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Tag: 運動

運動健身勵志語錄|經典語錄大全

運動健身勵志語錄: 1、世界上隻有一種失敗,那就是運動健身的半途而廢! 2、如果你想在別人面前有尊嚴,你必須受運動健身的苦。 3、在你想放棄的那一刻,想想你為什麼堅持要來健身房。 4、隻要我我試過瞭運動和健身。我不悔成功與否。 5、瘦人的腹部肌肉和胖女人的胸部一樣毫無意義!

運動健身勵志語錄|勵志語錄大全

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有關運動的勵志語錄|經典語錄大全

1、 生命在於運動,健康在於鍛煉,跳舞活躍身心,跑步增強體質,全民健身日,在運動中尋找快樂,在鍛煉中摟住健康,願你多運動,健康相伴,幸福到永久! 2、 全民健身日到瞭,請充滿火熱之情,蓄滿活力之身,加入到健身的隊伍中去,加強鍛煉,使健康常伴,生命之樹更加常青。祝節日快樂,健康幸福! 3、 每日蹦蹦又跳跳,健康身心身體好;每日樂樂又笑笑,煥發精神喜來到;每日呼吸新空氣,沐浴陽光無煩惱;葷素搭配營養全,適當運動人不老。

有關運動的勵志語錄|勵志語錄大全

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張良為何能躲過劉邦發動的“剪除功臣”運動?

  導讀:統一天下以後,劉邦開始打擊功臣。張良懂得”卸磨殺驢”的規律,便經常托病,借口練氣功,裝出對政治不感興趣的樣子,漸漸淡出權力圈。  俠客胸懷的謀略大師  張良字子房,戰國末期韓國貴族,祖父和父親都擔任過韓國的宰相。當韓國被秦滅掉以後,張良便一心想復仇,因此才有博浪沙刺殺秦始皇的舉動。雖然身體不好,張良卻喜歡像遊俠那樣打抱不平,他是一個十分講義氣的人,曾經救過殺人犯項伯。  除瞭愛好武俠之外,張良最出名的是他的謀略。楚漢相爭時,正是張良的幾次決策,挽救瞭劉邦。另一位謀士陳平也很出色,卻沒有張良那種犀利的大局觀。張良十分懂得退隱之道,取得成功之後,他便借口練習氣功,長期閉門不出。正是這一點,讓他逃脫瞭無謂的災難。  憤怒青年張良  年輕人容易沖動,也更容易為瞭理想奉獻自己。身處現代社會的我們給這類青年取瞭個怪名,叫“憤怒青年”,簡稱“憤青”。張良也曾經是個高級憤青,為瞭替韓國報仇,他到處尋找殺手,最後找到瞭一個能揮動近百斤鐵錘的大力士,趁秦始皇東遊尋求長生不老藥的機會,用鐵錘砸始皇的馬車。可惜張良沒受過刺殺訓練,竟然錯判瞭秦始皇的車子,砸爛瞭旁邊的車。秦始皇不過出瞭身冷汗,張良不得不落荒而逃。  刺殺雖然不成功,但張良好歹出瞭點名氣。他逃到下邳,在當地打抱不平,頗有勢力。一天,張良在當地的沂水圮橋閑逛,一個老頭的鞋子掉到橋下,招呼張良幫自己撿起來。張良看對方十分蒼老,不但撿瞭鞋,還為他穿好。老頭對張良很滿意,約張良五天後的早上在橋頭見面。五天後,張良到晚瞭,被老頭呵斥一番,於是再約五天後。張良連著遲到瞭兩次,第三次幹脆半夜就去瞭,老頭給瞭張良一本薑子牙的兵書。據說張良憑借這本書,成為傑出的軍事傢。這個老頭,被人稱為“圮上老人”,也叫“黃石公”。  好馬也吃回頭草  張良一直想滅秦為韓國報仇,秦末農民起義時,張良馬上號召瞭上百人的隊伍,半路上碰到瞭劉邦,便在劉邦手下當個小偏將。張良為人講解《太公兵法》,很少有人能理解,劉邦沒念過多少書,卻總能理解張良的意思。因此,張良便跟隨瞭劉邦。   當時項羽的力量最大,張良為瞭韓國考慮,鼓動項梁立韓成為韓王,張良擔任司徒,相當於丞相。這樣一來,張良就離開瞭劉邦。第二年,韓王與劉邦合兵一路,攻占瞭韓國故都陽翟,劉邦趁機請韓王留守,自己帶瞭張良繼續進攻。無論古今,一仆二主都是件難堪的事情,幸虧韓王留在故都陽翟,張良的歸屬暫時沒有問題,但這卻是一根隱藏的暗刺。  有瞭張良幫助的劉邦,戰事進展十分順利,一路攻到通往秦都咸陽的咽喉蟯關。張良建議劉邦先利誘守將,趁守將松懈時突襲奪下關隘,然後一鼓作氣攻入咸陽。按照劉邦與楚懷王的約定,先入咸陽者,就是天下之主。  劉邦攻入咸陽以後,做瞭一件錯事,就是阻止諸侯兵進函谷關,因此惹惱瞭項羽。項羽攻破函谷關以後,準備攻打劉邦。按照當時的兵力,劉邦根本不是項羽的對手。幸虧項羽的叔父項伯曾被張良救過,憑借項伯的保護,劉邦才逃過瞭鴻門宴的劫難。  項羽奪得天下以後,自封為西楚霸王,分封瞭十八位諸侯王,劉邦被封到瞭漢中。實際上這些王都不聽他的。對於張良來說,他必須離開劉邦,到韓王成那裡去。張良臨走之前,建議劉邦燒掉棧道,然後迅疾從陳倉出兵,占領關中。  之後項羽作出一個奇怪的決策,他殺死瞭弱小的韓王成,正好讓張良可以心安理得地去投靠劉邦。俗話說好馬不吃回頭草,不過對張良而言,回頭草也好吃。  指揮楚漢戰爭的智囊  楚漢戰爭爆發以後,劉邦因為準備得早,又接連招納瞭五位諸侯王,兵力達到五十萬,更占領瞭項羽的都城彭城。而這一切都是趁項羽沒有防備而得來的。項羽知道消息以後,帶領三萬精兵,把劉邦殺得大敗,抓住瞭他的傢人。  張良為劉邦分析局勢,建議他聯合對項羽不滿的九江王英佈、彭越,同時放手讓己方大將韓信獨自領軍。劉邦並不善於帶兵,他指揮的大戰役常常落得被對手擊潰的結局。韓信曾直言不諱地指出,劉邦最多隻能指揮十萬人。  劉邦聽從瞭張良的建議,派人策反瞭九江王英佈,又聯絡彭越,還派韓信從北面出發,一邊攻擊燕、趙等地,壯大自己的地盤,同時包圍項羽。張良的計策,勾畫出瞭楚漢戰爭的大致輪廓。相關閱讀推薦:劉邦討厭讀書人 為何唯獨對張良“獨有情鐘”?東漢大臣張綱:善於處理群眾矛盾忠義堪比張良皮影戲的起源:張良靠著皮影戲誘騙項羽突圍劉邦的大封功臣:漢初三傑的張良為何堅決推辭?秦末歷史解密;張良憑什麼位列漢初三傑之一分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  公元前204年,劉邦被項羽圍困,情急之下差點做出錯誤決策—分封六國後人為王。如此計策非但不能壯大自己的力量,反會成為王國內長久的危害。幸虧張良及時指出分封會產生內亂,而且六國後人沒有戰功,如果封瞭,戰士會感到不公平,影響軍隊的戰鬥力。劉邦聽瞭,十分心服。  張良雖然體弱多病,但他的謀略卻深深影響瞭戰爭的走勢。  看穿自己人的小伎倆  矛盾無所不在,有時內部的矛盾比外部更可怕,因為它不容易被發現。一個管理者如果看不到內部的矛盾,這個團體肯定會變得沒有進取心。劉邦在與項羽作戰時,就面臨這樣的問題。他分封瞭好幾個王,比如封韓信為齊王、彭越為梁王,但當他圍困瞭項羽以後,卻不見這兩人率軍來參戰。  還是張良細心,發覺瞭韓信、彭越的小算計,原來,這兩人一直掛著虛名,實際上連王國管轄的范圍都沒定。他們沒有得到實惠,自然不想賣力。張良發現問題以後,劉邦馬上為韓信、彭越劃分瞭地盤,這兩人才率軍前來助戰。  劉邦統一天下後,先分封部分功臣,其餘的正在評定功勞。一天,他發現將領們三三兩兩聚集在一起竊竊私語,便問張良原因。張良說,他們在商量是否要謀反,並指出劉邦分封時偏向自己的老部下,還殺瞭幾個自己不喜歡的人,因此得罪過劉邦的人都在擔心。為瞭解決這個問題,張良建議劉邦首先封一個自己最痛恨的人。於是劉邦封瞭得罪過自己的雍齒,眾人看到雍齒都被封瞭,才打消瞭疑慮。張良的建議,不但解決瞭內部人心問題,還糾正瞭劉邦任人唯親的行為,輕松避免瞭不少流血事件。   練氣功保命的謀略傢  統一天下以後,劉邦開始打擊功臣。張良懂得“卸磨殺驢”的規律,便經常托病,借口練氣功,裝出對政治不感興趣的樣子,漸漸淡出權力圈。  不過,一旦真出瞭事情,張良總能展現出自己的作用。劉邦寵愛戚夫人,又覺得呂後太愛權勢,便想廢掉呂後的兒子—太子孝惠。呂後十分擔心,遂向張良請教。張良出於穩定局勢考慮,也覺得太子不能輕易廢掉,於是讓太子請出當時有名的四位隱士—“商山四皓”。劉邦曾經請過這四個人出山,但未成功。當他看到這四人跟隨太子時,便知太子的實力已不容小覷,不能輕易動瞭,否則自己的天下便會有大動蕩。  雖然幫瞭呂後大忙,但張良仍然懂得進退,尤其當他看到韓信等人紛紛被殺,更加小心翼翼。他的兵書來自黃石公,便專心學習黃老之學,甚至開始練習不進食的氣功。因此,張良雖然功勞大,卻沒被清算,於公元前186年病逝於長安。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

夏朝少康中興:中國歷史上第一次成功的復國運動

  太康失國以後,後羿占據瞭王位,但是夏王朝從禹到啟到太康這麼多年,肯定還有不少死忠的部下,於是這些舊部族擁立瞭姒太康的弟弟姒仲康成為新的夏王,但是由於勢單力孤,很明顯影響力不大,其餘諸侯也沒多少人過來朝拜,大傢都朝拜武力值更高的後羿去瞭。   而仲康本人呢,水平比太康也好不瞭多少,並沒有什麼作為,而且不久以後就死瞭。而仲康的兒子姒相是一個相?出色的人才,而且由於寒浞得位不正,人品又太差,現在向姒相靠攏的人越來越多。   而姒相很明顯也並不安分,他也在不斷地擴張著勢力,史料記載他依靠著兩個部落,分別是斟灌氏和斟尋氏,後來發展為他的親信部隊,並在這段時間有過“征淮夷”和“征風夷及黃夷”的事例,看來他也打算像他的老祖宗禹一樣,在遠方發展著自己的勢力。   但是姒相畢竟不是大禹,任何東西玩過一次以後,第二次玩就不新鮮瞭。姒相的行為引起瞭寒浞的註意,此時正是寒浞努力鏟除異己,維護統治的時候。於是寒浞就叫長子寒澆去攻打夏王朝的流亡朝廷。   ?要說這姒相的實力也的確不行,雖然也拼命瞭,但是架不住人傢兵多將廣,結果全軍覆滅瞭,姒相被殺,斟灌氏和斟尋氏也被打得落花流水,於是這個流亡朝廷也被消滅瞭。   此時,可以說夏王朝王族的直系血脈子弟已經被全部殺光瞭,於是寒浞以為可以高枕無憂瞭,他的國傢也可以像夏王朝一樣代代相傳瞭。

