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成語典故_高山流水的典故 成語故事高山流水的主人公是誰

  高山流水的意思,高山流水是什麼意思?高山流水的主人公是誰?高山流水的典故出自何處?  成語人物簡介  伯牙,春秋戰國時期晉國的上大夫,原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經考證,伯牙原本就姓伯,說他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小說傢馮夢龍在小說中的杜撰,而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘註曰:“伯姓,牙名,或作雅”,現代的《辭源》也註曰:“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓,如周武王時不食周粟的伯夷,秦穆王時擅長相馬的伯樂等。  鐘子期,名徽,字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鐘子期是一個戴鬥笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴,鐘子期感嘆說:“巍巍乎若高山,蕩蕩乎若流水。”兩人就成瞭至交。鐘子期死後,俞伯牙認為世上已無知音,終身不再鼓琴。 高山流水的典故  春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,琴技達到水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,隻見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,鬱鬱蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛咯起瞭大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進瞭琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:“你已經學瞭。”  一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月,他思緒萬千,於是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來,隻見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”伯牙興奮極瞭,激動地說:“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成瞭非常要好的朋友。  箏曲《高山流水》,就取材於“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣,影響最大的則是浙江武林派的傳譜,旋律典雅,韻味雋永,頗具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。

成語典故_成語高山流水出自於哪個典故

  傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰:“善哉,子之心與吾同。”子期死後,伯牙痛失知音,摔琴斷弦,終身不操,故有高山流水之曲。  春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,琴技達到水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,隻見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,鬱鬱蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛咯起瞭大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進瞭琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:“你已經學瞭。”  一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月,他思緒萬千,於是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來,隻見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”伯牙興奮色瞭,激動地說:“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成瞭非常要好的朋友。 免責聲明:以上內容源自網絡,版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。

成語典故_高山流水的故事

春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,琴技達到水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,隻見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,鬱鬱蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛咯起瞭大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進瞭琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:“你已經學瞭。” 一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月,他思緒萬千,於是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來,隻見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”伯牙興奮色瞭,激動地說:“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成瞭非常要好的朋友。 故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音樂優美。 免責聲明:以上內容源自網絡,版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。

高山流水的典故 成語故事高山流水的主人公是誰

  高山流水的意思,高山流水是什麼意思?高山流水的主人公是誰?高山流水的典故出自何處?  成語人物簡介  伯牙,春秋戰國時期晉國的上大夫,原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。經考證,伯牙原本就姓伯,說他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小說傢馮夢龍在小說中的杜撰,而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘註曰:“伯姓,牙名,或作雅”,現代的《辭源》也註曰:“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓,如周武王時不食周粟的伯夷,秦穆王時擅長相馬的伯樂等。  鐘子期,名徽,字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鐘子期是一個戴鬥笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴,鐘子期感嘆說:“巍巍乎若高山,蕩蕩乎若流水。”兩人就成瞭至交。鐘子期死後,俞伯牙認為世上已無知音,終身不再鼓琴。       高山流水的典故  春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,琴技達到水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,隻見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,鬱鬱蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛咯起瞭大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進瞭琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:“你已經學瞭。”  一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月,他思緒萬千,於是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來,隻見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”伯牙興奮極瞭,激動地說:“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成瞭非常要好的朋友。  箏曲《高山流水》,就取材於“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣,影響最大的則是浙江武林派的傳譜,旋律典雅,韻味雋永,頗具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。

成語高山流水出自於哪個典故

  傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰:“善哉,子之心與吾同。”子期死後,伯牙痛失知音,摔琴斷弦,終身不操,故有高山流水之曲。  春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,琴技達到水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,隻見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,鬱鬱蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛咯起瞭大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進瞭琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:“你已經學瞭。”  一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月,他思緒萬千,於是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來,隻見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”伯牙興奮色瞭,激動地說:“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成瞭非常要好的朋友。

高山流水的故事 成語高山流水說的是誰的故事

  春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,琴技達到水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,隻見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,鬱鬱蔥蔥,如入仙境一般。  一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛咯起瞭大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進瞭琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他:“你已經學瞭。”  一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月,他思緒萬千,於是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來,隻見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入雲的泰山一樣!”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”伯牙興奮色瞭,激動地說:“知音!你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成瞭非常要好的朋友。   故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音樂優美。

高山流水_寓言故事

春秋時期,俞伯牙擅長於彈奏琴弦,鐘子期擅長於聽音辨意。有次,伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面遊覽時,突然遇到瞭暴雨,隻好滯留在巖石之下,心裡寂寞憂傷,便拿出隨身帶的古琴彈瞭起來。剛開始,他彈奏瞭反映連綿大雨的琴曲;接著,他又演奏瞭山崩似的樂音。恰在此時,樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊後叫道:“好曲!真是好曲!”原來,在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨,聽到伯牙彈琴,不覺心曠神怡,在一旁早已聆聽多時瞭,聽到高潮時便情不自禁地發出瞭由衷的贊賞。  俞伯牙聽到贊語,趕緊起身和鐘子期打過招呼,便又繼續彈瞭起來。伯牙凝神於高山,賦意在曲調之中,鐘子期在一旁聽後頻頻點頭:“好啊,巍巍峨峨,真像是一座高峻無比的山啊!”伯牙又沉思於流水,隱情在旋律之外,鐘子期聽後,又在一旁擊掌稱絕:“妙啊,浩浩蕩蕩,就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲,鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣,這使得伯牙驚喜異常。他放下瞭琴,嘆息著說:“好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明瞭,您所說的跟我心裡想的真是完全一樣,我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?”  二人於是結為知音,並約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鐘子期時,得知鐘子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感,難以用語言表達,於是就摔破瞭自己從不離身的古琴,從此不再撫弦彈奏,以謝平生難得的知音。  這個故事告訴我們:人之相知,貴在知心。

