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訂婚的程序講解 註重禮節的儀式

  訂婚又稱“文定”,昔稱“納吉”及“納徵”,訂婚雖然不像結婚般繁復,但傳統習俗仍非常重視,男女雙方均需準備若幹禮品,一起看一下訂婚的程序吧!   訂婚的程序:   男女雙方長輩商定訂婚事宜,雖然現在是自由戀愛的時代,但在結婚這等終身大事面前,還是需要征求父母長輩的意見與建議,因此在訂婚之前需要與雙方父母長輩溝通訂婚事宜。特別是在思想相對傳統的傢庭,或者是大傢族,訂婚是整個傢族的大事,必須要跟長輩商議的。   聘禮,大部分地方有訂婚金飾的說法,如四金或者是五金,這是男方需要提供給女方的訂婚禮,包括:金項鏈、金耳環、金手鏈等,很多人會說金戒指,其實現代很多訂婚已經不需要金戒指瞭,很大一部分用的都是鉆戒。當然除瞭這些屬於男方給到女方的金飾之外,男女雙方還需要給對方的長輩準備禮品,這部分現代訂婚流程已經沒有特別的限制瞭   戒指,在古代的訂婚中,男方是需要給女方提供金戒指的,但是隨著鉆石進入中國,以及人們觀念的改變,訂婚鉆戒越來越受到廣大青年男女的喜愛。特別是訂婚戒指的寓意,是在選擇訂婚戒指時最在意的,比如說:唯一印記的戒指因其獨特的理念:一生隻能買一枚,成為瞭訂婚戒指的首選。意味著當一個人把這枚戒指送給你的時候,你就成為對方的唯一,唯一印記戒指代表著永恒的愛。就像是鉆石的意義一樣:鉆石恒久遠,一顆永流傳   訂婚的場所也是非常重要的,許多女方的父母都希望男方可以主動到女方傢拜訪,以表示對女方的尊重。所以一般訂婚的場所會選擇在女方的傢裡,同時在傢裡大傢的交談也相對來說比較親切,免除瞭外人的打擾。當然也有選擇在外面酒店舉辦訂婚的,這種情況很可能是相對大的傢族一起吃飯約定,在選擇酒店時一定要照顧到雙方傢庭的口味區別,以及酒店環境,一定要選擇在安靜優雅的酒店。

訂婚的程序講解 註重女方的風俗習慣

  訂婚對於婚姻來說是重要的一步,訂婚的程序也就變得非常重要,其實在很多地方訂婚不亞於結婚,各種習俗很多。通常來講訂婚程序著重考慮女方的風俗習慣。一起來看看訂婚的程序吧:   訂婚的程序:   1.訂婚當天,男方將「行聘禮品」以二、六或十二個紅木盒裝盛,人數六、十或十二人,於車隊裝載完畢後,鳴炮出發赴女方傢。   2.男方車隊至女方傢前約一百公尺處鳴炮,女方亦鳴炮回應。   3.媒人先行下車,其餘接著陸續下車,準新郎最後,由女方幼輩(男)開車門請出並端洗臉水讓準新郎洗手、擦臉,準新郎給該幼輩紅包禮。   4.男方人員將行聘禮品(紅木盒)交與女方抬禮品人員。

八種浪漫的求婚方法推薦 浪漫的求婚方案

  女孩子是很註重形式的,所以一個浪漫的求婚是絕對少不瞭的。下面給大傢推薦八種浪漫的求婚方法,大傢參考一下哦!   1、撲克牌求婚法:提前瞭解對方的手指尺寸,並且買好一個比較喜歡的戒指,準備一副定制的撲克牌,將女孩的相片印在撲克牌上,自己知道位置並且能夠直接拿出來,然後假裝為她來解讀撲克牌,讓他抽其中一張,為她解讀撲克牌,然後很神奇的抽出印有她照片的撲克牌,告訴她:“我將會娶這個女孩子為妻”,然後出人意料的拿出戒指,和鮮花向她求婚。   2、電影院求婚法:電影院是求婚比較頻繁的地方,在電視劇中經常能夠看到,將自己和她以前在一起的視頻在電影院播放幾百觀眾面前播放,女方是很難拒絕的,然後拿出訂婚戒指向他求婚。這種方法要提前和電影院的人談好,一般放映電影的時間是不行的,隻能電影將要結束的時間進行。   3、情人節的時候,邀請女生一起出來吃飯或者玩,情人節的時候女生是最幸福的,也是最容易被感動的,在情人節的時候大膽的向對方表白,女友肯定終身難忘,而且無法拒絕,   4、如果對方是一個運動型女孩,可以邀請她一起運動,比如攀巖、爬山等、跳傘、潛海等,站在至高點的時候,會讓人有一種成就感,然後單膝下跪向對方求婚。   5、如果女孩子有一些特定的習慣,可以借此機會來求婚,比如她如果有固定的愛好,比如收聽某個節目,然後就可以電話聯系電臺,讓他們幫你通過廣播向她求婚,或者親口在廣播中說“某某某,嫁給我吧”。

