新中國十大悍匪戰力排行榜：盤點1949年後十大悍匪分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 牡丹江地區匪患嚴重。首長派楊子榮等30多人，化裝成便衣，先行到達海林鎮。楊子榮進入有百餘人槍的地主武裝孫江司令部，敦促其放下武器，拒降者，就地繳械。1946年2月2日，海林鎮解放。 1946年3月20日早晨，三營在杏樹溝追擊李開江部，李匪據險頑抗。楊子榮帶領一班人迂回到敵人陣地側後，他示意副班長和戰士隱蔽好，獨自一人躍出掩體，威逼400餘名敵人放下武器，迫使匪首李開江、張德振投降。楊子榮被評為團戰鬥模范。 大股匪徒殲滅後，小股殘匪流竄於深山老林中。部隊首長組建武裝偵察小分隊(團偵查排)，消滅殘匪。小分隊負責人由既熟悉當地情況,又有獨立指揮作戰能力的楊子榮擔任.小分隊組建後,首先生擒瞭所謂許傢四虎(許福、許祿、許禎、許祥)，消滅瞭“九彪”李發林、馬希山等慣匪，其後楊子榮帶領四名戰士，化妝成敵人，深入林海雪原，摸清敵情。1947年2月6日晚，他隻身打入虎穴，裡應外合，活捉國民黨保安旅長、牡丹江一帶匪首“座山雕”。東北軍區司令部給楊子榮記瞭三等功，授予他“特級偵察英雄”的光榮稱號。 中彈犧牲 1947年2月23日，楊子榮在追殲頑匪鄭三炮、丁煥章時，因嚴寒，其手槍槍栓凍結，不能擊發，被敵彈擊中，不幸犧牲，時年30歲。楊子榮生前所領導的偵查排，命名為“楊子榮排”。 軼事典故 勸降400土匪 杏樹底村是位於牡丹江北部的一個山村，這裡集結瞭從各處逃竄來的土匪400多人，他們憑借村子的有利地形和村周圍高大的土墻、堅固的工事，與我剿匪部隊對峙，企圖負隅頑抗。1946年3月22日，攻打杏樹底殘匪的戰鬥打響，楊子榮帶領尖刀班沖在最前面。但由於敵人火力太猛，組織瞭多次進攻，都沒有成功。為瞭盡早結束戰鬥，減少部隊傷亡，指揮部命令炮火支援。幾炮打過去，敵方陣地和村子裡立刻濃煙滾滾，也隱約聽到村子裡婦女小孩的哭喊。如果再打下去，雖然能把土匪消滅掉，但村裡的老百姓也將遭受更大的損失。在炮擊的間隙，楊子榮一個箭步從溝裡鉆出來，就揮舞著白毛巾，直奔村裡，去勸降土匪。 在楊子榮的宣傳鼓動下，許多土匪開始動搖，村裡的群眾也紛紛勸說土匪趕快投降，別讓鄉親們也跟著遭殃。這時，幾個土匪頭目出來瞭。為首的分別是從青背村、北甸子逃來的殘匪許大虎、王洪賓，和傢住本村的郭春富、康祥斌。許、王二人色厲內荏，叫囂著誰投降就槍斃誰;郭、康二人因傢在本村，不能不顧村裡鄉親們的死活，經楊子榮和鄉親們的一番勸說，有瞭投降的意思。雙方為此發生爭執，互不相讓。最終，還是郭、康人多勢眾，占瞭上峰。楊子榮乘機做工作，土匪們紛紛把槍扔到楊子榮的身邊。許、王看看大勢已去，也把槍扔到瞭地上。就這樣，一場血戰被楊子榮的勇敢舉動化解瞭。分頁：2/3頁 上一頁123下一頁 智擒匪首 經過近一年的剿匪戰鬥，大股土匪已基本被消滅，但二三十人一夥的小股土匪仍有不少，外號叫“座山雕”的土匪就是其中之一。“座山雕”本名張樂山，原籍山東昌濰，兩歲時隨堂兄到牡丹江，15歲進山當土匪，18歲便當上瞭匪首，有50多年的土匪生涯，歷經清末、北洋軍閥、偽滿三個時期，內部人稱“三爺”。按照以往的經驗，對這種小股土匪，用大部隊圍剿是行不通的。團裡決定，由楊子榮帶領5名偵察員，組成一支剿匪小分隊，扮成土匪模樣，進山搜尋“座山雕”的匪窩，並待機剿滅。同時，派出部隊跟蹤配合。 1947年1月26日，農歷正月初五，楊子榮一行6人接到命令後進山剿匪。在一個叫蛤蟆塘的地方，找到一座工棚，工棚裡住著十幾個人。楊子榮先是用土匪手勢和黑話試探，意思是自己遇瞭難，走投無路，想請人幫忙牽線，投奔個山頭。一個自稱姓孟的工頭搭瞭腔，答應領他們去一個地方，把他們帶到瞭20裡外的一個空木棚子，交待瞭幾句後就走瞭。楊子榮他們在工棚裡一連等瞭兩三天，也不見孟工頭的影兒。正在著急的時候，孟工頭回來瞭，這回他把楊子榮一個人領到瞭附近的一個屯子，並在屯長傢裡見瞭兩個人。兩人先是一番土匪黑話試探，見楊子榮對答如流，才亮出瞭真實身份。一位自稱姓劉，是“座山雕”的副官，另一位被稱為連長，兩人表示同意引薦楊子榮等人上山。兩天後，兩人如約來到楊子榮他們住的工棚。楊子榮讓戰士把兩個土匪給綁瞭，並假意解釋說：現在不知道是否是自己人，隻好先委屈一下，到瞭山上再說。兩個土匪覺得到瞭山上自會見分曉，也沒太在意，就領著楊子榮他們直奔“威虎山”。 “座山雕”一路上設瞭三道哨卡，當初要是派大部隊清剿，不論驚動瞭哪一道哨卡，土匪都能逃得無影無蹤。楊子榮他們每過一道哨卡，都由兩個土匪上前搭話，然後，把崗哨也一塊綁瞭，一同押上山。過瞭第三道哨卡不遠，就到瞭“座山雕”的老巢——一座被當地人稱做“馬架房子”的木棚。楊子榮命令各自占據有利位置，槍口對準土匪。棚子裡一共7個土匪，其中一個白頭發、黑臉膛、長著一副鷹鉤鼻子、留著一把山羊胡子的瘦小老頭就是臭名遠揚的“座山雕”。楊子榮命令戰士把“座山雕”和其他幾個土匪一起綁瞭，沒費一槍一彈，端瞭土匪的老窩，活捉瞭“座山雕”和土匪13人。 個人成就 被評為團戰鬥模范 1946年，楊子榮帶領一班人追擊李開江部，最後威逼400餘名敵人放下武器，迫使匪首李開江、張德振投降，楊子榮因此被評為團戰鬥模范。 被譽為“特級偵察英雄” 1947年2月23日，在追剿丁煥章、鄭三炮等匪首的戰鬥中，楊子榮英勇犧牲，為表彰楊子榮的英雄事跡，東北軍區司令部授予他“特級偵察英雄”“戰鬥英雄”的光榮稱號，其生前所在的排被命名為“楊子榮排”。 被評為“英雄模范人物” 2009年9月10日，楊子榮被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。 人物評價 2007年在《百傢講壇》節目中張望朝說“楊子榮是一個英雄，英俊，神勇，就是打進土匪窩裡也是別人怕他，他一點都不會怕別人。楊子榮的革命理念很樸素，很人道。對付土匪，他主要是“抓”，而不是“殺”，反映出瞭楊子榮大智大勇的不凡之處。” 1969年美國藝術代表團團長詹姆斯，在中南海觀看樣板戲《智取威虎山》後，詹姆斯深深的為楊子榮的傳奇故事所折服，他說“楊子榮就是西方的英雄佐羅，他應受到所有人的敬仰與崇拜。” 2014年在《那些年，我們一起追過的時代偶像》節目中於丹說“楊子榮是一個英雄，而且還是一個凱旋的英雄。”分頁：3/3頁 上一頁123下一頁
導讀：1947年的2月7日，東北解放軍牡丹江軍分區戰鬥英雄楊子榮生擒“座山雕”張樂山。楊子榮在中國可以說是傢喻戶曉的人物，不過，大傢認識的楊子榮是小說、電影和舞臺上塑造的形象，對現實生活中真實的楊子榮——當年在東北剿匪戰鬥中屢建奇功的特級偵察英雄的真實情況，並不是十分瞭解。 楊子榮到底是一個什麼樣的人，他早年的生活經歷是怎樣的，他犧牲後有哪些鮮為人知的故事，今天的“古今人物”裡我們就來說說。 楊子榮，山東省牟平縣人。從小傢裡生活非常苦。1945年秋，29歲的楊子榮報名參加瞭八路軍，被編入膠東海軍支隊。1945年10月下旬，膠東海軍支隊被派往牡丹江地區剿匪。當時首長見他是個“年齡不輕，軍齡不長”的老兵，就分配他到夥房當瞭炊事員。楊子榮是個合格的炊事員，他經常冒著敵人的炮火，把熱飯送到前線，關鍵時刻還給排長、連長出主意、當參謀，他的表現得到瞭指戰員的一致稱贊。 當時，牡丹江地區匪患嚴重。楊子榮所在的部隊負責剿匪。此時的楊子榮已經從炊事員轉變成瞭一名戰鬥部隊的戰士。在這之後的剿匪戰鬥中，楊子榮表現得異常機智勇敢，特別是在杏樹底剿匪戰鬥中，孤身一人，闖入敵陣，硬是把400多土匪給勸降瞭，堪稱剿匪戰鬥的一個奇跡。 杏樹底村是位於牡丹江北部的一個山村，這裡集結瞭從各處逃竄來的土匪400多人。3月22日，攻打杏樹底殘匪的戰鬥打響，楊子榮帶領尖刀班沖在最前面。但由於敵人火力太猛，組織瞭多次進攻，都沒有成功。為瞭盡早結束戰鬥，減少部隊傷亡，指揮部命令炮火支援。幾炮打過去，敵方陣地和村子裡立刻濃煙滾滾，但隱約聽到村子裡婦女小孩的哭喊。如果再打下去，雖然能把土匪消滅掉，但村裡的老百姓也將遭受更大的損失。在炮擊的間隙，楊子榮一個箭步從溝裡鉆出來，就揮舞著白毛巾，直奔村裡，去勸降土匪。 在楊子榮曉之以理，動之以情的宣傳鼓動下，許多土匪開始動搖。就這樣，一場血戰被楊子榮的勇敢舉動化解瞭。 楊子榮劇照 楊子榮一人勸降400名土匪的消息，很快傳遍瞭整個部隊，部隊首長決定讓楊子榮到團裡做偵察工作，並擔任團偵察排排長，他肩上的擔子更重瞭。 經過近一年的剿匪戰鬥，大股土匪已基本被消滅，但二三十人一夥的小股土匪仍有不少，而且更加隱蔽，更加狡猾，外號叫“座山雕”的土匪就是其中之一。 “座山雕”本名張樂山，15歲進山當土匪，18歲便當上瞭匪首，有50多年的土匪生涯。此人老謀深算，詭計多端，在匪徒中頗有聲望，內部人稱“三爺”。當年，張作霖和日軍都曾想消滅他，但都沒成。日本投降後，他接受國民黨的委任，當上瞭“國民黨東北先遣軍第二縱隊第二支隊司令”。我剿匪部隊進駐牡丹江地區後，曾對這股土匪進行多次圍剿，消滅瞭他的大部分人馬，隻剩下身邊二三十個親信死黨，隱蔽在深山老林裡，一心等著國民黨大軍到來。並時常出沒山林，搶掠百姓，殺我幹部，繼續作惡。 