散文:高山流水再覓知音

“摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈?春風滿面皆朋友,欲覓知音難上難!”二千多年來,春秋時期晉國大夫俞伯牙和鐘子期的故事,不知感染瞭多少人。2000年,鐘、俞兩傢的後人在成都聚首,再次上演瞭“高山流水覓知音”的動人一幕。在這臺名為“2000年後的約會——憶伯牙、子期古琴演奏會”上,時年七十八歲高齡的俞伯牙後人俞伯孫,被國內外譽為中國當代最優秀的古琴大師,又撫琴彈奏起當年讓鐘子期、俞伯牙結為知音的《高山流水》和俞伯牙摔碎琴前所唱的《訪子期》。鐘、俞後裔和眾多慕名前來傾聽演奏會的觀眾無不沉浸其中,雙眼不時泛起感動的淚花。在俞伯牙的傢族中,流傳著一種說法,說這個傢族是中國古琴宗師俞伯牙的後裔。當然,往事越千年,那些古舊的史實已被厚重的歷史塵埃所掩埋,這種說法的真偽確實已經無從考證。外界曾經有人質疑:現在借古人來為自己揚名的多瞭,俞伯牙、俞伯孫,這不是有嘩眾取寵之嫌嗎?他也曾經深深地問自己,自己曾經真的存在過如此惡俗的念頭嗎?也許,這念頭真的曾經閃現過吧?他不自信地自問自答。但是,更重要的是他覺得,祖先的血液始終在自己體內像長江、黃河一樣,澎湃地流淌著,他希望,先祖的精神和文化精髓通過自己而復活。(一)在郫縣紅光鎮一條清靜的小街上,梧桐樹綠蔭的背後,掩藏著他的“伯孫琴館”。輕輕叩開紅木雕花的大門,是一個狹長的客廳。紅木太師椅,檀木琴桌,書畫、金絲絨簾子,還有穿著長袍的他,讓人似乎一下子從色彩斑斕的彩色照片中進入到瞭一張色彩單調的黑白老照片裡,外面那個繁華、浮躁的世界;外面那個喧囂、匆忙的世界在這裡慢瞭腳步,停瞭下來。桐面梓底,蛇腹斷紋,這是他的愛物,追隨瞭他大半世紀的古琴。從十四歲到八十五歲,不管人生像滾滾長江東逝水,陷落到怎樣的困境,隻要雙手輕輕撫摸著琴弦,他的內心就會獲得寧靜,他的生命就會獲得充實。今年八十五歲的他,似乎已經很老很老,時光之手似乎隨時可以摧毀他的身體,而在他的身體內部,始終有一部分在頑強抵抗著。八十五年的春潮秋水;八十五年的浪湧雲飛;八十五年的金戈鐵馬;八十五年的血火風雷。人生的高潮也經歷瞭;生命的低谷也經歷瞭;愛也經歷瞭;恨也經歷瞭;無愛無恨的狀態也經歷瞭。最後,與這個紅塵世界達成瞭諒解。(二)時光回溯到上個世紀二十年代,1921年春夏相交的時節,俞伯孫在成都一個書香門第之傢出生瞭。父親俞梓丹作為當時小有名氣的國畫傢和教育傢,一直謹記自己是俞伯牙之後,以詩書傳傢,心性清高。在父親的教誨下,俞伯孫從小飽讀詩書,且琴棋書畫無所不能,被譽為奇童。一種琴音,常常穿透墻壁,進入他的耳膜,鄰居傢的古琴聲伴隨俞伯孫童年記憶的始終。他不懂得這音樂源於怎樣的樂器,他覺得這聲音絕非“好聽”二字可以簡單概括,他性靈的大門被這神奇的聲音打開瞭,對每一聲琴音的起伏轉折的表達,都聲聲地敲打在他的心上。琴聲伴隨他從幼兒到少年,十四歲時,他終於得償所願,跟隨川派古琴大師陳蘊儒先生學琴。他初學琴時,在“愛好”當中還摻雜著借琴而揚名的念頭。這是一個簡單、粗糙的想法。成名的願望,恐怕每一個人都有過。然而,當他數年苦練下來,終於在青年時代成為蜀中屈指可數的古琴演奏佼佼者時,他卻沉寂瞭,他卻再也沒有借此揚名的想法瞭。1949年新中國成立時,他毅然投筆從戎,參加瞭中國人民解放軍,成為一名文藝戰士,進駐西藏。高原累,高原苦。他也曾經焦灼於物質條件的苦楚。然而,攻琴如參禪,越磨練,越省悟,無所不能。這個世界總是以兩面性來獲得一種平衡,比如荒蕪與豐厚。在越荒蕪的地方,人越發能思索自己與自然,與世界,與人的關系,能冷靜地思索自己的來路與去處。所謂“泠由本性,恬淡隨心”,他將這種自己的對生命的領悟,傾註在音樂中,他“通瞭”,人們如此說。他的琴聲漸漸達到韻律與心智的完美結合,他達到瞭一種心的境界。此時,伴隨著自己對音樂的體悟而來的,是他對自己生命的體悟。共2頁,當前第1頁12※本文作者:川江號子※