中國古代註重處女的真實原因:古代怎麼鑒別處女

  中國古代註重處女的真實原因:中國的封建禮教和古代統治者的統治思想占據主導地位,這直接導致瞭統治者對女性在控制欲。雖然歷朝歷代對女性貞節的要求都不盡相同,但是從沒有一個朝代停止過對女性的束縛。封建思想控制瞭婦女的思想,大傢以守節為榮,紛紛效仿貞節的女子。那象征著女性貞節的牌坊,就是一座標志性建築,是封建倫理的物化象征。然而每座貞節牌坊下面,都有一個被封建禮教扼殺的女人,他們的身上有著說不盡的悲愴與哀戚。  清人俞樾《右臺仙館筆記》卷三講到直隸永平府婚俗,女子出嫁之日,其傢往往要派人到夫傢打探消息,如果次日一早,夫傢鼓樂喧天,賓客雜至,則大喜。否則“女傢為之喪氣”。何以如此?原來,當地風俗,新婚之夜,要查看新娘是不是處女,如果是,婚禮一切照常進行。否則,夫傢動靜杳然,新娘是不是為夫傢所接受,女傢不敢爭,悉聽夫傢處置。一次,有王姓人傢嫁女於李姓,李傢以新娘相貌不好,很不滿意。新婚次日,借口女子不是處女,不舉樂,叫媒人把女子送回瞭娘傢。這女子從小失去瞭母親,與哥嫂同住,嫂子知道女子肯定不曾與男子有過肌膚之親,悄悄問明女子新婚之夜的情況,原來新郎並未與之同房。嫂子說,如此,怎麼證明我們傢小姑不貞呢?於是把此事告到瞭縣裡,縣官派人驗證,這女孩果然還是處女。於是判令李傢鼓樂齊奏,把女子迎回傢中,保全瞭這樁婚事。  紀曉嵐《槐西雜志三》講瞭這麼一件事:無錫地區有個焦氏女子,已聘於人,有人看上瞭她,想要娶她為妾,於是到聘她的夫婿傢散佈流言,說她不貞,在外面有相好的瞭。婿傢於是提出毀婚,焦氏之父就告到瞭官府。無奈散佈流言的人佈瞭局,不僅有證人,而且有承認與女子相好的“奸夫”。焦氏見事急,請鄰傢老嫗把她帶到婿傢,面見瞭未過門的婆婆。焦氏說,與其見官,在官媒面前出醜,不如就在您面前出醜吧。女子貞與不貞可以請您親自來驗證,於是關門脫衣,請婆婆親驗。果然,這女子還是處女,案子不審即明。  這個故事今人看來或許有些奇怪,實際上它卻是清代極普通的風俗,不獨永平府與無錫,全國漢族地區普遍存在。那時人們倡導女子貞潔,要求女子婚前一定是處女,否則就是天大的醜聞,男方傢族不僅可以不接受新娘,還可以索還聘禮,要求女方傢族賠償結婚花銷及所有損失。   為什麼中國人有如此嚴格的處女要求,並形成這樣的社會風俗呢?這一切源於中國農業社會中對女子的貞潔的要求。漢族先民很早就進入瞭定居農業的生產方式中瞭,在社會分工中,女性被排斥到輔助性勞動中,女性身份也由此轉變為從屬地位。漢族父系傢長制社會中,傢長及其他男性傢庭成員,要保證傢庭權力和財富能在自己的後代中繼承,就必須確保其妻、妾所生的孩子是自己的純正血統。而為保證“種”的純潔性,就必須杜絕妻、妾們的婚外性關系,要求女性在性生活上的“專一”守貞。於是,對女性提出瞭“從一而終”的貞節要求,並制訂瞭一系列的隔離男女、封閉女性的隔離制度。這裡實際上包涵瞭這樣的內容:女子婚前須與直系親屬以外的男性隔絕,婚後隻能與丈夫一人有性關系,如果丈夫不幸亡故,則女子須守貞終生。這是漢族定居農業社會要求女子單方面實行性禁錮的一種道德觀,其基本要求,就是要保證男子對女子占有權的唯一性,無論婚前婚後還是死後。在漫長的中國封建社會中,這種觀念總體上呈現日益強化的趨勢。  在此種社會觀念之下,中國從漢代起就有瞭處女檢查的事,人們很早就發明瞭對處女的檢驗方法。