五四運動的學生領袖究竟是哪一位?羅傢倫與五四運動

  大傢都知道,五四運動的思想和革命領袖、“總司令”是北京大學教授、文科學長陳獨秀;那麼,五四運動的學生領袖,究竟是哪一位呢?  1919年,時年22歲的北大外文系三年級學生羅傢倫,是“五四運動”的3位著名學生領導者之一,而且是其中最主要的一位。他隻用瞭15分鐘就寫就瞭“五四宣言”,文中嚴正指出:“中國的土地可以征服,而不可以斷送!中國的人民可以殺戮,而不可以低頭!”  當時匯集於東交民巷的學生大約3000餘人,來自北京十幾所高校。代表他們與外國使館交涉的主要學生領袖,也是羅傢倫。  進北大主修外國文學  民國六年(1917)夏,羅傢倫21歲,北京大學在上海招生,羅傢倫應試被錄取,進北大文科主修外國文學。自1917年到1920年,羅傢倫在北大講究學術自由的風氣當中,接受良師益友的啟發、熏陶,不斷地切磋、琢磨學問;不停地搞活動、求發展;與同學辦《新潮》,提倡文學革命;參加愛國遊行,起草五四宣言。其兒時所埋伏的革命種子,經中學時期的孕育,在此時已彰顯為高昂的民族意識與革命的行動。  1917年就職任北大校長的蔡元培(他也是羅傢倫的浙江紹興同鄉),他那富有革命性的特立言行,在當時羅傢倫的心目中,很自然地發出瞭共鳴。他曾以《偉大與崇高》、《文化的導師》、《人格的典型》等篇章,來表達自己對蔡元培的推崇;而蔡校長也相當欣賞他,並極力提拔。  羅傢倫雖是鼓吹革命的新潮派人物,但隻要是有見解的教師傳授課程,無論是那個科別,即使是守舊派大師,他也會去聽課。當時,老復辟派的辜鴻銘在北大講授英國詩,他把詩分為“外國大雅”、“外國小雅”、“外國國風”、“洋離騷”,羅傢倫屢屢“在教室裡想笑而不敢笑”。但是,他對於辜鴻銘仍是非常地欣賞,並未以片面之言而廢人。胡適更是羅傢倫經常討教甚而爭辯的對象,所談大半是文學革命之事。李大釗是新潮社的熱心贊助者,羅傢倫和他談話的范圍很廣。此外,寫《西潮》的蔣夢麟也是他尊敬的人物。 羅傢倫  蔡元培時代的北京大學  蔡元培到北大的一年,適巧也是羅傢倫進北大的那一年——1917年。羅傢倫回憶說:  當時的情形,可以說是暮氣沉沉,真是腐敗極瞭。教員之中,沒有一點學術興趣的表現。學生在各部掛名兼差的很多,而且逛窯子個個都是健將。所以,當時北京窯子裡有“兩院一堂”之稱(“兩院”者參議院、眾議院,“一堂”者京師大學堂也)。  蔡元培初來北大時,本科分為4科,有4個學長。蔡到任後,重聘4科的學長——文科學長陳獨秀、理科學長夏元瑮、法科學長王建祖、工科學長溫宗宇。並決定工科按期結束以後,並入北洋大學;而將北洋大學法科並入北大。這件事自然引起工科中很多的反對。  文科方面,則生氣較多。胡適之是新從美國回來,章行嚴也到學堂來教幾點鐘邏輯。國文方面,則由蔡挑瞭一批章太炎的學生如黃侃(季剛)、錢玄同、沈兼士、沈尹默、朱希祖等;更有一位經學大師劉師培,和一位“兩足書櫃”陳漢章。還有一位劉半農,本來是在上海做無聊小說的,後來陳獨秀請他到預科教國文。當時大傢很看他不上,不過慢慢地他也走上正路瞭。  英文方面,則有辜鴻銘,擔教外國詩。從前有幾個英國人——英國下等流氓——在裡面教英文,蔡到以後,一氣把他們辭退瞭。這件事鬧到英國公使館出來幹涉,而蔡不為之動,所以把無聊的外國教員肅清一下。但是以後所添的外國教員,也並不高明。除瞭一位地質系的葛利普是一位特出的學者,替中國在地質學上打下一個很堅固的基礎。  理科方面,則有秦汾、何育傑、王烈、王星拱等一類人。法科則以官僚任教為多,如餘榮昌、張孝簃等,都是大理院廳長一流的官。法科一直等到民國9年(1920)下半年,王世傑、周鯁生等加入北京大學以後,才日見起色。最初實在沒有什麼大的整頓。  所謂文化運動的出發點,還是文科。因為蔡元培對於聘請教授是主張兼容並包的。凡是一種學說茍能言之成理、持之有故,隻要在學術上是說得過去的,他總讓他在大學中有機會去發展。所以,拖辮子復辟的辜鴻銘,籌安六君子的劉師培,以至於主張急進的陳獨秀,都能熔化在一爐;而北京大學遂有“百派爭鳴”之勢。(蔡之取兼容並包主義,有時候也有太過度的地方。從前有一位劉少少,做瞭一部《新改老》,挺可笑,蔡先生居然也讓他在北大開一門功課。)  各派之中,勢力最大、而且最易號召者,便是所謂新、舊文學兩派。當陳獨秀沒有進北大以前,他就在上海亞東書局辦瞭一個雜志叫做《青年》。胡適之不過是一個投稿的人;而易白沙這些人,都是這個雜志的主幹。胡適之發表《改良中國文學芻議》一文,以八事相號召。此文發表以後,陳獨秀就做瞭一篇《文學革命論》,其主張較胡適之更為激烈。故“文學革命”4字,乃是陳獨秀提出來的。胡適之又接上瞭,做瞭一篇《建設新文學革命》。因為胡適之本來於“革命”二字有點害怕,所以於文學革命之前面,戴瞭一個“建設”的帽子。  胡適之初到北京大學,羅傢倫曾去看他,覺得胡適之對一般舊教員的態度還是十分謙恭的。後來因為他主張改良文學,而陳獨秀、錢玄同等更變本加厲、大吹大擂,於是胡適之的氣焰因而大盛,這裡仿佛有點群眾心理的作用在內。  當時陳獨秀提出文學革命的時候,大傢已經嚇得目瞪口呆瞭;而錢玄同更加提出廢除漢字的主張,所以許多人更目之為怪誕。他們因為要找一個反對的人做罵的對象,所以錢玄同便寫一封假名的信,用“王敬軒”的假名字。這封信是特地用舊派口吻,反對文學革命的。當時劉半農就做瞭一篇什麼連刁劉氏鮮靈芝都包括進去的復信,狗血噴頭地把這位錢玄同先生的化身“王敬軒”罵瞭一頓。這封信措辭輕薄,惹引瞭不少的反感。後來新青年社中人,亦甚感懊喪。劉半農還有一篇《作揖主義》,也是同樣的輕薄口吻的文字,所以大傢都看不大起。相關閱讀推薦:五四運動的影響 揭秘五四運動給中國帶來的影響五四運動的導火線是什麼?五四運動有何歷史意義五四運動的詳細經過:五四運動有哪些重要口號?五四運動背景及由來:五四運動爆發的原因何在?五四運動簡介 揭秘民國時期著名的五四運動介紹分頁:1/4頁  上一頁1234下一頁  《新青年》的編輯與作者  當時的新青年社,是由6個人輪流編輯的。  陳獨秀筆鋒很厲,主張十分尖刻,思想很快,而且好作驚人之語。他的毛病是聰明遠過於學問,所以隻宜於做批評社會的文字,而不宜於做學術研究的文字。  胡適之在當時還是小心翼翼的,他回國第一年的功夫,拼命地在寫著他的《中國哲學史》上卷,他自己親手抄瞭2遍,的確下過一番苦功。但是,這是依他在美國的博士論文《先秦名學史》作骨幹而以中文寫成的,所以寫起來比較快,1年就完事瞭。當時他所做的《建設(新)文學革命論》,很引起大傢的同情。他還做瞭一些似詞非詞、似詩非詩的所謂“白話詩”,雖然失之於淺薄,但是在過渡的時代裡,是很適合於一般人口味的。  錢玄同本來是一個研究音韻學的人,是章太炎的學生,是自己主張白話、卻滿口說文言的人,是於新知識所得很少、卻滿口說新東西的人。所以大傢常說他有神經病,因為他也是一個精神恍惚、好說大話的人。他的哥哥錢詢,做過意大利公使。錢玄同很怕他的哥哥。這個在外面一向主張很激的人,然而見到瞭哥哥,卻一點也不激烈瞭。他當時主張廢姓、主張廢漢字,因此大傢更覺得這種主張可怕,而更覺得錢玄同是同瘋子一樣。  沈尹默也是一個編輯,但是他是很深沉而喜治紅、老之學(《紅樓夢》與《道德經》)的人;手持一把羽扇,大有謀士的態度。北京大學許多縱橫捭闔的事體,都是他經手的。他不做文章,也不會做。但是因為他常做的白話詩,而胡適之贊賞他的詩做得好,所以也就成為新青年6大編輯之一。  更有一位莫名其妙的,便是陶孟和。陶是英國的留學生,他外國書看得很多,是一位很好的讀書顧問。但是,羅傢倫覺得他的中國文字太壞瞭;而且他讀書不若胡適之的能得簡,且沒有綜括的能力,做出來的文章非常笨。以後他還出瞭一部《孟和文存》。隻是因為他能夠談什麼社會問題、傢庭制度等,所以也成為一位編輯瞭。  第六位編輯是劉半農,當時大傢對於他不很重視,乃是一種實在情形。以後北京大學派他到法國研究音韻,學對於他乃是一種很大的幫助。   《新青年》除瞭6位編輯以外,更有許多投稿的人:  李大釗是當時北京大學圖書館的主任,他的文章寫得很好,人也很樸素。  周作人是極註意於寫小品文字的,他《自己的園地》等一類稿件,都是那個時候寫成的。  魯迅即周樹人,乃是周作人的哥哥,當時在教育部做一個科長,還是蔡孑民(即蔡元培)做教育總長時代找他進部的。以後他宦隱於教育部多年,這時候也出來打邊鼓,做《狂人日記》、《藥》等很傳誦一時的小說。  至於舊派方面,劉師培(申叔)在學問方面是公認為泰鬥的,他賦性柔弱,對於此類問題不去計較。  黃季剛(侃)則天天詩酒謾罵,在課堂裡面不教書,隻是罵人;尤其是對於錢玄同,開口便說錢是什麼東西,他哪種講義不是抄著我的呢?他對於胡適之文學革命的主張,見人便提出來罵。他有時在課堂中大聲地說:“胡適之說做白話文痛快,世界上哪裡有痛快的事?金聖嘆說過世界上最痛的事,莫過於砍頭;世界上最快的事,莫過於飲酒。胡適之如果要痛快,可以去喝瞭酒再仰起頸子來給人砍掉。”這種村夫罵座的話,其中尖酸刻薄的地方很多;而一部分學生從而和之,以後遂成為國故派。  還有一個人,讀書很多,自命不凡並太息痛恨於新文學運動的,便是陳漢章。陳漢章乃是前清一位舉人,京師大學堂時代,本要請他來做教習,他因為自己沒有得到翰林,聽說京師大學堂畢業以後可得翰林,故不願為教師而自願為學生。