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太平天國在南京為何連信仰上帝的基督徒都要殺?

  當洪秀全和他的眾兄弟們進入天京城,開始建造他們的人間天堂時,上海外灘上正停泊著三條洋船——英國鬼子的“赫爾墨斯”號(Hermes)、法國鬼子的“加西尼”號(Cassini)和美國鬼子的“色斯奎哈那”號(Susquehanna)。面對各種謠言和地方官員的幹涉要求,洋鬼子們一時不知所措,各行其是。英國紳士老成持重,憑著同文同種的方便,迅速和美國人達成瞭一項自保協議,計劃組建一支聯合自衛隊並立刻開始構築防衛工事。英國人不折不扣地執行瞭協議,派出瞭七十個大兵登陸,並找瞭一所堅固的房子駐守起來,每日枕戈待旦,提心吊膽地關註事態的發展。  但在英國人值班的時候,美國牛仔卻壓根沒把協議當回事兒。他們一個兵也沒有派出,自然也沒有修築工事,而且認為隻要沒發生什麼災難性的事件,有英國人折騰就足夠瞭。他們隻派出樂隊登岸,在劇院裡演奏瞭《年輕的士兵》和《金蓮醜色》等歡快的樂曲。而慵懶的法國人則對管閑事沒有興趣,他們決定在船上睡覺,隻有在法國領事的生命安全受到威脅時,才派兵上岸以表示存在。四月下旬,好奇心強的英國人終於按捺不住,決定順江而上,去天京考究一番。美國佬雖然也想跟著進行這一壯舉,但他們的航海技術實在太差,觸礁擱淺瞭,沒有去成。  英國人準備把大英帝國的中立態度告知太平天國方面,並試探一下是否能從太平天國那裡得到比清政府更優惠的商貿政策,當然還有“爭取宗教自由”這個永恒不變的話題。太平天國的宗教其實是很不自由的,天京城裡的和尚、道士們作為不知禮拜上帝的異教徒,自然倒瞭大黴。許多經歷過歲月風雨的著名寺廟、道觀被焚毀,佛像石雕什麼的也和信仰一道被摧毀。可是大水還把龍王廟也沖瞭。同樣信奉上帝的基督教徒們,下場也不比和尚道士們好到哪裡去,據說有三十多名教徒被燒死在傢裡或拋屍街頭。太平軍還搗毀瞭教堂裡的十字架,把正在作禮拜的七八十名教徒抓起來審判,強令他們改變信仰,按照拜上帝會的儀式祈禱,否則殺頭——這本來是不成問題的問題,大傢信仰的不都是上帝麼?   據說隻有比較抱團而又人數眾多的伊斯蘭教徒沒有遭到打擊,清真寺大都完好無損,看來在宗教問題上,太平天國也多少有些欺軟怕硬之嫌。在簽訂過條約的英國人,到底是輕車熟路,雖然在路上遭到瞭太平軍的炮擊,但並未還擊,順利地抵達瞭目的地。可是他們等到的卻是太平天國的一紙照會,題目叫做“為通曉體制,為仰遠方兄弟知照事”,稱“吾主”洪秀全為“天下萬國之真主”,故“天下臣民有望來朝者”,必須嚴格遵守朝貢的規則。這讓領隊的文翰爵士相當惱火,按這個規定,他得首先自報姓名、職業、國籍,很可能還得向太平軍的官吏跪拜,這對跋扈慣瞭的英國鬼子來說,是不可接受的——俺頭頂上飄揚的米字旗是幹什麼吃的?事關帝國體面,文翰爵士隻好借口長江上天氣不好,一直呆在船上不下地。  翻譯官密迪樂和船長費煦這兩個小人物沒有那麼多顧忌,進城遊玩瞭一番,還接受瞭北王韋昌輝和翼王石達開的接見。但這次接見的場面相當中國化,而且一開始充滿敵意。兩個洋鬼子被喝令下跪,解下佩劍,然後站著聽訓,太平軍還敲山震虎,借故把他們的向導敲打瞭一頓。不過一旦進入交流,氣氛就和緩瞭下來。當北王韋昌輝問密翻譯是不是敬奉上帝時,洋鬼子終於可以得意地回答說,“俺們已經拜瞭八九百年瞭!”北王對此有些驚異,然後就開始考問洋鬼子的學問,你知不知道我們的“天條”啊?洋鬼子想瞭半天,才弄明白可能是“十誡”,於是開始背書。還沒背完呢,北王就興高采烈地跳下座來拍洋鬼子的肩膀,嗯,好兄弟,同我們的一樣!最後,北王總結此次非正式會晤,認為雙方不但可以和睦相處,而且應該成為親密的朋友。相關閱讀推薦:清朝歷史上咸豐皇帝與太平天國洪秀全的相似之處太平天國歷史上洪秀全的金印失竊案曾震動清廷三千女兵為洪秀全自焚真相:他折磨死多少老婆?洪秀全族人的下落之謎:瑛王逃亡香港當廚師? 揭秘:在天王洪秀全後宮嬪妃無數為何沒有太監?洪秀全一生折磨死多少個老婆?死後竟被剁成肉醬

