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年本命年結婚各月份解析

屬兔的人年本命年各月份運程解析   農歷正月 庚寅月(陽歷年2月3日——年3月4日)  幹支庚寅,一年之季在於春,立春後為春天到來之季,從易經五行的角度來分析:春天木旺。而生肖兔(卯)在五行中正代表著木的身份,所以本月對於生肖兔來講是一個相對較旺的月份,由於受到本命年影響,此月運勢較為反復無常,或兇或吉,建議本月做事情以與他人合作為主,得到偏財後切忌獨吞,與合作人平分則能化解兇星所帶來的不利因素,從而促進工作、事業、財富等各方面的順利發展。小心口舌是非,遇到無禮粗暴的人,也應當多加忍讓,以免發生口角,重則惹上官非,多做事少說話,用成績反擊流言蜚語。年初需做好化太歲事宜。      農歷二月 辛卯月(陽歷年3月5日——年4月2日)  進入二月辛卯月,正是太歲年之太歲月份,受太歲的影響力量最強,兇星疊至,運勢變化起伏大,煩惱多多,凡事多加忍讓,以免發生口角是非,甚至官非,給新的一年蒙上灰色的色彩。投資謀業須謹慎,本命年情緒變化大,切忌沖動行事;感情也容易因情緒變化而受到影響,雙方須多加溝通與理解。年初做好化太歲工作則泰然處之。      農歷三月 壬辰月(陽歷年4月3日——年5月2日)  本月份幹支壬辰,對於生肖兔(卯木)來講,多有相害之意。需要註意的是此月內一些不順心的事情發生,特別是在合作、交友方面,往往都是自己付出的較多,收回的很少,並且易出現官司口舌爭執之事。在這個小人當道的月份裡,口舌爭執會不斷發生,並且老人的健康方面要多註意腎臟、血液方面的不利;學子們則會可能因為自己的身體虛弱而影響學業;感情方面也是時好時壞。此月星逢【天空】,計劃難以達成,唯有靜心策劃積累,方可達成所望。【天空】星的磁場影響也容易使頭腦迷糊,容易遺失貴重物品,出門時需謹慎。      農歷四月 癸巳月(陽歷年5月3日——年6月1日)  上個月的小人運對於屬兔者來講打擊不小,而在農歷的四月癸巳月,有赤兔回頭之意,對於意志堅定的兔來講,很快就能有所好轉。  此月份由於【驛馬】出現,多有變動,比如搬傢,職務高升,外出求財等,凡與變動有關的都是較為有利的。老人的健康會有好的轉機,隻是學子們異性緣太旺,命犯桃花,難以專心於學業,希望傢長們能嚴格看守,善加誘導,同時建議傢長為學生在傢裡書桌上擺放白色水晶球,從而化解桃花運對自身的影響。      農歷五月

婚禮司儀的職責解析

婚禮司儀的職責   在《辭海》和《現代漢語詞典》中都是這樣解釋主持人的:負責掌握或處理,如主持人。在《現代漢語詞典》中司儀就是舉行典禮或召開大會時報告進行程序的人。在《辭海》中司儀就是1.官名,《周禮秋官》有司儀提任迎接賓客;北齊、隋、唐、明都有司儀署,主管典禮之事。 2.舉行典禮時的贊禮人。由此不難看出主持人不僅要當好司儀,還要有掌握、控制、處理慶典全過程的能力。   首第一、婚禮慶典是新人一生中最重要的事情,他們肯定沒有經驗,即使以前參加過別人的婚禮或給別人結婚幫過忙,但輪到自己也是一頭霧水。因此從婚禮策劃到婚禮的每個細節以及迎送親的註意事項都要為新人考慮到。   第二、有數以百計的來賓,不僅要秩序井然,還要創造出歡樂喜慶祥和的氣氛,讓所有來賓都能高興而來滿意而去。還要時刻關註新人在敬酒當中的動態,避免讓新人陷入尷尬。   第三、協調攝影、攝像、樂隊、音響、化妝、禮儀小姐配合、現場道具(燭臺;香檳塔;追光燈;煙霧機;泡泡機;冷焰火)、舞臺燈光,甚至餐桌擺放、上菜時間等等。

解析閨蜜結婚時伴娘如何為難新郎

閨蜜要結婚瞭,那麼身為伴娘的你,應該如何為難新郎,給婚禮營造一個搞笑開心的氛圍呢?當然,為難新郎也要把握個度,既要增加喜慶氣氛,又要有利於增加新人的感情。好吧,來看看下面的幾招:   1.情牽一線   都說兩個人的姻緣是月老用紅線牽起來的,不過這隻是傳說,到底是不是真的。就要看你新郎是不是有這個本事瞭。在新郎接親的時候,準備九隻針,讓他在三分鐘之內,把一根紅線穿在這九隻針上。如果他願意效勞,那就說明你們真的是姻緣一線牽瞭。   2.浪漫回憶   這就要看新郎是不是細心,是不是上心瞭。在即將結婚的最後一刻,考一考新郎的記憶力,比如說你們的第一次相見,第一次約會,第一次牽手,第一次接吻。還有你的生日,求婚的日子等等,趁著這個機會把這個紀念日全部回憶一遍。如果記得最好,如果不記得,你的閨蜜就可以有理由秋後算賬瞭。   3.相知相憶

手機時尚婚禮的流程解析

  手機時尚婚禮不知道您聽說過沒有?這種新穎的主題婚禮流程是怎樣的?   這種新奇的婚禮形式,被很多的新人所追捧,由於它不再是新郎新娘唱的獨角戲,而是全部的親朋好友一起參與其中,能夠得到很大的樂趣,同時更令人難忘。手機主題婚禮的操縱流程如下:   1、短信送祝福:婚禮全程大屏幕轉動顯示祝福短信,及時的送到新人眼前。嘉賓可即興創作,有感而發。主持人實時將溫馨祝福念給新人,與來賓分享。   2、現場短信互動問答:想瞭解新人的戀愛史、小秘密?來賓可以發送題目讓新人往返答,互動參與活躍現場氣氛,把現場氣氛推到最高!   3、趣味抽獎:主持人利用本系統完善的抽獎功能,把新人特地預備的禮品送給來賓,讓每個人都感染著這份喜悅。同時將中獎嘉賓引導到臺上,充分展示個人才藝,為現場帶來更多的快樂元素。   4、幻燈放映:婚禮全程可借助運行本系統的設備為新人免費插播電子照片及視頻。

婚禮佈置潮流元素解析 年最新婚禮

  可選擇色彩繽紛一點的主題,如帶點party feel的佈置,夏日的氣氛加上繽紛的顏色會令人感覺更愉快,當配上有趣活潑的佈置裝飾時,可令人更投入於婚禮的夢幻感覺。下面是婚禮佈置潮流元素解析,看看最新婚禮佈置吧!   1. 哪些主題會比較適合春夏結婚的新人?   可選擇色彩繽紛一點的主題,如帶點party feel的佈置,夏日的氣氛加上繽紛的顏色會令人感覺更愉快,當配上有趣活潑的佈置裝飾時,可令人更投入於婚禮的夢幻感覺。

手機刷機_國內智能手機ROM深度解析_刷機教程

ROM又稱“手機系統固件”,可以說相當於手機的系統。相對玩機、刷機的“機油”其重要性不言而喻。目前,國內市面上存在著種類繁多的ROM,無論玩機“高手”,還是刷機“小白”有的時候也是眼花繚亂,不知哪個更好用?我們不妨去詳細瞭解一下。 1、百度雲ROM 百度雲ROM(2014年更名為百度雲OS)是基於Android 4.0以及以上版本進行開發的,因為出身“豪門”,其整合瞭百度雲平臺,自帶瞭許多百度的特色工具:如語音搜索、熱詞鎖屏、劃詞搜索、點滴搜索、圖像搜索。由於一直在系統優化方面努力,因此比較簡潔、流暢、省電,遺憾的是2015年3月11日暫停瞭更新。 2、小米MIUI MIUI是小米科技旗下基於原生Android操作系統所開發的Android

解析三國:諸葛亮哪一點超越瞭曹操、司馬懿?

  就歷史上的諸葛亮的“才”而言,比曹操、司馬懿也強不瞭多少。  明代學者胡居仁就曾指出:“諸葛孔明、司馬懿智勇相等。”  但為什麼諸葛亮成為“智慧”的化身?而不是曹操、司馬懿?諸葛亮哪一點超越瞭曹操、司馬懿?  這要從“根”說起。  三國蜀漢集團,一直以正統自居。但這絕不是僅僅由領軍人物的“漢室宗親”身份所決定。不可或缺的砝碼與說服力,還來自整個政治集團裡核心成員均具“漢才”特征。  蜀漢集團的主要代表性人物,比之魏吳,確實更符合以儒傢“仁義禮智信”為標桿的“漢才”的伸展。   不管是劉備之用人,還是諸葛亮的運籌帷幄,以及關羽的萬人敵,均豐富瞭漢才的內核——仁、義、智。說白瞭,蜀漢之漢才,可以詮釋為:儒傢之學統,“仁者無敵”之武功。  在三國時期,“漢才”的突出特點是“儒傢文化與兵傢文化”的一體化。具體表現為品質和能力的兩個方面:倡導既要有堅定不移的忠君報國的政治思想、符合“仁、義、禮、智、信”的道德品質修養,又要有能應對殘酷競爭,應對戰爭的良好的專業本事。  諸葛亮的漢才,吸取瞭先秦兩漢以來儒傢的“德治”與法傢的“刑治”思想,治軍偏重於法,理政則偏重於儒,但其核心思想仍為儒傢思想。  從漢才所突出的“儒傢文化與兵傢文化的一體化”角度看,三國統治集團及其主要代表人物有著明顯的差異。  曹操早年對儒學就不以為然,他“唯才是舉”的用人路線,與儒傢倡導的人品修養格格不入,後來又“挾天子以令諸侯”,有諸多威逼皇上至尊的大逆行為;曹丕則幹脆篡漢,直接取代漢江山;司馬氏又以陰謀取代曹氏江山:這些在儒傢看來,都是不能容許的。曹氏、司馬氏被儒傢視為“奸賊”,概因於此。  孫吳集團對漢室、漢制的態度一直模棱兩可,乃首鼠兩端的有奶就是娘的犬儒,在儒傢看來也是不可取的。  漢才在三國時期的對外作戰最傑出表現,亦是以“攻心”為代表的諸葛亮降服彝族首領孟獲,七擒孟獲的傳奇,是漢才“仁者無敵”的延伸與升華。這也是最能體現諸葛亮豐富漢才的戰例,彝族首領孟獲最終對諸葛亮的漢才感佩不已,那裡不僅有“智勇”,更有“大漢仁義”。  可見,諸葛亮被歷史公認的根本原因,是他繼承瞭“漢才”的文化內涵,在這一點上,他的確超越瞭同一智商水平的曹操、司馬懿。相關閱讀推薦:面子上的勝利:諸葛亮式的征南蠻方式可不可取?仁義有時也壞事:諸葛亮“七擒孟獲”的“副作用”劉備托孤並沒有成功:諸葛亮並不適合為國傢掌舵合作的智慧:諸葛亮是如何“擺平”五虎上將?解析三國:諸葛亮和劉備,真的有機會一統天下嗎?

技術流解析西遊記:為何說陳光蕊不是唐僧的親爹?