他有一個兄弟,乃是一個進士。當年他兄弟中進士的時候,要在他傢祠堂的中央掛一個表,他堅決地反對。他說:你的表不能掛在祠堂中央,中央地方要留給我中瞭翰林時候才可以掛的。哪知道他在當年12月是可以得翰林的,可8月間便是辛亥革命瞭。所以到瞭現在,他到祠堂裡面尚不敢抬頭仰視。他所讀的書確是很多,《十三經註疏》中三禮的白文和註疏,他都能個個字背出。他一上講堂,便寫黑板,寫完以後,一大蓬黑胡子變成瞭白胡子。他博聞強記而不能消化。有一次,羅傢倫問他中國的彈詞起於何時?他說:我等一會再告訴你。羅傢倫問他是上午9時;到11時接到他的一封信,上面寫瞭27條,都是關於彈詞起源的東西;但是沒有一個結論,隻是一篇材料的登記而已。他自負不凡,以為自己瞭不得,隻有黃季剛、劉申叔還可以和他談談。這位先生也是當時北大一個特色。  還有朱希祖、馬敘倫等人,則遊移於新、舊之間,講不到什麼立場的。  “群言堂”與“飽無堂”  《新青年》誕生以後,學生方面,也有不少受到影響的,像傅斯年、顧頡剛等一流人,本來中國詩做得很好的,黃季剛等當年也很器重他們,但是後來都變瞭。所以,黃季剛等人因為他們倒舊派的戈,恨之刺骨(後來朱傢驊要請傅斯年做中央大學文學院長,黃季剛馬上要辭職)。  當時,北大的學生們除瞭讀書以外,實在有一種自由討論的空氣。在那時,他們幾個人讀外國書的風氣很盛,其中以傅斯年、汪敬熙和羅傢倫3個人,尤其喜歡買外國書。大學的圖書館,對於新書的設備比以前也好些。大傢見面的時候,便討論著自己所讀的書籍。而回去的時候,便去看書或寫信給日本丸善書社(代收西書的書店)去定買外國書。  除瞭早晚在宿舍裡面常常爭一個不平以外,還有兩個地方是他們聚合的場所,一個是漢花園北大一院二層樓上的國文教員休息室,如錢玄同等人,是時常在這個地方的;另外一個地方是一層樓的圖書館主任室(即李大釗的辦公室)。在這兩個地方,無師生之別,也沒有客氣及禮節等一套,大傢到來大傢就辯,大傢提出問題來大傢互相問難。  大約每天到瞭下午3點以後,這兩個房間人是滿的。大傢稱二層樓這個房子為“群言堂”(取“群居終日言不及”之義),而在房子中的多半是南方人;一層樓那座房子,則稱之為“飽無堂”(取“飽食終日無所用心”之義),而在這個房子中則以北方人為主體。李大釗本人是北方人;按飽食終日無所用心,是顧亭林批評北方人的;群居終日言不及義,是他批評南方人的話。  這兩個房子裡面,當時確是充滿學術自由的空氣。大傢都是持一種處士橫議的態度。談天的時候,也沒有時間的觀念。有時候從飽無堂出來走到群言堂,或者從群言堂出來走到飽無堂,總以討論盡興為止。  飽無堂還有一種好處,因為李大釗是圖書館主任,所以每逢圖書館的新書到來時,他們可以首先看到,而這些新書遂成為討論的資料。分頁:2/4頁  上一頁1234下一頁  當時的文學革命,可以說就是從這兩個地方討論出來的。對於舊社會制度和舊思想的抨擊,也產生於這兩個地方。這兩個地方的人物,雖然以教授為主體,但是也有許多學生時常光臨。至於天天在那裡的,恐怕隻有羅傢倫和傅孟真(斯年)兩個人,因為新潮社和飽無堂隻隔著兩個房間。  學生界的思想,在那時也有一個劇烈的變動。最初的北大學生們,看外國書的便比較多起來瞭。傅孟真和羅傢倫兩個人,是每月都要去向日本丸善書社報效一點款子的。傅孟真是拋棄瞭黃季剛要傳章太炎的道統給他的資格,叛瞭他的老師來談文學革命。他的中國文學,很有根底,尤其是於六朝時代的文學。而他從前最喜歡讀李義山的時候呢?他回答說:那個時候我自己也是妖。  傅孟真同房子的有顧頡剛。而俞平伯、汪敬熙和羅傢倫,都是他倆房間裡的不速之客。他們天天要去,去瞭就爭辯。由此可見,北大當時各種人物雜居一處的情形以及學術自由的空氣。  創辦《新潮》雜志並產生巨大影響  羅傢倫進入北京大學以後,很快就與高年級的學生領袖傅斯年成瞭莫逆之交,一起創辦瞭當年北大最著名的社團之一“新潮社”和與《新青年》齊名的雜志《新潮》。羅傢倫回憶說:  因為大傢談天的結果,並且因為不甚滿意於新青年一部分的文章,當時大傢便說:若是我們也來辦一個雜志,一定可以和《新青年》抗衡,於是《新潮》雜志便應運而產生瞭。《新潮》的英文名字為TheRenaissance,也可以看見當時大傢自命不凡的態度。  這個雜志第一期出來以後,忽然大大的風行,初版隻印1000份,不到10天要再版瞭;再版印瞭3000份,不到一個月又是3000份。以幾個學生所做的雜志,陡然有這樣大的銷數,是出乎大傢意料之外的。最初大傢辦這個雜志的時候,還抱著好玩的心理;等到社會看重瞭,銷數一多瞭,大傢一方面有一種高興的心理,一方面又有一種害怕的心理——因為害怕,所以研究的空氣愈加緊張,而《新潮》第二、三、四、五各期從客觀方面看來,卻比第一期要進步一些。   最初負責編輯的是羅傢倫和傅斯年兩個,經理人是徐彥之和康白情兩個,社員不過20多來人,其中有顧頡剛、汪敬熙、俞平伯、江紹原、王星拱、周作人、孫伏園、葉紹鈞等幾位。  羅傢倫說:“孟真當時喜歡談哲學談人生觀,他還做瞭幾個古書新評,是很有趣味的;我著重於談文學和思想問題,對於當時的出版界常常加以暴烈的批評。有些文字,現在看過去是太幼稚瞭,但是在當時於破壞方面的效力,確是有一點的。比較起來,我那篇《什麼是文學》在當時很有相當的影響,《駁胡先驌文學改良論》也很受當時的註意。”  顧頡剛的文字,多半是關於抨擊舊傢庭制度和舊社會制度的,關於婦女問題,也有許多篇文章加以討論,在當時大傢以為是駭人聽聞的話,有婦女人格問題一篇,主張女子應當有獨立的人格。這篇東西,被江瀚看見瞭,拿去給徐世昌看,說是近代的青年思想至此,那還得瞭。於是徐世昌拿著這本《新潮》交給傅增湘,傅示意於蔡孑民,要他辭退兩個教員,開除兩個學生,就是當時的所謂“四兇”,這兩個是《新青年》的編輯,兩個是《新潮》的編輯。  蔡孑民先生當時堅持不肯,他復林琴南的那一封信,不隻是對林琴南說話,並且是對徐世昌而發的。林琴南的背後是徐樹錚,也就是段祺瑞,是代表當時軍人派的意見;而徐世昌也是所謂北洋“文治派”的領袖,當時北大同時受北洋文武兩派的反對,其情形之危險也可想而知瞭。但是蔡孑民這一封信,得到瞭絕大輿論上的勝利,反而學術界因此對他非常敬仰,這真是蔡先生有“道德勇氣”的地方。於是,所謂“新文化運動”,到瞭這個時候,其勢遂不可遏抑。  他們主張,要以近代人的言語(白話文),來表達近代人的思想、情感;打開傳統束縛,解放學術思想,反對違反人性的文學;用科學方法整理“國故”,重新評估傳統的傢族制度和社會習慣;反侵略、反封建,主張民主、民族的獨立和自決。這種以民族為本位的思想,更進一步的表現,就是後來參加“五四運動”瞭。  在時人看來,《新潮》比《新青年》更加離經叛道,“《新潮》的來勢更猛一點,引起青年們的同情更多一點”。青年羅傢倫發出豪言:“我們何妨……做一個世界的‘弄潮兒’呢!”當俄國革命的消息傳來之後,他更是大膽宣稱:“以前的革命是法國式的革命,以後的革命是俄國式的革命!……1917年俄國革命就是20世紀的世界新潮瞭!”  就這樣,這個在同學眼中有著“粗魯的外表”、“熊爪”,以及“愛炫耀”的年輕人,很快便躋身學生領袖之列。  而在國難當頭、群情激憤之時,這個激情、叛逆、煽動力十足的年輕人——羅傢倫,終於站在瞭歷史的風口浪尖,成為瞭時代的“弄潮兒”。分頁:3/4頁  上一頁1234下一頁  五四運動的鼓動者與領導者  1919年4月底,巴黎和會上不利中國的消息傳來,北京的學生組織“新潮社”、《國民》雜志社、工學會、同言會、共學會等召開會議,決定在5月7日舉行“國恥紀念日”示威大遊行;同時向全國各報館、團體發出電報,以求聲援。這項決議,得到瞭北京所有大專院校學生團體的響應。  就在各項準備工作緊張進行的時候,5月2日,北洋政府國務院總理錢能訓,密電命令巴黎的中國代表團簽約。北大校長蔡元培第一時間將此事告知瞭北大學生。5月3日晚7時,各校學生代表1000餘人在北大法科大禮堂召開緊急臨時會議,決定遊行提前到次日舉行。  作為五四運動的北京大學學生總代表,羅傢倫一夜未眠。次日早10點,就在他準備和大傢一起去遊行的時候,被同學狄福鼎一把抓住:“今天的運動不能沒有宣言,北京8所學校的同學推我們北大起稿,你來執筆罷!”  於是,在短短的15分鐘之內,羅傢倫一氣呵成瞭那篇著名的180字《北京學界全體宣言》:“……中國的土地可以征服,而不可以斷送!中國的人民可以殺戮,而不可以低頭!國亡瞭,同胞們起來呀!”這篇慷慨激昂的宣言,被迅速印刷瞭2萬份拿到街頭去散發,也是當天唯一的印刷品。  5月4日下午一點半,在天安門廣場上,各校學生陸續到達,“凡先到者輒歡迎後來者以掌聲,而後來者則應和之以搖旗,步伐整齊,儀容嚴肅,西人見者,莫不嘖嘖稱贊”。  北京《晨報》的記者,目睹瞭當時廣場上人群如潮、旗幟如海的盛況:學生們“個個手持白旗,頒佈傳單,群眾環集如堵,天安門至中華門沿路,幾為學生團體占滿……”。大會主席段錫朋宣佈開會以後,遊行總指揮傅斯年慷慨陳詞:“……我同胞有不忍於奴隸牛馬之痛苦,極欲奔救之者乎?……危機已發,幸共圖之!”臺下掌聲雷動,“廢除不平等條約!”“懲治賣國賊!”的口號此起彼伏。  1個小時後,3000名學生晃動著小旗、吶喊著口號,向東交民巷使館區進發瞭。

