前些年，有個相聲段子。 老師問：“圓明園是誰燒的?” 學生答：“不是我燒的。反正不是我燒的。” 老師向傢長反映瞭這事兒，學生的娘說：“肯定不是俺傢孩子燒的。這事可不能往俺們身上賴。” 學生的爹說：“燒就燒瞭。多大個事兒!不行俺們賠!” 這段相聲說明，一、“圓明園是誰燒的”是學校老師經常要向學生提出的問題。二、許多人真不知道圓明園是誰燒的。
導讀：對於秦始皇的我們會很奇怪地發現，偶語詩書的罪罰，居然遠比私藏詩書的罪罰為重。私藏詩書不過黥為城旦，偶語詩書卻要棄市掉腦袋。再加上罪罰更重的“以古非今者，族”這一條，可以判斷，禁令的最大目的，是禁止民眾議論當今政治，其次是禁止民眾討論古代政治。歸結為一句話：禁止議論政治。庶人不議，然後天下有道，這大概就是禁令背後的邏輯依據吧。 焚書自然是不對的，不好的。但對帝國而言，言論窒息、萬馬齊喑才是最恐怖的。防民之口，甚於防川。自古以來，防川有兩種方法。一是封堵，鯀便是采用此一方法，結果洪水越發肆虐，自己則被帝堯派祝融殺於羽郊。二是疏導，鯀的兒子大禹，則是采用此一方法，最終治水成功。 為帝國之久遠計，理應保持一定程度上的言論自由，從而有疏導之效，收善治之功。以我所見，當以北宋朱弁《續骫骳說》中士氣一條，倡此論最為精妙，姑錄於下：一身之盛衰在於元氣，天下之盛衰在乎士氣。元氣壯則膚革充盈，士氣伸則朝廷安強。故善養生者使元氣不耗，善治國者使士氣不沮。欲元氣不耗，則必調飲食以助之，而咽喉者，所以納授飲食也。欲士氣不沮，則必防壅蔽以達之，而言路者，所以開導壅蔽也。近取諸身，遠取諸物，遠近雖殊，治道無二。再回到焚書，其對古籍造成的損失究竟有多嚴重?時至今日，已經很難作出確切判斷。《史記?六國年表》雲：“詩書所以復見者，多藏人傢”。王充《論衡?書解篇》雲：“秦雖無道，不燔諸子，諸子尺書文篇具在”。這兩條記載表明，至少在漢代，古籍中的精華部分——詩書諸子，都還完整地幸存瞭下來。另一方面，由於所有的古籍都在宮廷留有備份，隻要秦國不滅，可想而知，這些古籍便將一直完好地留存下去。然而，諸多古籍湮滅無蹤，後世永不得復見，這卻要特別感謝我們的項羽先生。 眾所周知，項羽先生不愛讀書，生性暴戾，伊攻入咸陽之後，首先是屠城，然後搜括金錢婦女，臨去再是一把大火，燒秦宮室，火三月不滅。帝國的珍貴藏書，就此付之一炬。可憐唐、虞、三代之法制，古先聖人之微言，最終隻化為若幹焦耳的熱量而已。所以，劉大魁作《焚書辨》，毫不客氣地指出：書之焚，非李斯之罪，實項羽之罪也。單就秦國焚書而言，其所引起的實際損失，可能也並沒有像想象的那樣嚴重。《漢書?藝文志》所載677種著作，其中約有524種，即77%，現在已不復存在。這個事實說明，漢以後的幾個世紀，特別在印刷術流行前，文獻損壞所造成的總的損失，也許甚至大於秦代的焚書。因此，可以想象，即使沒有焚書之事發生，傳下的周代的殘簡也不可能大大多於現在實際存在的數量。 焚書坑儒，後世多持惡評。然而，在附和過往那些罵聲之前，我們有必要詳細瞭解有關焚書的種種細節和實際後果。誇人要誇到癢處，罵人則要罵到痛處。知己知彼，方能百罵不殆。倘一聞焚書二字，也不深究，便即拍案而起，破口大罵，作激憤聲討狀，竊以為不免“操”之過急。首先，從李斯的視角看去，焚書有它的邏輯必然性。在李斯的上書中，對淳於越請求分封之事，隻用瞭“三代之事，何足法哉”八個字，便已駁斥一盡。隨即，將淳於越之流定性為“不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”。而像淳於越這樣的人，所在多有，“人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議。”人之所學，則是源於書本，因此，禁書乃至焚書便是斬草除根的應有之義瞭。相關閱讀推薦：揭秘：名將王翦幫秦始皇統一六國背後的秘密條件揭秘秦始皇陵地宮飛燕之謎：金屬做的燕子會飛？帝王秘史：史上千古一帝秦始皇為何專寵侏儒男？秦始皇地宮陵墓地道陰兵之謎：秦陵地宮在哪裡？揭開趙高篡改秦始皇七字遺詔內幕：秦始皇遺詔之謎秦始皇給後人留下的九個謎團：巨大陵寢神秘莫測！分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 古人竹簡刀筆，著書匪易。不比今日，每年都有數十萬種著作出版面世，借用叔本華的話來說，還都是些“內容豐富、見解獨到、而且全是少不得” 的著作。這也就決定瞭，帝國焚書的品種不可能太多，大致為：一，史官非秦記者，即六國之史記，以其多譏諷於秦。二、詩書、百傢語。尤其詩書，乃是淳於越之流以古非今的武器倉庫。燒之等於繳械，看爾等還怎麼援引去。需要特加註意的是，從李斯的上書可知，當時帝國所有的書籍，包括明令燒毀的在內，在政府中都留有完整的備份。朱熹也雲：秦焚書也隻是教天下焚之，他朝廷依舊留得;如說“非秦記及博士所掌者，盡焚之”，則六經之類，他依舊留得，但天下人無有。 對帝國的這一舉措，清人劉大魁的解釋是，“其所以若此者，將以愚民，而固不欲以自愚也。” 而在我看來，帝國將這些禁書善加備份收藏，並不以悉數銷毀為快，除去不欲自愚外，也應存有一種責任心和長遠考慮。好比我們都知道，天花病毒曾經肆虐瞭幾個世紀，奪去瞭數千萬人的生命，給人類帶來巨大而深重的災難。盡管如此，人類卻也並沒有將天花病毒徹底銷毀，讓它永遠消失於地球，而是分別在莫斯科和亞特蘭大的兩個實驗室裡保存瞭少量樣本，以備研究，或應對任何人力無法預測的不時之需。 至於民間，如果私藏禁書，抗拒不交，後果又會如何?答曰：“令下三十日不燒，黥為城旦。”也就是說，將接受黥面和輸邊築長城的處罰。在今天看來，這樣的後果無疑是嚴重的，但在刑罰嚴酷的秦國，這卻算得上是輕罰瞭，並不嚴厲。而且，這樣的處罰還是在藏書被官府發現的前提之下，如果未被發現，自然也就不用追究。由此可見，在當時的禁令中，焚書並非第一要務。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。李斯和嬴政自然也明白得很，焚書哪能焚得盡!焚書隻是一種手段而已。且看：有敢偶語詩書者，棄市。以古非今者，族。分頁：2/2頁 上一頁12下一頁
