佛語語錄十大經典，人人都知道的哲學 寄語：今天分享給讀者的是佛語語錄十大經典，人人都知道的哲學，包括菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。我不入地獄，誰入地獄？一切皆為虛幻。不可說。色即是空，空即是色。一花一世界，一佛一如來。大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦等十大作品，由勵志網精心整理推薦，歡迎收藏閱讀。 【經典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。】 此乃六祖慧可的悟禪之言 心非心，物非物，心高於物 心是心，物是物，心物合一，心物是一
60句黑格爾哲學語錄 寄語：黑格爾的哲學非常艱深，幾乎在所有大哲學傢當中他是最難懂的。今天分享給讀者的是60句黑格爾哲學語錄，讀懂很難，但隻要認真讀，送給讀者，歡迎閱讀。 1. what is tragedy?
勵志經典哲學語錄： 1.紐扣第一顆就扣錯瞭，可你扣到最後一顆才發現。有些事一開始就是錯的，可隻有到最後才不得不承認。 2.身在順境，我們固然可喜，面對逆境，也不必太過憂傷，因為人生的順境和逆境都有其獨特的魅力和存在的價值。 3.成功的秘訣在於永不改變既定的目標。 4.生活也許欺騙瞭你，但你絕對不能欺騙生活。 5.人生最大的錯誤，是用健康換取身外之物，人生最大的悲哀，是用生命換取個人的煩惱，人生最大的浪費，是用生命解決自己制造的麻煩!
經典勵志哲學語錄： 【經典哲學】 要麼變強改變一切，要麼一直做被傷害的人。 【經典哲學】 人們之所以懷有一絲希望，是因為他們看不見死亡。 【經典哲學】
勵志經典哲學語錄： 1.紐扣第一顆就扣錯瞭，可你扣到最後一顆才發現。有些事一開始就是錯的，可隻有到最後才不得不承認。 2.身在順境，我們固然可喜，面對逆境，也不必太過憂傷，因為人生的順境和逆境都有其獨特的魅力和存在的價值。 3.成功的秘訣在於永不改變既定的目標。 4.生活也許欺騙瞭你，但你絕對不能欺騙生活。 5.人生最大的錯誤，是用健康換取身外之物，人生最大的悲哀，是用生命換取個人的煩惱，人生最大的浪費，是用生命解決自己制造的麻煩!
經典勵志哲學語錄： 【經典哲學】 要麼變強改變一切，要麼一直做被傷害的人。 【經典哲學】 人們之所以懷有一絲希望，是因為他們看不見死亡。 【經典哲學】
哲學勵志語錄經典： 1、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。——吳玉章 2、魚對水說你看不到我的眼淚，因為我在水裡。水說我能感覺到你的眼淚，因為你在我心裡。 3、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌 4、任何丈夫，都比較喜歡精神飽滿的妻子。對那因疲勞過度而毫無生氣的妻子，實在感到頭疼。 5、有兩種人徒勞無功：一種人得到財富不肯享用，一種人得到學問不肯實踐。