按照以往的經驗，對這種小股土匪，用大部隊圍剿是行不通的。團裡決定，由楊子榮帶領5名偵察員，組成一支剿匪小分隊，扮成土匪模樣，進山搜尋“座山雕”的匪窩，並待機剿滅。 1947年1月26日，楊子榮一行6人接到命令後，向海林北部的密林深處開拔。 他們在深山老林裡一連轉瞭好幾天，才在一個叫蛤蟆塘的地方，找到一座工棚。工棚裡住著十幾個人，樣子像是伐木工人。楊子榮先是用土匪手勢和黑話試探，意思是自己遇瞭難，走投無路，想請人幫忙牽線，投奔個山頭。開始沒人搭理，後來，一個自稱姓孟的工頭搭瞭腔，答應領他們去見兩個人。相關閱讀推薦：還原史上真實的韋貴妃：高大威猛 歷經五帝二嫁遠超過日軍和納粹的屠殺！告訴你一個真實的成吉思汗揭秘史上真實的楊妃：唐太宗李世民妃子楊妃簡介 史上“八仙”故事並非傳說 皆有真實的歷史人物段譽、南帝段皇爺什麼關系？歷史上真實的大理段氏分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 一位自稱姓劉，是“座山雕”的副官，另一位被稱為連長，兩人表示同意引薦楊子榮等人上山，並說要下山辦些酒肉，準備在山上過元宵節，等稟報“三爺”後，再來接他們上山入夥。 兩天後，兩人如約來到楊子榮他們住的工棚。楊子榮讓戰士把兩個土匪給綁瞭，並假意解釋說：現在不知道是否是自己人，隻好先委屈一下，到瞭山上再說。兩個土匪覺得到瞭山上自會見分曉，也沒太在意，就領著楊子榮他們直奔“威虎山”。 “座山雕”確實真夠狡猾的，一路上設瞭三道哨卡，當初要是派大部隊清剿，不論驚動瞭哪一道哨卡，土匪都能逃得無影無蹤。楊子榮他們每過一道哨卡，都由兩個土匪上前搭話，然後，把崗哨也一塊綁瞭，一同押上山。過瞭第三道哨卡不遠，就到瞭“座山雕”的老巢——一座被當地人稱做“馬架房子”的木棚。 楊子榮命令三個戰士在外面看好土匪，他帶領另外兩個戰士沖進棚子，各自占據有利位置，槍口對準土匪。棚子裡一共7個土匪，其中一個白頭發、黑臉膛、長著一副鷹鉤鼻子、留著一把山羊胡子的瘦小老頭就是臭名遠揚的“座山雕”。楊子榮命令戰士把“座山雕”和其他幾個土匪一起綁瞭。 這次剿匪可謂大獲全勝，沒費一槍一彈，端瞭土匪的老窩，活捉瞭陰險狡猾的“座山雕”和土匪13人。 消滅瞭“座山雕”，剿匪工作並沒有結束。2月20日，楊子榮又領瞭新的任務，這次是負責清剿在海林北部梨樹溝一帶活動的漏網殘匪。 經過幾天的偵察，楊子榮和幾個偵察員在一個叫鬧枝溝的地方，發現瞭土匪窩藏的地點。在確定土匪沒有發現以後，楊子榮和幾個偵察員一齊向房內猛撲過去，慌亂中有土匪開始操槍，楊子榮立即扣動匣槍扳機，可能是天氣太冷，槍針受凍，槍沒有打響。這時，從屋裡射出一顆子彈，正好打中楊子榮的胸膛，楊子榮晃瞭幾晃，便倒瞭下去。 楊子榮犧牲時年僅30歲，參軍隻有一年多時間。從1946年2月進駐海林剿匪，他參加大小戰鬥上百次，每次都出色地完成瞭上級交給的任務。 我們再來說說英雄的身後事。 楊子榮參軍後，就隨部隊去東北參加瞭緊張的剿匪戰鬥，一直沒時間給傢裡寫信。傢裡隻知道楊子榮參加瞭八路軍，也不知道到哪去打仗瞭，更不知道他在部隊成瞭戰鬥英雄，並且光榮犧牲瞭，也不知道他用瞭楊子榮的名字。相反，楊子榮在東北經常化裝偵察，扮成土匪的模樣，倒給傢裡帶來瞭不少的麻煩。原來，村裡一個從東北回來的人，說在牡丹江看到過楊子榮，說他一身土匪打扮，八成是當瞭土匪瞭。村裡為此取消瞭楊子榮傢的軍屬待遇，也不再給他傢代耕瞭。楊子榮的母親宋學芝聽說後，怎麼也不相信這是真的，就找村裡幹部評理。村幹部說，人傢都看見瞭還能有假?宋學芝不服，就背上幹糧，到區上、到縣上、到地區找，終於在1957年1月等來瞭一張“失蹤軍人通知書”。通知書上寫著：“經審查確認楊宗貴同志為失蹤軍人，傢屬仍享受革命軍人傢屬的優待”。1958年11月，政府又根據有關規定，給楊子榮傢發瞭“革命犧牲軍人傢屬光榮紀念證”。 1966年，宋學芝去世。老人到死也不知道，她天天看的樣板戲《智取威虎山》裡的英雄楊子榮就是她的親生兒子。 在海林，海林人民也在為尋找英雄的傢鄉而奔走。1966年，海林縣委組織成立楊子榮情況專門調查小組，赴膠東調查尋找楊子榮的傢鄉。調查組經過半年多艱苦細致的調查走訪。最後確認，牟平縣峽河村的失蹤軍人楊宗貴，就是楊子榮。1974年，當一張楊子榮在東北剿匪被評為戰鬥模范的照片，送到楊子榮的哥哥楊宗福手裡時，老人不禁淚流滿面，百感交集，失蹤多年的弟弟總算有瞭著落。 楊子榮傢鄉的幹部群眾，也為出瞭這樣一個英雄人物而感到無比自豪和榮耀。他們在城南原烈士參軍集合的雷神廟西側，建起瞭“楊子榮烈士紀念館”，讓烈士英勇無畏的革命精神，成為激勵全縣人民永遠開拓進取的精神力量。分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
話說最近最熱播的電視劇大概就是湖南衛視正在熱播的《武媚娘傳奇》瞭，雖然范爺號稱有60KG,但是顏還是很美膩嗒!除瞭美艷范小胖的和滿屏的波濤洶湧，深不可測的宮鬥也是追劇的動力之一。 下面跟隨小編來八一八《武媚娘傳奇》裡真實的一後四妃吧 ! 唐因隋制，正一品四夫人的封號以貴淑德賢為序，唐太宗的後宮四妃包括生前冊封與死後追贈的共有如下：韋貴妃、楊貴妃、陰妃(註意是陰不是殷哦)、燕德妃、鄭賢妃、楊妃、徐惠。 我們就說說電視劇裡經常出現的那幾位，其實皇帝的女人呢，在史書上總是廖廖幾筆帶過，不過我們還是可以從墓志銘和其它史料上找到她們生活的痕跡。
導讀：根據一般史書和文獻的記載，按照時髦的話來講，武則天的真愛應該是“權力”。但要就此根據男權史書將武則天定性為一臺沒有真情的政治機器以及篡權媚狐，顯然也不符合當今社會的認識標準。 武則天這三個字是如何被拼湊為一個名字的? 要知道，唐太宗不會叫自己唐太宗，皇帝沒法子叫出自己的廟號。武則天很有一些不同，她成為瞭中國唯一的女皇帝，但她沒有廟號，不能按照過世君王的規格接受天下人的祭拜。在舊社會，基本也不能按照帝王的規格進入史書。原因無它，男權社會耳。 但有趣的是，當武則天愛臣狄仁傑推薦提拔的重臣張柬之會同禁軍逼宮，讓當時患重病的老太太退位後,再次當上皇帝的李顯，為他母親上瞭一個尊號——則天大聖皇帝。老太太將掛之前，遺命將尊號中的皇帝二字改為皇後，以便與高宗合葬。“則天大聖”四字，卻也照用不誤。與之相比，李淵老太爺退位後隻稱太上皇，高祖的廟號，是掛瞭之後才有的。 為何叫“則天大聖”?帝王稱聖自不必提，則天大約是依據天道而治理天下的意思。而“則天大聖”這四個字，既為“武則天”這個強大的現代名字提供瞭出處，也為“齊天大聖”的誕生提供瞭創意。 至於武則天為自己改名為“曌”，雖然做瞭個日月當空的樣子，但在古人的宇宙裡，日月頻於交替，威權總不免成空。 婚姻史——唐太宗是她男人 但並未得到過寵愛 根據一般史書和文獻的記載，按照時髦的話來講，武則天的真愛應該是“權力”。大丈夫不可一日無權，何況氣魄與格局凌駕於一般大丈夫之上的武則天。但要就此根據男權史書將武則天定性為一臺沒有真情的政治機器以及篡權媚狐，顯然也不符合當今社會的認識標準。 關於武則天與李世民，大約隻有“為君馴馬”一事算是有據可考。但從中顯然看不出這兩位大人物之間有什麼特別的情誼。據《資治通鑒》記載，武則天72歲時某日對一個很屌的臣下發飆道:“你丫別廢話!太宗當年有匹名馬性子很野，誰也管不住。我就說我能搞定，先用鐵鞭抽，丫不聽，就用鐵撾錘，丫還不聽，直接拿匕首割喉算瞭。太宗聽瞭都表揚我有志氣。你算什麼東西，配得上我用匕首嗎?”這個故事似乎被范冰冰版本變成瞭火燒菊花……燒菊花，更有內涵瞭……但無論如何，仍是個秀智商秀霸氣的故事，與情感無關。並且，此後武則天也並未得到唐太宗的寵愛。相關閱讀推薦：李治的王皇後為什麼輸給瞭武則天？唐宮秘史：弱勢的武則天後是如何打敗王皇後的？唯一女皇帝武則天不叫“則天”真名是“武珝”多情唐玄宗與武則天孫侄女罕為人知的一段情史揭秘：女皇武則天是如何毒殺唐高宗的小情人的？分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 戀愛史——唐高宗一往情深 大半生隻和她生孩子 請註意，李治先生完全不是電視裡那個依賴武媚娘呵護的柔弱少年以及此後仰仗老婆鼻息的軟弱皇帝，唐代版圖以高宗時最大。其在位時曾平定漠北，大破百濟與倭國聯軍，滅亡高句麗，滅亡西突厥，大擴中國版圖。倒是武則天登位後，對外戰爭並不那麼順利。此外，在“二聖”的權力分配上，李治也握有絕對的主動權，在大部分時間裡，武則天的權力是由李治授予。雖然《舊唐書》稱各全國單位的事情都讓天後給辦瞭，痛恨武則天的《新唐書》更稱“政歸房帷”。但事實上當時朝中重臣的簡拔任用，基本都由李治一人決定。而決定權力歸屬的核心砝碼——軍權，更是從頭到尾都由李治牢牢掌控。 或許正因為如此，才能看出李治與武則天兩人之間情感的可貴。若李治隻是一個被女人玩弄於股掌之中的糊塗蟲，這兩人的戀愛關系如何對等?《唐會要》稱，太宗晚年患病時，前來服侍的太子就和武才人對上瞭眼。無論在過去還是當今的中國，這種情況都可以稱之為——亂倫。按照《唐律疏議》，李治和武則天的行為被列入“十惡”之中，如果東窗事發，李治可能遭到幽囚，武則天可能被誅九族。