導讀：張宗昌見到孫中山先生靈柩後，當即命令部下逼迫附近百姓搬運柴草，打算焚毀孫中山先生靈柩。守靈人飛報正在北京的張學良。張學良立即派騎兵飛馳往救。當時，柴草已經堆積成垛。就在張宗昌下令點火的瞬間，張學良的騎兵趕到，驅趕張宗昌殘餘，避免瞭毀棺事件。 帥府深深深幾許，壘石古槐，大青樓獨立。古宅多少興衰事，雕梁畫棟應猶記。 倥傯百年春秋裡，朱門尚存，故人仙遊去。後輩揮灑唏噓淚，關東烽煙長相憶。 這首《蝶戀花》，抒發的是張氏帥府感懷之情。在此，且將這首《蝶戀花》作為開篇詞，說說張氏帥府的幾樁塵封往事—— 吳俊升帥府拜年挨罵省下壓歲錢 話說張作霖的老班底之中，張作相、張景惠、孫烈臣、湯玉麟等人，算是核心人物。而吳俊升，則是另一幫人馬刀槍。 1908年，吳俊升官至奉天“後路巡防營”統領，候補總兵，與“前路巡防營”統領張作霖、“左路巡防營”統領馮德鱗、“右路巡防營”統領馬龍潭一道，時稱“奉天四大軍要”。其中，吳俊升的勢力與張作霖旗鼓相當。“辛亥革命”後，兩人的差距逐漸拉開：張作霖升任奉天陸軍27師中將師長，而吳俊升僅擔任洮遼鎮守使。尤其是1916年張作霖升任奉天督軍兼省長後，吳俊升便開始死心塌地追隨張作霖。1917年，張作霖宣佈奉天獨立，將“後路巡防營”與騎兵第二旅合並為奉天陸軍第29師，任命吳俊升為師長。吳俊升對張作霖感激涕零。1921年3月，張作霖再次提拔吳俊升為黑龍江省督軍兼省長，成為“奉系集團”中的封疆大吏。 吳俊升 一年，吳俊升到張氏帥府給張作霖拜年。由於吳俊升是張作霖的把兄弟，張作霖的兒女們便齊刷刷地給吳俊升磕頭。吳俊升說：“過年瞭，給孩子們每人一千元押歲錢。”說著就要掏錢。這時，張作霖臉兒一沉，大罵吳俊升：“扯他媽拉巴子這個幹什麼?有這精神頭兒，把黑龍江的事兒整好，比什麼都強。”吳俊升挨瞭罵，立即給張作霖磕頭，說：“大帥別生氣，我一定照大帥說的辦。”說完，乖乖地退瞭出去。 王永江治安整肅湯玉麟大鬧帥府 張氏帥府三進四合院的二進院正房，是張作霖升任奉天督軍、省長後的辦公室、休息室、議事廳、書房。其中的議事廳，是張作霖與心腹張作相、孫烈臣、張景惠、湯玉麟等人議事的場所。就是在這個房間裡，湯玉麟曾經與張作霖發生瞭激烈沖突。 1916年夏天，張作霖宣佈：“軍人不能幹預政務。軍隊應嚴守軍紀，不準擾民害民，如敢故違，即以軍法懲治。”張作霖還調任王永江為省警務處處長兼省會警察廳廳長。王永江接任後，堅決貫徹執行張作霖的整肅治安命令。然而，第27師53旅旅長兼“奉天密探”司令湯玉麟，卻自恃張作霖把兄弟，非但不嚴格要求部下，反而公開設賭，放縱部下擾民搶劫。一次，王永江下令，拘捕瞭鬧事的湯玉麟部下。湯玉麟大為惱火，領頭兒串通張作相、孫烈臣、張景惠等人，強烈要求張作霖撤換王永江。更有甚者，湯玉麟還與張景惠一起，武裝晉見張作霖。張作霖見狀，對他們一頓臭罵：“槍桿子能打天下，但不能治天下。你們懂個屁!給王永江牽馬扶蹬都不配!”此後，湯玉麟對王永江更加嫉恨。相關閱讀推薦：張學良談發動西安事變原因：隻是為教訓蔣介石？侄女張閭蘅口述：張學良這輩子很多事都沒踩到點上36年張學良送蔣介石回南京：宋美齡攬住少帥的腰揭秘：張學良槍決東北軍元老楊宇霆、常蔭槐真相張學良對蔣介石沒好話：蔣介石想當皇帝卻沒魄力張宗昌趣事：曾認人當爹 死後因身高大買不到棺材分頁：1/4頁 上一頁1234下一頁 一天晚間，湯玉麟竟帶數十人，闖進警務處抓王永江。王永江從後墻跳出，向張作霖報告。張作霖大怒，馬上用電話大罵湯玉麟，並命令他速到張氏帥府來。不想，湯玉麟竟敢違抗張作霖命令，既不來見，也不認錯。過年時，軍政部門互相宴請，軍方沒請王永江;而王永江宴請軍界時，湯玉麟等人卻借故罷宴。張作霖得知後，要求湯玉麟等人給王永江賠禮道歉。湯玉麟竟煽動軍界要人前往帥府，以“集體辭職”相要挾，擠兌張作霖撤職王永江。 張作霖一把將辭職呈文撕得粉碎，劈頭蓋臉大罵湯玉麟。外號“湯二虎”的湯玉麟，突然發飆，竟然與張作霖對罵起來。從此，兩人徹底翻瞭盤子。至於後來湯玉麟反叛張作霖，那是後話。 張作霖五十壽誕梅蘭芳應邀獻演 張作霖出生於清代光緒元年(1875年)農歷二月十二日。1924年3月16日，恰逢張作霖五十大壽，張氏帥府張燈結彩，熱鬧非凡。 早在幾天之前，奉天(沈陽)各大報紙就報道瞭張作霖祝壽消息。張作霖還下令，特赦囚犯。東三省保安總司令部各機關、講武堂、軍官教育班，一律放假3天。張作霖壽誕前幾天，張氏帥府天天門庭若市、人聲鼎沸、車水馬龍、人頭攢動，軍閥、政客、達官顯貴、名流紳士、各國使節等要員，紛紛前往張氏帥府，為張作霖祝壽。為確保祝壽活動安全，張氏帥府各處都增加瞭衛兵：東、西轅門由6人增加到10人;大門外由12人增加到15人。 