  如果仔細一點閱讀《西遊記》,你會發現這樣一個驚天秘密:唐僧的母親、丞相的女兒殷溫嬌,在跟新科狀元陳光蕊未結婚之前,就已經懷上瞭孩子(唐僧)。  要說明白這個題目,還得從《陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本》的一段故事說起——  唐僧的父親陳光蕊考上瞭狀元,遇到丞相的小姐殷溫嬌拋繡球招親,那繡球“恰打著光蕊的烏紗帽”,二人由此成就瞭一段姻緣。陳光蕊便和丞相之女殷溫嬌結瞭婚。陳光蕊赴任江州,從丞相府出發,一路上竟無人伴隨,僅帶著老婆和自己的一個傢僮,到瞭洪江渡口。艄公劉洪、李彪見色起意,殺瞭陳光蕊和傢僮,逼小姐順從。小姐尋思無計,隻得順瞭劉洪。劉洪穿瞭光蕊衣冠,帶瞭官憑文書,同殷溫嬌往江州上任去瞭。殷溫嬌擔心懷著的孩子有危險,孩子(即後來的唐僧)生下後,順水放走,由老和尚收養瞭。過瞭十八年,兒子陳玄奘年滿十八歲後到京城報信,丞相發六萬禦林軍,捉瞭殺父仇人劉洪,拿到江邊渡口祭奠,活剜瞭劉洪的心肝。然後龍王送陳光蕊還魂復活,一傢團圓,後來殷小姐從容自盡。  這裡面,有幾個關鍵問題需要理清:一、陳光蕊和殷溫嬌什麼時候結婚?二、什麼時候赴任江州,從丞相府出發?三、一路上耗費瞭多少時間?四、陳光蕊什麼時候遇害?   我們且逐個問題分析如下:  一、陳光蕊和殷溫嬌什麼時候結婚?陳光蕊中瞭狀元,跨馬遊街,遇丞相之女殷溫嬌打繡球招親,恰打著光蕊的烏紗帽。當晚就拜瞭堂,入瞭房。這是第一天。  二、什麼時候赴任江州,從丞相府出發?書上寫得明明白白,結婚第二天一大早,陳光蕊就奉皇命從丞相府出發赴任江州。這是第二天。  三、一路上耗費瞭多少時間?我們先來研究一下陳光蕊赴任的路線::京城——陳光蕊傢——萬花店——洪江渡口——江州。這一趟路途究竟有多遠?原著中作者已經給出瞭答案。  1、從京城到陳光蕊傢有多遠?  書中寫到18年後玄奘復仇,在見婆婆時有交代:玄奘領婆婆到劉小二店內,又將盤纏與婆婆道:“我此去隻月餘就回。”這個“月餘”是指:從萬花店經過陳光蕊傢到京城報信,在外公傢住上1或3天(或是更多天),然後再返回江州去復仇,等一切事情都辦完瞭,再來萬花店接婆婆,隻在1個月左右的時間。一月30天,減在京城外公傢住2天,一來一回各14天,減去從陳光蕊傢到萬花店的4天,約為10天。  2、從陳光蕊傢到萬花店有多遠?  書中寫到陳光蕊赴任路過自己的傢,接瞭母親張氏,當日即出發,“在路數日,前至萬花店劉小二傢安下。“數日”為幾天?一般指3天,或3~5天。如果有7~10天就是“旬日”瞭。如果超過10天,就是十數日。所以從陳光蕊傢出發,到萬花店,約有4天左右。在萬花店,母親張氏養病誤瞭2天,光蕊道:“此店已住三日瞭,欽限緊急,孩兒意欲明日起身,不知母親身體好否?”張氏道:“我身子不快,此時路上炎熱,恐添疾病。你可這裡賃間房屋,與我暫住。付些盤纏在此,你兩口兒先上任去,候秋涼卻來接我。”光蕊與妻商議,就租瞭屋宇,付瞭盤纏與母親,同妻拜辭前去。陳光蕊打算第4天一起走,母親叫他們先走。於是,他們在第3天先走瞭。  3、從萬花店到洪江渡口有多遠?  在萬花店門前,陳光蕊問漁人:“這魚哪裡打來的?”漁人道:“離府十五裡洪江內打來的。”可見有十五裡遠,這是洪江打魚的地方,並不是洪江渡口。渡口要遠一些,原文中寫道:“曉行夜宿,不覺已到洪江渡口。”  曉行夜宿,是一個成語,指天明趕路,直到夜裡才住下來。也就是當天晚上要找旅社住宿的時候,到達的洪江渡口。從萬花店到洪江渡口,走瞭一天的時間。  緊接著:“不覺已到洪江渡口。隻見梢水劉洪、李彪二人,撐船到岸迎接。”於是,陳光蕊夫婦誤上瞭賊船。“光蕊令傢僮將行李搬上船去,夫妻正齊齊上船。”  就在當天夜裡,陳光蕊遇害。“將船撐至沒人煙處,候至夜靜三更,先將傢僮殺死,次將光蕊打死,把屍首都推在水裡去瞭。”  4、從洪江渡口到江州,已經不遠瞭。  這段路,陳光蕊和傢僮死瞭,沒有走成,隻有殷溫嬌走完全程。書中交代:劉洪、李彪,候至夜靜三更,先殺傢僮,次將光蕊打死,拋屍洪江。“卻說殷小姐痛恨劉賊,恨不食肉寢皮,隻因身懷有孕,未知男女,萬不得已,權且勉強相從。轉盼之間,不覺已到江州。” 殷小姐相從劉洪,隻因身懷有孕。又行瞭幾日,才到的江州。  好瞭!真相已經出來瞭。  我們可愛的殷溫嬌小姐在和陳光蕊同志結婚的第二天一大早,“五更三點,文武眾臣趨朝”後,得到皇帝聖旨,開始遠行。“即令收拾起身,勿誤限期。光蕊謝恩出朝,回到相府。”五更三點,約為現今的早上5點10分左右。這個時候,陳光蕊正在朝廷裡面等待調任。而在先一天的晚上,丞相吩咐安排酒席,歡飲一宵。一宵是多久?一夜!即使沒有一夜,也有大半夜!至少得轉鐘兩三點。也就是說,兩個人在一起睡的時間,隻有一兩個小時左右。陳光蕊的酒量如何?精力如何?這些都是可能存在的問題,但畢竟是“共入蘭房”瞭。這一兩個小時有沒有發生性關系?不好說,就算真的發生瞭,有沒有受孕?又不好說,就算一槍命中懷瞭孕,還是說不通!  因為從溫嬌小姐結婚的那天晚上算起,到老公被殺,上面已經算的極為清楚,按多的算:隻有18天時間!而溫嬌小姐竟然已經確認自己懷孕瞭!  按醫學常識,一個女人,在受孕後,出現妊娠反應的平均時間是在40天或45天以上。那麼,溫嬌小姐怎麼在18天內就確認懷孕瞭呢?隻是未知男女。這“未知男女”就是懷孕已經很長時間瞭,而不是剛剛才發現的。  因此,我可以肯定地說:溫嬌小姐肚子裡懷的這個孩子,是在結婚之前就已經有瞭,而絕對不可能是新科狀元陳光蕊的。  不要以為這是在嘩眾取寵,在《西遊記》原文中的其他地方,另外還藏有很“鐵”的證據,不信的話,請翻閱《西遊記》第37回,三藏道:“……當時我父曾被水賊傷生,我母被水賊欺占,經三個月,分娩瞭我。我在水中逃瞭性命,幸金山寺恩師,救養成人……”  “經三個月”這四個字說得非常清楚:唐僧是在陳光蕊死後三個月出生的!  陳光蕊與溫嬌小姐結婚的時間,可以被證明的,隻有18天左右。而無論如何,也證明不瞭有六、七個月之久。因為結婚的第二天就奉皇命赴任去瞭,“欽限緊急”、“勿誤期限”,不可能走瞭七個月還在半路上。  所以,唐僧的母親殷溫嬌小姐,在認識陳光蕊之前就已經懷孕有幾個月瞭。那麼,可以肯定地說,陳光蕊絕對不是唐僧的親爹!  關於殷溫嬌到底是怎樣一個人?她懷的孩子究竟是誰的?相關閱讀推薦:《西遊記》最悲劇的龍傢族最可悲的駙馬爺是誰?在小說西遊記中齊天大聖孫悟空真正的知己是誰?西遊記中唐僧手無縛雞之力憑什麼讓孫悟空服帖?揭秘:小說西遊記中孫悟空竟然是個吹牛大王?西遊記中誰是第一個幾乎弄死孫悟空的強大妖魔?

努爾哈赤起兵原因解析:七大恨更多的是找的借口

  一位西方學者曾說過,西方人最關註的中國古代英傑是成吉思汗和努爾哈赤。努爾哈赤的父祖都曾在明朝擔任官職,他統一女真各部、建立後金政權之初的最高理想,大概就是與大明朝分據東西吧。他為什麼要起兵反明呢?   1559年,愛新覺羅·努爾哈赤生於明建州左衛一個女真奴隸主的傢庭裡,其祖父覺昌安、其父塔克世,都曾在明朝擔任官職。明萬歷十一年(公元1583年),明軍攻破古埒城,殺死古埒城城主、覺昌安的孫女婿阿太章系。當時覺昌安、塔克世正在古埒城,一並遭瞭池魚之殃。此時的努爾哈赤剛剛二十五歲,為報殺父、祖之仇,以十三副先人遺甲起兵,開始瞭他的戎馬生涯。   起兵之初,努爾哈赤並沒有將進攻矛頭指向明廷,而是仍臣服於明朝,每年向明朝皇帝進獻大量的貢品,但另一方面加緊戰備,開始瞭統一女真的戰爭。經過三十多年的征戰,努爾哈赤先後統一瞭建州女真、海西女真、東海女真和黑龍江女真,在此基礎上,形成瞭軍政合一的八旗制度,女真人空前強大和統一。1616年,即努爾哈赤五十八歲的時候,在赫圖阿拉城(即興京)建立瞭女真政權——大金,史稱後金。努爾哈赤建立後金政權後,感覺根基已紮實,決定起兵反抗明朝的民族壓迫,進攻明朝。1618年正月,他對各位貝勒大臣宣佈今年即起兵反明,為此積極開展各項戰爭的準備工作。考慮到備戰工作一旦被明朝政府所察覺,可能會導致失敗的命運,因此,便借口為諸貝勒修馬廄為名,派遣七百人砍伐木材,制作起兵所需的各種器具。待一切準備就緒後,四月他以“七大恨”告天,起兵反明。“七大恨”的內容大意是:我的父親和祖父沒有折取皇帝(系指明帝)邊境上的一草一木,沒有擾害一寸土地,而明政府無故生事於邊外,殺瞭我的父祖,這是一大恨。雖然有殺我父祖的仇,我仍然願意和睦相處,曾經與邊官劃定疆界,立石為碑,共盟誓言:無論明人還是女真人,若是有越過皇帝邊境的,看見瞭就應該殺,若見而不殺,則罪及不肯殺的人。明政府違背誓言,命令兵卒出邊,保衛葉赫部,這是二大恨。自清河城以南,江岸以北,明朝人每年偷過邊境,侵奪女真地方。我以誓言為據,殺瞭出境的人,理所應當。而明政府不顧盟誓,責備我殺人,逮捕瞭我派往廣寧的大臣剛古裡、方吉納,以鐵鎖加身,迫使我送去十個人,殺於邊境,這是三大恨。明廷派兵出邊,捍衛葉赫,使我已經聘定的女子轉嫁給蒙古,這是四大恨。把我數世耕種的柴河(今遼寧省開原縣東南柴河堡)、三岔兒(今遼寧省撫順城東北鐵嶺縣三岔村)、撫安(今遼寧省鐵嶺東南撫安堡)三路,女真人耕種的谷物,不許收獲,派兵驅趕,這是五大恨。明政府偏聽葉赫部的話,以種種惡言誣害我,這是六大恨。哈達部人兩次幫助葉赫侵犯我,我發兵征討,得哈達部,明帝必令我返還。後來,葉赫部又數次侵犯哈達部。天下各國,相互征戰,哪有死於刀下的人,復令他更生,已經得到手的人、畜返歸的道理?大國的君主,應當作天下共主,怎麼偏偏與我構怨。先前扈倫四部會兵九路攻我,我始反擊得勝。明朝皇帝卻幫助葉赫部,是以是為非,以非為是,妄加剖斷,這是七大恨。   在“七大恨”中,努爾哈赤列舉瞭明王朝幹涉和壓迫女真的種種表現,因此它是一篇起義的宣言,是對明王朝進行民族壓迫的控訴書。當時東北的女真人長期處於割據混戰的局面,這種局面阻礙和破壞瞭社會生產力的發展,給女真人帶來瞭深重的災難。因此迫切要求結束分裂和殘殺,統一女真各部,有一個安定的社會環境。但明朝卻不希望女真統一,希望其仍“分而治之”,於是極力阻撓和破壞女真的統一。因而一些人認為努爾哈赤起兵反明之舉,順應瞭歷史發展的潮流,代表瞭廣大女真人的共同願望。   有人對此持有異議,認為努爾哈赤不過是利用女真人的民族情緒,把女真人的不滿引向明朝,從而滿足自己的私欲。“七大恨”隻不過是他發動戰爭的借口。他們認為努爾哈赤建立政權後,黃衣稱汗,就是背叛明朝,因而他這次起兵根本就是非正義的。   但另一些人則認為後金隻不過是個民族政權。這種在中央集權下的民族政權古已有之。況且,當時稱汗者不隻努爾哈赤一人。海西女真哈達部的酋長,明廷封他為龍虎將軍,他亦自稱汗,統轄四方。況且,當初努爾哈赤雖然稱汗,但一開始並沒有取代明帝的想法,讓明朝居山海關以西,後金居遼河以東,將遼西作為中間地帶,這大概就是努爾哈赤的最高理想瞭吧。他們甚至認為,明朝末年,朝廷腐敗,地方官僚掠奪壓迫,給全國各族人民帶來瞭深重的災難。因此努爾哈赤所領導的民族起義,即使以推翻明王朝為目的也應該說是正義的!