一個絕對不傻的未來皇帝和一個公認絕頂聰明的未來女皇帝頂著如此大風險搞在瞭一起，難道隻是為瞭一時刺激? 李治對武則天的感情其實容易考證。655年他立武則天為皇後，詔書稱“(先皇)聖情鑒悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君。可立為皇後”。好瞭，按照最初的官方說法，是太宗皇帝將他的小小妾賜給瞭兒子作為皇後。雖然將來的各種唐書以及資治通鑒們都不會承認這一點，但起碼可見李治同學為瞭給武則天的皇後名分爭取合法性，在理論上下足瞭功夫。李治執政期間，風眩病癥漸漸嚴重，常常頭痛難耐，眼睛看不見東西。在這種情況下，武則天承擔瞭越來越多的政務工作，也漸漸得到越來越大的權力。盡管如此，除一次勸皇帝不要禦駕親征外，她從未真正幹預過軍事。683年，56歲的李治掛掉前留下遺詔讓兒子繼承皇位，並在遺詔中稱：“軍國大事有不能決斷者，請天後處理決斷。”若非武則天是個女人，這已經是劉備托孤一般的歷史佳話瞭。 在皇帝中，李治同學所生孩子的數量不算多——八兒四女，其中後面的四子二女為武則天所生。自從武則天開始給他生孩子，唐宮內便不再有其他女人能分到李治的寵愛。而武則天生下最小的太平公主時，已40多歲。一個大權在握、擁有眾多後宮佳麗的皇帝，幾十年來隻和一個女人生孩子，可見其用情之專。 或曰李治怕老婆，但他以往的皇後貴妃們，個個大有背景，他說廢就廢，幾時怕過?或曰武則天天生鬥大政治野心一顆，當尼姑甚至當太宗的才人時便處心積慮下一盤很大的棋。但我們所能見到的，在李治立武則天為後這件事情上，恐怕還是李治小小利用瞭一把自己的未來皇後。 那時朝廷的元老大臣們勢力強大，大大限制瞭李治本人的皇權。這些人很難搞啊，他們都為唐朝立下瞭汗馬功勞，有的幫著打過天下，有的幫著治理過國傢，有的幫唐太宗消滅過親戚，有的是某位老皇爺的親戚的親戚。但這些人的功，是為李治以前的唐朝立的;這些人的權力，多數是李治他爹給的;這些人的忠誠，多數是對李治背後的唐朝而非對李治的……怎樣把這些傢夥手中的權力收回到自己手中來呢?李治最終利用這些老臣們反對廢王皇後和立武後一系列事件，將長孫無忌、褚遂良等老臣貶斥，狠狠清算瞭一番老臣們，將權力收到自己手中。從這個角度來看，那時候的武則天不僅是李治的老婆，還是他政治上的籌碼與盟友。分頁：2/3頁 上一頁123下一頁 艷情史——較為節制面首不多 曾挑剔大詩人口臭 在亂倫這件事情上，武則天本人已做得很勁爆。但事實上，更為勁爆的故事來自她的母親——榮國夫人楊氏。《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》均有記載，稱榮國夫人與外孫賀蘭敏之通奸。賀蘭敏之的母親，正是武則天的姐姐。20多歲的外孫和80多歲的祖母……這些史書是否是出於對整個武氏一族的仇恨而故意編造醜聞呢?但根據記載，這件事情是武則天本人曝光的，她在上表請高宗查處賀蘭敏之時揭開瞭這些罪狀——除與外祖母通奸外，她這位英俊的外甥還有迷奸預備太子(武則天長子李弘)妃，強奸太平公主的宮女，以及貪污等罪狀。 與這些故事相比，武則天那些被舊時代老夫子們罵瞭一千多年的蓄男寵的故事，按照當代人的眼光來看，已不值得大驚小怪。其時李治已然掛瞭數年，武大聖既然在那個年紀仍有興致，找幾個標致的相好理所當然。何況她找得並不多，數人而已。清代趙翼就為武則天鳴不平，他說，一般皇帝妃嬪動輒千百，武則天當瞭女皇帝，不過寵幸幾個男人而已，何必大驚小怪，也根本不必忌諱。 武則天首先寵過一個名叫薛懷義的假和尚——此人由一公主試用後推薦給武則天。他除天賦異稟(偉形神，有膂力，有非常材用——《舊唐書》)外，還幫武則天辦瞭數件大事，比如註解《大雲經》為武則天登帝位造勢;比如偶爾帶兵打打突厥，還傳過幾回捷報;又比如為武則天修建“明堂”、“天堂”——最後這件事雖讓薛懷義升瞭官，最後卻也讓他丟瞭性命。武則天後來寵幸禦醫沈南璆，薛懷義失寵後，一怒之下縱火將“明堂”和“天堂”焚毀，過瞭些時候，武則天便將其悄悄處死瞭。 至於後來眾所周知的張氏兄弟，基本是兩個玩物而已。兩男或有姿色，可慰當時已然年高德勛的女皇之老懷，大約娛樂的時候格調漸漸走低，令老派官僚們看不順眼。這兩兄弟整天哄著老太太瘋耍，然後仗著老太太的寵愛抖威風以及搜刮。言官們勸過幾次武則天，讓她殺掉張氏兄弟，但沒有回音。此後張柬之兵變時，二張當場被殺，老太太對出現在現場的兒子李顯說，“人你都殺瞭，還不回你的東宮去?”縱橫瞭大半生，老太太這回終於受欺負瞭。
沉寂多年的林海雪原因為徐克的《智取威虎山》再次出山，其中激烈的打鬥場面令人印象深刻，尤其是20多人的解放軍小分隊全殲東北土匪座山雕一眾千餘人，十足抗匪神劇的架勢。看完電影，知道一些歷史，你會更懂電影。 楊子榮，原名楊宗貴 1917年出生於山東省牟平縣一個貧苦農民傢庭。13歲時隨父母闖關東，先後在鴨綠江上當船工，在鞍山、遼陽一帶當礦工，因此對東北的三教九流、風俗人情、行幫黑話等都有所瞭解。1943年春，因反抗日本工頭，被迫跑回山東老傢。1945年參加八路軍。同年10月隨部隊開赴東北，被編入牡丹江軍區第2團某部炊事班當戰士，不久調到戰鬥班當班長。1946年1月加入中國共產黨。由於在戰鬥中的突出表現，榮立特等功，並被團裡評為戰鬥英雄，後提升為偵察排排長。 “座山雕”本名張樂山 原籍山東，兩歲時隨堂兄到牡丹江，15歲進山當土匪，18歲便當上瞭匪首，有50多年的土匪生涯，歷經清末、北洋軍閥、偽滿三個時期。此人老謀深算，詭計多端，在匪徒中頗有聲望，內部人稱“三爺”。當年，張作霖和日軍都曾想消滅他，但都沒成。日本投降後，他接受國民黨的委任，當上瞭“國民黨東北先遣軍第二縱隊第二支隊司令”。 張涵予版楊子榮 座山雕手下隻有20多人？ 關於“威虎山之戰”的規模，徐克的電影將其演繹成20多人的解放軍小分隊全殲座山雕千人匪幫的“抗匪神劇”，激烈到連坦克這樣的重武器都用上瞭;小說《林海雪原》的規模略有下降，座山雕手下大約有兩百人左右;而在真實的歷史上，楊子榮隻不過帶瞭5個人，座山雕手下更不過僅在20人左右。 1947年1月26日，農歷正月初五，楊子榮一行6人接到命令向海林北部的密林深處開拔。他們在深山老林裡一連轉瞭好幾天，才在一個叫蛤蟆塘的地方，找到一座工棚。楊子榮先是用土匪手勢和黑話試探，意思是自己遇瞭難，走投無路，想請人幫忙牽線，投奔個山頭。開始沒人搭理，後來，一個自稱姓孟的工頭搭瞭腔，答應領他們去一個地方。 他把楊子榮一個人領到瞭附近的一個屯子，並在屯長傢裡見瞭兩個人。兩人先是一番土匪黑話試探，見楊子榮對答如流，才亮出瞭真實身份。一位自稱姓劉，是“座山雕”的副官，另一位被稱為連長，兩人表示同意引薦楊子榮等人上山，並說要下山辦些酒肉，準備在山上過元宵節，等稟報“三爺”後，再來接他們上山入夥。 兩天後，兩人如約來到楊子榮他們住的工棚。楊子榮讓戰士把兩個土匪給綁瞭，並假意解釋說：現在不知道是否是自己人，隻好先委屈一下，到瞭山上再說。兩個土匪覺得到瞭山上自會見分曉，也沒太在意，就領著楊子榮他們直奔“威虎山”。 座山雕一路上設瞭三道哨卡。楊子榮他們每過一道哨卡，都由兩個土匪上前搭話，然後，把崗哨也一塊綁瞭，一同押上山。過瞭第三道哨卡不遠，就到瞭“座山雕”的老巢——一座被當地人稱做“馬架房子”的木棚。楊子榮命令三個戰士在外面看好土匪，他帶領另外兩個戰士沖進棚子，各自占據有利位置，槍口對準土匪。棚子裡一共7個土匪，其中一個白頭發、黑臉膛、長著一副鷹鉤鼻子、留著一把山羊胡子的瘦小老頭就是臭名遠揚的“座山雕”。楊子榮命令戰士把“座山雕”和其他幾個土匪一起綁瞭。這次剿匪可謂大獲全勝，沒費一槍一彈，端瞭土匪的老窩，活捉瞭陰險狡猾的“座山雕”和土匪。相關閱讀推薦：揭秘真實的日本女兵 既得打仗又得充當慰安婦還原真實的李世民四妃：史上真實的楊妃是怎樣的民國真實的東北土匪：為何規定不準搶劫外國人？揭秘真實的楊子榮：東北剿匪中屢建奇功的偵察英雄還原史上真實的韋貴妃：高大威猛 歷經五帝二嫁分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 《智取威虎山》固然誇張，但在真實歷史中，楊子榮的確有著堪比神劇的傳奇表現。在杏樹底剿匪戰鬥中，楊子榮曾創下孤身一人勸降400匪徒的奇跡。 智取威虎山當月，楊子榮就犧牲瞭 電影中的楊子榮自然是英勇無敵，充滿革命浪漫主義色彩，能殺死的子彈似乎還沒制造出來。但真實的戰爭是殘酷的，“智取威虎山”僅僅16天後，也在1947的2月，楊子榮同志就犧牲瞭，年僅30歲，而犧牲原因竟然因為是槍的扳機意外失靈。 《解放軍報》2004年04月12日的文章《楊子榮犧牲的一瞬間》將犧牲過程寫的很清楚： 1947年2月23日夜，楊子榮奉命帶領孫大德、魏成友等5名偵察員到當時的海林縣北部梨樹溝一帶偵察匪情。在深山，他們發現有火星閃爍，走近發現瞭一處被當地人稱為“馬架子”的窩棚。通過偵察、分析，楊子榮意識到，這是一股殘匪的據點。 樣板戲《智取威虎山》劇照 當他們以扇形隊列包圍“馬架子”時，“馬架子”的門突然開瞭，借著雪地裡微弱的亮光，楊子榮發現有個人背著槍出來解手，行動十分警覺。就在那人轉身走回“馬架子”的時候，楊子榮用手勢指揮幾名偵察員各守“馬架子”一側，自己突然起身，順坡而下，沖到“馬架子”跟前，一腳把門踹開同時大喝一聲： “上。”便巧妙地以“馬架子”旁的一棵大樹為“掩體”，把槍口對準瞭睡夢中的群匪。 一切都發生在瞬間。“馬架子”裡的敵匪劉維章等人從睡夢中驚醒，還沒明白發生瞭什麼事，楊子榮便扣動瞭扳機。但是，槍卻遲遲沒響。這時，一發子彈從楊子榮側前方打來，正中楊子榮的左胸。緩過神來的群匪從“馬架子”裡瘋狂向外射擊，門被火舌封住瞭。楊子榮明白，決戰的時刻到瞭，他後退幾步，使出最大的力氣向偵察員下達瞭最後一道命令：“連窩端!快點結束戰鬥!”話剛說完便倒在血泊中。 雖然戰鬥最後勝利瞭，但偵察英雄楊子榮卻因槍的扳機意外失靈，而被敵匪罪惡的子彈擊中，這一瞬間成為英雄永遠的一個遺憾!分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
