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Tag: 哲人

用心做事用愛做人的名言|經典語錄大全

1. 哲人無憂,智者常樂。並不是因為所愛的一切他都擁有瞭,而是所擁有的一切他都愛。 2. 人生有幾件絕對不能失去的東西:自制的力量,冷靜的頭腦,希望和信心。 3. 永遠不要向任何人解釋你自己。因為喜歡你的人不需要,而不喜歡你的人不會相信。

哲人這個詞最早起源於法國:源自於法國的沙龍

  “哲人”一詞完全是個法語單詞,意指哲學傢,而“富有哲理”在18世紀的意思是說,以批判和尋根問底的精神去探討一切課題。英語借用法語“哲人”這個詞①,是表示當時的一群作傢,他們在探討知識或生存這些根本問題上並非哲學傢,而是社會評論傢或文學評論傢,是普及工作者和政論作傢。哲人大多是男人,但許多婦女也參與啟蒙文化運動。譬如法國作傢艾米莉·杜·查特萊特翻譯瞭牛頓著作,並在她的科學論文中闡明新理論的價值意義。他們通常都是博學多才之士,不過他們寫作的目的純粹是為瞭引人註目,啟蒙思想正是通過這些哲人的著作,才得以四處傳播的。以前的著作傢一般是有閑的紳士,不然就是得到貴族或王室恩寵的才子,或者是靠宗教基金會支付薪水過活的教授或牧師。在啟蒙時代,許多作傢都是自由作傢、窮苦文人和報紙撰稿人。他們為“大眾”而寫作。   讀者大眾的人數已大為增多。法國到18世紀80年代,識字率在男人中已達到47%,在婦女中達到27%。有文化素養的中產階級、商人和專業職業者比以往任何時候都多得多。婦女讀者形成一個日益增多的愛讀小說和文學期刊的群體,鄉紳尋求改進農業的科學新主意,甚至貴族也想隨時瞭解情況。報刊雜志成倍增加,人們即使在傢裡無法讀到,也可在咖啡館裡閱讀,或在迎合需要而設立的閱覽室裡閱讀。對辭典、百科全書和有關種種知識領域的概況書的需要量也很大。新的讀者需要構思風趣明快的題材。他們欣賞的是能給人以情趣和輕松之感的作品。有瞭這樣的讀者大眾,文學本身也大受其益。   18世紀的文筆變得流暢、清晰、準確,既不沉悶冗長,又不空洞幹癟,叫人嘖嘖稱羨。讀者從這些作品中也獲益匪淺,他們有的近在歐洲內陸,有的遠至本傑明·富蘭克林的美利堅。人們開始談論“大眾輿論”,把它當作一種評論法庭,判斷新書的價值意義,樹立或者摧毀抱負不凡的作傢的名望。這種新的大眾輿論,法國作傢馬利舍倫斯解釋說,是一種獨立的社會力量,“為一切強勢力量所尊重,賞識一切天才,宣揚一切有才幹的人”。對文學、藝術、音樂的品評激發瞭報紙、期刊和咖啡茶舍裡的爭論,這一切都有助於形成日益擴大的大眾輿論范圍,使人們走出各傢各戶組合的個人世界和政府機構額定的官員世界。自由民中的中產階級不僅日益有瞭文化素養,而且也越來越富有思考力和評論能力。但是,這場運動並不隻是一個階級運動。   當時的著作還從另一方面受到社會條件的影響,即它們全是在審查制度下撰寫出來的。建立審查制度的理論是保護人民免受有害思想的侵蝕,這好似保護他們免受以劣充好或偷斤短兩的商品的損害一樣。英國的審查制度溫和得幾乎不起什麼作用。其他像西班牙之類的國傢,有嚴厲的審查制度。法國,這個啟蒙時代的中心,既有復雜的審查制度,又有大批的讀者和作傢。教會、巴黎高等法院、國王官吏和印刷業行會,對審查書籍都可插上一手。但是,法國的審查制度管理得非常松散,以致1750年以後,作傢並不為它煩心。這種審查制度無法與20世紀在一些國傢中實施的審查制度相比。然而,從某一方面來說,它對法國的思想和文學都產生瞭不良的後果。它使作傢感到沮喪,不能致力於具體的公眾問題,作出公開的或明快的表示。由於在法律上禁止批評教會和國傢,他們就隱晦抽象地提出批評的意見。由於不許攻擊特殊的事物,他們就攻擊一般的事物。不然,他們就談論波斯人和易洛魁人①的風俗習慣,而對法國人的卻避而不談。他們的作品充滿著雙關語、巧妙的挖苦話、影射和笑話。作者一旦受到盤問,便可宣稱他們的意思並非盡人皆知的他們要說的那種意思。至於讀者,他們養成一種閱讀禁書的嗜好。這些禁書通過非法的途徑和外國書商,向來不難得到。   巴黎是這場啟蒙運動的中心。在舉行談話會的殷實人傢的市內府第裡,文人才子和社會名流雲集一堂,討論文學話題。時常也會有這樣的湊巧,一個著名的哲人,也是一個有錢人,赫爾維蒂厄斯就是這樣的例子,他不僅撰寫瞭《論心靈》和《論人》等書,而且還舉行瞭盛大的茶話會,在會上討論瞭這些問題。不過,這種高朋滿座、集思廣益的聚會主要是在婦女主持的沙龍裡進行。她們作為沙龍女主人而名聞於世,在後來稱之為“文人共和國”中起瞭至關重要的協調作用。舉例說,德·傑斐琳夫人大約從1750年起,在長達25年期間,設宴組織瞭一次次藝術傢和作傢的交談會,有時還資助他們,介紹他們去會見高層社會或者政府中的有影響的人物。她也歡迎來訪的外國人,如來自英國的賀拉斯·沃波爾和大衛·休謨,以及後來成為波蘭國王的年青人斯坦尼斯·波尼亞托夫斯基。由於其他婦女也舉辦這樣的沙龍,哲人和其他作傢便經常有機會相聚,交流思想看法。   這兒由藝術傢萊蒙尼爾繪制的德·傑斐琳夫人沙龍,曾成為18世紀巴黎作傢和藝術傢一個聞名遐邇的聚會場所。此畫繪制於19世紀初,顯示的是這樣一個想象出來的情景:一位作者正在朗讀自己的作品,表現瞭著名的沙龍和沙龍名流所蘊含的文化聲望。(Reunion