在專制制度下，一個有才能的人在和皇帝的意旨發生分歧和矛盾的時候，都難免有犯上的“逆鱗”之舉。當然，這一切必須是在維護皇帝尊嚴的前提下來進行，否?你隻能是“抱道忤時”，英雄無用武之地，甚至死無藏身之所。 乾隆三十九年(1779年)八月，山東臨清發生瞭王倫組織的清水教民反清起義。給事中李漱芳上疏說是“饑寒所迫”。乾隆卻說李漱芳是沽名釣譽。一個月後，清軍鎮壓王倫起義獲勝，乾隆親自在紫光閣審訊被抓獲的起義群眾，命李漱芳旁聽，在這種情況下，被審問者當然不敢講實話，“無以災對者”。李漱芳因此事降為禮部主事，范傢賓被充軍新疆。後來過瞭四年，禮部請將李漱芳升員外郎，乾隆還沒忘此事，沒有批準。李漱芳從此就進瞭另冊，這一輩子隻做到員外郎。李漱芳等大臣講實話受?隆排斥的事實使和珅感覺到，皇帝身邊是需要一些為人正直、清儉廉明的正人君子一類的高官，但是你在皇帝面前再正直、再正確，官職再高再大，如果一旦忘記瞭自己仍隻是一個皇帝的奴才的話，也終將會被皇帝所討厭、遺棄，甚至治罪打入十八層地獄。在他前任的那些大學士、軍機首輔們如紀曉嵐、阿桂、劉墉等人，無不如此。因此和珅感到奴才就是奴才，隻有永遠以奴才的身份與皇帝相處，才能博得皇帝的真心喜歡，皇帝才能永遠不會從根本上剝奪你的利益。 據《朝鮮李朝實錄》的記載：和珅對乾隆“言不稱臣，必曰奴才，隨旨使令，殆同皂隸”。?位居大學士之後，和珅仍舊像當年做禦前侍衛那樣恭謹用命，“皇帝若有咳唾之時，和珅以溺器進之。”和珅連仆役下人的活都能幹，皇帝怎麼能不喜歡這樣的奴才呢? 和珅的這種忠實的奴才身份，甚至在乾隆決定歸政給嗣皇帝嘉慶，大清朝形成瞭父子“兩個天子”並存的局面時，和珅也身份未變。他雖也表面上討好於嘉慶，但實際上仍忠實於乾隆皇帝。 和珅感覺到，隻忠不順的忠臣，其可貴處也是失敗處就在於他們有時忘瞭自己的奴才身份。 乾隆越到晚年，越津津樂道他開創的“乾隆盛世”。大概是因為年歲大瞭，往往願意懷舊，乾隆?年一直陶醉於盛世中。因此，直言揭露朝廷弊政的人則常遭厄運。內閣學士、禮部侍郎尹壯圖就因直言被革職。
1、當你真的喜歡上一個人的時候，你的眼中除瞭他整個世界都不存在。 2、愛情的鞋是艱澀夾腳還是溫暖妥帖，外人實沒有插言的餘地。 3、愛一但結冰，即使再融化也沒有開始時純潔。 4、不管怎麼樣，你都不要放棄希望。隻要相信期待就會成真，不論發生什麼挫折，隻要期待下去，就會如願以償。 5、當一個女孩看天空時她幷不是在尋找什麼，她隻是寂寞。 6、黨我真的離開你，當你的心真的在痛，眼淚就要流下來的時候，就趕快太頭看看這片曾經屬於我們的天空。當天依舊是那麼藍，白雲海是那麼瀟灑，就不應該再哭泣。因為我的離開並沒有帶走你的世界。
1、remember what should be remembered, and
對於專諸來說，他已經做瞭的事以及將要做的事，都離不開一個“義”字。在他看來，公子光並沒有任何站得住腳的(符合“義”的內涵)理由去刺殺國君吳王僚。 專諸說：“前王夷昧去世，吳王僚子承父業，是理所應當的。公子您有什麼理由要去刺殺他呢?” 公子光嘆瞭一口氣，說：“你是不知道啊，我祖父將王位傳給我父王時，明確說過兄終弟及，依次相傳。後來，王位傳到我三叔父夷昧後，本來該接著傳給四叔季札。但季札堅辭不受。這樣，王位就該傳給我父王的嫡子，也就是我啊。吳王僚是根本沒有資格繼位為王的。” 專諸比伍子胥還年輕兩歲，此時也剛剛二十出頭。吳國的王位從公子光的父親諸樊傳到夷昧去世，一共有十二三年之久。吳王僚繼位之時，專諸隻有十一二歲，尚未成年，不太曉得吳國政壇的風雲變幻背後的奧秘，從而導致他一直認為吳王僚繼位是理所應當的。 經公子光這麼一解釋，專諸心中的一個疙瘩解開瞭。但他還是覺得，雖然吳王僚失禮在先，但也沒有必要采用“刺殺”這種激烈手段來傷害手足之情。 專諸說：“既然如此，公子為什麼不請親近的大臣，好好去和吳王僚談談您祖父的遺命呢?讓他主動退位，豈不更好?何必一定要動刀動槍，損害先王的德行呢?”
柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什麼是愛情 蘇格拉底叫他到麥田走一次 要不回頭地走 在途中要摘一棵最大最好的麥穗 但隻可以摘一次 柏拉圖覺得很容易 充滿信心地出去 誰知過瞭半天他仍沒有回去 最後，他垂頭喪氣出現在老師跟前訴說空手而回的原因： ”很難得看見一株看似不錯的，卻不知是不是最好， 不得已，因為隻可以摘一次，隻好放棄，再看看有沒有更好的， 到發現已經走到盡頭時，才發覺手上一棵麥穗也沒有 這時，蘇格拉底告訴他： ”那就是愛情” 柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什麼是婚姻 蘇格拉底叫他到彬樹林走一次 要不回頭地走 在途中要取一棵最好、最適合用來當聖誕樹用的樹材 但隻可以取一次分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 柏拉圖有瞭上回的教訓 充滿信心地出去 半天之後，他一身疲憊地拖瞭一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的杉樹 蘇格拉底問他：”這就是最好的樹材嗎？” 柏拉圖回答老師： ”因為隻可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的又發現時間、體力已 經快不夠用瞭，也不管是不是最好的，所以就拿回來瞭 這時，蘇格拉底告訴他： ”那就是婚姻” 柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什麼是外遇 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖又充滿信心地出去 兩個小時之後，他精神抖擻地帶回瞭一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花， 蘇格拉底問他：”這就是最好的花嗎？” 柏拉圖回答老師： ”我找瞭兩小時，發覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上， 它就逐漸枯萎下來分頁：2/3頁 上一頁123下一頁 這時，蘇格拉底告訴他： ”那就是外遇” 又有一天又問老師蘇格拉底什麼是生活 蘇格拉底還是叫他到樹林走一次 可以來回走 在途中要取一支最好看的花 柏拉圖有瞭以前的教訓 又充滿信心地出去 過瞭三天三夜，他也沒有回來。 蘇格拉底隻好走進樹林裡去找他，最後發現柏拉圖已在樹林裡安營紮寨。 蘇格拉底問他：”你找著最好看的花麼？” 柏拉圖指著邊上的一朵花說：”這就是最好看的花。” 蘇格拉底問：”為什麼不把它帶出去呢？” 柏拉圖回答老師： ”我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以 我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已 經是我找著的第二朵最好看的花。” 這時，蘇格拉底告訴他： ”你已經懂得生活的真諦瞭”分頁：3/3頁 上一頁123下一頁