導讀：老耿頭一指溝北的方向。於是，那兩個人就走瞭，後來才知道，那其中一個就是楊子榮。他們上瞭梨樹溝的後坡，一進林子，二人就分開瞭。走著走著，楊子榮發現瞭一個窩棚，他推開門，見一個戴狗皮帽子的人背對著門坐著。楊子榮問他是老鄉還是土匪，那個人不說話，回頭就一槍，中彈的楊子榮趕緊拉槍栓，可是天太冷，槍栓拉不開，楊子榮就這樣倒下瞭……大爺說：“如果當時楊子榮不是怕傷著獵手或百姓，他絕不會死在一個散匪之手!” 20世紀60年代，曲波的名著長篇小說《林海雪原》問世後一下子便傢喻戶曉瞭。當時大傢印象最深的是偵察英雄楊子榮裝扮土匪去見座山雕那段黑話。 天王蓋地虎，寶塔鎮河妖。 蘑菇，溜哪格，想吃奶就來瞭奶奶。 想娘傢人，小孩他舅舅來啦。 野雞悶頭鉆，哪能上天王山? 地上有的是米，嗚呀有根底。 …… 此後，我卻讀到紀實作品《共和國不會忘記》，寫到《林海雪原》中的英雄楊子榮的事情，其中說到楊子榮真名叫楊宗貴，曾獨闖敵塞，迫降400多土匪等，“文革”中，周恩來陪同美國藝術團團長詹姆斯觀看革命樣板戲《智取威虎山》，詹姆斯提出“楊子榮這個人物是你們樣板戲塑造的呢，還是真實的?”總理說是真的，“那我們能不能見一下他的親屬後代?”總理問身邊的文化部部長於會泳：“楊子榮的親屬找到沒有?”當聽到“壓根兒沒找過”的回答，總理心中深深悲切，但依然微笑地表示：“我們一定滿足你們的要求。”此後黑龍江軍分區及海林縣掀起瞭尋覓楊子榮老傢和親屬的熱潮。當時我含淚讀完該作品，正好同學李廣鼎任《時代文學》的主編，我立刻發信與《共和國不會忘記》的作者年維佳取得聯系，得知楊宗貴因為“當”過土匪，老娘、妻子、兒子等親屬受到不公平待遇，當總理下令尋找後才真相大白，而恢復名譽時楊宗貴已經走瞭。 於是我想，我該去找尋一下楊子榮和座山雕那段歷史。我來到《林海雪原》中提到的夾皮溝…… 梨樹溝尋覓楊子榮抬屍人 在向導宮兆祥的帶領下，我找到瞭長白山區敦化林業局先鋒林場的小火車，以及當年到座山雕老巢的山路。宮師傅說，過前進林場，到梨樹溝才可能知道楊子榮犧牲的詳情。據說楊宗貴犧牲那天屍體就是抬到瞭梨樹溝。真實的記載是1949年2月19日的《東北日報》寫的《以少勝多創造范例，戰鬥模范楊子榮等活捉匪首座山雕》：“牡丹江分區某團戰鬥模范楊子榮等六位同志，本月二日奉命赴蛤蟆塘一帶便裝偵察匪情，不辭勞苦，以機智巧妙方法，日夜搜索偵察，當佈置周密後，遂於二月七日，勇敢深入匪巢，一舉將蔣記東北第二縱隊第二支隊司令“座山雕”張樂山以下二十五名全部活捉，創造以少勝多殲滅雕匪的戰鬥范例。戰鬥中摧毀敵匪窩棚，並繳獲步槍六支，子彈六百四十發，糧食千餘斤。” 這樣簡潔的幾句報道，在曲波《林海雪原》中卻變成瞭龐大的宏觀場面和歷史，而其實那隻是一件事情。這則報道和《林海雪原》中最大的不同是英雄楊子榮並沒有在這次戰鬥中犧牲，而把楊子榮安排在這次戰爭中犧牲是曲波的獨特創造，這是他精心描寫的一筆。 那麼，楊子榮到底是怎麼犧牲的呢? 梨樹溝從前叫梨樹屯，當年楊子榮犧牲後，據說是一位叫郗玉才的用爬犁將英雄的屍體拉下瞭山，然後第二天又用爬犁將英雄送到黑牛背剿匪部的總部，而且，那位抬楊子榮屍體的大爺至今還活著，他姓鄭，如今已快80歲瞭，我決定立刻去見他。 大爺傢在村子的最南頭，木頭房、木頭院墻和木頭門。我們一敲門，鄭大爺出來瞭。進瞭屋，我們上瞭炕，就嘮起瞭從前。 80歲大爺披露楊子榮犧牲真相 提起楊子榮遇害的經過，大爺告訴我們，犁樹溝現在叫陽光一隊，從前也叫“仰臉溝”，老名叫養老溝。 他見到的楊子榮個頭不高，穿著黃大衣。當年，鄭大爺的父親在這個屯子當屯長，土匪謝文東他們一來就搶男霸女，各傢的小雞都讓土匪給抓沒瞭。相關閱讀推薦：揭歷史上真實的楊子榮：“智取威虎山”當月犧牲慈禧墓被盜歷史真相震驚世人：死後慘遭毀容辱屍！揭秘真實的楊子榮：東北剿匪中屢建奇功的偵察英雄日本“神風特攻隊”真相 飛行員綁戰機上斷求生湘西趕屍是怎麼回事？湘西趕屍的真相到底是什麼分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 當時，鄭大爺三間房，南北大炕，他和母親住在西屋。 他小時候也經常幹土匪。一進院就喊：“小嘎子!壓連子!”(遛馬去。)然後就殺雞。 1949年，鄭大爺20幾歲，土匪和解放軍交叉著進屯瞭。 記得有一回，謝文東的隊伍進瞭陽關一隊，讓小孩殺雞，正殺著，毛還沒退完，聽說“老二團”(楊子榮帶領的人馬)要來，嚇得趕緊逃瞭。這時老二團進瞭村。 楊子榮問：“你們殺雞幹什麼?” 老鄉：“自己吃。”不敢說詳細瞭。 又說，小雞有毛病，扔瞭白瞎瞭。 楊子榮問：“謝文東來過嗎?” 許多人都不敢說。 鄭大爺傢的認識楊子榮，於是說：“黑牛背有個人給送信，說你們來，讓他快躲一躲。” “什麼時候?” “天剛亮時，大概7點多鐘。” “奔哪個方向?” “養老溝西。” “一個也沒住下?” “沒瞭。” 他說：“老鄉，別害怕。你們摘你們的雞。我們就是老二團!”說完，他領著人就奔瞭西山。那時，謝文東部有1200多人，楊子榮的部隊一百多人，終於把謝匪給打“花達”(散)瞭。這是鄭大爺直接和楊子榮見面的一次。另一回，就是楊子榮犧牲。 那是1949年的正月二十九，天嘎嘎冷，沒到二月二。這一帶許多散逃的土匪在山裡和村裡亂竄，解放軍小分隊也化整為零地追擊散匪。 這天天剛亮，外頭狗咬，村口走來兩個頭戴狗皮帽子的拿槍的人。村裡的老耿頭出去撿糞，那兩個人說：“老大爺，站下，別害怕，我們是黑牛背的!胡子和土匪打你們沒有?” 老耿頭說：“打瞭……” “往哪個方向去瞭?” 老耿頭一指溝北的方向。於是，那兩個人就走瞭，後來才知道，那其中一個就是楊子榮。他們上瞭梨樹溝的後坡，一進林子，二人就分開瞭。走著走著，楊子榮發現瞭一個窩棚，他推開門，見一個戴狗皮帽子的人背對著門坐著。楊子榮問他是老鄉還是土匪，那個人不說話，回頭就一槍，中彈的楊子榮趕緊拉槍栓，可是天太冷，槍栓拉不開，楊子榮就這樣倒下瞭…… 當天，鄭大爺和一些鄉親上瞭山，把楊子榮抬下山，放在村裡一宿。第二天又套爬犁送往黑牛背解放軍總部。大爺說：“如果當時楊子榮不是怕傷著獵手或百姓，他絕不會死在一個散匪之手!”分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
導讀：中印邊境自衛反擊作戰，是一場錯綜復雜的軍事鬥爭、政治鬥爭和外交鬥爭。是有很大的政治性、很強的政治性，我們要不折不扣地執行黨的方針、政策，爭取軍政雙勝。我現在在談這麼兩個具體問題：一個是俘虜政策;一個事群眾紀律問題。以下是第五十四軍軍長丁盛的講話稿整理。 俘虜開始對我們很恐懼，認為我們把他們抓來以後呢，我們會槍斃他們，他們很恐懼。當時他們在山上躲起來，尋死的、跳崖的都有，原因都是害怕。最大的問題，就是解決他們不要恐懼，不要害怕，讓他們知道我們不會槍斃他。我們搜山呢，敵人他餓瞭呀，餓瞭一、兩天瞭，抓到他以後，他就指身上，問我們是否槍斃他們?我們也用手比劃，說不會槍斃。有的把表給我們，戰士就不要他的。接著他就拍肚子，什麼意思呢?說肚子餓瞭，要吃的。我們搜山的部隊，吃的雖然不多，但還是有一些的，就是籽粑面。倒瞭一些給他們吃，然後把他們帶下山去，集中起來就好辦瞭些呀。給他們給我們黨的政策，到後來更好辦瞭些，吃的解決瞭。 他們的東西我們一點也不要。這個印度軍隊是很窮的，我們和許多軍隊打過仗，沒有看到這樣窮的軍隊，和他那個軍隊作戰呀，發不到什麼洋財。我們除不要他的東西以外，還要給他們發全套的東西：棉衣、毛巾、肥皂都要給他發。他來時穿一件絨衣、一件大衣、一套單衣，其他什麼東西都沒有。我們要把他們往北送呀，所以首先帶瞭棉衣去。抓下來以後呢，給他吃飽瞭，講講政策，就給他們發衣服，這樣他們情緒就安定下來瞭。再往後走就更好瞭，翻譯多瞭些，給他們上政治課。我們還按著他們的習慣，因為印度他有2種習慣，一種是吃大米飯，另外一種是吃油餅。這些我們都可以滿足，還可以給他們搞些娛樂活動：打排球、籃球，放電影，這些工作一做，他們反映很好。 可以給大傢簡單舉個例子，有個印軍少校他給我們講：“我們又兩個想不到，一個想不到我們部隊會這樣快被你們消滅;第二個想不到你們的政策會這樣好。”因為他們印度軍隊戰鬥力不算強，他走過很多地方，他在別的地方當過人傢的俘虜，他也看過俘虜，人傢對他們俘虜是怎麼樣，我們對他們又怎麼樣，一對比他想不到。