解析希臘精神:古代西方哲學思想的最原始集合

  “希臘精神”的特點是“求健康”、“好學”、“創造”、“愛好人文”、“愛美”、“中庸”、“愛自由”。“中國精神”和“希臘精神”有得一比,但在“愛自由”方面特別欠缺。   “何謂希臘?何謂希臘人?”《希臘的遺產》([英]F·I·芬利主編,張強等譯,上海人民出版社2004年5月版)開宗明義提這樣的問題。冒失地談論“希臘精神”之前,不如先請畢生研究希臘文化的羅念生先生說幾句,他的話更有體會:“希臘文明是世界文明的高峰,是近代文明的源泉。近代的西方哲學、文學、藝術,以及民主政體,都是從希臘傳來的。”羅先生還提到,“希臘精神”的特點是“求健康”、“好學”、“創造”、“愛好人文”、“愛美”、“中庸”、“愛自由”。希臘人的“種種精神,還是很值得我們學習,特別是這最後一種愛自由的精神。”(《希臘漫話》,1941年)換句話說,羅先生認為:“中國精神”和“希臘精神”有得一比,但在“愛自由”方面特別欠缺。   雖然學者們認為希臘和中國的文化最為相像,都主張“人文主義”,但是兩者其實存在著巨大差異。前輩學者羅念生已經發現,中國人在追求“自由”的時候遠不如希臘人。這種差異導致瞭中西文化的分途,正需要認真探究。當我們被今年博大精深的雅典奧運會開幕式折服,並擔心四年後北京奧運會可能被這裡的兒戲導演們弄坍臺的時候,最後的爭議,常常是歸結到中國和希臘的文化差異。那麼,“中國精神”和“希臘精神”的差異到底從何而起呢?   懷揣這類問題,《希臘的遺產》可以一讀。雖然本書沒有專門從“跨文化”的角度來比較希臘和中國,但是書中正面詮釋的“希臘精神”,可以幫助中國人理解自己。以“自由”為特征的希臘文化到底是怎樣形成的?循此路徑,我們或許能找到中國文化的某些缺陷。本書主編芬利教授在“引論”裡作瞭提示:“城邦”是理解輝煌希臘的關鍵詞——   雅典、斯巴達、科林斯……,城邦不止是希臘文化得以展現的舞臺。希臘文明給我們一個突出的印象:它本身就是一種典型的城市文明。柏拉圖的《理想國》、亞裡士多德的《政治學》,都是以城邦為單位籌劃的。他們的“天下”,就是“城邦”。在希臘語言文字傳統裡,“城邦”(Polis)是最重要的一個詞。希臘人最重視的“政治”(Politics),來自這個詞。所謂“政治”,就是城邦事務,是城市市民自己的事情。後來英語和法語裡出現的“警察”(Police)一詞,先頭也是指那些管理“城市”的人。“城市,而非鄉村,是處理公務之地,是大部分宗教中心所在之地,是大型建築和雕塑坐落之地,是開展教育、軍事訓練以及各種形式的文化活動之地。”(第3頁)   

解析:中國古歷史上那些少數民族王朝的世婚制度

  導讀:史學大師陳寅恪在《記唐代之李武韋楊婚姻集團》中指出,李唐皇室以關隴集團起傢,在婚姻上的擇偶對象,最初自然多眷顧關隴集團;武則天入宮為一大轉折點,標志著山東集團成為李唐皇室的聯姻對象,從而構成瞭所謂李武韋楊婚姻集團,適應瞭大唐帝國的統治情勢。這一婚姻集團居於最高統治核心層的百餘年間,也正是唐代文治武功的極盛期。安史之亂後,這一集團勢力衰竭,隨之而來的,則是李唐中央政權喪失瞭統治全國的實際能力。  這個著名的史學案例,其實際意義遠遠超出唐代政治史研究的視閾,在中國歷代王朝中,類似李武韋楊那樣“一榮俱榮,一損俱損”式的婚姻集團,幾乎每個朝代都是存在的,隻是在具體表現方式上有所不同而已。在君主制下,任何皇室集團都試圖通過婚姻的紐帶籠絡或倚重一個或幾個可靠有力的勢力集團,使一姓的傢國有一個更廣泛堅實的政治聯盟基礎。   如果說,歷史上中原王朝往往以陳寅恪揭示的李武韋楊式婚姻集團締結政治聯盟,那麼,以少數民族而入主中原的封建王朝,其皇室往往通過世婚制的形式,構成一個持續穩定的婚姻集團。他們立後冊妃不必外求,隻在後族中遴選。這種世婚形式的後妃制度的產生,其原因是多方面的。從人類婚姻形態進化角度而言,世婚制顯然有著族外婚制的遺蛻,即這一族的男子的配偶必從對方一族的女子中產生。顯而易見,這種世婚制與這些少數民族王朝往往是不久前才從野蠻時代跨入文明門檻是密切相關的。從政治統治角度來看,進入中原的少數族皇室,一方面迫切需要加強與自己利益相關、休戚與共的部族的政治聯盟,來擴大並鞏固其王朝的統治基礎;另一方面則為瞭維護皇室血緣上的純潔性,不讓王朝繼承者在血統上介入被統治民族的成分。  世婚制屬於交換婚方式,西周時期的姬、薑兩姓就世為婚姻,周天子的妃子必定是齊國的女兒,已然定下瞭這種婚制。但秦漢以後的漢族王朝,乃至十六國、北朝諸少數族王朝,實行嚴格世婚制的卻並不多見。唯遼、金、元、清四代保存下來帝王後妃世婚制的記載較為豐富。其中,遼代的世婚制最為典型,金、元則次之,滿清僅在入關以前有較濃重的世婚傾向,但並未確立為嚴格的制度。   以契丹族建國的遼朝,因突厥舊俗稱皇後為“可敦”,契丹語是“忒裡蹇”,尊稱作“耨斡麼”。在遼太祖耶律阿保機建國過程中,其妻淳欽皇後述律平出身大族,是一個既能帷幄運籌,又能鞍馬征戰的不可或缺的人物。她的兒子遼太宗說:“太後族大,像古柏之根不可移易。”阿保機必須倚重後族,立國之初就規定:王族隻與後族通婚,其他諸部不獲特許,不得與二族聯姻。阿保機仰慕漢高祖劉邦,便以劉姓推尊耶律氏,又以後族比擬漢相國蕭何,便賜後族為蕭姓。契丹族的蕭姓包括乙室氏和拔裡氏,也許就是述律後的父族與母親的前夫之族二帳所構成。於是,有遼一代,後族多出自蕭姓,並世代任宰相之選;而契丹公主也多嫁與蕭姓,構成一個封閉的婚姻集團。這樣,就把帝後婚姻與君臣政治捆綁在一起。相關閱讀推薦:揭秘:中國歷史上那些觥籌交錯間的古代酒席遊戲古代“三尺”含義多:紙張發明以前曾指代法律他才是古代武功第一的太監:“東方不敗”的原型揭秘:在古代小說中未婚的公主也可自稱“哀傢”古人是如何過元宵節的?揭秘古代元宵節習俗中國古代歷史上也有巡視組:如果貪腐罪加三等分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  當然,遼朝隻有皇後必須冊選蕭姓,至於妃嬪,出於異族異姓者偶也有之。例如,遼世宗甄妃就是五代後唐的宮人,是世宗即位前隨父親太宗南征時將其俘獲的。這年她已四十一歲,也許姿色依舊而頗受寵遇,世宗即位後,還一度立為皇後。甄氏冊立為後,《遼史》與《契丹國志》的《後妃傳》都有記載。但《遼史·後妃傳》又說天祿末世宗冊立述律後之弟蕭阿古隻之女為後,《遼史·世宗紀》系此事於天祿四年(950)。蕭氏與甄氏同死於察割內亂,一後健在而更立一後,其中必有原委,可惜《遼史》未載其詳。而《遼史·後妃傳》傳首列甄氏名位隻是妃,或是在蕭氏冊立後被廢。至於甄氏冊後不見於本紀著錄,大概也是此舉有違舊制的緣故。由此可見,這個特例最後還是服從瞭以蕭氏為後的通則。  金代規定完顏皇室不與庶族通婚,但其世婚制的後族范圍卻較遼朝廣泛,不過仍有具體的部族限定。《金史·後妃傳》指出:“國朝故事,皆徒單、唐括、蒲察、拏懶、仆散、紇石烈、烏林答、烏古論諸部之傢,世為婚姻,娶後尚主。”據《金史·徒單銘傳》說,與近代皇室完顏氏通婚的還有裴滿氏。這些姓氏都是女真貴族,“天子娶後必於是,公主下嫁必於是”。金代皇室世婚的姓氏較遼代為多,而在死後追尊為皇後與在世冊立為元妃的名單中,也偶有漢人或他姓。金章宗有寵妃李師兒,出身於監戶。金代凡戰爭中擄獲或有罪籍沒的婦女,經過挑選送入宮監,罰作奴婢。李師兒就是宮監中的婢女,這是人最不齒的身份。但她聰慧伶俐,善解人意,又識字擅書,能詩善文,最受金章宗寵愛。章宗元配已在即位前去世,中宮虛位多年。章宗有意讓李師兒做中宮皇後,無奈大臣堅決反對,臺諫進諫不已,章宗也愛莫能助,隻得將她進封為元妃,名位僅次於皇後。這也說明,金代帝王正式冊後,隻能在規定世婚的女真貴族中挑選。章宗時期,漢化加速,他命諸王選求民傢女子,廣生繼嗣。於是,尚未即位的宣宗納漢族王氏姊妹為妃,即位後,將妹妹立為皇後,賜姓溫敦氏,也算是他對世婚制的一種變通吧!   成吉思汗起兵統一諸部,建立大蒙古國時,倚重瞭弘吉剌部族,不久就立其女孛兒臺旭真。據說,當時他與這一族帳立下共取天下的盟誓時曾經約言:“弘吉剌氏,生女,世以為後;生男,世尚公主。”因此蒙元諸後多出於弘吉剌氏。蒙元實行多後制,皇後固然也有其他姓氏的,但按制度,正後必定是弘吉剌氏。不過,這一世婚制原則在執行中似乎不如遼、金那麼嚴格,例如窩闊臺汗的皇後即乃馬真氏,而元英宗皇後則是亦啟烈氏。  滿清入關前,愛新覺羅皇室基本上實行滿蒙聯姻的方式。這是因為兩族在地理位置上毗鄰交錯,在民族習俗上大體相似,政治目標上也基本接近。然而,蒙古部族眾多,有的部族在利害休戚上與愛新覺羅氏時有矛盾沖突,乃至於幹戈相向。故而滿蒙聯姻中,有些蒙古部族是其較穩定的通婚對象,例如科爾沁部的博爾濟吉特氏,清初後妃不少都出身這一姓氏。據《清史稿·後妃傳》,清太祖有一妃,清太宗有二後四妃,清世祖有二後二妃,都是來自博爾濟吉特氏。而清初下嫁的六十一位公主中,嫁給博爾濟吉特氏的就有三十一位之多。由此可見,在入關以前以及清初,滿清愛新覺羅皇室與蒙古博爾濟吉特氏結成瞭相當穩固的婚姻集團。這種滿蒙聯姻雖然尚不足以稱為嚴格的世婚制,但仍有著類似的傾向。清朝入關後,這種政治聯姻逐漸淡化,清聖祖其後諸帝的後妃群中,博爾濟吉特氏便明顯不占優勢,這與清室統一全國後立後選妃的對象擴大到整個滿、蒙、漢八旗女子大有關系。  無論是李武韋楊婚姻集團,還是遼金元清的世婚方式,說到底,就是一種一榮俱榮,一損俱損式的政治聯姻。對於君主國傢來說,這種聯姻,或許有時能起到鞏固政權的積極作用,有時則會帶來削弱統治的消極因素,可以說是利害兼有,禍福並存的。而對於卷入這種政治聯姻的後妃來說,隻不過是一根加強聯盟的籌碼,一枚任人擺佈的棋子,她們的遭遇與拖入其他方式政治聯姻的後妃命運,在本質上是毫無二致的。君主政體下後妃制所固有的不人道與非人性,對所有後妃來說,都是無計回避的。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