金嶽霖簡介 金嶽霖(1895—1984)，字龍蓀，湖南長沙人，祖籍浙江諸暨。著名的哲學傢、邏輯學傢。從事哲學和邏輯學的教學、研究和組織領導工作，是最早把現代邏輯系統地介紹到中國來的邏輯學傢之一。把西方哲學與中國哲學相結合，建立瞭獨特的哲學體系，培養瞭一大批有較高素養的哲學和邏輯學專門人才。金嶽霖終生未婚。為紀念金嶽霖先生，設立有金嶽霖學術基金會。 1914年畢業於清華學校，後留學美國、英國，又遊學於歐洲諸國，後從事研究工作。回國後主要執教於清華大學和北京大學。著有：《邏輯》、《論道》 和《知識論》 。 其中《論道》原創性思想之豐富，在中國現代哲學中罕見其匹，被賀麟稱為“一本最有獨創性的玄學著作”。而《知識論》更在中國哲學史上首次構建瞭完整的知識論體系。王浩、馮契、沈有鼎、殷海光等著名學者皆出於金嶽霖門下。 張申府先生曾經提出：“在中國哲學界，以金嶽霖先生為第一人”。 說到英語表達，費正清也在《自傳》中稱贊過金嶽霖的英語“幾乎達到瞭爐火純青的地步。他能在音調、含義、表情等各方面分辨出英語中最細微的差別”。 金嶽霖先生是第一個運用西方哲學的方法，融會中國哲學的
1、愛情從希望開始，也由絕望結束。死心瞭，便是不再存在著任何我曾經對你有過的希望。 2、世上最淒絕的距離是兩個人本來距離很遠，互不相識，忽然有一天，他們相識，相愛，距離變得很近。然後有一天，不再相愛瞭，本來很近的兩個人，變得很遠，甚至比以前更遠。 3、愛，有時隻是習慣而已，而我們無法自拔，一部分是為瞭愛，一部分是為瞭愛一個人的感覺好美，甚至為愛不顧一切也很悲壯，還有一部分是不肯認輸，還有更重要的，是孤獨，不愛他，愛誰呢，不愛一個人，長路漫漫將何等寂寥……於是，我們沉湎於愛裡，其實隻是因為我們怕，怕一個人……所以，要相信自己，不怕孤單，才能從愛的痛裡走出來。在愛與被愛之前，先來圓滿我們自己，而且，要記住，永遠不要依賴，不要失去自己。 4、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。 5、喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。 6、相處是困難的，相聚是短暫的，等待是漫長的如果迷戀系一種錯，我豈不一錯再錯？
我還記得那一回，在兄弟的力邀之下，我勉強參加瞭一次聚會。 來的人比較多，我對於自己不熟悉的人，一向沒有興趣多談。雖然我沒有做多少聲，大部分時間在夾菜吃飯。我也不知道朋友喊我來的意思，興許是捧場瞭。一則我讀過一些書，文憑比較高；二則現在一傢效益比較好的單位負點小責，有幾分面子；三則，我比較隨和，為朋友的事情，隻要不涉及原則，我是會鼎力襄助的。反正這餐飯還是算吃得比較開心。我的收獲也不在少。席間一位貌不驚人的款姐同我講瞭許久的話，算是給我上瞭一場成功的哲學科。現回憶如下： 她開始在農村，父親 在外面上班，很有能力，要求子女也嚴格，基本上說一不二。獨她不同，她基本上不聽父親的話。當時在農村，裁縫比較有錢。她就去學，沒有錢交，師傅不帶。她就在做完傢裡的事情後，跑到那裡偷學，師傅講的裁剪等等，她都硬記在心頭，回去揣摩。結果，交錢的沒學會，不交錢的她倒先學會瞭。 後來，在單位上班的丈夫出瞭事。她感到天塌 瞭下來，簡直活不下來，一個腦子想的就是帶著小孩死掉算瞭。別人怎麼勸也沒用。老父親一句話，激醒瞭她。你是個平凡人，死瞭有什麼瞭不起，隻是害瞭你的孩子。她想想是，我死瞭沒有人在乎，不如好好活著。當時單位照顧她頂職，但微薄的工資不足以養活傢庭，或者是不能滿足她的不安分的心。她利用她在鄉間學來的裁剪技藝，免費為人傢服務。但她的水平與社會流行的衣服，想去太遠。她不服氣，請瞭假，跑]到省城一傢服裝廠學習瞭半年。回去後，顧客主動給她錢瞭。在積蓄瞭一筆錢後，她又轉做別的生意。