還有些人說：“戰前我恨你們中國人，現在不恨瞭，而且我願意一輩子當中國人的俘虜。”有些人講：“我們當你們中國人的俘虜真是幸福。”有一次我們和他們很多人說：“你們回去瞭啊，你們將來回去幹什麼呢?”他說：“我們回去恐怕還要當兵。”“那麼你們為什麼還要當兵呢?”他說：“我們不當兵敢什麼呢?種地沒有地，做工沒有工作，隻好當兵，當兵時我們的職業。”“你們你們當兵，尼赫魯還要你們打我們怎麼辦呢?”“他還要我們打你們中國人的話，我們就插白旗。”看來插白旗投降是世界通用的。他說：“我們插白旗投降，因為你們對我們太好瞭，還發給我們這麼多東西。”同時，他還說：“你們的大油餅烙的真好吃，我還要回來吃你們的大油餅。”有的人還講：“我回去以後呀，我要在神的面前為你們禱告，祝你們長壽。我還要對許多人講，中國人民是非常熱愛和平的，中國軍隊對我們好。” 還有一個印軍班長，在非常危險的時候，我們把他救活瞭。後來他講：“你們不但救瞭我一個人，而且救瞭我一傢人，我傢還有老婆和兩個孩子。我回去以後要教育我的兩個孩子永遠痛中國友好。”他們很感動。另外還有寫詩的說：“泉水可幹，高山可移，你們可以忘記我們，我永遠忘不瞭你們的恩情。”俘虜反映是很好的。也有人發誓：“我是一個印度人，恒河的水是最純潔的，我可以捧著恒河的水巷中國人發誓，我們在中國的生活是最愉快的、最美好的。就是尼赫魯，我也要對他這樣講。”他很激動地舉起手來這樣講。雖然我們當時語言不通，但通過這些實際行動感化他、教育他，效果很大。我們放回去的俘虜有三千多人呀!校官就有好幾十個，直到現在，講我們壞話的人一個也沒有看到。《參考消息》也沒有看到呀。這樣尼赫魯很為難呀，幾千個俘虜，放他不能放，用他也不能用，不還在那裡關著呢!他在洗腦筋，那個是不容易洗的呀。我們這是精神原子彈打過去瞭呀，你好洗嗎。這是俘虜反映。所以和外國軍隊作戰，俘虜政策要很好交代。相關閱讀推薦：甲午戰爭時慈禧忙於過壽：3天打不到北京就行!白江之戰：中國歷史上打得最痛快的一場抗日戰爭朝鮮戰爭情報戰：美國為何捕獲不到中國軍隊行蹤書生將軍陳慶之的戰爭神話：陳慶之與白袍軍半島硝煙散盡：朝鮮戰爭真正的贏傢為何不是中國解密中印戰爭內幕：中國獲勝後為何主動撤軍？ 分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 再一個是群眾。群眾是門巴族，他們沒有什麼文化，不會計數。我問他們多大歲數瞭，他們也不知道，他們沒有數字呀。我們開始去，他不太瞭解，有點害怕，有的躲在山上。我們從瓦弄到傳統習慣線，這些地方多數是門巴族。他們實際上沒有什麼東西，就是有辣椒。那個地方辣椒又很多，還有些稻子、水果。戰士不吃他們的東西，不住他們的房子，他們丟下的牛，我們給他很好看管，還給他們擔水呀、揀柴呀。這樣經過一段時間的工作呀，山上的人下來瞭，群眾是很好的。在搜山期間，他們向我們報告瞭十幾次情況，抓到瞭40多個俘虜。不懂話，他就用手比劃，他一筆畫我們就去，很可靠。在沙木維爾地方有一個索橋，我們一個班在那裡放哨。一天，一個老漢往哪裡經過，看樣子餓得很厲害。一個戰士給瞭他一碗炒面吃，他吃瞭就走瞭，他也不會說什麼話。第二天，他和他兒子不知從什麼地方抓來一個俘虜，五花大綁，直接送到橋頭這個班來瞭。在路上，我們叫他給我們，他不幹，硬要送給那個班。他們很耿直，很講信用。所以正常紀律很重要。 我們在那裡住瞭一個時期以後，傳統習慣線那邊的門巴族也三三兩兩的來看我們。有兩次，一個類似村長這樣的人呢，帶上一、二十個人過來，拿著雞蛋之類、香蕉、紅薯呀給我們吃，要我們過去解放他們。我們說不行。因為總參謀部有規定，隻能到那裡，不能過去。我們說：“你們那邊是印度人，我們是中國人，我們不能過去。”他們說：“我們本來不是印度人，我們長期和你們一樣。”他說：“古代有一個傳說，你們(指我們)是龍頭，藏族是龍身，門巴族是龍尾，所以我們是一傢人。”他說：“你們過去吧，你們要是怕沒有飯吃，我們那個村子可以供給你們這些人吃兩天的飯(當時我們住愛那裡一個連)，我們可以給你們殺牛。” 印度群眾幾次要求我們過去，這是什麼原因呢?主要是我們很好的執行瞭三大紀律八項註意。這充分證明瞭毛主席的英明論斷：百分之九十以上的人民是擁護我們的，是要革命的。在那裡，我們並沒有做更多的工作，主要是用我們的這個行動，他就要求我們過去。要是我們不撤回來，住在那裡，那邊很可能要搞起有機戰爭來。因為就隔一條河，那地方是阿薩姆地區，山區搞革命是很好搞起來的。所以人民是要革命的，這對我們部隊也是一次深刻的教育。我們感到政策紀律很重要，搞好瞭就可以爭取群眾，瓦解敵人。分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
導讀：史上吃人史，是無辜百姓的血淚史 。讀罷本文，會讓你怵目驚心，你隻能悲嘆那些相繼死去的黎民百姓們，“哀其不幸，怒其不爭”!古人吃人肉的原因，各有不同，惟一相同的是：人不但吃動物的肉，還要吃人的肉;不但動物吃人，人也吃人。而人吃人的動機，無非分為兩大類：一類是饑餓，保命事大，吃人是小;另一類則是用人肉來祭死人，為尊者泄恨。茲就此按朝代輪替之序展開簡敘。 一、史前時代 1、周口店“北京人”人吃人。50多萬年至20多萬年前居住在北京周口店龍骨山的“北京人”是我們的老祖先，老祖先的化石告訴我們一個不爭的事實：即北京人化石其大部分頭蓋骨都有傷痕。這些傷痕是帶有皮肉時受打擊所致，是用利刃器物、圓石或棍棒打擊產生的。顯然，遠古的北京人有食人之風。 2、殺烹後羿、食其子。《左傳 襄公四年》載：“夏將衰，後羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫於田獵，任用寒浞為相。傢眾殺而烹之，以食其子。其子不忍食諸，死於窮門。” 3、商紂王醢脯鄂侯、鬼侯。《史記、殷本紀》有言：“紂以西伯昌、鬼侯、鄂侯九侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之急，並脯鄂侯。”《呂氏春秋》亦曰：“紂殺鬼侯而脯之，以禮諸侯於廟。”至於西伯昌食子伯邑考，史無實證可尋焉。 二、春秋戰國時代 4、狄人生食衛懿公。《左傳 閔公二年》載：“狄人攻衛，及懿公於滎澤，殺之，盡食其肉，獨舍其肝。” 5、宋人易子而食。“宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。“敝邑易子而食，析骸以爨”(《左傳 宣公十五年》。當是時，宋都商丘，城裡人口眾多。糧食儲備有限，吃人自是事實。究竟吃瞭多少，不得而知。 6、鄭人醢堵女父、尉翩、司齊。“襄公十六年，鄭以馬四十乘與師茂、師慧(樂師)賄宋，宋以堵女父、尉翩、司齊予鄭，鄭人醢之三人也”(《左傳 襄公十六年》)。 7、齊勇士互食其肉表勇決。《呂氏春秋 忠廉》載：“齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭，卒然相遇於塗。曰：姑相飲乎?觴數行，曰：姑求肉乎?一人曰：子，肉也;我，肉也。於是，具染(豉醬)而已。因抽刀而相啖，至死而止。”當是時，春秋時代士重名，以忠誠、勇決、然諾、俠義立名聲，可以輕生死。 8、晉陽人被圍無奈，人相食。《史記 趙世傢》載：“晉原有六卿。三傢攻晉陽，歲餘城中懸釜而炊，易子而食”。 9、衛人醢子路。
楊妃，隋末唐初人，祖籍弘農華陰，名諱不詳，生卒年不詳。 隋煬帝楊廣之女 ，唐太宗李世民內官“四妃”之一，徽號未載，安葬地亦不明。 唐太宗三子吳王李恪、六子蜀王李愔生母。史書對其本人的正面記載甚少，僅有寥寥數字，但其記載於其子吳王李恪的立傳之上;且從上下文可斷，李恪因為乃母出身貴胄，而被唐廷上下矚目。 隋朝帝女 作為楊廣為數不多的子女之一，楊妃在童年時代應當是衣食無憂，接受瞭皇室良好的教育。嫡母皇後蕭氏為出雲公主西梁明帝蕭巋之女，後妃陳貴人陳婤乃陳後主第六女，宣華夫人陳氏為陳宣帝第十四女寧遠公主，陳後主妹，隋煬帝妃陳氏為陳後主第四女廣德公主，皆為帝女。 楊妃的生母，史料無載，會有多種可能，尚無定論。有一部分人認為是隋煬帝的高級嬪妃所生，有些人則認為是一般姬妾所生，也有少部分人認為是蕭後所生，爭論頗多。盡管在大業後期，隋煬帝妃嬪眾多，但在晉王和太子時期楊廣的妃嬪數量有限 ，所載生子不過四人;且隋煬帝曾經對侍臣說：“我隻有楊暕一個兒子，不然的話，一定要當眾懲罰他，以正國”，可見其子嗣不多確為事實。因此，考慮《隋書》有遺漏記載其他公主的可能性，可以判斷除南陽公主之外，楊妃如有其他的同父姐妹，不多於二人應為可信。 需要說明的是，生母外傢的出身、地位如何，對楊妃“帝女身份”沒有任何影響，也就是說，楊妃的“帝女”身份是由其父楊廣所處的地位所直接定義的——古代男權社會中以父為尊，以父系血親形成的宗法關系構成皇室統治權力的核心，母親對後代不起決定意義，但外傢的尊卑有時會影響其可能的尊寵程度。 現有史書未記載其生辰，但是通過其子李恪的生年——即619年(武德二年)推測，楊妃在至少應出生於大業初甚至更早，但最晚應不晚於大業三年。 