解析三國:諸葛亮和劉備,真的有機會一統天下嗎?

      諸葛亮和劉備,真的有機會一統天下嗎?  情緒是一個很可怕的東西,有人英雄一世,最後沒有敗給敵人,卻被自己的情緒打敗瞭。劉備,一個胸懷韜略,志向遠大的君主,匯聚天下文臣武將,在建立蜀國後,本可有機會一統天下,完成心願的時候,卻陰溝翻船,不得善終,結果讓人唏噓。然而歷史上極其詭異的一幕是被譽為智慧象征的無所不能的諸葛亮對此卻束手無策,甚至在劉備被陸遜火燒連營後感嘆說,如果法正在,結果恐怕不至於如此。我們先看故事。  蜀漢章武元年(221年),劉備為報吳奪荊州、關羽被殺之仇,率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒,堅守不戰,雙方成對峙之勢。蜀軍遠征,補給困難,又不能速戰速決,加上入夏以後天氣炎熱,以致銳氣漸失,士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦,命蜀軍在山林中安營紮寨以避暑熱。陸遜看準時機,命士兵每人帶一把茅草,到達蜀軍營壘時邊放火邊猛攻。蜀軍營寨的木柵和周圍的林木為易燃之物,火勢迅速在各營漫延。蜀軍大亂,被吳軍連破四十餘營。陸遜火燒連營的成功,決定瞭猇亭之戰蜀敗吳勝的結果,  劉備才逃到瞭白帝城。這一場大戰,蜀軍幾乎全軍覆沒,船隻、器械和軍用物資,全部被吳軍繳獲。歷史上把這場戰爭稱作“猇亭之戰”,也叫“彝陵之戰”。劉備失敗之後,又悔又恨,說:“我竟被陸遜打敗,這豈不是天意嗎?”過瞭不久,他在永安病故瞭。   一位雄才大略的君王就此隕落退出瞭歷史舞臺,在唏噓之餘,我們是否能從中得到一些啟示,總所周知,劉備給人的印象一直是溫和,隱忍的形象,卻為何落的晚節不保呢?有人說是因為他講義氣,為關羽報仇,也有人說他是萬不得已,都有一定道理,但這並非說明情況,或許真實原因是,他被情緒這個惡魔給吞噬瞭。  鬼谷子當然不會告訴我們如何控制情緒,縱橫學不是成功學,但是鬼谷子卻給告訴我們,如何去利用他人的情緒而我們的遊說。從東吳後期的策略看來,其實掐準劉備心思的人並非諸葛亮,而是遠在千裡之外的孫權和陸遜。在兵法裡說到驕兵必敗的道理,劉備之所以選擇戰爭,是因為他認為他的實力足以給東吳沉重的打擊,可惜歷史智慧導演人生,悲劇還是喜劇,還是要看歷史如何導演。  其實戰爭和遊說一樣,前提是要看自己有幾斤幾兩,然後再發動戰爭也不遲。鬼谷子說量權是什麼?就是揣度實力大小,謀劃勝算如何(諸葛亮都沒有加入戰爭),若對局勢衡量不準,就獲不到強弱輕重的比較;若對諸侯情況揣度不準,就撐握不到暗地的變化。何為量權?一般有十個方面:一是度國土大小,兵力多少,財貨有無,人口多少,富裕還是貪乏,富者與窮者各有多少;二辯各國地利,哪處與己有利,哪處與己有害;三析各國策略謀劃,誰更勝一籌;四量君臣親疏關系,賢德者是誰,不肖者是誰;五看各諸侯賓客,良才與庸才各有多少;六察各諸候的命運福禍,誰吉利,誰兇險;七察諸侯友誼,誰可以利用,誰不可利用;八斷各國百姓人心向背,哪國安定,哪國危機潛伏;九察百姓擁護誰,厭惡誰;十度不順從的勢力,哪些要提防,哪些可聯合。若能將上述瞭解清楚,便達到瞭量權的要求,就是揣的最高境界瞭。  揣情,就是在對方最高興時加大他們的欲望。他們既然有欲望,就無法掩飾實情;又必須在對方最恐懼時去加重他們的恐懼,他們既然有害怕的心理,也不可能隱瞞住,情欲必然隨事態的發展變化流露出來。對那些已經受到感動,仍不見有異常變化之人,就要改變遊說對象,不要再對他說什麼瞭,而應改向他所親近的人去遊說,這樣就可以從側面知道他安然不為所動的原因。那些感情從內部發生變化的人,必會通過形態顯現於外表。因此,我們常通過外象,來瞭解那些隱藏於內的實情。此即是“測深揣情”。所以謀劃國傢大事的時候要認真量權,遊說諸侯的時候,要認真揣情。  劉備之所以失敗並非兵馬不強,並非人心不齊,並非謀劃失策,關鍵在於其被情緒所控制,結果煩瞭低級錯誤,還記得赤壁之戰,曹操驕傲而敗,而劉備同樣被一把火給燒的前功盡棄,這把火不僅是陸遜的明火,而是劉備心中的怒火。因火而失去理智,所以我們再看待鬼谷子的時候,一方面要學習利用他人情緒,另一方面更要註意自己不要被情緒左右。相關閱讀推薦:真正的女人如衣服:三國劉備一生換妻如換衣孫權“犯傻”借荊州給劉備真相:並非是借的地盤三國演義殘忍一幕:劉備飽食人肉宴折價金百兩煮酒論英雄:曹操說劉備是英雄的用意是什麼?劉備的皇叔身份為什麼助其發展又制約瞭其發展?