信仰名言,關於信仰名人名言

信仰名言,關於信仰名人名言37.自由是做法律所許可的一切事情的權利。 (孟德斯鳩) 38.如果沒有戰勝怯懦的勇敢,就不會聽到勝利的宣言;如果沒有斬斷徘徊的毅力,就不會延伸前進的航線。 () 39.水不激不躍,人不激不奮。 ()

奇怪的信仰:明朝皇帝朱厚照信奉伊斯蘭教

      為什麼會在明代正德年間,出現這麼多帶有阿拉伯文文飾的器物呢?這就不得不談一下明代的正德皇帝朱厚照。   明武宗朱厚照崇信伊斯蘭教,在其在位期間(1506—1521),曾對當時中國社會的各個宗教進行過評述,他認為:“儒者之學雖可以開物成物,而不足以窮神知化。佛老之學,似類窮神知化而不能復命歸真。蓋諸教之道各執一偏,唯清真認主之教,深源於正理,此所以乘萬世與天壤久也。”可見其對伊斯蘭教的推崇。   他還親自寫瞭許多贊美伊斯蘭教的詩,後來被編輯成瞭《禦制尊真主事詩》。在這裡,舉其中一首作為例子,詩曰:“一教玄玄諸教迷,其中奧妙少人知,佛是人修人是佛,不尊真主卻尊誰?”   明武宗朱厚照還有一個阿拉伯文的名字,叫作妙吉敖蘭(mejid-Allah),意思為安拉的榮耀。   說完明正德皇帝,可能大傢會有一個疑問,那就是朱厚照為什麼會信奉伊斯蘭教,是不是有什麼緣故,還是他就是明代唯一一個特例呢?