這兩天總想寫點什麼，但總是沒有。繁瑣的事務纏身，讓人找不著北。想談的是有這樣一種生活的哲學：釣魚老翁的哲學。說一個老翁在河邊釣魚，旁邊的一個路人就問他，老翁你釣魚這麼認真為的是什麼呢？老翁說釣魚。那人說，那你怎麼不下網打撈或叫傢人來幫忙呢？那樣可以有更多的魚，就可以有更多的錢。老翁反問，要那麼多錢能做什麼？那人回答，有瞭錢就可以蓋房子，買車子，改善生活，到那時你就可以安度晚年瞭。老翁問，怎樣才算安度晚年呢？那人說，你可以很悠閑的到公園散步，到這河邊來靜靜地釣魚。可是，我現在正在靜靜悠閑的釣魚啊？老翁說。我想路人和老翁都對，然而又都有錯的地方。路人沒有看到老翁生活中精神的形而上的追求，而老翁顯然沒有領會路人生活中現實的形而下的思慕。人活著都會有很多追求，很多追求是誠摯的也是執著的。就像在老翁和路人的談話的背後，我們分明可以看到兩人在互相為自己的這種追求尋找一種，哪怕是一時的口頭上的認同，這是他們在面對人生問題是極其需要的指引。然而我想，老翁雖然也正像他說的那樣，但他生活的在釣魚這個符號的背後，卻是完全不同的場景。有錢而自在的生活，這是多少人生命的期待。然而老翁明顯看破瞭，如果把錢作為生命的追求，那麼就算你有瞭一些錢，你依然會不停地去擴大追求的成果。老翁似乎已經道破，那種將錢的生活作為追求的，其生命的大多數可能，最後並不能像路人所說的那樣，靜靜地悠閑的釣魚去。當然也有這樣的例子。然而，我想老翁安心的度日，也許正是他最最安生的狀態。在他的哲學裡，隻有這樣的生活才是理想，而且他是如此的熱愛。 ※本文作者：大傻向北※
“隻有享不瞭的福，沒有受不瞭的苦。”是年過七旬的奶奶時常掛在嘴邊的一句話，她也正是這樣清心寡欲的一路走來，走出一條爽朗豁達的路。關於奶奶這樣的理論，小時候一直不懂，活瞭二十年才逐漸明白其中的深意。其實老人傢想告訴我的隻是一種以最少的欲求獲取最大幸福的心態。人的一生，從懵懂初生到雙鬢斑白化為泥土，時間是最嚴明精準的教義。到最後，額頭上綻開的每一條皺紋都似有瞭禪意。奶奶一生有七個兒女，四個兒子，三個女兒。時為少婦,光景不好，正置多事之秋，饑荒是唯一可以正確形容那個年代的詞語。爺爺身體不好，父輩又都幼小無知，繁重的傢務便落在奶奶一個人的肩上。白天奶奶像男子一樣從不挑剔活計，拼命掙工分。然而那麼一點口糧實難維持一傢十餘口人的生計，於是奶奶會邀上幾個要好的姐妹趁著夜色到附近的村莊“偷”些尚未成熟的糧食。就這樣熬過瞭那段艱辛的歲月，盼望熬出頭來，可是苦難卻接踵而至，好像永無止息。奶奶55歲，我5歲，爺爺撒手而去，第二年她的長子，我的大伯，也長眠在瞭那塊古老的土地上。夜間我睡在媽媽懷裡，聽見奶奶的哭聲，然後聽見大人們議論。他們斷定老人傢再受不瞭這喪子的傷痛，大限已經不遠。我害怕失去奶奶，搬到她的老房子裡去住，天天守著她，我不要她走。奶奶卻逐漸好瞭起來，身子還是往常一樣的硬朗。我問她，我說，奶奶，你怎麼不哭瞭。她揉瞭一下眼睛告訴我：“哭過瞭，就好瞭！”在我幼小的記憶裡，奶奶居住的老屋曾懸掛過一張爺爺的遺像，巨幅的黑白相片，慘淡的笑容。那時我是不懂事的孩子，並且跟奶奶一樣相信牛鬼蛇神的存在。他的相信是一種安慰，而我的相信卻大有恐怖的意思。所以每次看見那張相片總會以為往日慈愛的爺爺會從一個陰森黑暗的地方伸出一隻手來抓自己的屁股，心裡想著終有那麼一天要把它扯下來。與父親的幾次交涉無果更加堅定瞭我的信心，孩子總是叛逆的。有一天我終究是不能消除心中的芥蒂，用牛皮紙糊住瞭爺爺那張永遠隻會微笑的臉。後果可想而知，全傢人幾乎鬧翻天，一時間我成瞭個小孽障。最苦大仇深的莫過於父親，他是個孝子。父親揮舞著巴掌圍著院子追打我，最後還是奶奶出來解圍。她說的話，至今我都清清楚楚的記著。“人都死瞭，留著相片有什麼用？人都得為活著的活著，哪能處處照顧那死去的。”奶奶說完這些話轉身回屋，把那相片藏瞭起來，我再也沒有見過。老人傢現已兒孫滿堂，雖然沒出一個宰相總理一類的高官，也沒有殺人越貨的歹人。全傢人和睦相處，都有自己的小幸福。這多多少少都受到瞭目不識丁的奶奶的影響，時間教會瞭她怎樣去面對以後，而不是悲切從前。她教會瞭我們。我已經不再是不知愁滋味的孩童，生活中也有挫折，也有迷茫.每次逢著解不開的結，我都會想起奶奶的那句話，於是所有的困難都變成瞭磨礪自身脾性的良友益師。奶奶，擎著你給的燈，終有一天我將長成一個男子漢。奶奶，長命百歲。※本文作者：緣_痕※