揭秘:三國歷史上曹魏名將張遼的求職之路大解析

  導讀:張遼是三國名將,也是曹魏集團第一猛將,因戰功卓著拜前將軍封晉陽侯,成為名噪一時的風雲人物,但是早期的張遼在仕途上並非一帆風順,甚至在戰亂中不斷亡命天涯,若不是曹操慧眼識人,就會淹沒在歷史長河中。縱觀張遼的求職與建功立業之路,對當今不無借鑒作用。  《三國志》說,張遼本聶壹之後,以避怨變姓。那麼聶壹是何許人?據《史記》記載,聶壹是漢武帝時雁門馬邑縣的富商,為雪除匈漢和親的恥辱,與大行王恢計議,以身作誘餌誘敵深入殲滅匈奴單於,聶壹詐降單於,以獻馬邑縣作為見面禮,與單於約定日期進軍,但在單於軍隊距離馬邑百餘裡時,發現隻見牲畜不見人,便產生瞭懷疑,攻下一處堡壘俘獲一名尉史,得知漢軍數十萬埋伏於馬邑急忙撤退,致使聶壹計劃失敗,這一事件歷史上稱為“馬邑之謀”。事後大行王恢因勞而無功獲罪,被迫自殺。聶壹也因此得罪匈奴單於並且背上破壞匈漢和親的罪名,更名易姓隱居起來,所以以避怨變姓並非始於張遼。   張遼年輕的時候為郡官員,並州刺史丁原欣賞他的武功將其調到身邊作為隨從,呂佈殺丁原投靠董卓,張遼也隨之依附,董卓被呂佈所殺,張遼又委身呂佈,呂佈被殺,張遼得遇明主,28歲的他從此走上人生正軌。跟隨曹操南征北戰,立下赫赫戰功,張遼的求職之路大概分五大步:  第一步,掌握絕處逢生的秘訣  張遼被曹操活捉,又親眼看見呂佈被斬首,如果自己也像呂佈一樣乞求活命,下場必將追隨呂佈而去,聰明的張遼隻有將自己置之死地而後生,於是大聲叫曰:“呂佈匹夫!死則死耳,何懼之有!”就這一聲斷喝立馬引起曹操註意,曹操說,此人好生面善。遼曰:“濮陽城中曾相遇,如何忘卻?隻是可惜!”操曰:“可惜甚的?”遼曰:“可惜當日火不大,不曾燒死你這國賊!”操大怒曰:“敗將安敢辱吾!”拔劍在手,親自來殺張遼。由於劉備說張遼是赤心之人,為之求情,又有關羽擔保,張遼才得以活命。其實此時張遼的境遇與呂佈相差無幾,那麼他為什麼沒有落下“三姓傢奴”罵名,反而被劉備、曹操稱為忠義之人呢?這有多方面原因,最主要的大概因為張遼僅是一名武將而與政治無關。曹操正是看中這一點可以為己所用,才親釋其縛,解衣衣之,延之上坐。生死關頭呂佈與張遼采取不同的態度,卻得到相反的結果,正是:乞哀呂佈無人救,罵賊張遼反得生。  第二步,機智靈活給老板留下深刻印象  張遼投靠曹操後的第一次參戰就是官渡之戰,當時袁紹派遣顏良攻打白馬,曹操派關羽、張遼為前鋒,結果關羽斬顏良立瞭頭功,有關羽在張遼自然沒有出色表現。之後,張遼隨夏侯淵平定東海昌豨的叛亂,彈盡糧絕之際,夏侯淵準備撤軍,張遼說,數日來,每次戰場相見,昌豨總是拿眼看我,似乎有話要說,而且他射矢總是很稀疏,說明他有猶豫之意,我去見他一面,或許可以招安。結果張遼隻身前往昌豨軍營,與昌豨結拜,將其策反。曹操知道後假惺惺地斥責說:“此非大將法也。”張遼也很會拍馬屁的說,以明公威信,昌豨怎敢不降,又怎敢害我。   第三步,展示自己的才能不給老板丟臉  袁尚與單於蹋頓合兵攻打曹操,張遼為前鋒,看到敵軍壓境急忙飛報曹操,並勸曹操與之決戰,曹操立刻將指揮權授予張遼,這對張遼是多麼大的鼓舞,於是他率領許褚、於禁、徐晃兵分四路猛擊蹋頓,混亂中張遼斬蹋頓於馬下,取得瞭勝利。此前,曹操欲親自征袁氏兄弟,張遼曾勸諫說:“今天子在許,公遠北征,若劉表遣劉備襲許,據之以號令四方,公之勢去矣。”曹操認為張遼文武雙全。相關閱讀推薦:三國孫曹合肥大戰:張遼七千人馬大破東吳十萬軍張遼和李典為何會有矛盾:有此看團隊合作的方法張遼威震逍遙津並不是因為合肥之戰擊潰孫權?曹營五虎大將中張遼為何後來居上?誰是三國第一名將?擒拿關羽勇鬥張遼舉世無雙張遼簡介 三國魏國曹操五子良將之首張遼生平分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  第四步,處變不驚臨危不亂讓老板信任  曹操定荊州之前,派張遼駐軍長社,軍隊臨開拔時忽然有謀反者半夜放火,意欲引起騷亂,張遼對左右說,不要驚慌,絕不會全營盡反,必是一小撮階級敵人故意大造聲勢以亂軍心。於是傳令軍中,凡是不反者安坐勿動。然後帶領親兵守在營中,頃刻,軍中安定下來,然後將首惡者抓獲斬首,曹操對此大豎拇指。  第五步,建功立業走上事業最高峰  赤壁之戰曹操敗北,留張遼、樂進、李典七千兵馬駐守合肥,孫權想趁赤壁之威率軍十萬攻打合肥,當時曹操發函說“賊至乃發”,眾將拆開閱讀:“若孫權軍來到,張、李將軍出戰;樂將軍守護軍,不得與戰。”眾將疑惑,張遼說,曹公是讓我們趁敵人立足未穩先迎頭痛擊,挫其銳氣,然後才可以堅守。於是招募八百敢死隊沖入孫權營中,張遼更是親自上陣,立斬兩員大將並手殺數十人,直殺到孫權麾蓋之下揚言單挑孫權,嚇得孫權直往後退,孫權人多勢眾將張遼等八百人重重圍困,張遼殺進殺出如入無人之地,殺的孫權沒點脾氣,隻好撤軍。十餘天後孫權大軍撤回東吳,張遼趁機追殺,幾乎俘獲孫權,從此,張遼威震東吳。   為表彰張遼功績,曹丕賜予張遼母親隻有太後、皇後才能乘坐的輿車,為張遼重建第舍並派禁軍守衛,皇宮中專為其母建造宮殿,又是封侯又是獎勵,榮耀無以倫比。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

解析《解放軍單兵裝備值2臺iPhone》真那麼糟?

  導讀:12月4日,某媒體推出瞭署名黃尚與陳之琰的文章《解放軍單兵裝備有多貴?一身作戰行頭=兩部iPhone6》,文中透出指責我軍單兵裝備低劣之意。誠然,我軍單兵裝備確實問題多多,這一點早已被我軍官兵和諸軍迷們瘋狂吐槽,但正所謂批要批到點子上,《裝備》一文的作者看似為民請命,卻字裡行間透出對我軍裝備的完全無知,從而使這篇本可以為兵請命的文章失去意義。  一、張冠李戴的題圖《裝備》一文首先貼出瞭一張我軍單兵的照片作為題圖,並給予瞭標註,然而,正所謂畫蛇添足。從圖的左下腳開始,我們來看看這些標註:  第一個標註:急救包——開始就錯,急救包放在那個地方,摸爬滾打時全壓在身下和地面接觸,不怕弄臟麼?事實上那個包是指北針袋。  第二個標註:水壺——作者連裝具“左生活右戰鬥”的基本攜行原則都不知道,居然認為水壺會掛在右邊。事實上這是防毒面具袋。  第三個標註:背囊——因為看不清,姑且算對吧。  第四個標註:迷彩戰術背心——也可以算對,具體說來,這恰恰是被作者指責沒有裝備給官兵的06式特種兵防彈衣,上面有MOLLE(Modular Lightweight Load-carrying Equipment:模塊化輕量負載裝備)系統,可以加掛各種附件,價格當然也就不可能才280瞭。   第五個標註:頭盔——正確,這都能標錯作者可以瞭。  第六個標註:防毒面具——正確,原因同上。  第七個標註:95式步槍——正確,原因同上。  第八個標註:迷彩手套——正確,原因同上。  第九個標註:編織腰帶——顯然作者隻知道我軍列裝瞭編織腰帶,所以見到腰帶就認為是編織腰帶。這是06式防彈衣或者06式戰鬥攜行具自帶的腰帶,雖然也是編織的,但並不額外算錢,跟平時所說的“編織腰帶”根本不是一回事。  第十個標註:挎包——估計作者是實在找不到可以叫挎包的東西,所以就認為這個是挎包瞭。06式攜行系統已經廢除瞭傳統的挎包(無論是早期的軍綠色那種還是後來黑色的作為公文包下發、卻被各部隊當作軍綠挎包的替代品,在訓練和演習場上怎麼看怎麼難受的那個)概念,代之以雙肩突擊包。當背著背囊(正式名稱叫06式生活攜行具)時,突擊包則通過卡扣結合在背囊上。圖中顯示的實際上是作者的第二個標註——水壺。  第十一個標註:單兵食品一份——既然是水壺,裡面自然不可能有單兵食品瞭。  第十二個標註:雨衣——其實應該叫雨披,同時還是07式單兵帳篷的帳篷面,雨衣是有袖子的。  第十三個標註:林地迷彩服——正確,能說出“林地”二字是全文中作者唯一表現出專業的地方。  第十四個標註:作戰靴——正確,原因同八。  可以看到,在一共14個標註中,3、5、6、7、8、13、14共7個屬於一眼可見,稍有常識的人都認識的裝備沒有標錯,其他7個稍微需要點知識的裝備,有2個標的不準確,5個完全標錯。  除瞭張冠李戴的標註,題圖中士兵的姿式也讓人看著格外的怪異——95式步槍因為彈夾在握把之後,所以操槍時左手通常是托握下托木的,可圖中的士兵這個托握下護木的動作卻看著很別扭。後來在寫這篇文章的過程中,我找到瞭這樣一張照片……文章的作者連手持95步槍的士兵照片都懶得找,硬是把士兵手中的03式P成瞭95式有木有呀?!又生生給人傢P出個叫雨衣的玩意兒來有木有呀?!還給P瞭個帽徽有木有呀?!就這樣的水平,居然來吐槽我軍的裝備?!題圖尚且如此不專業,正文內容就更不用說瞭。相關閱讀推薦:解放軍紅藍兩方各50架戰機展開空中大戰蘭州解放日:放羊娃為解放軍帶路排雷一個日本女人當瞭八年解放軍:是什麼吸引瞭她?越軍登強占中國島嶼祭英雄:歡迎解放軍訪問臺媒:解放軍能夠奪釣島制空權 日本能力不足解放軍占領南京後蔣介石曾欲效仿希特勒自殺分頁:1/4頁  上一頁1234下一頁  二、漏洞百出的《鋼的盔》  《裝備》一文第一節《鋼的盔》首先對我軍著名的02式防彈頭盔大加贊揚,緊接著筆鋒一轉:頭盔雖好,可是不能接各種設備,“就是一頂頭盔”;“即便早在20年前就已經研制成功,到今天,QGF

良知即利潤:解析為什麼日本企業傢崇敬王陽明?

  導讀:我這一年來在研究日本企業的時候,發現一個奇怪的現象,那就是日本企業在承接中國傳統文化的時候,主要關註兩個人,一個是寫《論語》的孔子,另一個就是推出“良知”體系的明代思想傢王陽明。《論語》大傢都知道,但王陽明的“良知”體系是什麼?為什麼日本人如此崇敬王陽明?  王陽明最偉大的貢獻,就在於把孔子所開創的儒傢學說的窗戶紙捅破瞭。這一層窗戶紙就叫良知。王陽明的“良知”體系有一個非常獨特的起點,那就是“事物之理”本來就在我們心中,在每個人內心深處。這個“理”就是我們的良知,比如孝敬父母,比如惻隱之心,比如誠信待人。這些“理”就是我們的良知,如果我們感覺不到,那是因為我們的心被“現時社會”混淆瞭是非。  按這種邏輯,我們做事隻需要憑著良知去做即可,因為所有的管理道理,比如公平交易,比如客戶價值,比如效率競爭,如此等等都存在於我們心中,都是我們良知的一部分。精英或者領導者並不比我們任何一個普通人多一點,在良知面前人人平等,人人皆可為聖賢!據說,王陽明的良知學說傳播開來之後,有人不服,就想看王陽明的笑話,正好有一天有人在半夜裡捉到一個小偷,便把王陽明找來,問他,你看小偷有良知嗎?   王陽明很坦然地讓小偷脫去外衣,隨後又請他掉內衣,小偷都照辦瞭。當接下去讓小偷脫掉褲子時,小偷猶豫說:“這恐怕不妥吧。”王陽明便對大傢說:“羞恥之心,人皆有之,這便是小偷的良知。”在我們的日常生活中,碰到壞人,即使我們不站出來見義勇為,但在內心裡,我們能夠感受到壞人的錯,也感受到自己的膽怯,這一切便是人的良知。由此看來,我們企業中的任何一個員工,任何一個管理者,哪一個人不是“良知未泯者”?既然如此,管理就是一件很簡單的事,那就是讓每一個人“憑良知(心)做事”。而如何做到這一點?關鍵在於“知行合一”——在“意念發動”之時,“對錯誤的意念正心”!  應當說,王陽明捅破的這一層窗戶紙,對今天企業的管理太重要瞭。比如在執行中我們強調結果,員工有結果良知嗎?有責任良知嗎?有溝通良知嗎?有競爭良知嗎?如果說結果、責任、溝通檢查、競爭、激勵是“理”的話,那麼,這些“理”在每個人內心都存在,那就是“良知”。相關閱讀推薦:王陽明是誰?明代全能大儒王守仁的生平簡介王陽明是誰 明朝大儒王陽明是怎麼死的?明代大師王陽明如何啟蒙明治維新前的日本人分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  既然如此,如果員工不做結果,不承擔責任,領導者不檢查,不溝通,不激勵,那麼,問題並不是出在不“知”上,良知大傢都有,而是出在這樣的良知並沒有“革”掉錯誤的“私心雜念”。所以,出路在於把自己交給“天理”,信仰按規律辦事的“天理”,王陽明把這一切稱之為“揚善抑惡”,或者叫“致良知”!有日本專傢告訴我,日本最崇拜王陽明的人,是被稱為“日本經營之聖”的稻盛和夫。在稻盛和夫的經營哲學中,到處是王陽明“良知”的影子。比如稻盛和夫說,要判斷某件事是不是有道理,不能隻看其是不是符合邏輯,還應當看它是不是符合人類的道德標準,要思考其與人類價值的相關程度。  稻盛和夫是這樣說,也是這樣做的。在創立京都半導體公司後的第二年,新進來的員工要求公司保證他們將來的收入會增加到一定程度。在當時,公司剛成立,連自己都難保,如何保證新人的收入增長?經過三天三夜的討論,稻盛和夫與他的合作夥伴認為員工的要求符合人類價值標準,於是不僅答應瞭員工的要求,還把公司的使命做瞭重大調整:“京都半導體公司的理念,就是提供給所有員工物質與心靈成長的機會,並通過我們的共同努力促進社會與全人類的進步”。在第一次石油危機中,日本樓市出現泡沫,稻盛和夫的公司有很多現金放在銀行,連銀行都在建議稻盛和夫去炒樓,但稻盛和夫客氣地告訴銀行:“我們還是用傳統的方式賺錢,而不用炒地皮來賺錢。”   稻盛和夫有一個人生成功方程式:成功=能力+努力+態度。他解釋說,能力與努力都在0-100間,沒有負數,隻有態度是-100到+100,有負數,一個態度與價值觀錯誤的人,會讓他的能力與努力成為社會的負擔!業績的背後是團隊,團隊的背後是文化,文化的背後是心態,心態的背後是投資。這是我提倡的業績定律,我想,到今天我們終於可以明明白白地告訴大傢投資什麼,一定能夠幫助你獲得持續的業績瞭,那就是投資良知!一切經營企業的道理本來都在我們內心中,而這,就是我們的良知!分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