二戰蘇聯偽軍:“俄羅斯解放軍”為信仰而背叛

  蘇聯衛國戰爭期間,數百萬的蘇軍士兵被德國俘虜,其中有超過100萬的蘇軍俘虜投降後加入瞭德軍部隊,這些”志願者”的一些後來被編為”俄羅斯解放軍”,由投降的蘇軍將領弗拉索夫擔任司令。下面將要講述就是”俄羅斯解放軍”(Russian National Liberation Army)鮮為人知的歷史。  從1944年3月開始,在希特勒控制下的蘇聯國土上,超過1.6萬名年輕人加入瞭德軍空軍和防空部隊。在”諾曼底登陸”時,這些蘇聯人正好在西線戰場上,於是他們很快就被投入瞭戰鬥。由於彈藥補給不足,他們損失慘重,卻表現得”異常英勇”。蘇德戰爭爆發後,大批蘇軍官兵被俘,被俘蘇軍中一些人對蘇聯政權素有敵意,納粹利用這一點,不公開地在各德軍部隊中利用戰俘成立瞭一系列輔助單位,這些單位一般負擔運輸、警衛和後勤工作,到1942年初,各德軍部隊尤其是中央集團軍群所屬部隊中幾乎都有這樣的單位存在,這些部隊被德國人稱為東方營,最著名的東方營是”卡明斯基旅”,該旅指揮是原蘇軍上尉卡明斯基,卡明斯基旅在中央集團軍群左翼後方進行反遊擊隊作戰,給白俄羅斯蘇軍遊擊隊造成很大危害。  1942年春天,原蘇軍中將弗拉索夫在沃爾霍夫被德軍俘虜,弗拉索夫倒向納粹一方,在德軍戰場指揮官的默許下,弗拉索夫和一些反佈爾什維克者一起在斯摩棱斯克成立瞭所謂的”俄羅斯解放陣線”,並號召蘇軍參加他們組織的部隊–俄羅斯解放軍。   這是俄羅斯解放軍第一次出現,但僅僅是名稱而已,並沒有下屬部隊。納粹派到烏克蘭的行政長官羅森堡很青睞這個從內部推翻蘇維埃政權的主意,於是他制定瞭詳細的支持弗拉索夫的計劃並帶著計劃去面呈希特勒,可是他卻遭到希特勒的臭罵。按希特勒的思想,俄羅斯和烏克蘭都應當是德國的殖民地,他堅決不能容忍成立一個政府。  羅森堡的計劃使希特勒瞭解到東線東方營存在的實際情況。暴怒的希特勒下令解除所有東方營部隊的武裝。盡管前線德軍將領再三請求,希特勒也不為之所動,最後隻有一些哥薩克部隊留在東線,大多數東方營被調往西線參與修築大西洋壁壘,另一些部隊則發送到巴爾幹清剿遊擊隊。弗拉索夫本人則在希特勒的嚴令下押解柏林關押。  希特勒的做法無疑是愚蠢的,這一點許多德國將領都清楚,這也包括希姆萊。在柏林希姆萊召見瞭弗拉索夫,在希姆萊的支持下,弗拉索夫開始在各戰俘營招募原蘇軍戰俘,正式開始組建俄羅斯解放軍,到1944年夏天,原來在西線的東方營、留在東線的卡明斯基旅以及後來組建的一些親納粹俄羅斯、烏克蘭、哥薩克組織,還有從戰俘營招募的戰俘和十月革命後流亡海外的原白軍人員及其後代等烏合之眾,被弗拉索夫組建成瞭有3個師的俄羅斯解放軍。  這個亂七八糟的部隊被德國人用於在東線作戰,他們的地位十分尷尬,德國人並不信任他們,而蘇軍則對其無情打擊。在前線,很多俄羅斯解放軍成員臨陣倒戈,叛逃、反正不時發生。到1945年春天,他們被突擊的蘇軍分割在捷克境內,戰爭結束時,俄羅斯解放軍全員反正,幫助捷克人從德國人手中解放瞭佈拉格,隨後部隊突破包圍向奧地利盟軍投降。盟軍根據與蘇聯政府簽定的協議,在戰後將這些人移交給蘇軍。據說這批人自殺一些,在移交後被蘇軍槍決一批,剩下的全部發送到西伯利亞勞改營。弗拉索夫本人與其他俄羅斯解放軍高級將領在1948年在莫斯科盧佈揚卡監獄處決。  弗拉索夫?安德烈參加基輔和莫斯科保衛戰之前,擔任過蘇軍第99師師長和第20據統計司令員的職務。基輔和莫斯科保衛戰結束後,因戰功卓著,弗拉索夫被斯大林授予列寧勛章和紅旗勛章,晉升為方面軍副司令和大將軍銜。從1930年至被俘前,弗拉索夫一直擔任聯(佈)委員。他曾經還擔任蔣介石的軍事顧問。  1942年6月,弗拉索夫在列寧格勒前線被德軍俘虜。被俘後,他建立瞭一個”德國反斯大林分子委員會”,並發表瞭一封致俄國人民的公開信。信中號召俄國人民團結起來反對斯大林,建立一個沒有佈爾什維克和資本主義的嶄新俄國。弗拉索夫和他的助手原希望靠德軍的援助將被俘的蘇聯士兵組成幾個師,由他們指揮。相關閱讀推薦:解密抵抗是如何產生的:從打偽軍和“抗旨”開始93歲老人憶抗戰:幹部為躲避日偽軍住在墳裡!楊靖宇犧牲真相:是自殺還是死於偽軍之手? 穿越烽火線第4集劇情