琉球獨立運動:相比日本他們更想回歸中國

  被中國稱為琉球,被日本稱為沖繩的這個島國,作為亞洲的海上交易通道,琉球處處刻著自己的歷史印記。琉球,版圖自古屬中華,領土自古屬中國。英美的歷史也有記載琉球屬於大清國土的實事,但最終由於滿清保護不力,琉球國變成瞭沖繩縣。一百多年後的琉球人民,認同意識很復雜,但依然與各種強權鬥爭,琉球獨立運動無處不在。   有調查稱,為盡早擺脫美軍占領,有部分琉球人民期望和日本本土統一。但是日本人居高臨下的殖民壓迫和對琉球人民的蔑視,硬生生將他們視為異己,不給他們安穩日子過,琉球群島現在也仍然是日本中最落後的地方。   日本政府一直視琉球——現在的沖繩縣為外來者,視琉球人為二等公民,甚至不與其通婚。從歷史上來看,琉球是日本的殖民地,曾經受到過日本嚴重的摧殘。沖繩縣與日本本土的關系也不平等,因為在這個隻占日本國土0.6%的小縣,卻集中瞭美國駐日75%的軍事基地。換言之,長期壓在琉球人民身上的,是來自美國與日本雙重的不平等關系。   日本一作傢說過,日本屬於沖繩。他指的就是,琉球所受到的苦難遠大於日本本土所受到的苦難之和。   日本兩度掌管琉球 曾屠殺20萬島民

美國人的造神運動:伊拉克戰爭中兩名假的戰鬥英雄

  他曾是美國著名的橄欖球明星,但放棄瞭自己的榮譽和前途到阿富汗服役並因此獻身,最後成瞭光榮的戰爭英雄。她原本是美國平常人傢的小女孩,卻在伊拉克戰場上英勇殺敵,最後因子彈用盡而遭到俘虜,並因此成為伊拉克戰爭傳奇人物。  這些都是美國軍方極力宣傳的關於帕特·蒂爾曼和傑西卡·林奇的“戰爭英雄”的故事。但林奇以及蒂爾曼的傢人24日前往美國國會作證,稱這些所謂的英雄經歷全部是由美國軍方操縱和編造的  美國女兵林奇連一發子彈也沒打就被俘虜。 帕特·蒂爾曼  被同伴開槍誤殺  24日,美國國會舉行瞭兩場聽證會,帕特·蒂爾曼的哥哥與傑西卡·林奇本人證實,有關他們的“戰爭英雄事跡”不過是美國軍方編造的謊言。  媒體普遍認為,他們的證詞表明,這些弄虛作假的行為完全是在美國前國防部長拉姆斯菲爾德一手操縱下進行的。聽證會的主席亨利·瓦克斯曼表示,民主黨和共和黨方面對這次聽證會完全贊成,因為他們都不希望“再發生類似的事件”。  帕特·蒂爾曼是美國著名的橄欖球明星,在“9·11”恐怖襲擊事件發生後放棄百萬美元年薪參軍入伍。在阿富汗戰爭期間,蒂爾曼被美軍士兵誤擊槍殺,但美國軍方卻掩蓋真相說他是英勇陣亡。報道說,正當蒂爾曼向一座山頂沖鋒攻擊武裝分子並大聲向同伴傳達命令時,他突然遭到伏擊身亡。   但實際情況是蒂爾曼同排士兵誤把他當作敵人而開槍射擊,導致他稀裡糊塗丟瞭命。但蒂爾曼的傢人在5個星期之後才知道真相,蒂爾曼的父母23日指責五角大樓偽造兒子死因,意圖在國內煽動愛國熱潮。  在24日舉行的聽證會上,美國會眾議院監督和政府改革委員會就軍方蒂爾曼死亡真相聽取瞭證言。  蒂爾曼的哥哥凱文·蒂爾曼在聽證會上說:“我以及我的父母都是事後才知道真實情況的,我們認為美國軍方利用陣亡士兵來煽起愛國熱情,是對亡者很大的不尊重。在蒂爾曼遭到美軍士兵誤殺後,軍方幾乎所有的領導人都參與瞭編造謊言,他們幹預正常的調查工作,想方設法掩蓋實情。軍方總以為他們可以一手遮天,把整件事情掩蓋起來,他們擔心這事傳開後會影響招募新兵的工作。”  傑西卡·林奇  因子彈卡殼被俘  2003年,在美國入侵伊拉克的戰爭中,林奇遭到伊拉克方面的俘虜。美國軍方在宣傳報道中說,林奇朝著敵人連開數槍,直到耗盡最後一發子彈。由於媒體的炒作,林奇一舉成為美國傢喻戶曉的伊拉克戰爭英雄。但令美國人失望的是林奇卻堅持要說出真相。  24日,傑西卡·林奇在眾議院監督和政府改革委員會舉行的聽證會上說,她當時蘇醒過來後發現自己躺在醫院裡,身受重傷,根本不知道美國國防部正在利用她拍攝一部虛假的英雄宣傳紀錄片。林奇說:“這是不真實的。我直到現在還覺得非常困惑,他們為什麼要選擇撒謊,並試圖將我宣傳成一個偉大的英雄。問題是美國人民有能力自我斷定哪些人是真正的英雄,他們不需要誇大其詞的虛假宣傳。”  林奇認為,美國軍方操縱拯救過程的做法是錯誤的,他們更不應該把拯救過程拍攝下來。人們會為此編造自己也不會相信的故事,這樣做使她的心靈受到瞭傷害,他們隻是利用她來象征某些東西。  在談到伊拉克伏擊事件時,林奇稱她隻是在錯誤的時間出現在錯誤的地點,而她的步槍在那時也意外地卡住瞭。  林奇說:“我不願接受虛假的榮譽。當時我沒有開槍,連一發子彈也沒有射出。我隻是跪在地上祈禱。這就是我記憶中最後發生的事情。”相關閱讀推薦:令日軍聞風喪膽的十大抗日名將:盤點抗戰英雄!奧運英雄赴抗日戰場:肉身炸日軍坦克日本戰國史上一代名將豐臣秀吉英雄難過美人關激戰沈傢嶺:蘭州特級戰鬥英雄“神炮手”的6天6夜

太平天國運動簡介 太平天國的四大天王是哪四個?

  1851年1月11日 洪秀全在廣西金田領導發動瞭太平天國起義。  鴉片戰爭後,清朝國內階級矛盾空前激化,農民起義風起雲湧。1851年,洪秀全發動瞭金田起義,並建立瞭太平天國政權;1853年,太平天國定都天京,頒佈瞭《天朝田畝制度》;1856年,太平天國軍事上達到瞭全盛時期;領導集團內部矛盾激化引發的天京事變大傷瞭太平天國的元氣;1864年,太平天國運動失敗。洪秀全領導的太平天國運動,體現瞭新時代農民戰爭的特點。太平天國的一些領導人,開始向西方尋求真理,探索中國獨立、富強的途徑,勇敢地擔負起反封建、反侵略的任務。太平天國運動是中國農民戰爭的高峰。  太平天國(其中“國”原作“囯”,“天”字的兩橫上長下短,1851年—1864年)是中國清朝後期,由洪秀全(稱號“天王”)所建立的政權,前身為1843年創立之“拜上帝會”。  1851年成立太平天國,1853年建都天京(今南京),曾占領長江中下遊地區。  至1864年天京陷落止,計存在14年。  太平軍在全盛時期的兵力超過一百萬人(包括女兵十餘萬人)。   有人估計太平天國運動造成約兩千萬人喪生。現代有人估計1850年的中國人口大約有4.1億人,經過清軍鎮壓太平天國、捻軍及回族等起事後,到1873年人口下降至大約3.5億人。  太平天國,滿清統治時期,最為轟轟烈烈的農民起義,最終被清朝聯合列強鎮壓下去,但是其餘部仍進行瞭頑強的鬥爭。太平天國前期所到之處都都實現瞭男女平等,廢除裹腳等惡習,女子的地位得以和男子同等,是近代中國民主的開端。據西方的一些見聞記中,都稱當時中國最為俊美及威武的男子隻有在太平天國之中才能看到。馬克思認為太平天國是世界上第一具有共產主義性質的政權,曾稱太平天國為“中華共和國”。  太平天國其疆域最廣闊之時曾占有中國半壁江山 ,其勢力發展到18個省,太平天國實際控制的區域發展到23個府州,總共面積一百五十多萬平方公裡。相關閱讀推薦:太平天國女將蘇三娘是怎麼死的?蘇三娘生平簡介揭秘:太平天國洪秀全造反因為得瞭一場精神病?震驚:太平天國頒發瞭史上最早的結婚證書!太平天國裡有沒有婦女解放?太平天國女兵的結局被洪秀全點天燈的幾個女性是誰? 太平天國悲慘女兵分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  太平天國的四大天王是哪四個?  1851年初,洪秀全在貴田縣金平村宣佈起義,太平建號天國,在轉戰中,洪秀全在武宣東鄉稱天王。接著,太平軍北上,同年秋攻占永安,太平軍在永安整頓建制,分封王爵,初步創建瞭政權。以下是永安封王表:東王(楊秀清)、 西王(蕭朝貴)、南王(馮雲山)、北王(韋昌輝)、翼王(石達開),永安所封其他四王皆聽從東王。  東王:楊秀清

陳獨秀李大釗到底誰是“五四運動”總司令?