解析:金庸小說筆下的金輪法王的人生如何悲劇?

  導讀:金輪法王原來是西藏佛學院的院長,後來華夏大學大規模並校,於是法王就成瞭華夏 大學宗教學院佛學系的系主任。本來西藏佛學院隻是個省屬的廳級學院,法王現在的系 主任身份級別也就絲毫沒降,倘若法王接受瞭命運的安排安分地做他的系主任,臨退休前學校也會提拔他做副省級的副院長作為獎賞。然而法王最後落得個身敗名裂的結局,隻因為他得罪瞭三個不該得罪的人:郭靖,楊過和段智興。  郭靖是近代物理系的系主任,看上去不顯山不顯水,卻是在全校都能橫著走的角色。 他的嶽父黃藥師是藝術學院院長,老板是理學院院長王重陽的博士馬鈺。而且郭靖做過 力學系主任洪七公的博後,關系非常鐵,郭靖的老婆,黃藥師的女兒黃蓉,就是洪七公 的博士。雖然早年黃藥師因為和王重陽爭奪數學系的歸屬而鬧矛盾,但因為後來王重陽

解析中國核力量:多少顆才夠保護國傢安全

  探究中國核武庫能否真正威懾美國  “中國擁有多少核彈頭才能保障國傢安全?才能讓對手不敢對中國動手?”這是中國網民非常關心的問題。中國人關心這樣的問題,是因為外界總對中國核武的“質和量”妄加猜測。最近一次是11月19日,美國國會美中經濟與安全評估委員會渲染“未來15年,中國能打到美國的洲際彈道核導彈很有可能超過100枚”。今年初,也有俄羅斯學者誇張地說中國要部署(高戒備)600個核彈頭載體才能在安全問題上“別無選擇”。但從更多外媒報道、智庫訪談和中俄專傢的分析中,《環球時報》初步得出這樣一個“模糊的數據”:為保障中國和平崛起不受他國核武器威脅,中國核彈數量應處在英法兩個中等核武國傢與俄美兩個超級核大國之間。說它模糊,是因為擁有四五千枚核彈的俄美與擁有兩三百枚核彈的英法,兩者相差太懸殊。還是《簡氏防務周刊》的分析人士說得相對客觀:“中國的核武力量日趨科技尖端化,求精不求多。中國某種核彈頭超過100枚就會讓美國緊張的分析已經太老套。”  美渲染中國打到美國的核彈頭將超過100枚  11月19日,美中經濟與安全評估委員會發佈的2014年度國會報告稱,中國將在未來10年對美國西太平洋的所有軍隊、基地和資產構成威脅。報告渲染說,中國或許故意掩藏其核努力和擁有的更多核彈頭儲備,此外,中國的核潛艇、正在試驗的“東風-41”彈道導彈等都已引起美國的擔心。20日,美國“商業內幕”網以“中國核武器正在變得更大和更具破壞力”為題評論稱,該報告表示,中國正以極快速度提高其核戰和太空戰能力。2013年,五角大樓估計,北京的核武器庫約有50至75枚能打到美國的洲際彈道核導彈,而在未來15年內,該數量將很有可能超過100枚。 網絡上頻傳的中國東風-41彈道導彈  “未來15年,中國能打到美國的洲際彈道核導彈數量很有可能超過100枚。”美中經濟與安全評估委員會報告給出的這個數據連日來也被俄羅斯《觀點報》等多國媒體轉引。  《簡氏防務周刊》亞太事務主編詹姆斯·哈迪11月20日在接受《環球時報》記者采訪時表示:“我不認為中國(某種)核彈頭超過100枚就會讓美國感到緊張,這樣的分析已經太老套。因為在去核化的大背景下,核武發展隻能是求精而不是求多。”但哈迪還是分析說,如果中國的核武力量都佈局在陸地,美國未必會很擔心,因為那是一種傳統的核武佈局。事實是,中國已將自身的核武力量多空間設置,對此美國不能不擔心。  據哈迪介紹,簡氏正著手出臺新的中國核武發展報告,但他的觀點是,從近些年的發展來看,中國的核武力量日趨科技尖端化,求精不求多。哈迪說,中國試射的“東風-41”重型陸基洲際彈道導彈等新型核武器無疑已具備相當強的能力,《簡氏防務周刊》認為,盡管對於中國的核武庫存量,美國與中國有不同的說法,但美國對中國向更多領域發展核武能力,的確感到擔心。相關閱讀推薦:俄專傢:中國核武難威懾美國 開戰堅持不瞭1小時俄媒:中國核武是大國保障 讓美不敢輕舉妄動翻譯錯誤改變世界:赫魯曉夫沒想用核彈埋葬美國冷戰中的怪胎:攜背包式核彈的美軍自殺特種部隊二戰揭秘:美國對日使用核武器並非為結束戰爭?分頁:1/14頁  上一頁12345678下一頁  中國核武器數量應不少於或略超過英法  哈迪認為,局外人很難知道中國如何強化核武器,中國網民關心“擁有多少核彈頭才能保障國傢安全”的問題,或許隻有中國有答案,而中國也需要在環顧國際環境之後,才能給出答案。在《環球時報》記者的采訪中,有不願透露姓名的國內安全問題專傢認為:“中國永遠不會和’核大國’比數量、比規模,但必須可靠、有效。未來確保國傢安全,中國核武器數量應不少於或略超過中等核武國傢。”  相似說法在俄羅斯學者中也有。今年1月27日,“俄羅斯之聲”網站在題為“中國的核武器和亞洲形勢”的文章中,援引俄戰略與技術分析中心專傢瓦西裡·卡申的話說,美國發展反導系統以及建立全球常規快速精確打擊體系讓中國除提高戰略核武器的“質和量”外別無選擇。卡申先是誇張地說,中國在未來10年中可能會部署至少600個核彈頭載體。接著,他又表示,如果此前中國與英法這樣的中等核國傢大致處於同一水平,那麼以後它就會處在英法與俄美兩個超級核大國之間。他說,中國核潛力的急劇上升將迫使美國重新審視提供給亞洲盟友的安全保障。如果與中國發生軍事沖突,美國所面臨的不僅是丟掉幾座城市,而是徹底的滅頂之災。卡申強調,中國從來不謀求與美國核武庫的對等地位,隻是努力確保適當的戰略威懾手段,保障本國核力量在一旦遭到核打擊後能夠生存,能夠實施反擊。  但在俄《專傢》周刊今年1月19日相關文章中,擁有另一個頭銜“俄科學院遠東研究所高級研究員”的卡申認為,“中國戰略核力量還無法威懾美國,一旦發生真正的核戰爭,中國面對美國堅持不瞭1小時,這就是現實”。卡申認為:“中國首個真正具有核遏制能力的導彈是’東風-31-A’,是唯一有望經受住美國的首次核打擊並摧毀美國太平洋海岸城市的導彈,但中國這種導彈不多,而美國這種導彈有近2000枚。” 網絡上頻傳的中國東風-41彈道導彈  外界渲染中國核力量,並贊賞中國不首先使用核武器  11月,可以說是美國輿論集中猜測中國有多少核彈頭的一個月。10日,《洛杉磯時報》援引美國能源部和美國科學傢聯盟的數據稱,“美俄仍維持著最大規模的核武器庫,分別擁有4804枚和4300枚核彈頭,然後是法國300枚、中國250枚、英國225枚”。20日,美國保守媒體《自由燈塔》稱:“中國的戰略傢將美國視為首要威脅。中國核實力將在未來三五年內變得更具殺傷力,但有關戰略武器項目的細節仍是北京的保密信息,顯而易見的是,作為產生戰略模糊性政策的一部分,中國從未透露過有關核實力的數據。”25日,曾在五角大樓工作過的新美國安全中心研究員埃爾佈裡奇·科爾比在《紐約時報》撰文稱,鑒於中朝俄一直使核武器庫現代化,“美國切忌忽略自身核武器”發展。分頁:2/14頁  上一頁12345678下一頁  近年來,外界對俄美等國擁有核武器數量的猜測五花八門,很多時候,一些國傢公佈的數量也在變化中,很難有個準確的數據。今年4月29日,美國負責國際安全和不擴散事務的助理國務卿康特裡曼宣佈美國最新核武器儲備情況時稱,“截至2013年9月30日,美國核彈頭儲量為4804枚”(其中作戰部署的戰略核彈頭1790枚)。有數據顯示,截至2013年3月,俄約有4500枚核彈頭,其中部署1666枚。據美國國務院公佈的美俄戰略武器交換信息顯示,美俄兩國核武器總數仍占全球90%以上。值得一提的是,據俄《獨立報》稱,今年3月美俄關系緊張時,俄組織過核戰演練。  日本《朝日新聞》網站11月21日刊登從事國傢安全事務報道的資深記者加藤陽一的文章稱,中國仍在擴大其核武器庫並發展新的運載體系。據斯德哥爾摩國際和平研究所今年6月份發佈的年度數據,在5個公認的合法擁核國傢中(美俄法英中),中國是唯一仍在增加核彈頭數量的國傢,從2012年的240枚增至2013年的250枚。加藤陽一認為,若250枚的數據是準確的,中國的核彈頭儲量僅占全世界核彈頭總量的1.5%。  針對外媒對中國核武器的種種報道和猜測,國傢安全政策委員會高級研究員楊承軍告訴《環球時報》記者,這些猜測完全是為渲染“中國威脅論”進行的毫無根據的炒作。他說,毛澤東、鄧小平同志指出,“不要槍桿子必須拿起槍桿子”,“武器要更新,方針是少而精。’少’是數量,’精’是一代代提高。量不要求大,有嚇人的力量”。這些經典名言多年來一直指導著中國戰略核力量的建設和發展,中國核力量規模在5個國際社會公認的有核國傢中始終保持在最低、最小的范圍內。楊承軍說,多年來,國際社會對中國“不首先使用”的核政策和“不對無核國傢和無核區使用核武器”的莊嚴承諾給予高度評價和贊賞。而在該問題上,某些西方有核國傢卻一直奉行“先發制人”的核政策,並把核武器及導彈防禦系統部署到本土之外,在大肆宣傳核裁軍的同時,仍在不斷提升核武器質量和實戰水平。 中國東風-31彈道導彈  中國的核關切與舉措得到外界理解  談到不同智庫或機構得出的對核武器數量的不同統計,哈迪表示,《簡氏防務周刊》與國際同行的答案不完全一致,究其原因主要是各機構掌握的數據來源不一致。至於簡氏是采取哪些數據資源,他拒絕透露詳情。但哈迪強調的是,中國擁有的核武力量主要是為瞭防禦,而且多數歐洲分析人士認為,中國核武力量主要在亞太地區發揮震懾作用,無論是英國還是法國,都很難成為假想的、在核戰中與中國對陣的國傢。分頁:3/14頁  上一頁12345678下一頁  俄羅斯媒體也認為中國“有限的核武器”是中國作為世界大國的重要保障。“俄羅斯之聲”10月17日在報道“中國參加核裁軍有助全球安全”時稱,“對於中國來說,擁有有限的核武器,可以制止美國介入可能的臺海沖突”。俄羅斯軍工綜合體網站10月20日報道,為保障中國和平崛起不受他國核武器威脅,中國也適當提高瞭核彈頭的數量,“中國擁有第二次核打擊能力和核反擊能力,這些力量成為中國作為世界大國的最重要保障,從而讓美國也不敢輕舉妄動”。  《環球時報》記者無法確認日本記者加藤陽一與中國安全問題專傢是否就“中國該有多少核彈頭才能確保安全”的話題有過深入交流,但他在文章中寫道:“如果我問中國專傢,中國為何尋求增強核實力,我得到的答案通常是:美日韓部署彈道導彈防禦體系,以及美國發展意在於1小時內打擊地球上任何目標的全球常規快速精確打擊體系,使中國感到其核威懾力或將被此類設施嚴重削弱甚至被完全消除的威脅。因此,在中國的專傢們看來,對策是發展本國的三位一體核打擊能力和彈道導彈防禦體系。從純粹的戰術層面上,我能理解中國的關切和舉措。”