揭秘:一代西北軍閥馮玉祥將軍崇尚信仰的一生

  導讀:馮玉祥將軍和陜西有著特殊的情緣,1922年就任陜西督軍,瓦解靖國軍之績;1926年擊潰 “鎮嵩軍”,解圍西安城之功,都是陜西人永遠的記憶,特別是後者。1926年春,吳佩孚委任河南軍閥劉鎮華為“陜甘剿匪總司令”,劉隨即於4月7日率領所謂“鎮嵩軍”10萬餘人馬由潼關入陜。5月15日合圍西安,之後又陸續占領瞭三原、涇陽、高陵等地。此時,駐守西安的國民黨將領楊虎城、李虎臣在兵力極其有限(僅有不到3萬)的情況下予以堅決抵抗,為後世留下“二虎守長安”的佳話。“鎮嵩軍”的陰謀不能得逞,“二虎”也不能及時解圍,以致造成西安城中5萬餘人被活活餓死的慘劇。  在此危及存亡之時,馮玉祥於9月17日在綏遠省五原縣(在今內蒙古)舉行“五原誓師”,制定援陜方針。10月,馮玉祥的部隊取道甘肅入陜,到達興平。11月28日,馮玉祥與“二虎”裡應外合,擊潰“鎮嵩軍”,西安城得以解圍。因此,陜西人一直都在感念馮玉祥的恩德。1928年,陜西省主席宋哲元為紀念馮玉祥將軍的歷史功績,在西城墻馮將軍“破墻而入”之處建一城門,取名玉祥門,得到廣大群眾的大力支持。此事足以證明馮玉祥在陜西人心目中的地位。時過境遷,但這座城門將繼續見證馮玉祥的豐功偉績,也將繼續提醒陜西人記住這位叱吒風雲的將軍。  有趣的是,馮玉祥將軍一直對基督教信仰有著極大的熱情,在他的治軍及生活中一直以基督教信仰的要求約束自己,一度成傳為佳話,被人稱作“基督將軍”。作為陜西的基督徒,從基督教信仰的角度重新認識馮玉祥將軍,將是一件十分有趣的事情。   一、馮玉祥將軍生於1882年,由於傢境貧寒,1896年(清光緒二十二年)即投淮軍當兵。辛亥革命前,任北洋軍二十鎮第四十協八標把總,隨軍在奉天省(今遼寧省)新民縣新民屯駐紮。一日,馮玉祥信步閑遊,正好路過一座教堂,強烈的好奇心促使他走進教堂,並耐心地聽道。此次聚會由中國牧師證道,宣講的題目是《基督的自由、平等、博愛》。馮玉祥聽瞭後很覺入耳,感到基督教教義對帶兵大有用處,加之看到教會中的信徒個個彬彬有禮、熱情有加,就對基督教產生瞭深厚的興趣。此後一段時間,馮玉祥經常到教堂去聽道,但其主要目的是想從中學到帶兵的用處。相關閱讀推薦:揭秘:軍閥馮玉祥為什麼要屠滅千年“少林寺”?歷史揭秘:西北軍閥馮玉祥與寂然法師的交往秘聞揭秘:80年前的北京政變:馮玉祥對溥儀做瞭什麼揭秘:西北軍閥馮玉祥的名字竟然是信口拈來的?揭秘:馮玉祥張學良舊部大批將領投向日寇之謎馮玉祥走下中國歷史的前臺:中原大戰中西北軍崩潰分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  1911年,武昌起義爆發後,馮玉祥與其部將張之江、李鳴鐘、張樹聲、韓復榘等人打起反清旗號,參與瞭“灤州起義”,可惜被人出賣,功敗垂成。事後,馮玉祥被革職遞解保定,不久後卻輾轉來到北京。到北京後,得到軍政執法處處長陸建章的營救和提拔,作瞭京衛軍營長。在北京的這段時間,馮玉祥對基督教有瞭更多的接觸,他幾乎每個禮拜天都要去美以美會的亞斯立堂(即崇文門堂)參加禮拜,並和該堂主任牧師劉芳結為好友,與其暢談信仰之道。此時,馮玉祥對基督教信仰的理解深刻瞭許多。他說:“耶穌是個大革命傢。他講貧窮的人得福音,被擄的得釋放,被捆綁的得自由;他還責備法利賽人假冒為善。”此言中明顯地包含著以宗教救國的思想。  1917年聖誕節,劉芳牧師在亞斯立堂主持隆重的洗禮,共有94人接受洗禮,馮玉祥將軍也在其中。