張作霖 東三省保安總司令部的孫烈臣、吳俊升兩位副司令，王永江、王維宙、於駟興三位省長湊在一起商議，決定特邀京、津名伶來奉天(沈陽)，演唱三天“堂會”。於是乎，梅蘭芳應邀帶領百餘人的戲班子，從北京趕到奉天(沈陽)。除此之外，譚富英、尚小雲、程硯秋、馬連良、楊小樓、金子玉、言菊朋等京劇名角，戲法大師韓景文，東北大鼓名傢夏廣茹、左廣路等，也紛紛前來祝壽。一時間，張氏帥府可謂盛況空前。 與此同時，北京政府國務總理，委派航空督辦趙玉琦前來祝壽;前陸軍次長鮑貴卿，前來祝壽;孫中山先生的廣東政府外交部部長伍朝樞，於張作霖壽誕前一天趕到張氏帥府祝壽。此外，孫中山特使汪精衛、宣統皇帝代表張國靖、美國白宮代表周夢賢、中東路督辦王景春、特區長官朱慶瀾等等，也都陸續來到張氏帥府，為張作霖祝壽。來賓們的下榻之所，除瞭各銀行、各機關招待所之外，還有鼎昌飯店、華昌飯店等各大賓館，每天由張氏帥府特備的摩托車接送，車上還插著特制的小旗，以便暢通無阻。張氏帥府四合院的三進院落，搭起瞭席棚戲臺，每天上演兩場，三天之內天天好戲連臺。分頁：2/4頁 上一頁1234下一頁 無線電全國轉播五飛機拋撒焰火 為表達張作霖“與民同樂”之情，還動用瞭當時全國領先的無線電技術，轉播張氏帥府內演出的精彩節目，全國各地凡是有無線電收音機的人傢都能收聽到。張作霖還特意在沈陽故宮門前大街上，安置瞭無線電擴音器，站在大街上，百姓們就能聽到張氏帥府內祝壽演出實況。 壽堂設在張氏帥府宴會大廳。壽堂正中八仙桌上，擺放著孫中山先生贈送的玉雕壽桃。玉雕壽桃雕工精美，鑲嵌在木漆托盤之上。壽桃由6個童子高高托起，壽桃白、綠、紅三色漸變，形象逼真;童子形態各異，栩栩如生。迎接這個玉雕壽桃時，張作霖派出軍樂隊，一路敲鑼打鼓、吹吹打打，把玉雕壽桃從大西門一直抬到張氏帥府，吸引眾多路人駐足觀看，一時間轟動奉天(沈陽)城。 壽禮繁多，令人目不暇接、眼花繚亂，有蒙古王公所贈送的水晶宮燈、古瓷花瓶、玉石硯臺;美國駐奉總領事所贈送的金柄鑲寶石九獅刀;日本人贈送的花瓶、盔甲;清末帝溥儀贈送的康熙禦筆字畫、玉制萬壽燈;曹錕贈送的寶珠、寶石等等。這些壽禮，均系無價之寶。至於各種壽聯、壽屏、壽桃、西洋糕、芙蓉糕、冰點心、壽面、壽禮盒等等，更是數不勝數，將四合院兩側耳房裝得滿滿當當。 1924年3月16日，張作霖壽誕當天，東北航空處還特派英、俄駕駛員駕駛5架飛機，圍繞張氏帥府上空盤旋飛行，以示“五蝠獻壽”之意，並拋撒紅綢彩帶、紙花壽字、焰火、旗幟等。 由於來賓眾多，張氏帥府容納不下，便分為張氏帥府、督軍署、會仙大舞臺3處招待來賓。前兩處各擺酒席百餘桌，將軍、省長以上官員在張氏帥府就座，為“燕菜席”;其他官員在督軍署就餐，為“翅子席”;普通來賓則在會仙大舞臺，吃一般酒席。 祝壽當天，廚師特為張作霖準備瞭一桌豐盛的祝壽宴席。張作霖滿面春風坐在上座，身邊圍坐著幾位夫人。飯後，大傢觀看瞭梅蘭芳、楊小樓主演的《霸王別姬》，韓景文的戲法《大變活人》、《幹釣鯉魚》等。張作霖五十大壽，張氏帥府整整熱鬧瞭3天。分頁：3/4頁 上一頁1234下一頁 宋慶齡造訪少帥張學良盛情款待 1929年，宋慶齡在德國接到國民政府的電報，稱南京中山陵已經建成，請她回國參加孫中山先生國葬儀式。5月17日中午，宋慶齡抵達奉天(沈陽)。 聞訊後，張學良立即讓夫人於鳳至到火車站迎接宋慶齡。在張氏帥府四合院垂花儀門前，張學良為宋慶齡舉辦瞭隆重的歡迎儀式。之後，宋慶齡被請到大青樓會客廳，在孫中山先生畫像前，張學良和宋慶齡深深鞠瞭三個躬。接著，張學良向宋慶齡介紹瞭“東北易幟”經過，指著墻上孫中山於1924年寫給他的“天下為公”說：“我有幸見過孫中山先生。先生對我親切教誨，期望很高。我一定遵照孫中山先生的教導，不計個人得失，為建設東北盡心盡力。”會見後，於鳳至把三個孩子領來，一一向宋慶齡行禮。稍後，張學良夫婦在大青樓宴會廳舉行盛宴，款待宋慶齡。張作霖的盧夫人、許夫人、壽夫人、馬夫人，出席宴會作陪。 宋慶齡感謝張學良，曾經保護瞭孫中山先生的靈柩。1925年3月12日，孫中山先生在北京逝世，暫厝於北京香山碧雲寺。1927年，北伐戰爭爆發後，張宗昌的軍隊被國民革命軍擊潰，其殘部滯留在北京香山。張宗昌見到孫中山先生靈柩後，當即命令部下逼迫附近百姓搬運柴草，打算焚毀孫中山先生靈柩。守靈人飛報正在北京的張學良。張學良立即派騎兵飛馳往救。當時，柴草已經堆積成垛。就在張宗昌下令點火的瞬間，張學良的騎兵趕到，驅趕張宗昌殘餘，避免瞭毀棺事件。 宋慶齡為啥專程造訪張氏帥府?因為張作霖、張學良父子與孫中山先生、宋氏傢族交往頗深。1922年，張作霖曾資助過孫中山先生;1925年，張學良在上海結識瞭宋美齡。張學良曾說，宋美齡是他的“保護神”、“恩同再造”、“知己”。1930年9月，張學良偕夫人於鳳至，到南京參加國民黨中央四中全會期間，受到蔣介石夫人宋美齡的特別接待。於鳳至剛一走下專列，宋美齡便快步迎上前去，緊緊擁抱於鳳至。當晚，宋美齡在官邸設宴，為張學良、於鳳至接風洗塵。接下來的幾天裡，宋美齡與於鳳至形影不離。 宋美齡的母親見女兒與於鳳至如此親昵，便決意認於鳳至為幹女兒。從此，宋美齡與於鳳至結拜為幹姊妹，宋美齡稱於鳳至為“鳳姐姐”。第二天，蔣介石也與張學良結為異姓兄弟。 1929年5月17日晚7時許，在張學良的親自護送下，宋慶齡離開張氏帥府，登上開往北平(北京)的列車。分頁：4/4頁 上一頁234下一頁