作為楊廣為數不多的子女之一，楊妃在童年時代應當是衣食無憂，接受瞭皇室良好的教育。但其是否冊封、公主封號為何現已不存，或有待考古的進一步發現。參考同一時期比較著名的帝女如梁朝公主蕭氏(即後來的隋煬帝皇後蕭氏)、陳朝公主陳氏[5] (即隋文帝宣華夫人)等，可見同一時代女性封號在正史中的缺漏相關記載，實非罕見。 至於其在與李世民結合之前，是否已有婚配、甚至是否生育其他子女，現有史料依然空白，也無確鑿結論。 隋煬帝一生熱衷於遊歷，足跡從西北踏至江左。期間，其傢眷兒女皆與之隨行，故楊妃早年隨父多有遊歷，亦屬可能且為尋常 。 隋湮唐興 隨著隋煬帝登基以後修建大運河、長城和東都洛陽城，開拓疆土暢通絲綢之路，三征高句麗，開創科舉。巨大的工程和連年的戰爭使民生不堪重負，加之隋文帝、隋煬帝政治改革觸動瞭門閥的利益，最終在隋朝末年引發大規模的叛亂。中原、關中動蕩之際，一意孤行在外巡視的隋煬帝繼雁門之圍後再也無法回返國都大興，而是帶領十萬驍果南下江都，企圖割據江南茍且偷生，其傢眷大多隨行，不能排除楊妃亦在其中、隨父南下江都的可能。相關閱讀推薦：李世民一生中四大極品女人！李世民妃子有哪些唐太宗李世民妃嬪徐惠的墓在哪？唐太宗李世民的寵妃徐惠是個什麼樣的女子？一代才女徐惠為何為情敵武則天和李世民牽線搭橋？大唐廢太子李承乾：李世民太子李承乾為何被廢？分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 617年(大業十三年)五月，太原留守、唐國公李淵在晉陽起兵，十一月占領長安，擁立留守長安、隋煬帝之孫楊侑為帝，改元義寧，即隋恭帝，遙尊楊廣為太上皇。李淵任大丞相，進封唐王。681年(義寧二年)三月，即大業十四年，隋煬帝在江都被大臣宇文化及縊死，隨行的齊王楊暕、趙王楊杲皆遇害，楊妃的親屬、尤其以男性親屬死者不計其數。同年五月，李淵篡隋稱帝，定國號為唐，廢楊侑為酅國公，閑居長安，次年五月崩。隋朝復國希望徹底覆滅，宣告滅亡，立國共三十八年。 而隋煬帝蕭皇後、楊妃長姐南陽公主等宗親被監禁隨宇文化及北上，竇建德擊潰宇文化及後，蕭後由義成公主迎至突厥，其後立隋煬帝之孫楊政道為隋王，南陽公主則回歸長安。直到630年，即唐貞觀四年，唐太宗李世民擊潰突厥大軍，蕭後才帶傳國玉璽歸返長安，這是後話。而楊妃本人是否親身經歷江都宮變，或者又因何未與乃父同行，又是否同樣被宇文化及所擄，史冊皆無明載，無從確認。 正是在這樣的歷史背景下，短短數年，楊妃從天之驕女淪落為亡國之女;參考楊恭仁隨行被宇文化及俘虜後又重歸長安的經歷，以及其生子的時間，可知楊妃最遲在武德二年春三月進入秦王府。
金老爺子常常提醒讀者諸君“此為小說傢言，史學傢不必深究”，一位自稱青城派俗傢弟子的道教研究生，就《神雕俠侶》所描寫的尹志平玷污小龍女一事忿然抗議，並詢問如何消除《笑傲江湖》對道教的負面影響。 金大俠已然沒有瞭當年“金王論戰”時縱橫捭闔的氣魄，對這位“道長”，他連連道歉，並謙稱:“我知道，尹志平在道教中德高望重，我在新版小說中已經改掉瞭，同名同姓但不再是清和真人。我本意也不是要誣蔑道教，我對任何宗教都不歧視。” 至於青城派，金庸說：“去年我去瞭趟青城山，‘青城天下幽’，風景非常美，我不應該把青城派寫得那麼不堪。現在一時想不到合適的名字就暫時保留瞭，下次說不定會改成歷史上沒有名的小派。我還把金輪法王改成金輪國師，為瞭尊重西藏的喇嘛教。” 清和真人尹志平 尹志平(1169～1251)為元初著名全真道士。字太和，祖籍河北滄州，宋時徙居萊州(今山東掖縣)。生於金大定九年(1169)。 年幼時聰穎妙悟，讀書日記千餘言。年十四遇馬鈺，遽欲棄傢入道，父不允，遂伺機潛往。後被追還，鎖閉靜室。無何，復遁去。逃之再三，父始從之。初住昌邑(今屬山東)之西庵。可見尹志平入道之心堅不可摧。 拜師丘處機 金明昌二年(1191)，參邱處機於棲霞(今屬山東)，遂執弟子禮。久之，盡得邱之“玄妙”。此後，又問《易》於郝大通，受籙法於王處一。於是道名四播，遠近尊禮，參道者不絕。 盟主齊東道教二十年 繼住濰州(今山東濰坊市)之玉清觀，主盟齊東者二十年。元太祖十四年(1219)，成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿征召邱處機，聞志平為處機之上足，乃假道濰州，偕同志平去萊州昊天觀見處機。對於邱處機之絕金、宋就元聘，起瞭贊畫的作用。 隨丘處機北上覲見成吉思汗 第二年，隨邱處機北上燕京，西覲成吉思汗於大雪山，為處機十八隨行弟子之冠。元太祖十九年，隨處機返燕京，居長春宮。當是時，全真道聲名遠播，四方尊禮者雲合。志平曰：“我無功德，敢與享此供奉乎!”相關閱讀推薦：南京大屠殺幸存者講述：真實的“金陵十三釵”耿直倔強敢於抗爭：揭秘大清史上真實的鰲拜一生揭秘真實的地下黨員：每日的經費僅夠買油條度日揭秘天龍八部中真實的三大豪門：喬峰慕容和段氏揭秘史上真實的龔自珍:賭博逛青樓一個都不能少！分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 繼丘處機後掌教 乃退居德興(府治今河北涿鹿)之龍陽觀，尋隱煙霞觀。邱處機卒時遺命志平嗣教(或雲遺命宋道安嗣教。待處機喪事終，宋以年老請志平代)，是為全真道第六代掌教宗師。 《大元玄都寶藏》編撰 尹志平掌教後，元統治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續發展。太宗四年(1232)，窩闊臺南征還燕京，志平迎見於順天，帝令皇後代祀香於長春宮。太宗六年，皇後遣使勞問，賜道經一藏。太宗七年春，去沁州(今山西沁源)主黃籙醮事。九月，達平陽(今山西臨汾)，命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》，志平為之請旨並籌措經費。 全真大宗師 同年，為尊顯其祖師，又去陜西興復佑德、雲臺二觀，太平、宗聖、太一、華清四宮，以翼祖庭。“時陜右甫定，遺民猶有保柵未下者，聞師至，相先歸附，師為撫慰，皆按堵如故。”太宗八年秋，奉旨試經雲中，度千人為道士。返燕京途中，“道經太行，山間群盜羅拜受教，悉為良民。出井兀歷趙魏齊魯，請命者皆謝遣，原野道路設香花，望塵迎拜者，日千萬計，貢物山積”。 以上所記，難免有所誇大，但表明尹志平掌教時期，全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》雲：“長春真人應召之後，大闡門庭，室中之席不虛，戶外之屨常滿。及嗣教清和真人(指尹志平——引者註)作大宗師，寵膺上命，簪裳接跡，宮觀相望，雖遐方遠裔，深山大澤，皆有其人。” 退位隱居 太宗十年春，尹志平年屆七十，將教事付李志常，而歸隱於大房山之清和宮。定宗三年(1249)春，特旨賜“清和演道玄德真人”號，又賜金冠法服。憲宗元年(1251)春逝世。中統二年(1261)，詔贈“清和妙道廣化真人”。至大三年(1310)，加贈“清和妙道廣化崇教大真人”。 詩文傳世——《葆光集》 他平生所作詠懷、遣興、唱和、勸戒等詩詞歌頌甚多，結為《葆光集》三卷。其弟子段志堅編輯《清和真人北遊語錄》四卷，為其平時與弟子講道之言論。其中多勉勵弟子忍讓謙恭、苦己利人、行善遠惡、積行累功之語。告誡弟子於教門興盛之際，尤須努力修行，不能安享其成而無所作為。他認為聖人設教，是為誘人為善，修道者唯有積行累功，克己濟人，方能得道，勿以“小善為無多益而不為，見小惡為無甚傷而不去。” 品行德性 他勤於誨人，嚴於律己。一生不慕榮利，甘居淡泊，連當時人所共慕之掌教職位，亦持謙讓態度。當邱處機居長春宮，四方請謁不絕之時，以“我無功德”，不敢享此供奉為辭，而退隱於僻處;當邱處機逝世，遺命其繼任掌教時，則欲絕跡遠遁，隻因眾人敦請，始勉從之;當掌教十一年後，又以年老為辭，請李志常代主教席，而隱居修煉。這在元代佛道二教“設官如有司”，“道官出入，騶從甚都，前訶後殿，行人辟易，視都刺史、郡太守無辨”的時代，尤為難得。分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