從名妓到名廚:解析秦淮一代歌女最華麗的轉身

  導讀:秦淮名妓,即金陵秦淮河畔的名妓。而秦淮河曾是明末清初名滿天下的“紅燈區”,美女如雲,佳麗三千,人人千般旖旎,個個萬種風情。其中最有名是八位絕色女子,她們無不天生麗質、才藝出眾,又堪稱立身高潔、領導風尚的典范,世人便送瞭一個響亮的名字——秦淮八艷。然而,隨著時光的推移,這八位姑娘如今早已風流雲散,化作“美麗的走影”,融進歷史的一片絢爛的霞光之中。  古往今來,妓女從良,最難得到天遂人願的歸宿,“秦淮八艷”也沒逃脫這個不幸的歷史規律。當然,也曾經有不少誤入風塵的女子極力擺脫這個歷史規律的束縛,但可惜得是,“彩雲易散,霽月難逢”,過不瞭幾天,就算到瞭盡頭,不是重新“回鍋”,就是含憤自殺。最有名的莫過於怒沉百寶箱的杜十娘瞭。秦淮名妓之一的董小宛算是其中的幸運兒,從良之後,跟瞭一位有情有義的好男人,兩口子恩恩愛愛,卿卿我我,整整地過瞭九年的幸福生活。  董小宛,名白,字小宛,號青蓮,金陵人士。她很小就下海做瞭秦淮歌妓,而且持有“南京教坊司樂籍”。當時持有這個證件的人就是“公務員”,董小宛端的就是類似現代所說的“鐵飯碗”。董小宛的名與號均因仰慕李白而起。她聰明靈秀、神姿艷發、窈窕嬋娟,為秦淮舊院第一流人物,又稱“針神曲聖”,位列中國古代十大名廚,曾“自西湖遠遊於黃山白嶽之間”。清初著名文人吳梅村題董白小像詩,對她遊歷黃山作瞭描述:“鈿轂春澆鬥畫裙,卷簾都道不如君。白門移得絲絲柳,黃海歸來步步雲。”性好清靜,每到幽林遠壑,就眷戀不舍,因厭棄喧鬧奢靡,獨居蘇州半塘達六年之久。   “病眼看花愁思深,幽窗獨坐撫瑤琴。黃鸝亦似知人意,柳外時時弄好音。”從這首董小宛首題為《綠窗偶成》的小詩可以看出,董小宛不僅是色藝雙全的美女,而且是個好動不好靜的才女。因此,她不願意安坐青樓招商引客,而是時常陪著客人外出遊玩。其時,董小宛醉心於山水之間。在旖旎風光的襯托下,她也容易湧動柔情,而真心真意地給人以嬌媚之笑。因此,她三番五次地受人之邀,遊太湖、登黃山、泛舟西湖,一去就是十天半月。就在董小宛離開秦淮河不久,卻有一公子慕名到秦淮河去尋訪她,那位公子就是江南才子冒辟疆。冒辟疆,名襄,江左如皋人士。文采風流,盛於一時。但他也沾染瞭一般豪門子弟的浪漫風習。一方面,他年少氣盛,顧盼自雄,主持清議,矯激抗俗,喜談經世大務,懷抱報國壯志;另一方面,又留戀青溪白石之勝,名姬駿馬之遊,過著招蜂惹蝶的公子哥兒的生活。冒辟疆最早從方以智那裡聽說秦淮佳麗之中有位才色雙絕的董小宛。吳應箕、侯方域也都向辟疆嘖嘖稱道小宛。而董小宛也時時在名流宴集間,聽人說起冒辟疆,知道復社中有這樣一位負氣節而又風流自喜的高名才子。相關閱讀推薦:秦淮八艷:一群三百年前就感動中國的八個奇女子細說明末的秦淮八艷:中國古代名妓們的最後輝煌秦淮八艷馬湘蘭傳奇:高官將其拘捕隻為一睹芳顏秦淮八艷董小宛簡介 亂世名妓董小宛是如何死的?青樓女子緣何萬金贖男人:秦淮八艷之一寇白門多情未瞭身先死:揭秘秦淮八艷之馬湘蘭生平介紹分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  崇禎十二年鄉試落第,冒辟疆聽說小宛住在半塘,但多次訪尋,都是失之交臂。終於在三年後的春天,冒辟疆在到南京鄉試歸來途中,見到瞭臥在病榻上的董小宛。於是,便他們二人開始瞭才子佳人的浪漫交往。但是在與冒辟疆的愛戀嫁娶中,董小宛處處主動,煥發出向往自由、尋覓真情的個性光彩;而冒辟疆事事舉步躊躇,顯露出一個大傢公子以自我為中心的人格弱點。不久鄉試揭榜,冒辟疆再次落第。這時他已過而立之年,既然仕途難成,便索性打定主意歸鄉隱居。董小宛對他的決定由衷地贊同,她早就向往那種佈衣素食、朝夕相依的平淡生活。什麼夫貴妻榮,在她看來都不過是過眼雲煙。在當時“江南三大傢”之一的錢謙益和柳如是的幫助下,董小宛走上贖身從良之路,成為瞭冒辟疆的小妾。這時已是崇偵十五年隆冬季節,冒辟疆與董小宛頂風冒雪趕往如皋。一路上,他們不願意放棄觀光賞景的好機會,走走停停,尋幽訪勝,直到第二年初春才到達如皋的冒傢。  冒傢十分通情達理,順利地接受瞭董小宛這位青樓出身的侍妾。因為他們相信冒辟疆的眼光。這時冒辟疆的父親已從襄陽辭官歸傢,一傢人歡聚一堂,共享天倫之樂。冒辟疆的原配妻子秦氏體弱多病,董小宛便毫無怨言地承擔起理傢主事的擔子來,恭敬柔順地侍奉公婆及大婦,悉心照料秦氏所生二男一女。此時的董小宛雖說是偏房小妾,但也算終身有瞭依靠。她籠絡丈夫的手段幾乎來自天性,尤其要駕馭冒辟疆這樣的花花公子,就難上加難。作為小妾,可施展的餘地並不大,但董小宛自由看傢本領,那就是一手絕佳的烹調手藝。吃好喝好,自然能勾住男人的嘴,管住男人的胃,攬住男人的心。   俗話說,女人會作飯,就能栓住瞭男人的心。董小宛天生就是“美廚名師”的材料。據說,她“口輕”,不待見肥美甘甜的吃食。便用一小壺芥茶溫淘米飯,隨後,就著兩小碟水菜香豉細嚼慢咽。偏偏冒辟疆“口重”,最喜歡甜食、海味和臘肉熏腸。怎麼辦?乖巧伶俐的董小宛立刻換口味,挖空心思替丈夫緩解口腹之欲。她還精心制作花露,采擷新鮮花蕊,將花汁滲融到香露中。這樣制出的花露入口噴鼻,世上少有。酒後,用白瓷杯盛出幾十種花露,聊以消渴。另外,她親手醃制咸菜,黃者如金,綠者如翠。她做的火肉有松柏之味,風魚有麂鹿之味,醉蛤如桃花,松蝦如龍須,油鯧如鱘魚,烘兔酥雞如餅餌……可謂花樣百出,不一而足。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  董小宛還醉心於研究食譜,就像清初著名文人袁子才一樣,把解讒的經驗編纂成一部香滿天下的《隨園食單》。董小宛可是有心人,既總結理論,也玩真格的,聽說哪兒有新鮮風味,必定跑去討教。現在人們常吃的“虎皮肉”,又叫“走油肉”,就是她的手藝,還有一個鮮為人知的名字叫“董肉”。董小宛還是制作糖點的高手。早在秦淮河畔之時,她就曾用芝麻、炒面、飴糖、松子、桃仁和麻油作為原料制成酥糖,切成長五分、寬三分、厚一分的方塊。這種甜點,外黃內酥,甜而不膩,人們稱為“董糖”,如今,揚州的名點灌香董糖、卷酥董糖以及如皋水明樓牌“董糖”,都是款待四海賓朋的土特產。  董小宛最愛晚菊。有個朋友送給冒辟疆幾盆名為“剪桃紅”的菊花,花繁而厚,葉碧如染,濃條婀娜。小宛見到“剪桃紅”,非常喜愛,特意將花放在床邊。每天晚上,高燒綠燭,用白色屏風圍起三面,放一張小椅子在花間,調整好菊花,讓菊影具有參橫妙麗之態,然後身入花間,使人在菊中,菊與人都在影中,此情此景,淡秀如畫。在董小宛的生命最後時刻,她還叫冒辟疆把“剪桃紅”搬到床前給她看枝葉是否茂盛,可有蟲害。董小宛和冒辟疆都喜歡靜坐聞香。小宛最珍愛東莞人視為絕品的“女兒香”。她“隔紗燃香”,講究品香時的風味與情調。這很像當下的“小資”,喝一碗豆腐腦,也要鋪開餐巾,播放爛漫的古典音樂。他們兩口子就這麼牛氣,往清幽的屋子裡一坐,紗幃低垂,門戶半掩,在明月清風中,靜享絲絲縷縷,沁人心脾的沉香。有這樣的幸福生活,董小宛自然是心滿意足。   不想正當他們沉浸在幸福生活之中的時候,冒辟疆突然病瞭兩次。一次是胃病下血,水米不進,董小宛在酷暑中熬藥煎湯,緊伴枕邊照料瞭六十個晝夜;第二次是背上生疽,疼痛難忍,不能仰臥,小宛就夜夜抱著丈夫,讓他靠在自己身上安寢,自己則坐著睡瞭整整一百天。冒辟疆說自己一生的清福都在和小宛共處的九年中享盡。  艱難的生活中,飲食已是難飽,董小宛的身體又十分虛弱,加上照顧辟疆連續幾場大病,使得她身體頃刻間垮瞭下來,連續二十多天喝不進一口水。由於體質已極度虧虛,冒傢多方請來名醫診治,終難湊效。順治八年,即公元1651年正月初二,在冒辟疆通徹心扉的哀哭聲中,董小宛不幸仙逝,年僅二是八歲。臨終之時,她手中緊握著冒辟疆鐫有“比翼”、“連理”四字的那對金釧。冒傢上下恍惚傷痛,葬之於如皋影梅庵,歷代文人多有憑吊。分頁:3/3頁  上一頁123下一頁