  中國共產黨新聞網北京10月28日電 (記者 孫琳) 2009年10月29日是李大釗同志誕辰120周年紀念日。今天下午,李大釗之孫李宏塔,黨史專傢劉宋斌做客本網,與網友一同緬懷李大釗同志的光輝一生。劉宋斌在訪談中表示,對於陳獨秀和李大釗到底誰是“五四運動”總司令,這一問題用當事人的語言來回答可能更有說服力。  劉宋斌指出,“五四運動”的當事人中最有名的人是毛澤東,毛澤東和陳獨秀、李大釗都有深厚的關系。1945年4月21日,在中央“七大”會議前夕的預備會議上,毛澤東同志做瞭一個報告,報告中談到瞭這一問題。毛澤東指出:“我們現在可以說說陳獨秀,陳獨秀應該是五四運動的總司令,他周圍的人像李大釗,對五四運動產生瞭重要的影響,也是五四運動的領導者。”  劉宋斌說,為何毛澤東認為“五四運動”的總司令是陳獨秀,主要原因在於陳獨秀早在1915年9月就創辦瞭《新青年》雜志。後來,《新青年》在社會影響特別大,陳獨秀成為進步思想的代表人物,思想界、學術界都把陳獨秀作為新思想的代表。李大釗對於五四運動的貢獻主要體現在傳播馬克思主義,這是他獨特的貢獻。其次,李大釗領導瞭五四運動,領導不是一個人領導,五四運動的總司令還應是陳獨秀。 陳獨秀

國難當頭怎能忍辱偷生:北宋學生運動英雄陳東

  中國的青年學生,一向關心國傢大事,堅信“天下興亡,匹夫有責”的信條,盡忠報國,死而後已,並不是“兩耳不聞窗外事,一心隻讀聖賢書”的讀書機器。中國古代曾經發生過很多學生運動,對當時的時事起過重要的影響,宋朝的靖康學生運動(這裡將“靖康學生運動”定義為宋欽宗即位之後陳東領導太學生的上書請殺“六賊”和東京保衛戰時上書請願要求起用李綱的一系列活動)就是一個非常值得我們研究的話題。  一,宋朝的建立與武力的不振  公元九六零年趙匡胤發動“陳橋兵變”,黃袍加身,推翻瞭後周,建立瞭趙宋王朝。  宋朝建立之後,在後周已經建立的對割據政權的優勢的條件下,開始瞭統一中國的戰爭,在“先南後北”的正確戰略下,宋太祖、宋太宗相繼滅掉瞭南方的南唐、吳越、南漢、後蜀、南平、楚和北方的北漢,重新統一瞭中國。  由於唐朝中期以來藩鎮割據,戰亂不止。在唐朝滅亡後的五代十國時代,擁有兵權的藩鎮將領經常發動兵變,王朝更迭頻繁。趙匡胤建立趙宋王朝後,為瞭消除這一弊病,以“杯酒釋兵權”的方法解除瞭石守信、王審琦等開國大將的兵權(相比劉邦,楊堅等開國皇帝平定天下後對功臣的誅殺,這對於皇帝和武將來說是皆大歡喜的結局),並進行軍事改革,剝奪瞭高級將領的兵權,以文制武,並且軍隊經常進行輪換,成功的抑制瞭軍人對政治的幹預與兵變的發生,但是卻造成瞭“兵無常將,將無常師”、“兵不識將,將不識兵”,軍隊的戰鬥力遭到嚴重削弱,導致宋朝武力一直不振,在與周邊少數民族的戰爭中長期處於劣勢。  另外,五代時期的野心傢、沙陀人石晉塘為瞭能夠稱帝,割讓長城以南的幽雲十六州給契丹,使中原王朝失去瞭長城這一堅實屏障,在與契丹的鬥爭中處於極為不利的位置。宋太宗在統一中原與江南後乘勝北伐,期能收復幽雲十六州,但兩次進攻都遭遇慘敗,再也不敢大舉北伐。  在景德二年(一一零五年)成功的擋住瞭遼的大舉入侵並訂立“澶淵之盟”後,宋朝的皇帝大都安於太平,醉生夢死,不圖進取。  宋神宗執政時期,在王安石的輔佐下,力圖“剪滅西夏、契丹,恢復漢唐舊境”,進行瞭各項改革,在軍事上也取得瞭顯著的成就,但是保守勢力太大,改革失敗。此後在對西夏的戰爭中也不斷失敗,而且在保守派的壓力下還割讓河西七百裡大好河山給遼。  宋徽宗更是荒淫腐朽,沉湎於享樂,醉生於書畫、道教、美女,任用蔡京、童貫、高俅等奸臣,巧取豪奪,鬧得民怨沸騰,(當時有“潑瞭筒<童>,倒瞭菜<蔡>,便是人間好世界”的民謠)人民起義不斷(如宋江、方臘等)。  二,宋朝的開明政治與士大夫  宋朝的政治制度是中國歷史上的一個異數——中國歷史上結束戰亂而統一的王朝,幾乎都是短命王朝,秦(公元前二二一年到公元前而零六年,十五年)、西晉(公元二八零年到三一六年,三十六年)、隋(五八七年到六一八年,三十一年),隻有宋朝(北宋九七九年滅北漢,實現統一,一一二七年亡於金,一百四十八年)是例外!三百多年的歷史、十八位皇帝卻沒有一個暴君!不過更讓人驚嘆的是臣僚對皇帝的敢於勸諫與勇於頂撞,而皇帝對臣僚難得的寬容與尊重。  宋人筆記《蓼花洲閑錄》中,有這樣一則記載:宋神宗因陜西方面對西夏用兵失利,遷怒於一個主管運糧的漕官。憤憤之下,親自書寫禦批,命令中書處斬此人。轉日,宰相蔡確率群臣上朝。神宗問:“昨日禦批斬人,今已行否?”蔡確回答:“為臣我正想向陛下奏告此事。”神宗聞言不悅:“又有何疑?”蔡確回答:“祖宗以來,未曾殺士人,臣等不欲陛下開此先例。”神宗皇帝沉吟半晌,說:“那就把此人刺面,流放偏遠惡地。”時任門下侍郎的章悖當廷接言:“如此,不如殺掉此人。”神宗奇怪,問:“卿何出此言?”章悖回答:“士可殺不可辱。”一句話激得神宗勃然大怒,聲色俱厲道:“朕快意事一件也不得做!”龍顏雷霆之下,當朝的宰相群臣不僅沒有震懾惶恐,頂嘴的章悖反而不咸不淡又回一句:“如此快意事,不做得也好。”神宗默然。(轉載自梅毅《刀鋒上的文明》)這樣的情況,在號稱民主的今天也是不多見的,而在“專制主義進一步強化”的宋朝,卻隻是極為普通的一件小事。  宋太祖雖然出身行武,但是卻開創瞭一個十分寬松、開明的政治制度。據史載,宋太祖立國之後,曾在太廟裡刻下祖訓,此訓隻有皇帝本人在祭祀太廟時,由一個不識字的太監引導到太祖誓碑前背誦。開封城破之日,有好奇者跑到太廟時方知其上的內容: “柴氏子孫有罪不得加刑,縱犯謀逆,止於獄中賜盡,不得市曹行戮,亦不得連坐支屬”;“不得殺士大夫,及上書言事人”;“子孫有渝此誓者,天必殛之”。 (宋李心傳, 《建炎以來系年要錄》,建炎元年四月丁亥)  宋太祖吸取唐中期以來武將擁兵自重導致天下戰亂不已的教訓,采取瞭“崇文抑武”的策略,宋太祖曾言:“宰相須用讀書人!”在用人策略上一直重用文人。雖然這樣造成瞭前面所述的宋朝武力不振的危險局面,但是成功的調動瞭文人士大夫的參政熱情,廟堂之上,君臣爭論不已;江湖之中,書生指點江山。  宋欽宗在詔書中曾這樣說道:“祖宗涵養士類垂二百年,教以禮樂,風以詩書,班爵以貴之,制祿以富之,於士無負。”(宋王栐,《 燕翼詒謀錄》卷二百二十一。轉載自陳峰,《政治選擇與宋代文官士大夫的政治角色———以宋朝治國方略及處理文武關系方面探究為中心》,《河南大學學報》(社會科學版),二零零七年一月)的話語。分頁:1/9頁  上一頁12345678下一頁  在這樣重視文人士大夫的時代,宋朝的思想文化高度繁榮,大文學傢(宋詞各大傢、宋詩各大傢、唐宋八大傢宋朝占六人等)、大思想傢(周敦頤、張載,二程、朱熹、陸九淵、陳亮等)、大史學傢(司馬光、歐陽修、鄭樵、馬端臨、李燾、李心傳等)層出不窮,成為中國歷史上思想文化發展的黃金時代,也是中國歷史上思想文化發展的頂峰。  在這樣的情況下,宋代的文人士大夫大多憂國憂民,范仲淹“居廟堂之上,則憂其民,處江湖之遠,則憂其君”、“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”這樣的情懷不僅僅是范仲淹個人的憂國憂民,而是整個宋朝文人士大夫憂國憂民的集中體現。  三,宋朝教育的繁榮與太學的獨盛  宋朝開國宰相趙普曾言:“臣半部論語治天下。”宋太祖曾言:“宰相須用讀書人!”這君臣兩位對儒傢、對讀書人的態度基本決定瞭宋朝對文化的基本政策。從此宋朝成為中國歷史上自春秋戰國以來第二個學術自由的時期。  宋代學校教育異常發達,京師設有國子學,太學等等,另外有專業性很強的武學、律學、算學、畫學、書學、醫學。宋仁宗以後,鼓勵各州縣興辦學校,至宋徽宗時期,全國由官府負擔食宿的州縣學生人數達到十五、六萬人,這種情況在當時世界上是絕無僅有的。除瞭官辦學校而外,私人講學授徒亦蔚然成風,其中以書院的興盛最為引人註目,聞名全國的有所謂四大書院,即石鼓、嶽麓、白鹿洞、應天書院。書院與官辦的州縣學不同,通常是由士大夫所建,因而學校環境較為寬松,除瞭正統的儒傢學說而外,其它各種學術均可以講授,不同的思想可以相互交流、切磋、辯難,如朱熹、陸九淵的“鵝湖之會”,朱熹陳亮之間的“王霸義利之辯”等等,從而活躍瞭師生的思想,推動瞭學術的繁榮和進步。教育的普及既是宋代文化高度發展的重要標志,也是宋代文化之所以取得重大成就的重要原因。  宋代的京師國學包括: 國子學、太學、宗學、小學、廣文館、四門學、算學、律學、畫學、書學、武學等,

揭秘:1941年宋慶齡倡導的“一碗飯運動”

  1938 年6 月14 日,宋慶齡在香港成立保衛中國同盟,並任保盟中央委員會主席。保盟向海外華僑和各國知名人士積極宣傳抗日,爭取海內外對中國抗戰的同情和支持。保盟在香港的活動一直堅持到1941 年12 月香港被日軍占領。  1941