導讀：看過《後宮甄嬛傳》第五十一、五十二兩集的朋友們，一定會註意到下面的情節：齊妃眼見兒子與皇後親熱的情景，深知自己的罪行會連累兒子前途。齊妃托付皇後照顧皇長子弘時，絕望自殺。這裡，就有個問題：齊妃是誰?弘時又是誰?齊妃李氏，知府李文輝女。三子，弘昐、弘昀，弘時，隻有弘時活至成年，其他兩個皆殤;一女，下嫁星德。這裡，我們要註意，雍正皇帝共得十子四女。 長子弘暉(1697年)，母孝敬憲皇後烏喇那拉氏。生於(1697年)康熙三十六年三月二十六日，殤於康熙四十三年(1704年)。實際上的第二子弘昐，因早殤而未序齒，康熙三十六年(1697年)六月初二生，康熙三十八年(1699年)二月二十九日殤。母齊妃李氏(時為雍親王側妃)。二子弘昀，康熙三十九年(1700年)八月初七日生，康熙四十九年(1710年)十月二十日殤。母齊妃李氏(時為雍親王側妃)。三子弘時，雍正削其宗籍。母齊妃李氏(時為雍親王側妃);生於康熙四十三年(1704年)二月十三日，殤於雍正五年(1727年)八月初六日。四子弘歷，清高宗，乾隆皇帝。母孝聖憲皇後鈕鈷祿氏(時為雍親王格格);生於康熙五十年(1711年)八月十三日。知道吧，從1697年夏開始，直到1704年為止的這很長一段時間裡，給日後的雍正皇帝生育過兒女的，就隻有齊妃李氏瞭。附帶說一句，齊妃李氏為雍正皇帝所生的女兒也是在這一時期。由此可見，這一時期齊妃李氏受寵的程度。 雍正皇帝第一子弘暉逝年8歲，第二子弘昀逝年11歲。此後，弘時成為雍親王府邸的大阿哥。弘歷(乾隆皇帝)出生前，年已八齡的弘時，還是雍親王的獨子。 可是，令人不解的是，雍正元年(1723年)八月雍正皇帝宣佈秘密建儲的決定時，卻以“諸子尚幼”為理由，認為不可舉行(公開)建儲。當時弘時已20歲，絕非幼齡，況且其子，雍正皇帝的長孫永珅，也已3歲。雍正皇帝的上述話語，透露他在考慮皇嗣人選時，實際上已將弘時排除在外瞭。按常理而言，弘時應是雍正皇帝擇嗣時的首要人選。因為他既在諸子中排行最先，又已成人，且有子嗣，其生母李氏在雍邸時已是側福晉，其名份僅次於嫡福晉烏拉納喇氏。弘時的上述優勢，都是弘歷所不具備的。可是，雍正皇帝建儲時卻棄長而擇幼，選中比弘時小7歲，尚是一位少年，其生母鈕祜祿氏在雍邸時並無正式位號的弘歷。雍正皇帝為何不喜歡弘時呢? 弘時20歲以前，先後經歷瞭康熙皇帝兩廢太子，諸皇子為謀取儲位拉黨結派，明爭暗鬥，皇十四子允禵率師西征，收復藏地，康熙皇帝猝死，胤禛獲取皇位等一系列大事。乾隆皇帝稱弘時“放縱”、“不謹”，表明他具有率直、任性的性格特征。盡管尚無史料予以證實，但根據雍正皇帝其後勒令他去做允禩之子這一情況，似可判斷早在雍正皇帝繼位前，弘時對於允禩等人，即有一定好感，他對康熙朝晚期儲位之爭的看法，具有與其父胤禛截然不同的傾向性。因此，雍正元年雍正皇帝秘密建儲時，當然要將這位懷有異志之子，排除在外。盡管如此，雍正皇帝繼位前，他與弘時之間並無明顯的利益沖突。當父子兩人分別完成從皇子到皇帝，從皇孫到皇子的角色轉換後，由於具有居長、生母地位較高等優勢條件，弘時對儲位懷有希冀，也是情理中事。然而，雍正皇帝秘密建儲後，這對父子的關系逐步惡化，雙方矛盾的性質，也隨之改變。相關閱讀推薦：甄嬛傳曹貴人結局怎麼死的？曹貴人哪集死的？甄嬛傳端妃的生存智慧 華妃不育為何怨恨端妃？甄嬛傳裡的敬妃簡介結局 敬妃為什麼沒有孩子？甄嬛傳中齊妃結局怎麼死的？雍正妃子齊妃簡介甄嬛傳溫太醫溫實初 溫實初和沈眉莊的結局如何甄嬛傳崔槿汐是誰？崔槿汐和蘇培盛的結局如何分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 雍正元年(1723年)八月，雍正皇帝的秘密建儲雖然做得十分縝密，但僅3個月後，便由他本人泄露瞭天機。是年十一月十三日是康熙皇帝周年忌辰，雍正皇帝並不親至景陵致祭，而是派年僅13歲的愛新覺羅·弘歷代其前往。這是一個意味深長之舉：在位皇帝特遣未來的皇帝向升天的皇帝致祭，奏告王朝百年大計已定，儲位已有所屬，並祈求先帝在天之靈的佑護。對於雍正皇帝這一舉措最為敏感，且又因之最為沮喪者，莫過於弘時。一年後，他的疑慮再一次被證實。雍正二年(1724年)底康熙皇帝“再期忌辰”，弘歷第二次“祭景陵”。至此，弘時對儲位的幻想已完全破滅，在怨恨與嫉妒心理的作用下，他進一步倒向雍正皇帝的反對派允禩一方，對其父所做一切持不以為然的態度。 雍正皇帝的繼位，使允禩等人所擁戴的皇十四子允禵帝夢成空，他們做為新帝的反對派，受到皇權的制約和打擊。雍正皇帝在秘密建儲中以弘歷為儲嗣，弘時繼承皇位的可能性永遠喪失。自身利益受到損害這一共同原因，使弘時與允禩等人在政治上相通相近，並對雍正皇帝產生極大不滿。從實質上看，雍正皇帝與弘時的矛盾，具有維護或削弱皇權的性質，隨著弘時與其父關系的惡化，他已逐步站到皇權的對立面，為皇權所不容。值得註意的是，雍正皇帝繼位後與弘時之間矛盾的發展，呈現出顯著的階段性特征，從中也反映出秘密建儲之舉以及雍正皇帝對允禩等人的打擊逐步升級，對於他與弘時關系所產生的影響。
龐涓，戰國時期魏國上將軍，戎馬一生，桂陵之戰兵敗自殺。在河南省通許縣縣城東邊1.5公裡處，有個村莊名叫三裡崗，村頭有一座高高隆起的圓丘形墓塚，為龐涓墓。據當地人說，在這個大墓的南邊原來還有三個小墓，墓裡埋葬的分別是龐涓的馬、馬童和兵器，但現已不復存在。 說起龐涓，許多人馬上就會想起“孫龐鬥智”。在這個廣為流傳的歷史故事中，龐涓妒賢嫉能，無情地排斥和殘害他的同門師兄孫臏，最終卻落敗於孫臏之手，慘死於亂箭之下。由於故事對復仇情結的渲染，龐涓通常被人們視為妒賢嫉能、心胸狹窄者的代表，甚至被看成無能之輩。 其實，龐涓雖然陷害過自己的師弟孫臏，卻和孫臏一樣，也是那個時代不可多得的傑出人物。他是戰國時代中期諸侯各國中最負盛名的猛將，無人能與之爭鋒。在魏國稱霸中原的過程中，龐涓幾乎攻無不克，戰無不勝，是貢獻最大、表現最為突出的將領。隨著他的威名遠揚，魏國的霸業一步步走到瞭顛峰;而在他血染沙場之後，魏國的霸業也隨之漸漸走向衰落。他的命運直接影響和改變瞭魏國的命運。 一、初出茅廬，大展雄風 魏惠王繼位之初，魏國在軍事上接連遭受挫折。魏惠王決心重整武卒，訓練出一支能打硬仗的精兵。他特別留意軍官的選拔，親自選拔瞭龐涓、公子昂、龍賈等青年將領，再加上老將公叔痤和太子申，魏軍有瞭一批優秀戰將。 龐涓是魏惠王最欣賞的勇將。他出身平民，早年曾師從世外高人鬼谷子，苦學兵法。後來，聽說魏惠王招求天下賢才，就投奔魏國，受到重用。他神勇善戰，屢立戰功，由他訓練的武卒是魏國最精銳的部隊。魏惠王認為即便與魏國當年最優秀的將領吳起相比，他也毫不遜色。
導讀：法海禪師是唐代著名高僧，俗姓裴，字文德，鎮江金山寺(今江天禪寺)的第二代祖師。法海禪師是唐代宰相裴休之子，因他出傢之後，嚴持戒律，行頭陀行(佛教苦行)，因而被稱為“裴頭陀”。法海禪師不僅以苦行著稱，而且他還建寺度眾，淡泊名利，成為禪宗史上受人尊崇的一代高僧。 與一般高僧的出傢經歷不同，法海禪師是在父親裴休指令下出傢的。裴休是虔誠的佛教信徒，高僧黃檗希運禪師的弟子。他在親近高僧，研讀教典過程中，對佛教教理教義深有體悟。裴休任宰相之後，兒子裴文德，年紀輕輕就中瞭狀元，被皇帝封為翰林。裴休不希望兒子過早涉足仕途，想通過一種合適的方式來磨練裴文德的心性修養，以磨滅他的嬌氣與傲氣。一個偶然的機緣，裴休決定將兒子裴文德送到溈山(今湖南寧鄉縣)密印寺，跟從當時著名禪門高僧，溈仰宗的創始人靈祐禪師出傢。由於裴休宰相在任湖南刺史時，常親近靈祐禪師，並長期護持密印道場。因而，當裴休將兒子送到溈山密印寺後，靈祐禪師欣然答應將裴文德收下，不久為他取法號“法海”。 裴文德出傢之初，靈祐禪師安排他做運水搬柴之類的苦差，以磨練他的傲氣。這位出傢前為翰林的宰相之子，在起初為僧眾挑水擔柴時，因為記著父親送他出傢時的教誨，雖然勞作辛苦，還能忍受。但是，靈祐禪師讓他常年累月地挑水砍柴，他漸漸地便生起瞭煩惱，開始對這種艱苦的勞役產生瞭抱怨情緒。每當幹活時，他心中都充滿瞭怨氣。但是，他又不能違背父親的命令，隻有暫時忍受這份身心的痛苦。 一次，裴文德像往常一樣為大眾擔水，以供食堂做飯用。他來回幾趟擔水，累得滿頭大汗，這時他不滿地自言自語道：“翰林擔水汗淋腰，和尚吃瞭怎能消?”這時靈祐禪師正好從他身後經過，聽到裴文德的抱怨之聲，便微微一笑，也念瞭兩首偈語回答說：“老僧一炷香，能消萬劫糧。”裴文德當時沒有看到靈祐禪師在自己身後，他聽到靈祐禪師充滿禪機的偈語後，大為慚愧，從此收攝身心，甘心情願為大眾做各種勞役。 在溈山密印寺，法海禪師並不因自己是宰相之子而驕傲自滿，相反，他嚴格依照出傢的標準來要求自己。他不僅嚴持戒律，堅持坐禪誦經，還奉行過午不食的佛制飲食制度。在勞作和修道的同時，法海禪師還虛心跟從靈祐禪師習禪。靈祐禪師常以禪宗機緣之語開啟法海禪師的智慧。在靈祐禪師的耳提面命下，法海禪師學修並進，深悟禪法精髓。 在寺院經過多年的勞役苦行生活之後，為瞭能夠深入經藏，研讀三藏教典，法海禪師決定，放下萬緣，閉關三年，專心參禪閱藏。在三年的閉關生活中，法海禪師心無旁騖地讀誦藏經，坐禪習定，書寫經文，每天沉浸在禪悅之中。三年閉關結束，法海禪師不僅完全通達三藏教理，而且修證水平也得到全面的提升。在跟隨靈祐禪師修學多年之後，在靈祐禪師的建議下，法海禪師決定外出參學，尋求禪法的真諦。相關閱讀推薦：中國古代四大青樓奇女子：誰脫離瞭晚景淒涼的結果盤點:中國古代歷史上那些不甘寂寞的太上皇們揭秘：古代歷史上唯一發明瞭“采陽補陰”的女人古代處理假學歷揭秘：不通儒學而穿儒服的死罪古代如何培訓間諜：訓練美女間諜的秘密學校中國古代歷史上有哪些妓女的生活過得像女明星？分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 離開溈山密印寺之後，法海禪師來到東晉高僧慧遠大師住錫過的廬山道場參學修道。在廬山，法海禪師效仿前輩高僧的苦行方式，日中一食，夜不倒單，每以禪觀度日。法海禪師常以苦行作為修道日課，同參道友因而稱他為“裴頭陀”。在廬山修道多年之後，法海禪師來到鎮江氏俘山(今金山)的澤心寺修禪。法海禪師見到澤心寺殿宇傾頹，雜草叢生，滿目瘡痍的景象，不禁悲從中來。