導讀：一座絕世宮殿建築，承載瞭項羽二千多年的悲傷，以及文人墨客說不盡的激情與夢想。如今，考古學傢終於找到瞭它的確切所在，但這僅僅隻是一個開始———太多的謎題還是等這座宮殿完全露出地面才能找到答案。 熟讀歷史的人都知道，阿房宮建於二千多年前的秦代。秦始皇在統一中國的過程中，每征服一國，就繪制該國宮室圖，在秦國都城咸陽的渭水南岸仿造宮殿，稱“六國宮殿”。相傳當時共有宮室145種，著名的有信宮、甘泉宮、興樂宮、長楊宮等宮殿。想當年，咸陽宮可謂殿宇林立，樓閣相屬，曲廊幽徑，花香景深。秦始皇三十五年(公元前212年)，秦始皇征發刑徒七十餘萬人伐運四川、湖北等地的木材，開鑿北山的石料，在渭河南上林苑中開始興建更大規模的宮殿——朝宮。 疑點一：夯土臺是“阿房宮上天臺”還是“烽火臺”? 朝宮，就是歷史上著名的阿房宮。遺憾的是，由於工程過於浩大，阿房宮最終隻是秦始皇心中的一座宮殿，他沒能看到自己的宮殿落成。據史書記載，公元前210年，秦始皇死在東巡的路上，他此行的目的是為瞭找到傳說中的仙島，解開長生不老的秘密。秦始皇死後，秦二世胡亥繼續修建阿房宮，直到漢劉邦大軍入關還沒完工。楚霸王項羽率軍入關後，移恨於物，阿房宮及所有附屬建築被縱火焚燒，化為灰燼。烽火臺實為戰國秦景觀建築遺址古都西安，曾是中國11個王朝的首都，雖然帝王們的嘆息已湮沒在歷史之中，但其厚重的文化積淀仍無時無刻不在向世人傳遞著往昔風雲之魅幻。公元2世紀，絲綢之路就是從西安出發，直達地中海東岸。歐洲人關於中國的第一印象都和西安有關。 西安市西去十餘公裡有一處自古遺留的夯土臺，被世人長期認為是秦阿房宮烽火臺(上林苑二號)遺址。烽火臺是中國古代傳遞軍情的建築。因受限於古時通訊技術，在長城沿線和西北邊疆，每隔一段距離，古人們就築起一座烽火臺。烽火臺裡裝滿柴草或點燃後容易冒煙的動物糞便，並派將士日夜駐守。若發現敵人入侵，就一個接一個地點起烽火報警，敵情很快會傳到軍事指揮區。 點放烽火的方法，白天和晚上不一樣。晚上點放火叫烽，白天點放煙叫燧。點放煙火是有嚴格規定的，如果來的敵軍不到1000人，就點放一支煙火，每增加1000個敵兵，就增加一支煙火。煙火的傳遞速度是相當快的。 中國科學院考古研究所研究員、阿房宮考古工作隊領隊李毓芳 那麼，這座自古遺留的夯土臺，究竟是不是烽火臺呢? 2005年3至4月，中國科學院考古研究所研究員、阿房宮考古工作隊領隊李毓芳率領考古人員對這一遺址進行瞭勘探和發掘。 李毓芳說，這個遺址出土的遺物僅限於一些板瓦、筒瓦的殘片。板瓦片表面為細密交錯的繩紋，筒瓦片表面均為細繩紋，內面為麻點紋，且泥條盤築痕跡明顯。不管是板瓦片還是筒瓦片，均制作粗糙。考古專傢認定，其與上林苑一號遺址出土的板瓦、筒瓦相同。它建築的時間要比阿房宮修建的時間早得多，與阿房宮沒有任何關系。 她還說，該建築遺址目前破壞嚴重，下部夯土臺基東部和西部早已被挖掉，但仍可明顯看出有每層厚5-7厘米的夯築層。在殘存建築部有擾動過的礎石，南部自底部向上1.4米處發現一未擾動過的礎石，說明該建築底部和中腰還應有建築物。故該建築應為高臺宮殿建築，其形制與咸陽宮一號宮殿相似，這也是戰國建築形式的一大特點。可惜如今頂部已被破壞殆盡，建築物已無存。 “該建築遺址應為戰國秦上林苑的高臺建築遺址之一，與阿房宮的建築沒有任何關系，更不會是烽火臺一類的建築，是在秦統一以前建成的。烽火臺乃軍事報警設施，建在皇傢公園裡不合常規。”李毓芳說。 秦王從未上天臺祭天拜神從來都是古代帝王的重要儀式，相傳上天臺就是秦始皇於阿房宮中祭祀天神的地方。然而關於上天臺(上林苑四號)遺址自古就有三種說法：一是秦始皇為觀賞天文景觀而建;二是說秦始皇為徐福而建——秦始皇派徐福東渡為他尋找長生不老之藥，數月未歸，他十分著急，遂建此高臺東望，所以它還有一個名字叫望福臺;三是古代先民認為，五谷豐登、太平盛世均是天神、地神保佑，所以秦始皇定期率領朝臣祭祀天地，以祝禱大秦帝國物阜民豐、四海升平。 但無論出於何種說法，上天臺一直與阿房宮神秘地聯系著，亦不斷催生著我們的想象。它的真相究竟如何?相關閱讀推薦：阿房宮到底是不是項羽燒的？秦朝阿房宮的名字是怎麼來的？阿房宮簡介 阿房宮是誰建造的？項羽火燒阿房宮背後究竟藏著什麼驚天秘密？阿房宮是項羽一把火燒的嗎？ 阿房宮遺址在哪裡分頁：1/4頁 上一頁1234下一頁 為此，2005年4月至2006年12月，考古學傢們對該遺址進行瞭勘探和發掘。 疑點二：夯土臺是戰國時期的建築遺存? 經過對阿房宮前殿遺址東側30多平方公裡、前後近一年的考古調查、勘探與部分發掘，李毓芳發現，傳說中的上天臺遺址實際上是戰國時期營建的上林苑中的一處宮殿建築群。 她說，上天臺遺址位於西安市未央區三橋鎮阿房宮村南、趙傢堡村東北，西距阿房宮前殿遺址500米，地面之上現在有一高大土臺。其周長約310米，高約20米，當地人稱為“始皇上天臺”，是阿房宮遺址內最著名的建築傳說之一。20世紀40年代曾在這裡挖過戰壕;50-70年代，當地農民在此取土及進行修築梯田、大規模平整土地等農田基本建設(當年指揮部就設在遺址的土臺之上，搞千畝平地大會戰)，因此該遺址受到嚴重破壞。 從該遺址出土的大量磚、板瓦、筒瓦和瓦當等建築材料來看，它們沿襲瞭關中地區戰國時代板瓦、筒瓦上流行的紋飾和工藝，即與戰國秦上林苑一號建築遺址出土的板瓦和筒瓦的制法、形制和紋飾相同。