自此,馮玉祥正式加入基督教,成為一名虔誠的基督徒。  二、馮玉祥正式歸主後,便嚴格按聖經的要求做人,無論治軍,還是生活,都活出瞭基督徒應有的品格,也盡上瞭基督徒應盡的本分。馮玉祥倡導“以教治軍”,用基督教的教導來管理官兵。提倡節儉,反對奢華,要求官兵潔身自好。馮玉祥與士兵一樣,穿灰佈軍裝,睡稻草地鋪,每餐僅一菜一湯,數十年如一日。在馮軍中嚴禁吃喝嫖賭,嚴禁穿著綢緞,甚至嚴禁吸食香煙,馮玉祥自己也從來不用煙酒待人。為瞭使官兵對基督教信仰有更多瞭解,馮玉祥經常邀請教會的牧師到軍中傳講福音,教導官兵以基督教信仰作為自己的行為準則,並為願意歸主的官兵施洗。   同時,馮玉祥也為軍中聘請瞭隨軍牧師,以更好地傳揚福音並牧養軍中的信徒。在馮玉祥的這種努力下,部下不少官兵歸信瞭基督。單1924年一次聚會中,就有官兵5000人接受瞭洗禮。馮軍中信仰基督教的官兵,最為著名的是張之江將軍,張之江曾經極力反對基督教,但在馮玉祥的影響下,最終成為虔誠的基督徒。他曾於1925年花去30000銀圓,印刷瞭10000冊聖經,封面上燙有金字:“此乃天下之大經也”。此批聖經分發給部下閱讀,也分送給一些願意接受基督教信仰的慕道友。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  馮玉祥對信仰的篤誠,也可以從以下幾件事中看到:1919年馮玉祥被調任湘西鎮守使,駐守常德。期間,結識瞭美國傳教士羅感恩大夫,羅氏時常給馮部下的官兵看病、講道。後來,羅感恩在給馮玉祥的妻弟治療精神病時,被其開槍打死,馮玉祥對此深感愧疚。為瞭補償內心的虧欠,馮玉祥給遠在美國的羅感恩之子寄去800塊大洋作為學費。不料,羅子卻將此款原封不動地返還。馮玉祥便用此款建造瞭一座可容納500人的禮拜堂,定名“思羅堂”。此堂全部為木質結構,可以隨時拆遷,隨意挪動。此後,馮玉祥的軍隊遷在哪裡,就把這座活動禮拜堂搬到那裡。  1922年,任陜西督軍後,馮玉祥依然對信仰保持著極大的熱情,和陜西教會的同工多有聯系,其中關系最篤的是時任陜西聖公會會長的浦化人牧師。浦化人被國民黨逮捕後,還是馮玉祥設法將其保救出獄。在陜西期間,馮玉祥計劃在察哈爾省(今屬河北省)的張傢口興建一個“福音村”,並已請人繪制瞭藍圖。村的中央是教堂,四圍是住宅,還有學校和戲院。可惜後因戰爭爆發,使這一美好的計劃最終未能實現。1936年,南京基督教會在莫愁路舉行新堂破土儀式,馮玉祥應邀參加瞭佈道活動,還給教堂的奠基石題瞭詞——“因為那立好瞭根基的就是耶穌基督”。馮玉祥的墨寶至今依然存留,常常吸引遊人駐足欣賞。   三、1923年秋,馮玉祥的原配夫人劉德淑因病逝世。由於五個子女均未成人,親戚友人都勸馮玉祥重新建立傢庭。此消息一經傳出,提親者及說媒者便蜂擁而來,其中不乏一些有權有勢者。但馮玉祥首先考慮到的是信仰,他需要的是一位能在信仰上對他有幫助的賢內助,同時也能以極大的愛心撫育他尚未成年的子女。  在眾多提親者中,地位最為顯赫的要數陸軍大元帥曹錕的千金。曹錕派副官專程到馮玉祥的官邸,言明結親之事。馮玉祥聽罷,並不樂意,但又不好直言拒絕,於是說道:大帥厚愛,令我受寵若驚,如大帥千金不嫌棄,過門後須做到三條,第一,不許穿綾羅綢緞,隻穿粗佈衣裳;第二,會紡紗織佈;第三,精心撫養前房子女。曹傢小姐難以接受這些條件,此事也便自然告吹。馮玉祥不肯攀龍附鳳,拒絕曹錕提親之事,一時在部屬中傳為美談。分頁:3/3頁  上一頁123下一頁