哲學的魅力──《詩人哲學傢》前言 哲學是枯燥的嗎？哲學是醜陋的嗎？哲學是令人生厭的東西嗎？——在我們的哲學課堂上，在許多哲學讀物的讀者心中，常常升起這樣的疑問。 當然，張歸有一些真正的哲學愛好者，他們慣於在哲學王國裡信步漫遊，流連忘返。在他們眼前，那一個個似乎抽象的體系如同精巧的宮殿一樣矗立，他們悠然步入其中，與逝去的哲學傢的幽靈款洽對話，心領神會，宛如摯友。 且不論空洞幹癟的冒牌哲學，那些概念的木乃伊確實是導的，令人生厭的。真正的哲學至少能給人以思維的樂趣。但是，哲學的鬼力僅止於此嗎？詩人在孕育作品時，會有一種內心的顫栗，這顫栗又通過他的作品傳遞補到瞭讀者心中，哲學傢能夠嗎？ 人們常常談論藝術傢的氣質，很少想到做哲學傢也需要一種特別的氣質。人處在時間和空間的交叉點上，人微言輕瞬息和有限的存在物，卻向往永恒和無限。人類最初的哲學興趣起於尋找變中之不變，相對中之絕對，正是為瞭給人生一個總體說明，把人的瞬息存在與永恒結合起來。“我們從哪裡來？我們到哪裡去？我們是誰？”高更為他的一幅名作寫下的畫題可說是哲學的永恒主題。追究人生的根底，這是人類本性中固有的形而上學沖動，而當這種沖動在某一個人身上異常強烈時，他便是一個有哲學傢氣質的人瞭。 哲學的本義不是“愛智慧”嗎？那麼，第一，請不要把智慧與知識混同起來，知識關乎事物，智慧地關乎人生。第二，請不要忘記這個“愛”字，哲學不是智慧本身，而對智慧的愛。一個好的哲學傢並不向人提供人生問題的現成答案，這種答案是同有的，毋寧說他是一個偉大的提問者，他自己受著某些根本性問題的苦苦折磨，全身心投入其中，不倦地尋找著答案，也啟發我們去思考和控索他的問題。他也許沒有找到答案，也許找到瞭，但這並不重要，因為他的答案隻屬於他自己，而他的問題卻屬於我們大傢，屬於時代、民族乃至全人類。誰真正愛智慧，關心生命的意義超過關心生命本身，誰就不能無視或者回避全提出的問題，至於答案隻能靠每個人自己去尋求。知識可以傳授，智慧無法轉上，然而，對智慧的受卻是能夠被相同的愛激發起來的。我們坊一位哲學傢的書，也許會對書中聰明的議論會心一笑，但最能震撼我們心靈的卻是作者對人生重大困境的洞察和直言不諱的揭示，以及他尋求解決途徑的痙南昌又不折不撓的努力。哲學關乎人生的根本，豈能不動感情呢？哲學探討人生的永恒問題，又怎會沒有永恒的魅力？一個人從哲學中僅僅看到若幹范疇和教條，當然會覺得枯燥乏，而且我們可以補充說，他是枉學瞭哲學。隻有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人，才能真正領略哲學的魅力。
豪豬的哲學 寒冷的冬天，一群豪豬擠到一起取暖，但各自身上的刺迫使它們馬上分開；禦寒的本能使它們又聚到一起，疼痛則使它們再次分開。這樣經過幾次反復，它們終於找 到瞭相隔的最佳距離──在最輕的疼痛下得到最大的溫暖。 在人類中，自我的空虛和孤寂使人們需要社交，但許多令人厭惡的本性和使人難以忍受的缺點又使他們分開……終於人們也找到瞭最佳距離，使得他們通過禮節共同生活在一起。 ※本文作者：佚名※
1．人不犯傻，我不犯傻，人若犯賤，我必更賤。 專欄作傢沈宏非概括的派對著裝原則。 2．王子們都開始隱居瞭，女人們看見的都是白馬。 某專欄作傢說，白馬王子的時代似乎已經結束，隻剩下動物性的本能瞭。 3．人行瞭，企業就行瞭。 一位民企老板著文說，“企業”去掉人，就是“止業”，所以人最關鍵。