揭秘:赫魯曉夫被中國的“大躍進”運動嚇瞭一跳

  中國“大躍進”運動的提出,受到蘇聯“趕超美國”口號的影響。1957年5月22日赫魯曉夫在蘇聯農業工作會議上提出蘇聯於最近三四年內在肉類、牛奶、黃油的產量方面趕上和超過美國的口號。當時莫洛托夫堅決反對,認為加快增加肉類和牛奶的產量,會把整個生產計劃打亂,吃虧的將是重工業。兩個月後,在批判馬林科夫、卡岡諾維奇、莫洛托夫“反黨集團”時,反對赫魯曉夫提出的“趕超美國”口號成瞭他們的一大罪狀。  在打倒馬林科夫、卡岡諾維奇、莫洛托夫“反黨集團”後,為瞭進一步穩定局勢,鞏固自己的領導地位,赫魯曉夫提出全面趕超美國的口號,以振奮人心,贏得群眾支持。1957年11月6日,赫魯曉夫在慶祝十月革命40周年的報告中正式提出15年內趕超美國的口號,說:“我們的計劃工作人員的計算表明,在各種最重要的產品產量方面,蘇聯在今後15年內不僅能夠趕上並且能夠超過美國”。同時還宣稱:“我們有一切根據宣佈共產主義已經不是遙遠的將來的事情瞭。”  當時,正在蘇聯進行國事訪問的毛澤東,也不甘落後,先後兩次會見英國共產黨領導人波立特和高蘭,向他們調查英國的鋼產量和發展前景,並於11月18日在各國共產黨和工人黨代表會議上提出中國在15年內趕上英國的宏偉目標。他說:“中國從政治上、人口上說是個大國,從經濟上說現在還是個小國。他們想努力,他們非常熱心工作,要把中國變成一個真正的大國。赫魯曉夫同志告訴我們,15年後,蘇聯可以超過美國。我也可以講,15年後我們可能趕上或者超過英國……在15年後,在我們陣營中間,蘇聯超過美國,中國超過英國。”  毛澤東從莫斯科回國後,先後召開瞭杭州會議、南寧會議和成都會議,批評“反冒進”、反對教條主義、經驗主義,號召破除迷信、解放思想,致使各省市區提出的生產指標一再加碼,完成任務的時限一再壓縮。1958年5月,中共八大二次會議通過瞭“鼓足幹勁、力爭上遊、多快好省地建設社會主義”的總路線,提出“苦幹三年,基本改變面貌”等口號。這樣,一場轟轟烈烈的“大躍進”運動在中國開展起來。  1958年8月,北戴河會議通過瞭中國鋼產量翻一番的決定,即從1957年的535萬噸增加至1070萬噸。這次會議通過的《關於在農村建立人民公社問題的決議》提出:“人民公社將是建成社會主義和逐步向共產主義過渡的最好的組織形式,它將發展成為未來共產主義社會的基層單位。”還說:“看來,共產主義在我國的實現,已經不是什麼遙遠將來的事情瞭,我們應該積極地運用人民公社的形式,摸索出一條過渡到共產主義的具體途徑。”人民公社化運動隨即在中國展開。  保加利亞向中國學習  蘇聯和中國分別提出趕超美國和英國的宏偉目標後,特別是中國發起“大躍進”和人民公社化運動後,在東歐各社會主義國傢產生瞭巨大影響。這些國傢的許多領導人也試圖加快本國的經濟發展速度,其中最積極的是保加利亞領導人。  1958年9月,以契爾文科夫為首的保加利亞議會代表團訪問中國。契爾文科夫是原共產國際總書記季米特洛夫的妹夫,曾任保共中央第一書記,蘇共二十大後在赫魯曉夫強行推行的“非斯大林化”的過程中被免職,但仍保留保共中央政治局委員。當時,中辦翻譯組的閻明復、朱瑞真參加瞭保議會代表團訪華接待工作。契爾文科夫率團訪華期間,毛澤東、劉少奇、周恩來分別接見瞭他們,向他們介紹瞭中國的形勢,特別介紹瞭中國正在創辦的人民公社。10月3日,劉少奇會見契爾文科夫談到人民公社時說:“公社的性質基本上還是集體所有制,但有一部分全民所有制,這部分還要增加。我們準備把國傢的倉庫、商店、銀行、加工工廠、學校都交給公社,加強公社中的全民所有制。我們想,這樣做兩三年以後很多公社就會變為全民所有制。”契爾文科夫率團訪問瞭中國的一些城市和鄉村,看到瞭舉國上下戰天鬥地、土法煉鋼的場面,參觀瞭畝產“千斤”皮棉的棉田和天津郊區畝產“5萬斤”的稻田。對中國“大躍進”和人民公社化運動所取得的“成就”,保議會代表團成員中少數人表示懷疑,多數人表示欽佩,說他們回到保加利亞後也要開展“大躍進”和人民公社化運動。的確,他們回國後,保加利亞報刊立即開始宣傳中國的“大躍進”和人民公社化運動。接著,他們仿效中國的人民公社,開始擴大或合並集體農莊;增加重工業,特別是對黑色冶金工業的投資,實際上也是大煉鋼鐵。分頁:1/4頁  上一頁1234下一頁  在赫魯曉夫批評中國“大躍進”和人民公社化運動後,毛澤東決心向赫魯曉夫公開宣戰,在1959年7月召開的廬山會議上,不僅批判瞭黨內對“大躍進”和人民公社化運動提出異議的彭德懷等人,而且把赫魯曉夫關於公社問題的講話等材料印發與會代表,準備組織反擊。  中國的“大躍進”和人民公社化運動初起時,赫魯曉夫等蘇聯領導人雖不贊成,但在表面上采取瞭既不稱贊也不批評的態度。據蘇共中央聯絡部中國處副處長庫立克回憶,聯絡部有一個為蘇共中央主席團起草建議的小組。這個小組研究瞭兩種非此即彼的抉擇:或者為瞭蘇中關系正常化而贊揚中國“大躍進”和人民公社,但是那樣的話,就欺騙國際工人運動,欺騙蘇聯人民;或者是為瞭維護真理而把“大躍進”和人民公社評價為一種“左”傾政策的表現,但是那樣的話,就會走一條加深兩黨分裂的道路。起草建議小組最後一致認為,為瞭維護蘇中關系的穩定,應當暫時不要去註意中國“大躍進”和人民公社問題,就是說,對它既不稱贊,也不批評。這個意見得到蘇共中央主席團的贊同。確實,直到1958年12月底,蘇聯的報刊和官方文件都很少提及中國的“大躍進”和人民公社化運動,而保持一種“沉默”的態度。  隨著中國的“大躍進”和人民公社化運動不斷對蘇聯和東歐社會主義國傢產生影響,赫魯曉夫等蘇聯領導人開始擔憂起來。赫魯曉夫在回憶錄中寫道:“中國開始向其他社會主義國傢大肆宣揚,說每個國傢都應該以中國為榜樣,組織公社,照搬‘大躍進’。這種宣傳在中國的報刊上比比皆是,過瞭一段時間,在居住靠近中國邊境地區的我們自己的人所出版的報紙上也出現瞭。說實在的,我必須承認,我們當時很害怕中國人的這套做法,他們企圖讓我們采納他們的口號和政策。由於情況變得越來越糟糕,我們不能再繼續保持沉默瞭。我們不得不站出來講話——不是反對中國和‘大躍進’本身(這是他們自己的內部問題,和我們無關),而是反對把他們的座右銘照搬到我們蘇聯自己的條件中來。”  赫魯曉夫確實害怕瞭,他還把保加利亞共產黨中央第一書記日夫科夫叫到莫斯科,要保加利亞立即停止“躍進”運動,否則不再向他們提供貸款和經濟援助。  1958年12月以後,赫魯曉夫對中國“大躍進”和人民公社化運動不再“沉默”,開始進行公開評論。  赫魯曉夫的第一次公開評論是1958年12月4日在同美國參議員漢弗萊談話時。赫魯曉夫說:“公社制度今天對俄國是不適宜的。無論如何這個詞是用錯瞭,不知道為什麼中國人選用瞭這個詞,因為‘公社’一詞起源於法國大革命時代,它是一種城市的而不是農村的管理形式。無論如何,中國的制度是倒退的。蘇聯很久以前就嘗試過公社制度,但是行不通。蘇聯現在采取的是物質刺激的方法”。  1959年1月27日,赫魯曉夫在蘇共二十一大報告中提出:是否會有某個社會主義國傢走到共產主義,而其餘國傢還遠遠落在後面呢?他回答說:“這種前景是很少有可能的。理論上比較正確的推斷是,社會主義國傢有效地利用社會主義制度所具有的可能性,將大致同時過渡到社會主義社會的高級階段。”他說:“由社會主義發展階段向高級階段的過渡,是不能任意破壞或越過合乎規律的歷史過程。”“當然,有些同志會說,應當快些實行共產主義原則。但是,當還沒有為此創造好經濟條件,沒有達到物質財富的豐裕以及人們還沒有養成按共產主義精神生活和工作的習慣的時候,過早地過渡到按需分配,就會損害共產主義建設事業。”赫魯曉夫在這個報告中雖然沒有公開反對中國的“大躍進”和人民公社化運動,但瞭解情況的人一聽便知道他的這些話是有針對性的,也是給蘇聯廣大幹部打“預防針”,防止他們模仿中國。後來,赫魯曉夫在回憶錄中寫道:“我們感到有必要向我們自己黨內解釋一下這個問題,應該指出大躍進的危險性和自相矛盾的地方。尤其當西伯利亞有些地區的黨委會也接受瞭中國人的這些做法時,我們更感到有這麼做的必要。我們決定在二十一大上提出這個問題,目的是為瞭穩定我們七年計劃的基礎。在向大會作的主要報告中,我努力想加強我們黨的領導人的抵制能力,不使他們受到盲目模仿中國人所采取的經濟措施的誘惑。”  在赫魯曉夫批評中國“大躍進”和人民公社化運動後,毛澤東決心向赫魯曉夫公開宣戰,在1959年7月召開的廬山會議上,不僅批判瞭黨內對“大躍進”和人民公社化運動提出異議的彭德懷等人,而且把赫魯曉夫關於公社問題的講話等材料印發與會代表,準備組織反擊。分頁:2/4頁  上一頁1234下一頁  最直率的公開批評  1959年7月18日,赫魯曉夫在波蘭訪問時對中國人民公社化運動進行瞭公開批判。7月21日,蘇聯《真理報》對此作瞭公開報道。赫魯曉夫說:“可以理解,把個體經濟改造為集體經濟,這是個復雜的過程。我們在這條道路上曾碰到過不少困難。在國內戰爭一結束之後,我們當時開始建立的不是農業勞動組合,而是公社。”“曾有人下瞭大致是這樣的論斷:‘既然我們為共產主義奮鬥,那就讓我們來建立公社”’。“看來,當時許多人還不太明白:什麼是共產主義和如何建設共產主義。”“公社是組織瞭,雖然當時既不具備物質條件,也不具備政治條件——我是指農民群眾的覺悟。結果是大傢都想生活過得好,而在公共事業上又想少花些勞動。正所謂:‘各盡所能,各取所需’。”“許多這樣的公社都沒有什麼成績。於是黨走瞭列寧所指出的道路。它開始把農民組織在合作社中,組織到農業勞動組合中,在那裡人們集體地工作,但是按勞取酬。我們集體農莊逐漸鞏固起來瞭,現在是蓬勃發展的社會主義農業的基礎,是改善農民物質生活和文化生活的基礎。”7月22日,《紐約時報》也報道瞭赫魯曉夫批評公社制度的講話,並評論說:“赫魯曉夫這番話是迄今為止一位蘇聯領袖對公社的想法所作的最直率的公開批評。……可以認為是暗指中國共產黨人去年秋天的一些說法而言的。中國共產黨人曾說,建立公社是真正的通向共產主義的道路。這種看法似乎使俄國人感到煩惱,因為蘇聯報紙有三個月左右對於公社幾乎隻字未提。”  1959年12月,赫魯曉夫在匈牙利黨的七大講話中又提出:“我們應該始終如一地創造性地運用列寧關於建設社會主義和共產主義的學說,成為列寧主義的能手,不落後也不搶先,形象地說,就是互相地對對表。如果這個或那個國傢領導人開始驕傲自大起來,這就會有利於敵人。”赫魯曉夫同時還對中國宣佈通過人民公社將在不太遙遠的將來實現共產主義,進行影射攻擊說:“社會不能夠不經過社會主義發展階段就從資本主義跳到共產主義。”  赫魯曉夫在批判中國“大躍進”和人民公社化運動的同時,也在蘇聯搞起瞭“冒進”運動。1958年蘇聯是個豐收年,糧食產量達到86億普特,創歷史記錄。赫魯曉夫被勝利沖昏頭腦;認為農民的個人副業已失去意義,通過行政命令大大壓縮農民的宅旁園地和自養牲畜的頭數,甚至下令完全取消國營農場職工的個人副業,導致農民個人生產的農副產品急劇下降,嚴重影響瞭農民的生活。1958年12月,赫魯曉夫在蘇共中央全會上提出,力爭在最近幾年,最遲不超過1961年,在肉類、牛奶、黃油的人均產量方面趕上和超過美國。要求各地黨委書記向保證一年肉類增產兩倍的梁贊州委書記拉裡昂諾夫學習。莫斯科州和白俄羅斯共和國保證把肉類產量增加一倍。其他各地也跟著調高肉類生產計劃。這樣,高指標、浮誇風蔓延到蘇聯全國。到1959年底,為瞭完成肉類生產和交售計劃,各地開始大量屠宰牲畜,包括幼畜和種畜。梁贊州的一些農莊和國營農場為完成計劃,不得不到鄰近各州以高價收購肉類,然後再以三分之一的低價賣給國傢。即使這樣,該州也沒能完成肉類交售計劃的50%。1960年1月,蘇共中央派一個調查組到梁贊州檢查工作,在調查組到達梁贊州的第三天,州委書記拉裡昂諾夫就服毒自殺瞭。  1959年1月,赫魯曉夫在蘇共二十一大上又提出一個超越社會主義發展階段的口號,宣佈蘇聯已“進入一個新的極重要的發展階段——全面展開共產主義建設時期”,提出高指標的“七年計劃(1959-1965)”。同時,他還把趕超美國的時間提前兩年,要求在完成“七年計劃”以後,再用五年時間,甚至更早一些時間,在絕對產量和按人口平均計算的產量方面躍居世界第一位。1961年10月,赫魯曉夫在蘇共二十二大上宣佈10年內蘇聯將在人均方面超過美國,“20年內基本建成共產主義社會”。這一切都反映瞭赫魯曉夫在重大問題決策上的主觀盲動性。  在赫魯曉夫批評中國“大躍進”和人民公社化運動後,毛澤東決心向赫魯曉夫公開宣戰,在1959年7月召開的廬山會議上,不僅批判瞭黨內對“大躍進”和人民公社化運動提出異議的彭德懷等人,而且把赫魯曉夫關於公社問題的講話等材料印發與會代表,準備組織反擊。  在此以前,蘇聯的幾個五年計劃都是超額完成計劃,而在赫魯曉夫主持下制定的這個“七年計劃”是一個“冒進”的計劃。執行的結果表明:到1965年,除鋼鐵、原油、電完成計劃外,其他許多產品,如煤、化肥、機床、水泥等都隻完成計劃的90%左右;輕工業和儀器工業都沒有完成計劃;農業生產就更糟瞭,谷物生產隻完成計劃的70%,肉類生產隻完成計劃的60%。  1964年10月14日,蘇共中央全會給赫魯曉夫戴上“獨斷專行”、“主觀主義”、“唯意志論”的帽子,解除瞭其蘇共中央第一書記、蘇聯部長會議主席的職務,從而把他“20年(1961-1980)內基本建成共產主義”的計劃留給蘇共新領導人勃列日涅夫瞭。分頁:3/4頁  上一頁1234下一頁  現在回過頭來看,自1957年赫魯曉夫提出蘇聯15年趕超美國和毛澤東提出中國15年趕超英國的目標後,中蘇兩黨在社會主義建設方面實際上形成瞭一種“競爭”的局面。赫魯曉夫一面批評中國的“大躍進”,一面在蘇聯也搞“冒進”;一面批評中國的人民公社是超越社會主義發展階段,一面在蘇共二十一大上提出“全面展開共產主義建設”,在蘇共二十二大上提出”20年內基本建成共產主義”,也是超越社會主義發展階段。中蘇兩黨在社會主義建設路線上並沒有實質矛盾。矛盾的關鍵在於,究竟誰的社會主義建設能走在前面,誰能更早地向共產主義過渡,誰就能在國際共產主義運動中和社會主義陣營中真正起主導作用,真正掌握領導權。  在赫魯曉夫批評中國“大躍進”和人民公社化運動後,毛澤東決心向赫魯曉夫公開宣戰,在1959年7月召開的廬山會議上,不僅批判瞭黨內對“大躍進”和人民公社化運動提出異議的彭德懷等人,而且把赫魯曉夫關於公社問題的講話等材料印發與會代表,準備組織反擊。毛澤東將赫魯曉夫講話材料批給中聯部部長王稼祥時說:“我寫瞭幾句話,其意是駁赫魯曉夫的。將來我擬寫文宣傳人民公社的優越性。一個百花齊放,一個人民公社,一個大躍進,這三件,赫魯曉夫們是反對的,或者是懷疑的。我看他們是處於被動瞭,我們非常主動,你看如何?這三件要向全世界作戰,包括黨內大批反對派和懷疑派。”但後來隨著“大躍進”和人民公社化運動暴露出來的問題越來越嚴重,在這個問題上同赫魯曉夫展開爭論未必有利,因此毛澤東既沒有專門寫文章宣傳“大躍進”和人民公社,在中蘇兩黨之間也沒有進行公開爭論,但雙方在這個問題上的鬥爭卻留下瞭深深的創傷,成為後來兩黨、兩國關系日益惡化以致最後分裂的一個重要原因。分頁:4/4頁  上一頁234下一頁