誰是民間信仰中的老大:關羽與孔子江湖地位比較

  孔子與關羽江湖地位:在文士中或在知識界,關羽不過是大老粗一個,其身上頂多有點義氣、力氣與骨氣,另外再有點硬氣和傲氣,應該算不瞭什麼。但在民間文化與民間信仰中,關羽的地位是不輸於孔子的,或是說有過之而無不及。在民間信仰中,關羽成瞭一個無所不能的神,民間特別誇大瞭他的神通廣大的護佑功能。關羽既可以護佑科舉、巡察冥府,又可以司祿命、驅邪惡、除病患,他既是一位位列伽藍之列的眾生保護神,同時又是一位可以保佑財源廣進的財神爺。孔子雖然修成正果,成為“至聖先師”,但畢竟是人間的聖人,關聖人卻步入瞭仙界神界,成神成帝,其無邊的法力就遠非孔子可比瞭。  而在統治者陣營看來,關羽的象征意義是有其特殊價值的。就從歷代統治者對於這二位的加封中,也能看出對關羽的重視是超過孔子的。從誰的拳頭硬誰是哥的角度看,關羽及其背後所象征的力量,意味著一種顛覆、再造或鞏固政權的勢力,而這顯然是孔子學說的弱項。  雍正皇帝曾說過一段話,是有見地的。他說:“自古聖賢名臣,各以功德食於其土。其載在祀典,由京師達於天下,郡邑有司歲時以禮致祭者,社稷山川而外唯先師孔子及關聖大帝為然。孔子祀天下學官,而關帝廟食偏薄海內外,其地自通都大邑下至山陬海隅村墟窮僻之壤,其人自貞臣賢士仰德崇義之徒,下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤,所在崇飾廟貌,奔走祈禳,敬畏瞻依,凜然若有所見。蓋孔子以聖,關帝以神。”這段話指出瞭一個“聖賢”與一個“名臣”,但是他們所享受的祭祀的范圍卻不相同。孔子隻不過是在“天下學官”中被祭奠,而祭奠關羽的遠遠超出瞭這個范圍,那是從通都大邑到窮鄉僻壤無遠弗界的十分闊大的空間。這其中的分別在於孔子隻是一個聖人,而關羽則是一個超人似的神瞭。從雍正所使用的“關帝”一詞上,可以體會到雍正對關羽的敬重。這從中也可以看出文聖人與武聖人在統治者心目中地位上的微妙差異。關羽又有關帝、關聖帝君、關王爺、關老爺、關公等諸多敬稱。在社會上,在民間,孔子可以被貶稱為孔老二,可以有許多受挫遭困等有損其光輝形象的傳說,提起關羽來,很少有人說個不字,同關羽相連的事跡,不是過五關斬六將,就是千裡走單騎,英雄非凡。這也很有意思。   在丐幫中流傳這樣一個傳說,是說當年孔子困於陳、蔡時,曾派弟子子路向范冉借糧。這位以窮困著稱的名士,在丐幫中是大大的有名,據說就是丐幫的祖師。范冉就出瞭“世上什麼多什麼少?什麼歡喜什麼惱?”這樣一道題考子路,這讓子路不知如何作答。還是顏回聰明,他回答道:“世上人多君子少,借時歡喜要時惱”。這樣就從范冉處借來瞭米和面。相關閱讀推薦:貂蟬在呂佈死後被關羽納為小妾? 貂蟬的結局怎樣穿越千年的對決:揭秘關羽與嶽飛究竟誰更強?英雄難過美人關 揭秘關羽和貂蟬之間的那些事諸葛亮為何親張飛而遠關羽?諸葛亮借刀殺關羽孔子是哪個朝代的人 世界十大名人之孔子介紹孔子周遊列國的故事 孔子周遊列國為何先奔衛?分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  回來後在孔子面前一倒,瞬間變成一座米山和一座面山。孔子在拜謝范冉時說,借的米面恐怕還不瞭。范冉說若是以後還就還給我的徒子徒孫吧。孔子隻好順水推舟地說,這賬就記在我的徒孫們身上,以後凡是門上貼對聯的人傢,丐幫成員都可以去討要。這則傳說一方面為丐幫的存在找到瞭充足的理論依據,使丐幫人物在上門乞討時能夠心安理得,另一方面也使我們看到,江湖人物總能輕易找到孔傢一派人物的軟肋。而江湖人物對關羽則是畢恭畢敬的,他們是把關羽當作一個偶像去膜拜的。關羽生前之義是江湖人物終生奉行不渝的行動指南,關羽死後成神又成為江湖人物遮風擋雨的最強有力的保護傘。這樣看來江湖人物對孔子或孔傢人物可以戲弄、調侃、嘲笑,但對於關羽則不敢有絲毫的掉以輕心的。  我們還可以進入歷史的長河,看看歷代歷朝對孔子與關羽待遇情況,隻要考察一下他們被封官爵的歷史,就能掂量出他們在統治者心目中的分量。自打儒學的正統地位被確立以後,歷代帝王給予的孔子冊謚封號也就源源不斷而來。漢平帝封孔子為“褒成宣尼公”;北魏時稱孔子為“文聖尼公”;唐玄宗封為“文宣王”,唐代開始稱孔子為“聖人”;元代又加封為“大成至聖先師文宣王”;明朝孔子被再加封為“大成至聖先師”,到瞭清朝,統治者索性追封孔子先世五代為王,即所謂“啟聖王、昌聖王、貽聖王、裕聖王、肇聖王”。孔子再怎麼厲害,也隻止於成聖成王。而關羽則經歷瞭一個從人到神的過程。明代姚宗儀在談到這個過程時說:“荊州牧前將軍,其本號也。漢壽亭侯,其加封也。壯繆侯,唐封號也。宋真宗封義勇武安王,則王之矣。徽宗加封崇寧至道真君,則神之矣。今上尊為協天大帝,又敕三界伏魔大帝、神威遠震天尊、關聖帝君,兼賜冕旒玉帶,至尊無上也。”也就是說關羽已經到瞭一種“至尊無上”、封無可封、登峰造極的程度。  從被封的官爵上看,孔子與關羽已不在一個等量級上。孔子是在唐代被封為王,而關羽則在唐代被列為玉泉伽藍,被封為神。在宋代,關羽得到瞭三個王位的封號,徽宗時加封為武安王,高宗時加封為壯繆武安王,孝宗淳熙十四年,加封為英濟王。元代文宗天歷元年,加封顯靈威勇武安英濟王。到瞭明代,已經到瞭王位,還怎麼再封下去呢,總歸是有辦法的。在萬歷二十二年,因道士張通元之請,將關羽進爵為帝,後又被敕封為三界伏魔大帝、神威遠震天尊關聖帝君。整個清代,關羽還是源源不斷地被冊封,到清末,他的封號已累加為“仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠義神武關聖大帝”,看樣子孔老夫子隻能是望“關”興嘆瞭。當時的市場體系還不健全,要不然打出關羽的品牌,所向無敵不說,真不知要收獲多少金子銀子。