法海禪師發願修復這一古剎，為僧眾提供安心辦道的修行道場。為瞭表達對修復古剎的決心，法海禪師還於佛前燃指供佛。 此後，法海禪師住在澤心寺旁的山洞中靜心修禪，在禪坐誦經之餘開山種田，修復殿宇，同時還多方籌措建寺資金。對於法海禪師在金山的苦行修寺事跡，《金山寺志·裴頭陀》雲：“唐裴頭陀，生而穎異，胎素不群，乃河東裴相國休公之子也，因作文送出傢，行頭陀行，精煉形神，清齋一食，六時危坐。後來金山塔旁巖洞中，每入禪觀，降龍斷臂，重興殿宇，功成而不知所之。宋相張商英題雲：‘半間石室安禪地，蓋代功名不易磨，白蟒化龍歸海去，山中留下老頭陀。’”從寺志記載可知，日中一食，禪坐度日等苦行是法海禪師出傢以來長期堅持的修行方式。在金山寺，禪師在巖洞中苦修，還白手起傢，重興古剎。在修復古剎之時，法海禪師還給後人留下瞭“降龍斷臂”的傳說：法海禪師到澤心寺之後，在山中經常有一條白色蟒蛇到山路中咬傷行人。山下信眾談蟒色變，沒人敢上山燒香禮佛。為瞭消除蟒蛇給廣大信眾帶來的安全隱患，法海禪師毫無畏懼地與蟒蛇鬥智鬥勇，並在降伏蟒蛇的過程中被蟒蛇咬斷右臂。雖然受傷，法海禪師也毫不畏懼，憑著自己的法力，降伏白蟒，最終將蟒蛇趕入江中，徹底解除瞭蟒蛇之患。 在修復澤心寺的過程中，一次，法海禪師在挖土修寺時，挖到數鎰黃金。盡管修復殿宇急需用錢，但禪師卻絲毫沒有動用這些黃金，遂即將黃金上交當時鎮江太守李琦。李琦將此事上奏唐宣宗，宣宗感動之餘，下令將黃金賜予法海禪師修復殿宇，並敕令澤心寺更名為金山寺。 法海禪師重興梵剎的願心得到瞭周圍信眾的鼎力支持，他們通過捐錢出力等多種方式，積極為禪師修復佛寺盡心盡力。經過多年的勤苦經營，法海禪師終於建成瞭規模恢宏，殿閣莊嚴，別具一格的金山寺。法海禪師也因對修復古剎的特殊貢獻，被廣大信眾尊為金山寺的“開山裴祖”，成為重興金山寺的第二代開山祖師。法海禪師修建寺院並不是為瞭自己的安逸，而是為安僧度眾。在金山寺建成之後，他並沒有坐享其成，而是功成身退，悄悄離開瞭自己耗費多年心血建成的金山寺。寺志中的“重興殿宇，功成而不知所至”之語，在留給我們各種猜想的同時，也讓我們為一代高僧法海禪師“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”的菩薩行願無比崇仰。分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
導讀：博爾濟吉特氏哲哲皇後一向的賢良淑德形象令人印象深刻，那麼歷史上的哲哲皇後究竟是怎麼樣的一位女性呢?歷史上的哲哲皇後與皇太極感情究竟如何呢? 博爾濟吉特氏哲哲皇後在《孝莊秘史》以賢良淑德的形象令人印象深刻，而近期要上映的《美人無淚》由蔡少芬飾演，這角色也令人期待，在許多影視作品中都描述：哲哲作為維護滿蒙和諧的工具嫁給瞭皇太極，但是她和皇太極的婚姻並不是有名無實，而是真正的恩恩愛愛、相敬如賓。皇太極在外征戰沙場，哲哲在內用心持傢。哲哲的賢惠大度，贏得瞭上至公爹努爾哈赤下至傭人的一致贊揚。努爾哈赤曾評價哲哲是眾媳婦中最出色的一個。 皇太極登上大寶之後，哲哲更以無可替代的地位榮登皇後寶座，坐鎮清寧宮，統帥六宮。說皇太極和哲哲是夫妻關系不如說他們的關系是親人，皇太極可以把他心中的煩悶、痛苦統統告訴哲哲，甚至對其他妃子的感情也會如實地告訴哲哲，就像海蘭珠和大玉兒的關系。 大玉兒從小在哲哲身邊長大，哲哲對於這個侄女真是寵愛有加，大玉兒也很爭氣，無論德容言工還是詩詞歌賦都是極為出色，而同為侄女的的海蘭珠確和玉兒有著天壤之別，海蘭珠心胸狹窄、飛揚跋扈，偏偏皇太極又對海蘭珠寵愛到瞭極點，哲哲於公於私都為大玉兒鳴不平，去找皇太極理論，如果是別人，皇太極斷不會把心裡話說出來，但因是哲哲問，皇太極就沒什麼保留，他說：哲哲，你我之間的感情早已超越瞭夫妻之情，我把你當成可以說體己話的親人。就這一句足可以看出哲哲在皇太極心中的地位，哲哲得到的不隻是統帥六宮的權利和錦衣玉食的生活，她得到的是丈夫的尊敬和深深的愛。 《美人無淚》哲哲劇照 那麼歷史上的哲哲皇後有那麼幸福嗎，不僅能得到權利，也能得到丈夫的疼愛嗎?讓我們一起來見證下： 歷史上的哲哲皇後 孝端文皇後，名哲哲，姓博爾濟吉特氏，生於明萬歷二十七年(1599年)。科爾沁貝勒莽古思女。萬歷四十二年(1614年)，哲哲剛滿十六歲便遠嫁皇太極為妻。一迎娶之際，皇太極率領部下從赫圖阿拉城(今新賓縣老城)出發，北行三百餘裡到達輝發部(今吉林省輝南縣境)扈爾奇山城，在此殺牛宰羊舉行隆重的迎親儀式和結婚儀式。天聰元年，皇太極繼承汗位，封哲哲為“大福晉”。所謂大福晉是主持親王傢政的主婦，管理後宮一切事務，包括對其它側福晉及庶福晉(即妾)的管束。有時皇太極外出打獵也要攜哲哲出行。皇太極坐殿，哲哲有時與他左右而坐。 哲哲所以受到如此重視，獲得大福晉的尊貴地位，並不完全由於皇太極對她的傾心，主要還是她出身於蒙古大領主世傢，是清朝初期的聯姻制度的核心。當然清初婚姻制度非常重視門第高低。天聰初年，哲哲的母親從科爾沁來盛京看望女兒、女婿，皇太極均以大禮相待。崇德元年(1636年)，皇太極建國大清，改“汗”號為皇帝，按古代制度要分封後妃，大福晉哲哲被封為中宮皇後，又稱國君福晉，居中宮-清寧宮，成為主持宮圍，贊襄朝政的天下第一國母。 檔案中的孝端文皇後 後金天命、天聰年間，在滿蒙聯姻的鼓樂奏鳴聲中，蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏莽古斯的女兒哲哲，莽古斯之子宰桑的女兒佈木佈泰和海蘭珠，先後步入清宮，都嫁給瞭後金大汗努爾哈赤的第八個兒子皇太極，成為姑侄三人同事一夫。這種不計輩分的婚姻，在當時的滿蒙禮俗中是完全正常的。其中的佈木佈泰，後來成為孝莊文皇後。她不但在清朝正史上多有記載，而且竟在辭世三百餘年之後，仍不時地在現代銀屏上“瀟灑走一回”，成為清宮題材影視劇熱炒的“明星”。另一位海蘭珠，後來被封為關睢宮宸妃。她以受到皇太極寵冠群芳的愛情佳話，不乏當代文學和影視作品的記述。惟有哲哲卻相形見絀，今日不見她兩位侄女的這般輝煌。但在細讀清代檔案和歷史文獻後，感到還是應該為這位科爾沁女子說上幾句。相關閱讀推薦：孝端文皇後簡介 皇太極皇後博爾濟吉特氏哲哲生平皇太極為何大業未成 或為一女子自傷抱憾而終？清朝歷史上皇太極為何能容忍莊妃色誘洪承疇？揭秘：清太宗皇太極死因：三高癥患者 死於心梗孝端文皇後簡介 皇太極的皇後哲哲為何沒徽號？分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 明朝末年，崛起於長白山麓的建州女真健兒，在其傑出首領努爾哈赤率領下，揮舞著寒光閃爍的金戈，催動著奮蹄奔騰的戰馬，在統一女真各部、建國後金的同時，踏上瞭綏服蒙古、問鼎中原的征途。努爾哈赤倚仗軍旅鐵騎的威懾，對漠南蒙古科爾沁等部落和親嫁娶，以建立和鞏固政治聯盟，為擊敗主要敵手明王朝，創造先決條件。明萬歷四十二年(1614年)四月，年方十五歲的哲哲，辭別瞭生養她的父母，離開瞭哺育她的科爾沁草原，走上瞭出嫁皇太極的路途。努爾哈赤特命皇太極率眾前往輝發扈爾奇山城，迎接科爾沁部送親的隊伍，並大設宴席，舉辦瞭隆重的婚禮。這樁婚事，使哲哲的父親莽古斯與努爾哈赤結成瞭親傢。有趣的是，這對親傢原來曾是一對冤傢，經歷過一段“不打不成交”的過程。 莽古斯是科爾沁部首領之一，在明萬歷二十一年(1593年)九月，他曾與弟弟明安、叔伯兄弟翁果岱一起，率兵與海西女真的葉赫等部落組成“九部聯軍”，合攻努爾哈赤，被殺得大敗而回。後來因看到建州女真的勢力日益強大，再加努爾哈赤又頻頻使出瞭恩威並施的手段，才開始與其互通婚嫁，結盟修好。在哲哲出嫁之前二年，她的叔叔明安曾將女兒嫁給她現在的公公努爾哈赤，此舉是蒙古貴族首次與努爾哈赤傢族通婚，開瞭滿蒙聯姻之先河。哲哲出嫁之前數日，蒙古紮魯特部的兩位女子分別嫁給瞭努爾哈赤的次子代善和五子莽古爾泰。這樣算來，哲哲可稱作是滿蒙聯姻的第四人，科爾沁部與努爾哈赤傢族通婚的第二位。 哲哲的丈夫皇太極，當時與他的次兄代善、堂兄阿敏、五兄莽古爾泰，並為後金四大和碩貝勒，位居第四，稱四貝勒。他幼年從軍，能征善戰，屢立奇功，深得父親努爾哈赤賞識。哲哲並非皇太極的第一位妻子，在她出嫁時，皇太極至少已經娶過兩妻。一位是元妃鈕祜祿氏，她是後金開國功臣額亦都的女兒，當時已經生有一個兒子，就是皇三子洛博會;另一位是繼妃烏拉納喇氏，她是烏拉部貴族博克鐸之女，當時已經生有兩個兒子，即皇長子豪格和皇二子洛格。由此看來，剛嫁給皇太極的哲哲，在其諸位妻妾之中並非是地位最高的，至少元妃和繼妃二人都應排位在她之上。但隨著時光的推移，後金越來越重視與蒙古各部，特別是科爾沁部的聯盟關系，出身於科爾沁名門的哲哲，地位也在逐漸上升。後金天命十一年(1626年)九月，皇太極即後金國大汗位，改元天聰。數年後他廢除瞭過去四大和碩貝勒並座的舊制，開始南面獨尊，儼然成為後金皇帝。此時的哲哲，住進沈陽新皇宮的中宮清寧宮，稱為“清寧宮國主大福晉”，成為後金第一夫人。清崇德元年(1636年)四月，皇太極改國號為大清，正式稱皇帝。七月，他舉行瞭冊封大內五宮後妃典禮，授予哲哲皇後的金冊金寶，使之成為大清國的第一位皇後。