太平天國運動死瞭多少人 史上最慘烈的起義

  太平天國運動死瞭多少人?1851年1月11日,37歲的廣東人洪秀全在偏僻的廣西金田村揭竿而起,自封天王,號稱“太平天國”。兩年後他殺進南京,直到1864年南京城破之前服毒自殺,席卷大半個中國幾近十四年。  一百多年來,尤其是半個多世紀以來,洪秀全在中國始終是一個神話。直到2000年6月,潘旭瀾先生的《太平雜說》出版之後這個神話才開始破滅。 實際上,太平天國戰爭確實是一場真正意義上的大悲劇,它持續之長,規模之大,損失之慘,影響之遠,在中國歷史上都是史無前列的。單就人口損失,以及雙方的殘酷性和破壞性來說,在世界歷史上也絕無僅有。  即使是動用瞭包括原子彈在內的現代化裝備,戰場遍及全球的第二次世界大戰,也很難與其匹敵。太平軍掀起的狂飆席卷所及,廬舍為墟,遍地瓦礫。狂飆過去許多年後,依然是滿目瘡痍,殘破蕭條,一片淒涼。人煙稠密的長江中下遊流域,因地處風暴中心,為太平軍和清軍往復爭奪燒殺之區,更是一片劫灰,生靈塗炭。  孫中山先生出生於1866年,離太平天國失敗僅僅兩年,餘波未息。他的傢鄉(廣東香山)離洪秀全的傢鄉(廣東花縣)也相去不遠,少時聽過洪秀全的故事,在他幼小的心田裡播下瞭反清的種子絲毫也沒什麼奇怪。   洪秀全死後十年(1874年),出生於湖南的黃興也曾談起自己受到過太平天國的影響:“我革命的動機,是在少時閱讀太平天國雜史而起。但是又看到太平天國自金田起義之後,起初他們的弟兄頗知共濟,故能席卷湖廣,開基金陵。不幸得很,後來因為他們弟兄有瞭私心,互爭權勢,自相殘殺,以致功敗垂成。我讀史至此,不覺氣憤騰胸,為之頓足三嘆。”  這兩位民國的締造者少時離“太平天國”覆滅不久,洪秀全毅然舉旗反清的故事無疑給他們提供瞭一個現成的榜樣。但洪秀全對他們的影響也僅限於反清這一點上。一個多世紀過去瞭,歷史的真相終於逐漸浮出水面。潘旭瀾先生經過幾十年的思考,透過曾經的光環,撥開重重迷霧,終於回到現場,回到瞭真實的歷史。他讓我們發現一幕幕曾籠罩在神聖面紗之下的人間醜惡、荒淫、無恥、野蠻、殘酷和迷信。相關閱讀推薦:太平天國有哪些名將?洪秀全手下名將有哪些人太平天國的“婦女解放”:下層禁欲上層腐糜分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  洪秀全屢試不第,圖謀造反之前有過一個相當漫長的準備階段。1844年5月他和惟一的同伴馮雲山到廣西山區宣傳他的“拜上帝”,因為進展不快,生活艱苦,僅僅幾個月他就沒有耐心而離開瞭。三年後,等到馮雲山歷經艱辛在紫荊山站住瞭腳跟,他又跑去大張旗鼓地蠻幹,使得拜上帝會迅速陷入險境,這個時候他卻躲起來瞭。得知馮雲山等被捕的消息之後,他這個教主則以找兩廣總督救人的借口倉皇逃離廣西。馮被其他信徒救出來後,他才於1849年重返紫荊山。這是1851年以前的那個洪秀全,如果不是善於相術的馮雲山刻意造神,要把他造成一個人間神,作為造反的旗號,以後的一切也許就不可能發生。  1851年洪秀全在金田村起兵沒幾天,連一個縣城都還沒占到,立足未穩,就迫不及待自封“天王”。才打進小城永安,在強敵圍困之時就大封諸王,並向全軍下詔,封官許願。從廣西一路殺出來,凡攻占一地,來不及逃走的青壯年一律被脅迫參軍,否則斬首。刑罰也極為嚴酷,斬首之外有五馬分屍,最恐怖的是“點天燈”。所以進南京前他的隊伍一下子從數萬人變成瞭十多萬人。打進南京這個六朝古都,他們喜出望外,一方面大興土木,營建極少數人荒淫無度的安樂窩,一方面把南京變成一個大軍營,男女一概分成男行女行,夫妻不能同居(男女隔離制度實行瞭兩年),軍民不得有私有財產,廢止正常的商業,實行供給制等。說是“天堂”,其實是“墳墓”,說是人間天國,不過是人間地獄罷瞭。  洪秀全還沒有公開造反時,就有妻妾十餘人。永安突圍時,就增加到三十六人,建都南京以後,更是大肆選美,豪華壯麗的天王府裡美女如雲,據他兒子在供詞中說他有妻妾八十八人(也有說一百零八人),還有宮女一千多人,專供他一人享樂。所以他隻能用數字來編號,如第三十妻、第八十一妻等等。從此,隻有四十歲的洪秀全再也足不出戶瞭(也因此才逐漸大權旁落),直到1864年自殺之前,他一共隻出過幾次天王府。其荒淫無恥的程度與列朝列代的帝王相比都有過之而無不及。潘旭瀾先生說通過現今的暴發戶可以窺見洪、楊當年的心思,此語不差。小農打天下、坐天下的目的,阿Q就明白說出來瞭,無非是“吳媽”、鋼絲床等,也就是女人、財帛、富貴榮華也。這樣的“天國”,到底是誰的“天國”,不是昭然若揭瞭嗎?   1853年洪秀全進南京,恐怕僅次於1938年日本人的南京大屠殺。凡滿清官員、滿族百姓、知識分子、僧尼道士、商人,不分男女老幼統統殺頭,許多人不堪凌辱被殺,就舉傢自殺,整個南京城一片血腥。歷代古都的文物古跡被嚴重毀壞,諸子百傢、歷代書籍都遭禁止、焚毀,比秦始皇還要徹底。這不僅是對生命的屠戮,也是對文化與文明的毀滅。  發生在1856年的一幕幕血腥屠殺,說是“楊韋內訌”,其實更是“洪楊內訌”。這場影響“太平天國”命運至深的自相殘殺,起因於東王楊秀清覬覦“神器”,逼洪秀全封他父子為“萬歲”。洪密令北王韋昌輝連夜從前線帶兵回京,血洗東王府,殺瞭東王部下將士兩萬多人,秦淮河的水都被染紅。翼王石達開是諸王中最有遠見、最能幹的一個,被曾國藩他們認為最厲害的對手。他回京指責韋昌輝殺虐太重,韋“在洪密令或示意之下”又要殺石,石連夜縋城逃脫,一傢老小全被殺光`。石達開興師問罪,洪又下令殺瞭韋及親信二百人。從此,“太平天國”就開始由盛轉衰,朝末路走去。  1863年12月,在面臨覆滅時,洪秀全斷然否決瞭李秀成“讓城別走”的苦求,死也不願離開他的“小天堂”、安樂窩,並痛斥、詛咒李秀成:“朕鐵桶江山,爾不扶,有人扶。爾說無兵,朕的天兵多過於水。”南京被重重圍困,城中即將斷糧,他號召軍民以“甘露”(百草)為食。城破之前他在絕望中服毒自盡,沒有與太平天國共存亡。城破之後,一個二三十萬人口的大都市隻剩下萬把人,幾乎成瞭一座空城。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  有一本書叫做《晚清七十年》,其中太平天國部分的開頭有一段話很醒目,也很沉痛。書中說:“時至晚清,改朝換代的周期已屆,政府的統治大機器徹底銹爛,社會也百病叢生。廣東洪秀全,一個典型“三傢村”土塾師,科場失意,轉以‘拜上帝會’之名,於廣西聚眾起事,企圖建立一個夢想中的‘小天堂’。一群狂熱信徒被逼上梁山,化宗教信仰為政治力量,終至釀成死人無數的‘太平天國’大悲劇。”書中用“死人無數”來形容這場大悲劇,但沒有說究竟死瞭多少人。  蘇南地區,往往二三十裡,不見居民,有的地方人口僅存五分之一。  浙江省,一片劫灰,道殣相望,昔日溫飽之傢,大半成為餓殍。  安徽省,皖南“野無耕種,村無炊煙,市人肉以相食”;皖北“但有黃篙白骨,並無居民市鎮,竟日不見一人”。  江西省,數百裡“不聞雞犬聲,惟見餓民僵斃於道”。   在這場大悲劇中,究竟死瞭多少人,至今仍是個謎。1883年,一個美國傳教士稱:太平天國戰爭造成中國人口的損失為5000萬。而當時的美國駐華公使柔克義則估計太平天國戰爭導致的人口死亡數為2000萬。這是當時在中國的外國人所作的估算,沒有多少事實依據。中國當代人口史學者在確鑿的史料基礎上,對此進行瞭重新估算,形成瞭兩種意見:第一種意見根據太平天國前後《戶部清冊》所載的戶口數,認為從1851年到1864年中國人口銳減40%,絕對損失數量達1.6億;第二種意見則將戰前的人口數據與1911年宣統人口普查資料進行對比研究,認為太平天國戰爭僅給江蘇、安徽、浙江、江西、湖北五省直接造成的過量死亡人口就至少達到5400萬,如果再考慮到其它戰場湖南、廣西、福建、四川等省的人口損失,那麼太平天國戰爭給中國帶來的人口損失至少在1億以上,直接造成的過量死亡人口達7000萬。  不管以上哪種估算成立,太平天國戰爭都不僅僅是中國歷史上空前的浩劫,而且也是全人類歷史上最殘酷的戰爭,因為第二次世界大戰也僅造成瞭5000萬的過量死亡。  如果尊重史實而不是憑空妄言,洪秀全和太平天國代表的絕對不是什麼先進、進步的文明,而是愚昧、野蠻、迷信的代名詞,與“向西方探求真理”更是風馬牛不相及。他隻是借瞭基督教的一些名詞裝神弄鬼,煽動、欺騙、愚弄貧苦大眾跟他造反。所謂“天朝田畝制度”,據史學傢說壓根就沒實行過。“天下一傢,同享太平”,“無處不均勻,無人不飽暖”的口號隻是騙人的美麗謊言而已。說穿瞭,宗教在洪秀全心目中最多隻是造反和控制臣民的工具,他根本沒有什麼宗教信仰,所謂“天國”,不過是他一個人的“天國”而已。後期(1859年4月22日)來到南京的洪仁秈的確對西方文明有所瞭解,但一個迷信、狹隘、自私、昏庸、荒淫的洪秀全又怎麼可能實行他的《資政新篇》呢?何況那時離1864年的覆滅已為時不遠。分頁:3/3頁  上一頁123下一頁