散文:淚光中的信仰

一位朋友曾告訴我,“哭沒有什麼大不瞭的事情。不僅可以渲瀉心中的鬱悶、愁脹,而更重要的是,哭,才是生命中最燦爛的花朵。”是啊。君不見,那“淚光中的信仰”。我沒有見過她哭,但可以感受到她的哭有一定的信仰。在遠方,可是又很近,就在心靈的咫尺。“要是生命裡沒有眼淚,就失去瞭生命永恒的價值,如果全是陽光,世界會成為沙漠,沒有經歷懷疑的信仰,隻有舒適與豪華的生活,都不能帶上那永恒的價值。”這是她看的一本書上的話,到底是什麼書,我沒有問,她告訴我有憂與喜的交織,有淚也有笑,有沉默也有歡歌,這才是生命的全部。她喜歡“白月光”那歌曲中的淒涼哀傷,還有那份淡淡的美麗。“原來我還是喜歡有眼淚的世界,那樣才會更加五彩繽紛;我寧願哭,也不能不看你的文章。眼淚也能洗滌心裡的傷痛,讓心靈潔凈。中午看瞭你昨晚的文章,原來夜晚對你來說是這麼恐懼,好想在你身邊給你安慰。我想你應該沒有聽過《白月光》這首歌,那音樂歌詞都那麼淒涼那麼悲傷,每個人都有一段悲傷,想掩藏卻在生長。這句話正是此歌中的歌詞,我好喜歡這句話。”那是我元霄節那晚寫的一篇隨筆,名為“元霄夜,我那漂浮的靈魂”。想不到在孤獨寂寞時隨手的塗鴉,引起瞭那麼多人的反響,尤其是她的關註。其實再怎麼堅強的背後都緊跟著一個孤單而寂寞的身影。我從來不哭,即使是天塌下來瞭。可在無人光顧的角落,我會像孩子倦縮一角,因僅丟失琉璃彈珠而哭得天翻地覆,也許是不醒人事。其實她的一些另類想法,我比較欣賞。人活世間,本就是濁浪濤濤。這就好比逆水行舟,不進當然就退。何況是那不堪入目的“濁浪”呢?不要,並不能置身事外。“我真的犯過很多錯誤,我的第一次戀愛也是我錯瞭,是我對不起別人,我因為傢人的原因心裡就想找個人早點嫁瞭,正那時他喜歡我,我也不知道是不是喜歡他,就和他在一起瞭,後來傢人反對我就沒和他在一起瞭,我、或許並不喜歡他,隻是喜歡那種有他呵護的感覺,他在為我努力著我卻離開瞭他傷害瞭他,我真的很對不起他。後來我相過一次親,都是自己那種因為在傢裡老是要和他們吵,所以就很想很想找個人嫁瞭,原來我都是想逃避而所想要嫁人的理由,可是到現在我又何嘗不是這個想法,我還將犯那樣的錯誤。我也好想有一天能有一個我想愛他也愛我的人不顧一切好好愛一回,可是我想對於我來說真的好難好難做到,或許面臨著又是哪天突如其來的相親。”有時我們的成長好壞,真的不能由自己去主宰啊!“我不是那種隨便揮霍感情的人,真正的戀愛也就那麼一次,但和他卻連個擁抱都沒過,我還是一個保守的人。我想愛情可能不是最重要,生活卻是最實在的。想以前那些沒感情的日子照樣生活的好。”這是一種得過且過的態度,好似我的想法啊!但我過得一點都不好,面對港灣當初是一種向往,可到頭來是命運的羈絆,以及絕望的吶喊。“好想在那個夢裡輕松、釋然的感覺,盡情地笑、盡情地哭,沒有一點拘束。當修女也不錯,徹底讓自己擺脫那種世俗的想法,每天在神的面前讓自己的心靈得到安息。但這兩個夢,我何時才有實現的那天。從夢中醒來,原來那隻是夢,我做的白日夢而已。”有夢當然好。如果那天沒有夢,我們就失去瞭存活於世的理由。我想對她及自己說的一句要堅守下去的話是,我們務必要清楚明白;“太陽不可能永不西行,常掛天空;星光不可能永不暗淡,夜夜燦爛;冬天不可能永不寒冷,猶如春暖。隻要心中有愛,即使整日澆淚,也是上帝賜的最大禮物。”我真的好感動這位朋友,雖然不曾見面,也不熟悉,連名字都不知道,但我們似曾熟悉瞭一生。正如我們都喜歡的一首歌“一個像夏天一個像秋天”一樣,夏天、秋天他們是一對好朋友,比情人的情誼還久長,不離不棄至永遠。當有淚的時候有人陪,有笑的時候有人一起歡歌。共2頁,當前第1頁12※本文作者:蒲明星※