從蜀中無大將:解析歷史上諸葛亮失敗的用人之道

  導讀:“蜀中無大將,廖化為先鋒”,這是後人對三國之一的蜀漢政權人才嚴重缺失的生動形象地描述。蜀漢人才缺乏,而將才更是奇缺,以致於諸葛亮六出祁山、北伐中原之時,軍中將領已經到瞭捉襟見肘、不得不用武功平平的廖化為前營先鋒的地步,而蜀漢的開國之初,那種 “關、張、趙、馬、黃”五虎上將叱吒風雲、朝內軍中文武人才濟濟的壯觀氣象早已不復存在。那麼,人才濟濟的蜀漢何以落到如此的地步呢?有人說,這與時任蜀漢丞相的諸葛亮失敗的用人之道不無關系。那麼,諸葛亮究竟有哪些失敗之處呢?最近,一些媒體紛紛披露和解讀神機妙算的諸葛亮並不成功的用人之道。  一、重用關羽,更吹捧關羽,結果使關羽大意失荊州而慘遭東吳殺害。  關羽與劉備“寢則同床,恩若兄弟。”其個性高傲,目中無人,但也有通情達理的一面。諸葛亮對他的特點應當說是相當瞭解的。然而,當“羽聞馬超來降,舊非故人,羽書於諸葛亮,問‘超人才可比誰類’”時,諸葛對這種基本屬於瞭解情況的詢問,不是根據客觀情況如實相告,卻對關羽曲意奉承:“孟起兼資文武,雄烈過人,一世之傑,黥、彭之徒,當與益德並驅爭先,猶未及髯之絕倫逸群也。”這種不合實際的吹捧,使本來就個性高傲的關羽“省書大悅,以示賓客。”助長瞭他的自大情緒,埋下隱患於將來。及至後來陸遜假意稱頌他“小舉大克,一何巍巍!……將軍之勛足以長世”時,便“意大安,無復所嫌。”終於釀成瞭“大意失荊州”並遭到東吳殺害的悲劇。雖然荊州失守,關羽敗亡受多種因素影響,但諸葛亮的吹捧卻是他自我膨脹的催化劑。   二、重視法正,卻放縱法正,致使法正一生罪惡累累、黯然病逝。  法正原在劉璋手下為官,“為其州邑俱僑客者所謗無行,志意不得。”於是,暗中投降劉備,為引劉備入川立下大功,後又在攻取漢中的戰役中出謀劃策,功勛卓著,被劉備封為蜀郡太守,揚武將軍,“外統都畿,內為謀主。”然而法正任蜀郡太守後,德行方面並無改觀,“一餐之德,睚眥之怨,無不報復,擅殺毀傷己者數人。”這種違法亂紀的報復行為,引起同僚的不滿。有人對諸葛亮說:“法正於蜀郡太縱橫,將軍宜啟主公,抑其威福。”素以執法嚴峻著稱的諸葛卻說:“主公之在公安,北畏曹公之強,東憚孫權之逼,近則懼孫夫人生變於肘腋之下;當斯之時,進退狼跋,法孝直為之輔翼,令翻然翱翔,不可復制,如何禁止法正使不得行其意邪!”相關閱讀推薦:三國十大名嘴TOP10巔峰演說:諸葛亮隻名列第二!諸葛亮一生神機妙算何以最終還是鬥不過司馬懿?解讀:諸葛亮死後劉禪為何要殺死出謀劃策的李邈細數諸葛亮的七宗罪!諸葛亮一生中的七大過錯諸葛亮死後10大繼承人的結局:遺命裡繼承人指定誰解讀:三國歷史上諸葛亮在隆中到底唱的是什麼?分頁:1/4頁  上一頁1234下一頁  對於法正的放縱,他人隻是請諸葛轉告劉備,加以約束,作為軍師的諸葛亮不僅不答應,反而說其亂法有理,情有可原。那麼,諸葛亮為什麼會說出如此失刑政的話呢?可以從兩個方面找原因。一是諸葛不願得罪或得罪不起法正。因為法正此時的功績、地位、甚至智謀都在諸葛之上,且“亮又知先主雅愛信正,故言如此。”  其實,諸葛亮深知,此時在文臣中隻有法正是自己最有力最現實的競爭對手,由於法正深得劉備寵信,自己是難以直接撼動其地位的,因此隻有縱其進一步違法亂紀,以招罷官甚至殺身之禍,自己才有可能取而代之。隻是諸葛亮的這一招“捧殺”尚未見大效,法正便病逝瞭。  三、使用黃忠,但時常壓制黃忠,致使黃忠一直屈居人下。  黃忠是劉備的主要將領之一,他作戰時,“常先登陷陣,勇毅冠三軍”,在攻取益州時立有大功,後又在奪取漢中的戰鬥中“推鋒必進……一戰斬淵”,再創奇功。因此,劉備決定提升黃忠為後將軍。而諸葛亮卻說:“忠之名望,素非關、馬之倫也,而今便令同列,馬、張在近,親見其功,尚可喻指;關遙聞之,恐必不悅,得無不可乎!”先主曰:“吾自當解之。”遂與關羽等齊位,賜爵關內侯。   黃忠戰功卓著,劉備獎進他,理所當然。而諸葛卻要劉備遷就關羽,壓制黃忠,作為軍師競可如此賞罰不明!這隻能說明諸葛亮在處理此事時懷有私心。本來,關、張與劉備恩若兄弟的關系就是諸葛亮無法比擬的,馬超又是侯門之後,名望也很高,現在又提升黃忠為後將軍,其地位似乎超過瞭自己,這當然是他不願看到的,但又不便明說,隻好借口怕“關羽不悅”來阻止。分頁:2/4頁  上一頁1234下一頁  四、提攜彭羕,卻構陷彭羕,致使彭羕慘遭殺身之禍。  彭羕是蜀地廣漢人,由於“姿性驕傲”,盡管有俊才,在劉璋時“仕州不過書佐,後又為眾人所謗毀於州牧劉璋,璋髡鉗羕為徒隸。”劉備入川時,彭羕前去拜見龐統,“統大善之,而法正宿自知羕,”故二人共同向劉備舉薦彭羕。“先主亦以為奇,數令羕宣傳軍事,指授諸將,奉使稱意,識遇日加,成都既定,……拔羕為治中從事。”可見彭羕是很得劉備的賞識和器重的。馬超也說彭羕“才具秀拔,主公相待至重,謂卿當與孔明、孝直諸人齊足並驅。”但彭羕也有為人輕狂的缺點,“羕起徒步,一朝處州人之上,形色囂然,自矜得遇滋甚。”而作為軍師的諸葛亮,對彭羕的缺點既不掛在臉上,又不如實的指出來,而是采取瞭“雖外接待羕,而內不能善”的表裡不一的態度,直至“屢密言先主,羕心大志廣,難可保安。先主既敬信亮,加察羕行事,意以稍疏,左遷羕為江陽太守。”  彭羕對自己無故受貶,自然心中會有怨氣,於是向馬超發牢騷罵劉備,並說“卿為其外,我為其內,天下不足定也。”彭羕因此被下獄。彭羕大概也明白瞭自己言語輕狂而闖瞭大禍,於是在獄中致信向諸葛亮認罪,並請求諸葛的寬恕,然而諸葛亮不僅不寬恕,反而誅殺瞭彭羕,連《三國志》的作者陳壽也對此事深感不平,用“羕竟誅死”這樣的措詞來表達自己的不滿。   五、明知馬謖言過其實,卻誤用馬謖,結果既失街亭,也失人才。  馬謖才氣過人,有一定的軍事理論知識,是個不可多得的參謀人才。建興三年,諸葛亮征南中,馬謖獻計說:“南中恃其險遠,不服久矣,雖今日破之,明日復反耳。今公方傾國北伐以事強賊。彼知官勢內虛,其叛亦速。若殄盡遺類以除後患,既非仁者之情,且又不可倉卒也。夫用兵之道,攻心為上,攻城為下,心戰為上,兵戰為下,願公服其心而已。”亮納其策,赦孟獲以服南方。故終亮之世,南方不敢復反。但馬謖也有言過其實的缺點,劉備向諸葛指出過這點,說“不可大用”。更主要的還在於馬謖缺乏實踐經驗。分頁:3/4頁  上一頁1234下一頁  然而,由於諸葛與馬謖有著深厚的個人交情,諸葛不僅對劉備之言不以為然,而且,一意孤行,“建興六年亮出軍向祁山,時有宿將魏延、吳壹等,論者皆言以為宜令為先鋒,而亮違眾拔謖,統軍在前,與魏將張郃戰於街亭,為郃所破,士卒離散。”諸葛如果能接受大傢的意見,令魏延等為先鋒,可能不至於會有街亭慘敗。街亭之敗,不僅使蜀漢遭到重創,斷送瞭北伐的大好局面,也斷送瞭一位良好的參謀人才。  六、任用魏延,卻從不相信魏延,致使魏延不僅橫遭斬殺,而且禍及三族。  蜀漢猛將魏延,隨劉備入川,數有戰功。劉備稱劉中王後, “當得重將以鎮漢川,眾論以為必在張飛,飛亦以心自許。先主乃拔延為督漢中鎮遠將軍,領漢中太守,一軍盡驚。”可見劉備是十分看重魏延的。此後數年,關羽失荊州,南中叛反,益州動亂,唯漢中安然,可以說劉備沒有錯用魏延。魏延不但“善養士卒,勇猛過人,”且能勇挑重擔,富有謀略。諸葛亮首次北伐時,魏延根據自己鎮守漢中的經驗,提出瞭領五千精兵,當子午以北,直襲長安的戰略。諸葛以為此策懸危,制而不許。接著又在派選先鋒時不用魏延等宿將,結果導致街亭兵敗。魏延因此很有怨氣,“常謂亮為怯,嘆恨己才用之不盡。”作為大將的魏延“常謂”主帥怯懦,自然會使諸葛亮耿耿於懷。隻是當時蜀中已無名將,諸葛亮尚需利用“魏延之驍勇,”暫且忍之。然而諸葛亮死前的退軍安排卻給魏延來瞭一次總報復,使魏延落得個斬首身亡的下場。諸葛最後一次伐魏,病困五丈原,自知將亡,乃“密與長史楊儀、司馬費禕、護軍薑維等作身歿之後退軍節度,令延斷後,薑維次之;若延或不從命,軍便自發。”