散文:哲人隱語

哲人隱語 一 “那個在德爾斐廟裡發佈讖語的大神既不挑明,也不遮掩,而隻是用隱喻暗示。”赫拉克利特如是說。其實他自己與阿波羅神有著相同的愛好。 不過,在哲學的講堂上和教科書裡,他的隱語被當作似乎很不重要的東西省略掉瞭,他的哲學則被歸線為一種似乎很簡單明白的樸素辯證法原理。 赫拉克利特仿佛有所預見似地譴責道: “他們即便聽到瞭它,也不也解它,就像聾子一樣。”

認真聆聽哲人的教誨

哲人的語言就像閃光的金子般耀眼,需要我們虛心學習與揣摩. 沒有時間教育兒子就意味著沒有時間做人。 (前蘇聯)蘇霍姆林斯基 每個人在受教育的過程當中,都會有段時間確信:嫉妒是愚昧的,模仿隻會毀瞭自己;每個人的好與壞,都是自身的一部分;縱使宇宙間充滿瞭好東西,不努力你什麼也得不到;你內在的力量是獨一無二的,隻有你知道能做什麼,但是除非你真的去做,否則連你也不知道自己真的能做。 愛默森 較高級復雜的勞動,是這樣一種勞動力的表現,這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用,它的生產需要花費較多的勞動時間。因此,具有較高的價值