關於信仰和理想的名言

我們每個人都應該有高尚的思想和科學的信仰。大廈巍然屹立,是因為有堅強的支柱。理想和信仰就是人生大廈的支柱。航船破浪前進,是因為有辨別方向的羅盤,理想和信仰就是人生航船的羅盤。列車奔馳千裡,是因為有引導它前進的軌跡,理想和信仰就是引導人前進的軌跡。 冬天的河幹涸瞭,我相信,春水還將來臨,那時白帆就是我們心中自由的偶像;風中的樹葉凋零瞭,我相信,泥土裡的夢將在枝頭開花結果。你還將哭泣嗎?是初雪掩埋瞭你的青草,但綠色終將歸還於你。 風暴扭曲瞭大樹,我相信,種子已經插入深沉的泥土;洪水卷走瞭兩岸的房屋,我相信,孩子依然像天使一樣依偎在母親的懷抱。你還將流淚嗎?命運奪走你的財富,卻不能攫走你的靈魂。 戰士自有戰士的性格:不怕污蔑,不怕恫嚇;一切無情的打擊,隻會使人腰桿挺直,青春煥發。戰士自有戰士的膽識:不信流言,不受欺詐;一切無稽的罪名,隻會使人神志清醒,頭腦發達。 如果你是大河,何必在乎別人把你就成小溪;如果你是春色,何必為一瓣花朵的凋零嘆息;如果你是種子,何必為還沒有結出果實而著急;如果你就是你,那就靜靜地微笑,沉默不語。 我喜歡冬天的陽光,在迷茫的晨霧中展開。我喜歡那分寧靜淡遠,我喜歡那沒有喧嘩的光和熱。

關於信仰的名言集錦

●當人拋棄信仰時,可望搬進迷信來(呂凱特) ●信仰就是用耳朵觀看(英國) ●思辨的結束就是信仰開始(祁克果) ●信仰就倘沒有充分的證據,那不過是迷信自己而已(英國) ●信仰是去相信我們所從未看見的,而這種信仰的回報,是看見我們相信的(聖·奧古斯丁) ●所謂信仰就是自我暗示,在潛意識中被宣佈或反復指點所產生的一種精神狀態(拿破侖)

關於強烈信仰的名言名句

在世界的歷史中,每一偉大而高貴的時刻都是某種熱忱的勝利。 沒有熱忱,世間便無進步。 沒有什麼事情有象熱忱這般具有傳染性,它能感動頑石,它是真誠的精髓。 一個人幾乎可以在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。 強烈的信仰會贏取堅強的人,然後又使他們更堅強。 失敗是什麼?沒有什麼,隻是更走近成功一步;成功是什麼?就是走過瞭所有通向失敗的路,隻剩下一條路,那就是成功的路。

關於信仰的名言名句集錦

信仰是精神的勞動;動物是沒有信仰的,野蠻人和原始人有的隻是恐怖和疑惑。隻有高尚的組織體,才能達到信仰。 —— 契訶夫 勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。 —— 恩格斯

關於信仰的名人名言

11  在理論的政治的認識上,站穩著腳步,才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰!  方志敏  信仰 12  忠誠可以簡練地定義為對不可能的情況的一種不合邏輯的信仰。 

關於信仰的名人名言

信仰名人名言大全: 推崇真理的能力是點燃信仰的火花。 作者:蘇霍姆林斯基以死來鄙薄自己,出賣自己,否定自己的信仰,是世間最大的刑罰,最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難,也千萬不要走到這個地步。 作者:羅曼·羅蘭當信仰喪失瞭,榮譽也失去瞭的時候,這人等於死瞭。 作者:惠蒂爾理智本身是一種信仰。它是一種確定自己思想和現實之間關系的信仰。 作者:切斯特頓以誠取信,以信取勝

關於信仰的名言警句

信仰,是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。 一個人的活動,如果不是被高尚的思所鼓舞,那它是無益的、渺小的。 將來勝利之日,我們可能活著,可能已死去,但我們的綱領是永存的,它將使全人類獲得解放。 信仰是心中的綠洲,思想的駱駝隊是永遠走不到的。 由於熱切地想要躲避過錯,我們卻常常更易陷入荒謬。 要使人成為真正有教養的人,必須具備三個品質:淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧;不習慣於思維,就是粗魯或蠢笨;沒有高尚的情操,就是卑俗。

關於信仰的名言警句

落葉——樹葉撒下的淚滴,既已落下,何須再彎腰拾起;與其肩負苦澀的回憶,不如走向明天,淋浴春雨。 每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎 ,我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路,並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真。 —— 信仰是精神上的能力;動物是沒有信仰的,野蠻人和沒有開化的人有的是恐怖和疑惑。隻有高度發達的生物才能有信仰. ——契訶夫 

關於理想與信仰的名言句

目的高尚,會使所做的事情都同樣高尚。 ——巴爾紮克世界上的一切偉大運動都與某種偉大理想有關。 ——泰戈爾隻要堅持積極的理想,就能產生奮鬥的勇氣。 ——舒 勒對準正午太陽拉弓的人,雖然明知自己射不下太陽,但卻堅信自己一定會比隻瞄準灌木叢的人射得要高。 ——錫德尼有生命力的理想決不能象鐘表一樣,精確計算它的每一秒鐘。