有學者通過對陜西關中地區出土秦瓦的研究指出，“秦瓦紋飾變化較大，總的趨勢是繩紋越來越粗，紋飾越來越草率，春秋時期無論是板瓦還是筒瓦均飾細密的紋飾，交叉的居多。” 歷史學者魏效祖先生則明確提出，“戰國朝代的秦瓦，瓦面都用細繩紋。”據此推斷，該夯土臺應為戰國時代建築遺存。 考古學傢比較瞭戰國朝代的邯鄲趙王城宮城中的一號宮殿建築遺址、燕下都東城的武陽臺等大型宮殿建築遺址、齊臨淄城宮城的桓公臺宮殿建築遺址、湖北潛江龍灣楚國章華臺高臺宮殿基址群等，認定上天臺建築遺址中的夯築土臺屬於戰國時代流行的高臺宮殿建築。 阿房宮圖，是古人根據杜牧的《阿房宮賦》想象畫出來的 歷史曾載秦有五苑，但秦上林苑的范圍，到宋代的學者已經很難說清楚瞭。然而，秦阿房宮前殿建於秦上林苑之中，這在《史記·秦始皇本紀》中是有明確記載的。《三輔黃圖》又載：“漢上林苑，即秦之舊苑也。”漢代上林苑范圍“東南至藍田、宜春、鼎湖、禦宿、昆吾，旁南山而西，至長楊、五柞，北繞黃山，瀕渭水而東，周袤三百裡”。根據以上文獻所說的范圍，上天臺遺址均在其中，，它無疑是秦漢上林苑的一部分。 李毓芳說，考古發掘資料進一步說明，該遺址為戰國朝代的高臺建築遺址，也就是說上林苑遺址在戰國時代已經修建，這解決瞭長期以來關於秦都咸陽戰國朝代是否已有上林苑的問題。這個問題的解決，又使我們澄清瞭長期以來將該建築遺址作為阿房宮上天臺的訛傳。磁石門不屬於阿房宮的建築磁石門(上林苑六號)建築遺址在阿房宮前殿遺址東北2000米(位於三橋鎮武警工程學院內)。相傳當年秦始皇“累磁石為之”，故稱磁石門。作為類似現代的安全檢查門，它一是為瞭防止行刺者，在入門時以磁石的吸鐵性能使隱甲懷刃者不能通過;二是為瞭向“四夷朝者”顯示神奇，使其驚恐卻步，不敢有異心，故亦曰卻胡門。 為揭開關於磁石門神秘傳說的真相，阿房宮考古隊於2007年3月對該建築遺址進行瞭勘探(密探)和試掘。 考古學傢仔細考證瞭該遺址出土的大量板瓦和筒瓦的制作工藝，認定該遺址建築的時代亦應為戰國時期。分頁：2/4頁 上一頁1234下一頁 在該建築遺址中，還出土瞭很多表面為斜粗繩紋的板瓦和少量表面為中粗繩紋、內面為佈紋的筒瓦，及紋飾較粗的瓦當殘塊等，這又說明瞭該建築遺址同樣沿用到瞭漢代(西漢前期)。 李毓芳介紹說，該建築處於渭河以南秦國所建的皇傢公園——上林苑中，故它應為戰國時期秦國上林苑中的一座高臺宮殿建築，而不是一座門址(沒有門道遺跡和相關設施)。它建築的時代比秦統一以後秦始皇所修建的阿房宮要早，故它不屬於阿房宮的建築。考古工作的這一重要發現，使我們澄清瞭長期以來將上林苑六號建築遺址作為阿房宮磁石門遺址的訛傳。 項羽：我是被冤枉的許多年來，項羽火燒阿房宮幾乎成瞭歷史常識。《史記》上明確寫著：“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰;燒秦宮室，火三月不滅。”唐詩人杜牧在《阿房宮賦》中更是在濃墨重彩地描寫瞭這座金碧輝煌的宮殿後，無限感慨地歌詠：“楚人一炬，可憐焦土。” 疑點三：阿房宮遺址並無火燒痕跡 如果項羽的大火真的持續燃燒瞭3個月，那麼在阿房宮應該留下一些痕跡。考古學傢們在離阿房宮遺址不遠的咸陽宮遺址上就發現瞭大量的火燒痕跡。李毓芳介紹說，在咸陽宮的一號、二號、三號建築遺址，都有被大火焚燒的痕跡，就是都把墻白燒成瞭紅顏色。還有大量的木樁灰，還有因火太大把木樁燒成瞭硫渣，其他的建築材料如瓦片也被火燒成瞭紅顏色。 毫無疑問，如果經歷過大火，阿房宮遺址也應該留存大量火燒的痕跡。李毓芳帶領著她的考古隊希望能夠在阿房宮遺址上找到蛛絲馬跡，但是工人們的探鏟一次次地探下去，每一次帶上來的隻有夯土，沒有火燒過的痕跡。在這之前的考古發現和阿房宮的傳說還基本吻合，但是這一次，結果卻截然不同瞭。 李毓芳說，除瞭東西部村莊覆壓的地面以外，還在房屋和房屋之間的空地上，以及花池裡、豬圈旁、廁所旁全都進行瞭鉆探，一平方米5個鉆孔，這麼密集的鉆探，都沒有發現一處有火燒的痕跡。 難道這場轟動一時的大火從來就沒有發生過? 中國社會科學院考古研究所的另一位專傢趙志君加入進來，這位善於在顯微鏡下看世界的專傢希望在自己的實驗室裡找到答案。分頁：3/4頁 上一頁1234下一頁 他把從阿房宮遺址取得的土樣帶回瞭實驗室。 趙志君說，假設阿房宮確實建成瞭，又被項羽一把火給燒瞭的話，那麼在阿房宮的廢墟上就應該形成一個很厚的灰燼層。這個灰燼層裡肯定有很多沒有完全燒盡的木炭，以及殘留的非常細小的炭化的木屑。 趙志君首先把土壤顆粒完全分散開，然後配制一些重液，通過浮選的方法把土壤中不同比重的物質分離出來，輕的物體就會浮到液體的表面，而重的物質就沉到底層。炭化的木屑比重非常小，如果阿房宮真的經歷過大火，那麼土壤裡包含的所有炭化木屑都會漂浮起來。 他說，若某個地方曾經發生過焚燒的事件，那麼其地層土壤中所包含炭化物的數量是非常巨大的。如果我們把這些顆粒制成一個顯微晶片，就能看到成千上萬個大小不同、形狀不同的炭化木屑，但是從采自阿房宮的土樣來看，沒有發現這個現象，頂多隻能看到二三十個炭化木屑的個體。 疑點四：楚霸王項羽為什麼在燒瞭咸陽宮之後，偏偏放過瞭規模更加雄偉的阿房宮呢? 要找出真相就必須找出更多的線索，李毓芳又順利地找到瞭東墻、西墻、北墻，但是南墻卻遲遲沒有出現。這樣宏偉的宮殿不可能隻有三面墻。她勘探瞭所有的區域，卻隻在夯土臺的南側發現瞭路土的痕跡———一個大膽的想法慢慢浮現在李毓芳的頭腦裡：秦始皇的阿房宮從來就沒有建成過!