太平天國運動簡介 太平天國運動中的歷史教訓

  太平天國運動簡介:太平天國運動起於1850年金田起義,終於1864年洪秀全病逝洪天貴遇害,一場農民主導的運動,歷經十餘年,席卷大半個中國,其成功與失敗,常常令後人感慨唏噓。  清朝後期,政治腐敗,百姓稅賦沉重,從北至南,白蓮教、天理教、捻黨、齋教、天地會等民間反抗政府運動此起彼伏。1844年開始,洪秀全創立上帝教,隨後在他和馮雲山、楊秀清、蕭朝貴等人的宣揚組織下,上帝教在兩廣地區迅速壯大。1850年,各地教眾在洪秀全的號召下,在廣西金田集結整編。1851年1月11日,正式宣佈起義,建號太平天國,從此,一場轟轟烈烈的農民戰爭開始瞭。  在“同食同穿,一律平均”口號的鼓動下,起義隊伍不斷壯大,1853年3月20日,太平軍攻克南京,改名天京,正式建立與清政府對峙的政權。  應該說,建國初期,太平天國的領導者們希望建立一個與清王朝截然不同,“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的理想國度,《天朝田畝制度》正是這一思想的體現。   然而,事情的發展並沒有如太平天國的領導者們想像的那麼簡單,很快,太平天國的領導者們治理國傢能力缺乏逐漸暴露出來,加上他們思想深處封建等級觀念根深蒂固,享樂欲望不斷膨脹,這個新興政權很快由盛轉衰,最終在清王朝的反撲下走向滅亡。  能力缺失無疑是太平天國領導者們遇到的最嚴重的瓶頸問題,主要體現在以下四個方面:首先,執政綱領先天不足。跟中國歷史上的許多農民起義類似,太平天國緣起於宗教迷信,所不同的是,洪秀全、馮雲山等人發揚的是拿來主義精神,基督教義成瞭他們發動組織群眾的工具,然而他們宣傳的絕對平均主義與力圖建立的個人權威,一開始便註定拜上帝教以及後來建立的太平天國政權是一個無法調和的矛盾產物。相關閱讀推薦:太平天國運動死瞭多少人 史上最慘烈的起義太平天國有哪些名將?洪秀全手下名將有哪些人太平天國選妃法揭秘 洪秀全如何拿美女來分贓太平天國的“婦女解放”:下層禁欲上層腐糜分頁:1/2頁  上一頁12下一頁  其次,經濟政策難以施行。在金田起義後到攻克南京前,財產一律充公,統一調配使用,為太平軍的軍事行動發揮瞭積極作用,《天朝田畝制度》的出發點非常美好,但是這些太過於理想化的經濟制度很難長久施行,不久太平天國就出現糧食供應緊張的情況,在楊秀清、韋昌輝、石達開等人的提議下,洪秀全批準同意各地“照舊交糧納稅”,封建的生產關系和階級關系並沒有得到改變。後期,洪仁幹提出《資政新編》,但由於缺乏群眾基礎,根本無法實行。  第三,城市管理毫無經驗。太平天國的領導者們主要來自於農村,建立政權後,居民按性別分住,取消瞭商業,按需分配產品,有城無市,逆社會發展趨勢,城市經濟一潭死水。  第四,政治體制混亂。洪秀全號稱天王,但是東王楊秀清掌握實權,東王以下諸王皆受他節制,直接導致領導集團矛盾的擴大與分裂,後來洪秀全借韋昌輝之手除瞭楊秀清,不久洪秀全又殺死瞭韋昌輝,將石達開請到天京主政,然而洪秀全對石達開亦不放心,大量分封自傢兄弟親戚,逼走石達開,到後期封王已經到瞭泛濫的地步,一個太平天國最多時竟然有兩千多個王,政治體制的混亂,領導集團內部的分裂,使得太平天國力量內耗巨大,走向衰弱不可避免。   太平天國的領導者主要來自於農民階層,由於自身的弱點和局限,能力缺失並不奇怪,若能在與清王朝的鬥爭中加強學習,自我約束,依然是強大不可戰勝的,更致命的硬傷是他們內心不斷膨脹並且不加節制的欲望。太平天國的領導者們建立政權之後,考慮最多的並非如何治理好這個新興國度,讓天國的子民安居樂業,而是將奪來的財物據為己有,建造宏偉奢華的宮殿王府,娶納更多年輕美貌的妻妾,肆無忌憚地享用無數農民起義者用生命和鮮血換取的戰爭果實,他們為瞭長期滿足自己日益膨脹的欲望,建立起瞭比封建王朝更加深嚴的等級制度,“貴賤宜分上下,制度必判尊卑”,諸王出行,官兵必須回避,高呼萬歲千歲,否則必受嚴懲,王侯均可世襲。  對權力的追求和淫樂的欲望,使得太平天國的領導者們,從農民戰爭的英雄人物蛻變成瞭統治人民的新權貴。他們宣揚平均主義,反對財產私有,但自己卻占據瞭大量財富;他們提倡“一夫一婦”,甚至一度不許男女混住,連夫妻都不允許同居,但是他們自己卻妻妾成群,洪秀全正式的妻子有88位之多,幼天王洪天貴才年僅八歲便有瞭四個妻子;舉事階段他們高擎反對封建禮教的大旗,但是成事之後,骨子裡還是希望通過三綱五常來鞏固領導集團的各種利益。無論太平天國的領導者們口號多麼響亮,但事實上的不平等,已經讓他們漸漸失去民心,同時也直接導致瞭利益集團內部爭奪更加激烈,集團內部矛盾層出不窮,分裂成瞭常態。  太平天國的領導者們,來自於群眾,但很快便脫離瞭群眾;貧困時高呼眾生平等,但富貴時卻強烈追求特權;受壓迫時反對封建禮教,但掌權時又希望通過等級制度來維護自己的利益;他們依靠廣大群眾的力量破壞瞭一個舊世界,但他們卻缺乏足夠的誠意和能力來為老百姓建設一個新世界;凡此種種,是人性欲望膨脹使然,更是階級局限能力缺失所致。每每重溫太平天國這段歷史,總是令我扼腕嘆息。  太平天國運動因反對封建王朝的壓迫和剝削而蓬勃興起,又因其領導者們不斷膨脹而不知節制的欲望,以及領導能力和學習能力缺失而最終走向衰亡,其經驗彌足珍貴,其教訓發人深省。以史為鑒,我中華民族方能長興不衰。分頁:2/2頁  上一頁12下一頁

太平天國運動失敗的原因 太平天國為何會失敗

  太平天國運動失敗的原因:馬克思在1853年就有一段評“太平天國”的話:“除瞭改朝換代……他們給予民眾的災難,比統治者有過之而無不及。他們用破壞來與腐朽對立。沒有建設的破壞,就隻能帶來更多的腐朽”。  洪秀全( 1814— 1864)在一個非常偶然的情況下獲得瞭一部名為《勸世良言》的宗教書籍,再加上他屢試不第的窘狀,使他開始宣傳拜上帝,進而創立瞭拜上帝會。就是這樣一步步的發展下,洪秀全於 1851年的 1月 11日在廣西金田村,率拜上帝會會眾宣佈反清起義,建號太平天國。經過兩年多的浴血奮戰,太平軍於