二戰勝利之後美軍為何不將靖國神社燒毀？幾十年後，一份盟總的解密文件揭開瞭謎底。文件指出瞭沒有廢止靖國神社的理由——美國人擔心這不利於美國對日本的占領。 部分美軍將領主張燒毀靖國神社 1941年12月7日，日本聯合艦隊偷襲珍珠港，悍然挑起瞭太平洋戰爭。在一次次戰鬥中，美國人親自“領略”瞭日軍拼死頑抗的“戰鬥精神”，他們不太明白日軍為何在戰場上不懼死亡?於是，美國開始研究日本軍國主義的根源。1945年，美國陸軍部下令拍攝瞭一部名為《認識你的敵人日本》的影片。影片中解說道：“天皇對於日本人來說是最神聖的神，他一人獨掌政治、宗教大權。日本人相信戰死之後靈魂可以被供奉於靖國神社，對於日本人，最高的榮譽就是戰死後被供奉在靖國神社，因為連天皇也會去俯首參拜，所以日本人與其投降不如選擇戰死。”可以說，戰前的靖國神社實際上完全是日本軍國主義用以愚弄和籠絡國民，煽動他們效忠天皇並甘心充當炮灰的禦用工具。 美國國立公文館保存著一份1944年的美國國務院“戰後計劃委員會”的機密檔案。檔案中寫道：“靖國神社等神社並非我們所認為的宗教。它們崇拜軍國主義分子，培育瞭攻擊性的國傢主義精神，這樣的神社違反信教自由，應當關閉……” 1945年8月15日，日本宣佈無條件投降。30日下午兩點，美軍將領麥克阿瑟乘坐的“巴丹”號座機抵達東京郊外的厚木機場。在鼓樂聲中，麥克阿瑟志得意滿，叼著玉米棒芯煙鬥走下舷梯，他將作為盟軍最高司令官、7500萬日本人的絕對主宰者開始統治日本。此時的麥克阿瑟對日本軍國主義恨之入骨，他一到任就下令解除日本武裝，逮捕戰犯。隨後，美國公佈瞭“戰後初期對日政策”，表明美軍將在日本實施宗教信仰自由，並禁止日本人打著宗教的旗號，搞極端國傢主義和軍國主義組織及運動，矛頭直指靖國神社。 緊接著，美國國務院也公開宣佈瞭廢止日本國傢神道，全面壓制軍國主義、極端國傢主義的方針。美國政府、宗教界等就靖國神社的處置問題提出瞭各種方案，有的認為應該變成“國營紀念碑”，有的主張改為“無宗教色彩的追悼設施”，等等。然而在駐日美軍軍官們眼中，這實在是太便宜日本人瞭。一些美軍將領，尤其是盟軍總司令部(以下簡稱盟總)對敵諜報部的軍官們，強烈建議麥克阿瑟放一把大火燒毀靖國神社，從精神上徹底解除日本的武裝。這個建議打動瞭麥克阿瑟，很快，100名美國大兵開進瞭靖國神社。 把靖國神社偽裝成娛樂一條街 美軍的行動讓日本軍國主義分子陷入瞭極度驚慌，就在這時，他們接到瞭前首相東條英機的密令，稱“靖國神社要永久存續，天皇亦理應參拜”。隨後，日本軍國主義分子展開瞭積極活動，企圖維護靖國神社。靖國神社權宮司(負責人)橫井時常考慮到，因為人們都認為靖國神社是戰爭的中心，原封不動保留是不可能的。於是，橫井想出一個花招，他決定利用盟總尊重信教自由的政策，以純宗教的姿態維護靖國神社。1945年11月26日，橫井親自拜訪盟總宗教科科長巴斯，提出瞭靖國神社由國傢神社變為宗教廟宇的方案，至於名字則無所謂，改稱廟也好，宮也罷，或者幹脆改稱靖國廟宮。為誘使盟總接受該方案，橫井甚至提出，可以考慮將靖國神社一帶變成以學生為主要服務對象的娛樂一條街，設立劇場音樂廳、美術館等。此外，日本軍國主義分子還煽動由戰爭遺孤組成遺族會向盟總遞交請願書，希望盟總保留靖國神社。橫井的障眼法最終騙過瞭巴斯，巴斯對橫井的方案大加贊賞，並提交給瞭麥克阿瑟。 就在橫井等人積極遊說盟總的同時，日本陸海軍省也在緊鑼密鼓地策劃靖國神社臨時大祭，為死掉的日本侵略軍招魂。盡管此事遭到一些美軍軍官的強烈反對，但由於當時圍繞靖國神社的處理問題，盟總內部發生瞭意見分歧，最後大傢統一瞭意見，決定允許日本人舉行大祭，並視大祭的情況來決定如何處置靖國神社。相關閱讀推薦：圖解日本書中的真實慰安婦 二戰中女人的悲劇二戰時蘇聯紅軍的女戰士 不讓須眉的女漢子珍珠港戰役背景 二戰日本為何要偷襲珍珠港民族的敗類！盤點那些參拜過靖國神社的中國人？ 分頁：1/2頁 上一頁12下一頁 1945年11月20日，在盟總的監視下，靖國神社舉行瞭大祭，這是日本戰敗後的第一次，也是最後一次由國傢主持的大祭。裕仁天皇和幣原首相為首的政府各級官員以及日軍代表參加瞭大祭，參拜者人數達到3萬人。為瞭給盟總留下良好的印象，軍人們穿著西服入列參拜…… 日本軍國主義分子的偽裝終於有瞭收獲，1945年12月15日，盟總發佈瞭麥克阿瑟第448號指令，即所謂的“神道指令”，宣佈廢止國傢神道，實行政教分離。但這道命令卻同意靖國神社脫離國傢管理成為宗教法人，並與其他宗教團體享受同等待遇，靖國神社終於逃過瞭滅頂之災。 美國為冷戰考慮保留靖國神社 1946年4月，靖國神社接到盟總的新通告，禁止天皇參拜靖國神社。接著，在中國、蘇聯等國的強烈要求下，美軍用水泥將靖國神社內紀念日軍侵略戰爭的13米高的大石燈籠抹平。11月，盟總又發佈瞭關於靖國神社的新指令，指出靖國神社是軍國主義神社，不承認將國有土地轉讓給神社，靖國神社存在的合法性再次遭到瞭質疑。1951年9月，盟總批準瞭土地轉讓事宜，靖國神社最終得以茍延殘喘。此時的靖國神社雖已降為一般性的宗教團體，但神社中供奉的戰爭亡靈的靈位並沒有撤除。
日本政要每年參拜靖國神社都會引發亞洲各國強列反對的聲音，為什麼日本人卻對它一往情深? 靖國神社迄今已經145年，神社內供奉著246萬多個有名有姓“神”的靈位，他們是日本歷次戰爭中戰死的軍人和被盟軍炸死的民間戰死者。1978年，日本偷偷把東條英機、廣田弘毅、松井石根等14個甲級戰犯和2000多個乙、丙級戰犯的牌位，以“昭和殉難者”的名義塞進瞭靖國神社，成為“護國神靈”。自此靖國神社的也就變瞭味道! 這個被日本人視為最神聖的地方，卻在二戰日本戰敗後，差點被美國人付之一炬，可它卻一次次鬼使神差般保留瞭下來。這是為何? 時間得回到67年前。1945年8月15日，日本宣佈無條件投降。30日下午，美國五星上將麥克阿瑟以駐日盟軍總司令的身份乘坐“巴丹”號專機前往日本。在東京郊外厚木機場的歡快鼓樂聲中，麥克阿瑟叼著那喜歡的大煙鬥，志得意滿，因為他就是7500萬日本人的統治者。在踏上日本土地的那一刻，麥克阿瑟的腳狠狠的踩在地上，這一腳踩的是對日本人的恨。 從1941年12月7日，日本聯合艦隊偷襲珍珠港開始，到美國占領日本周邊的無名小島，每一次對決，都付出瞭成千上萬名美國士兵的生命。在一次次戰鬥中，他親自“領略”瞭日軍拼死頑抗的“戰鬥精神”，麥克阿瑟與所有參戰的美國軍人一樣痛恨日本人。 他知道，日本人之所以這麼神勇，因為他們心中有個神–“靖國神社”。入祀靖國神社對於日本人來說是人生最高榮譽，任何無名小卒，一旦變成“靖國之神”就可獲得上至天皇、大臣，下至國民的參拜，所以日本人不會投降隻會戰死。不僅是軍人，日本的平民也接受瞭這種觀念。美國進攻日本沖繩時，就發生瞭平民集體自殺以避免被抓的事件。當時還出現瞭兒子殺死母親，然後自殺現象。這種瘋狂的做法是實現讓人無法想象。 這次他作為盟軍的首領來到日本，就是要做三件事：解除日本武裝，逮捕戰犯、廢黜日本的國傢政教。麥克阿瑟想，日本已在自己的手中，怎麼整治日本，是他說瞭算，有一點是他必須要做的：消滅日本人的這種瘋狂。 美國國立公文館保存著一份1944年的美國國務院“戰後計劃委員會”的機密檔案：靖國神社等神社並非我們所認為的宗教。它們崇拜軍國主義分子，培育瞭攻擊性的國傢主義精神，這樣的神社違反信教自由，應當關閉……相關閱讀推薦：探秘沈陽二戰戰俘營：戰俘成日軍細菌實驗品揭秘：日本靖國神社是如何在戰後保留下來的？盤點靖國神社的甲級戰犯：二戰日本甲級戰犯名單揭秘：二戰勝利之後美軍為何不將靖國神社燒毀？民族的敗類！盤點那些參拜過靖國神社的中國人？ 分頁：1/3頁 上一頁123下一頁 日本投降不久，美國公開宣佈瞭廢止日本國傢神道，全面壓制軍國主義、極端國傢主義的方針。美國政府、宗教界等就靖國神社的處置問題提出瞭各種各樣的提案，駐日美軍軍官們親歷瞭日本人在神社鼓舞下的瘋狂，強烈要求麥克阿瑟燒毀靖國神社，從精神上徹底瓦解日本。想到自己無數將士死在瘋狂的日本人槍下，麥克阿瑟心動。 揣摸到麥克阿瑟的心思，100多名嚼著口香糖帶著大量燃料的美國士兵開進瞭靖國神社，他們時刻準備燒毀這個日本人心的神社，一解心頭之恨。 時間一天天過去，老大麥克阿瑟卻遲遲不下命令。當時，麥克阿瑟正為改造和重新設計日本忙得不可開交，根本沒有時間來處理靖國神社的問題。在麥克阿瑟忙得不可開交時，一個天才的改革傢出現瞭。他就是靖國神社的掌門人橫井，他絞盡腦法，終於在美國標榜的宗教信仰自由旗幟下，為靖國神社找到瞭一個非常靠譜的出路：改制。 美國隻要清除國傢政教，並非禁止宗教。如果讓靖國神社與國傢脫鉤，民營化不就解決問題瞭。立馬，靖國神社被改名“靖國廟宮”，並配套以公園之類的娛樂設施，搖身變在瞭一個純正的旅遊兼祭祀場所。就這樣，靖國神社在美國宗教自由的大政方針找到瞭合法身份。 為瞭讓美國人看到改制的成果，靖國神社舉行瞭“慰魂節”狂歡，橫井還令人將那些刻有皇軍侵略中國東北與蘇聯的浮雕用石膏封瞭起來，並塗上瞭油漆，此時的靖國神社已經看不出任何軍國主義的痕跡。 為瞭保住靖國神社，1945年11月20日，日本海陸軍省在靖國神社為死掉的200多萬日本軍人舉辦瞭史上最盛大的招魂儀式。原來隻有幾千個牌位的靖國神社一下子住得滿滿當當，人丁興旺瞭起來。日本人來回的幾個折騰，令麥克阿瑟終於回過神，發現自己上瞭日本人的當。 靖國神社始終是美國人的一個心結，聰明的美國人還是找日本人的小辮子，靖國神社的房產證所屬人的名字寫的是日本，靖國神社屬於國傢，國傢宗教必須鏟除。靖國神社真是命不該決，這個時候，一個人的出現又救瞭它。這個人就是羅馬教廷駐日特使，比特魯神父。 比特魯雖出生在德國，卻與日本素有淵源，戰前曾在日本上智大學(一所可以和早稻田大學相媲美的一流大學)當過院長，對日本文化很有好感。分頁：2/3頁 上一頁123下一頁 有過親日背景的比特魯神父，自然會為日本人說話，他勸告麥克阿瑟道：無論戰勝國還是戰敗國，對為國捐軀者表示敬意是人類的“自然法”。燒掉靖國神社將是一種野蠻的犯罪行為，也會在歷史上給美軍留下一個不名譽的污點。麥克阿瑟聽瞭這話後，竟然同意暫不動手。為瞭保住神社，日本人還使出瞭最絕的一招，讓500萬死難軍人傢屬聯名，要求保住已經進住瞭自己戰死親人的靖國神社。 看到這個龐大的數字讓，美國人傻眼瞭，隻能再次感嘆，日本人真是太瘋狂瞭。人最怕的是和瘋子交道，因為他不按常理出牌，縱使你的智商再高，你也無法知道他下一步要做什麼! 當時人們都以為做瞭日本“太上皇”麥克阿瑟耳根太軟瞭，聽信瞭比特魯的蠱惑。如果當時鏟立決的話同，就不會引來以後幾十年各國對日本參拜靖國神社的抗議瞭。麥克阿瑟可是一代軍事傢，美國的五星上將，所做的決定自然不是比特魯的幾句話所能左右的!又是什麼讓他改變瞭鏟除靖國神社的初衷呢?幾十年後，一份盟總的解密文件讓我們找到瞭答案：應該保留靖國神社，廢止恐怕反而會增加事端。 美國人自然不會為瞭除掉靖國神社這個心頭之恨，而做出有誖國傢發展大計的事情來。當時，美國已經占領瞭日本，而且日本正朝著美國人希望的方向發展著，日本的用處還大著呢。何況再次領教瞭日本人的瘋狂，美國不能因為靖國神社的問題得罪瞭日本人，誤瞭自己的大事。 很快，東西陣營確立，冷戰開始，美國為瞭保持對社會主義國傢蘇聯與中國的包圍，大幅度改變瞭對日政策，不但停止清算日本的戰爭罪行，還打算把日本建成共產主義的防波堤。 冷戰結束後，美國更加倚重日本的經濟以及地理位置來壓制中國，確保臺灣的安全。自此，再也沒有人打靖國神社的主意，靖國神社也得以在一次次危機中得以保存下來。為瞭表示自己對日本宗教做過清理工作，麥克阿瑟想出這樣一招：立法要求日本天皇禁止參拜靖國神社。可是這招想得太漏嘢，竟然把首相與政要們給忘記瞭。正是這個疏漏，才有瞭日本首相與政要們每年參拜靖國神社的習俗。 安倍晉三在競選上任前一個月也參拜瞭靖國神社。靖國神社為什麼會在日本的政要中有這麼高的地位呢? 首先，右傾化思潮已經占據瞭日本的統治地位，他們不承認侵略戰爭，並堅持不反省、不道歉的立場。其次，神社裡246萬個“神靈”的後裔數量無法估算，能量巨大。正是這兩個原因，讓日本的政要們堅持參拜靖國神社的立場。 每次日本人參拜靖國神社，都會掀起亞洲人民心中的仇恨與抗議。可是這些抗議，日本人從不予理會，因為我們都不夠強大，無法與之抗衡。強者為王，尊重強者，這是亙古不變的真理。隻有讓自己強大瞭，超越日本甚至美國，強到足夠震懾日本的那天，我們才有機會真正的對靖國神社有話語權。我們不讓他們參拜，他們還敢去拜麼?我們都在期待著這一天，我相信這一天不會遙遠!分頁：3/3頁 上一頁123下一頁
二戰勝利之後美軍為何不將靖國神社燒毀？幾十年後，一份盟總的解密文件揭開瞭謎底。文件指出瞭沒有廢止靖國神社的理由——美國人擔心這不利於美國對日本的占領。 部分美軍將領主張燒毀靖國神社 1941年12月7日，日本聯合艦隊偷襲珍珠港，悍然挑起瞭太平洋戰爭。在一次次戰鬥中，美國人親自“領略”瞭日軍拼死頑抗的“戰鬥精神”，他們不太明白日軍為何在戰場上不懼死亡?於是，美國開始研究日本軍國主義的根源。1945年，美國陸軍部下令拍攝瞭一部名為《認識你的敵人日本》的影片。影片中解說道：“天皇對於日本人來說是最神聖的神，他一人獨掌政治、宗教大權。日本人相信戰死之後靈魂可以被供奉於靖國神社，對於日本人，最高的榮譽就是戰死後被供奉在靖國神社，因為連天皇也會去俯首參拜，所以日本人與其投降不如選擇戰死。”可以說，戰前的靖國神社實際上完全是日本軍國主義用以愚弄和籠絡國民，煽動他們效忠天皇並甘心充當炮灰的禦用工具。 美國國立公文館保存著一份1944年的美國國務院“戰後計劃委員會”的機密檔案。檔案中寫道：“靖國神社等神社並非我們所認為的宗教。它們崇拜軍國主義分子，培育瞭攻擊性的國傢主義精神，這樣的神社違反信教自由，應當關閉……” 1945年8月15日，日本宣佈無條件投降。30日下午兩點，美軍將領麥克阿瑟乘坐的“巴丹”號座機抵達東京郊外的厚木機場。在鼓樂聲中，麥克阿瑟志得意滿，叼著玉米棒芯煙鬥走下舷梯，他將作為盟軍最高司令官、7500萬日本人的絕對主宰者開始統治日本。此時的麥克阿瑟對日本軍國主義恨之入骨，他一到任就下令解除日本武裝，逮捕戰犯。隨後，美國公佈瞭“戰後初期對日政策”，表明美軍將在日本實施宗教信仰自由，並禁止日本人打著宗教的旗號，搞極端國傢主義和軍國主義組織及運動，矛頭直指靖國神社。 緊接著，美國國務院也公開宣佈瞭廢止日本國傢神道，全面壓制軍國主義、極端國傢主義的方針。美國政府、宗教界等就靖國神社的處置問題提出瞭各種方案，有的認為應該變成“國營紀念碑”，有的主張改為“無宗教色彩的追悼設施”，等等。然而在駐日美軍軍官們眼中，這實在是太便宜日本人瞭。一些美軍將領，尤其是盟軍總司令部(以下簡稱盟總)對敵諜報部的軍官們，強烈建議麥克阿瑟放一把大火燒毀靖國神社，從精神上徹底解除日本的武裝。這個建議打動瞭麥克阿瑟，很快，100名美國大兵開進瞭靖國神社。 把靖國神社偽裝成娛樂一條街 美軍的行動讓日本軍國主義分子陷入瞭極度驚慌，就在這時，他們接到瞭前首相東條英機的密令，稱“靖國神社要永久存續，天皇亦理應參拜”。隨後，日本軍國主義分子展開瞭積極活動，企圖維護靖國神社。靖國神社權宮司(負責人)橫井時常考慮到，因為人們都認為靖國神社是戰爭的中心，原封不動保留是不可能的。於是，橫井想出一個花招，他決定利用盟總尊重信教自由的政策，以純宗教的姿態維護靖國神社。1945年11月26日，橫井親自拜訪盟總宗教科科長巴斯，提出瞭靖國神社由國傢神社變為宗教廟宇的方案，至於名字則無所謂，改稱廟也好，宮也罷，或者幹脆改稱靖國廟宮。為誘使盟總接受該方案，橫井甚至提出，可以考慮將靖國神社一帶變成以學生為主要服務對象的娛樂一條街，設立劇場音樂廳、美術館等。此外，日本軍國主義分子還煽動由戰爭遺孤組成遺族會向盟總遞交請願書，希望盟總保留靖國神社。橫井的障眼法最終騙過瞭巴斯，巴斯對橫井的方案大加贊賞，並提交給瞭麥克阿瑟。 就在橫井等人積極遊說盟總的同時，日本陸海軍省也在緊鑼密鼓地策劃靖國神社臨時大祭，為死掉的日本侵略軍招魂。盡管此事遭到一些美軍軍官的強烈反對，但由於當時圍繞靖國神社的處理問題，盟總內部發生瞭意見分歧，最後大傢統一瞭意見，決定允許日本人舉行大祭，並視大祭的情況來決定如何處置靖國神社。
日本政要每年參拜靖國神社都會引發亞洲各國強列反對的聲音，為什麼日本人卻對它一往情深? 靖國神社迄今已經145年，神社內供奉著246萬多個有名有姓“神”的靈位，他們是日本歷次戰爭中戰死的軍人和被盟軍炸死的民間戰死者。1978年，日本偷偷把東條英機、廣田弘毅、松井石根等14個甲級戰犯和2000多個乙、丙級戰犯的牌位，以“昭和殉難者”的名義塞進瞭靖國神社，成為“護國神靈”。自此靖國神社的也就變瞭味道! 這個被日本人視為最神聖的地方，卻在二戰日本戰敗後，差點被美國人付之一炬，可它卻一次次鬼使神差般保留瞭下來。這是為何? 時間得回到67年前。1945年8月15日，日本宣佈無條件投降。30日下午，美國五星上將麥克阿瑟以駐日盟軍總司令的身份乘坐“巴丹”號專機前往日本。在東京郊外厚木機場的歡快鼓樂聲中，麥克阿瑟叼著那喜歡的大煙鬥，志得意滿，因為他就是7500萬日本人的統治者。在踏上日本土地的那一刻，麥克阿瑟的腳狠狠的踩在地上，這一腳踩的是對日本人的恨。 從1941年12月7日，日本聯合艦隊偷襲珍珠港開始，到美國占領日本周邊的無名小島，每一次對決，都付出瞭成千上萬名美國士兵的生命。在一次次戰鬥中，他親自“領略”瞭日軍拼死頑抗的“戰鬥精神”，麥克阿瑟與所有參戰的美國軍人一樣痛恨日本人。 他知道，日本人之所以這麼神勇，因為他們心中有個神–“靖國神社”。入祀靖國神社對於日本人來說是人生最高榮譽，任何無名小卒，一旦變成“靖國之神”就可獲得上至天皇、大臣，下至國民的參拜，所以日本人不會投降隻會戰死。不僅是軍人，日本的平民也接受瞭這種觀念。美國進攻日本沖繩時，就發生瞭平民集體自殺以避免被抓的事件。當時還出現瞭兒子殺死母親，然後自殺現象。這種瘋狂的做法是實現讓人無法想象。 這次他作為盟軍的首領來到日本，就是要做三件事：解除日本武裝，逮捕戰犯、廢黜日本的國傢政教。麥克阿瑟想，日本已在自己的手中，怎麼整治日本，是他說瞭算，有一點是他必須要做的：消滅日本人的這種瘋狂。 美國國立公文館保存著一份1944年的美國國務院“戰後計劃委員會”的機密檔案：靖國神社等神社並非我們所認為的宗教。它們崇拜軍國主義分子，培育瞭攻擊性的國傢主義精神，這樣的神社違反信教自由，應當關閉……