如馬王堆三號漢墓出土的帛書《養生方》中就有瞭關於“守宮砂”的記載:“取守宮置新甕中,而置丹甕中,令守宮食之。須死,即治,軋畫女子臂若身。如與男子戲,即不明。”此種方法,就是用丹砂喂養蜥蜴,然後把它搗爛,這就成為一種紅色顏料,把它點在女子手臂上,終年不褪。如果她與男性有瞭“親密接觸”,這紅色就會褪掉,所以蜥蜴又名守宮。如此,隻要看女子手臂上有無“守宮砂”,就可以斷定她是否是處女瞭。晉代張華所作的《博物志》中的記載,與上述《養生方》幾乎完全一樣。當然,如以現代科學的眼光來看,這種做法的可靠性是很值得懷疑的。相關閱讀推薦:古代女人殘酷打擊“小三”的驚人手段:烹煮屍體古代中外鑒別處女的14種機密方法!史上最全驗貞法古代女人為何纏小腳:足部萎縮增進臀部發育古代女人25歲不結婚算剩女?超齡不嫁要罰款歷史大揭秘:古代女人們的婚前體檢都檢查哪裡分頁:1/3頁  上一頁123下一頁  宋代理學倡明,對女子貞潔的要求達到新的高度,人們對處女的崇尚也逐漸達到瞭高峰。那時,道教理論也有很大發展與傳播,道教中的“房事”理論認為,男女性事,重要的在於采陰補陽,尤其重視男子在與處女的交合中,達到強身健體的目的。這對人們的處女嗜好也有很大的推動作用。陳東原先生在《中國婦女生活史》中說:“到瞭宋代,我發現對於婦女的貞節,另有一個要求,便所謂‘男性之處女的嗜好’瞭。古代的貞節觀念,很是寬泛,到瞭宋代,貞節觀念遂看中在一點——性欲問題——生殖器問題的上面。從此以後,女性的摧殘,遂到瞭不可知的高深程度!”明清時代,處女要求已成時俗,不僅民間有多種檢查處女的方法,官方也有專門負責此事的人員。這種檢查的目的主要察視是否是處女。如在永平所發生的這個案子,縣官就派人驗證王傢所嫁之女是否是處女,這個驗證結果就成為瞭案件判決的最重要依據。官方負責這項工作的,有官媒、穩婆之類的人員,上面講到無錫縣的故事,就曾提到案子到官,要經過官媒來檢驗是否處女,在民間則大多委托男方的女性親屬或媒婆去辦理。據說明清時民間最常用的方法是,令被檢查的女子坐於裝有草木灰的便桶,設法讓她發笑,然後看桶中的灰是否有被氣吹動的跡象,如有,則女子已經不是處女瞭。  清代,處女觀念已經深入人心,不獨小康人傢娶妻,富室納妾、買婢也一般要求對方是處女,對處女的檢查也是最基本的要求。當然人們認為,最靠得住的辦法還是新婚時看女子是否有落紅。實際上,不止是俞樾所說的永平地區,全國各地此類習俗極為普遍。新婚之夜檢查新娘是否處女就成瞭婚禮中不可少的儀式,賀客們都極關心男方在翌日清晨出示新娘“落紅’的標志。若新娘果為處女,男方還要向女方送去上書“閨門有訓,淑女可欽”的喜帖,而女傢也以此誇耀鄰裡;若新娘已非完壁,則常會發生被男方所休的悲劇,而女傢亦顏面盡失。為瞭保全顏面,有女之人傢就要從小防范,盡力使女子不離閨閣一步。   在廣東一些地方,新婚之夜,新娘為新郎脫靴,新郎就交給新娘一幅白帕,用來保留新娘的“落紅”。如果新娘當夜有落紅,則合族大喜。三天回門時,就要送燒豬到娘傢,富貴人傢甚至送燒豬達數十頭之多。所以女傢在嫁女之日,多惴惴不安,惟恐燒豬不至。如燒豬不來,傢人對坐愁嘆,引為大辱。燒豬一到,則舉傢相慶,大張旗鼓迎接燒豬,認為是傢裡教養有方,不辱門戶。把燒豬分送戚友,加上紅色饅頭若幹,就是人們所稱的“麻蛋”。更有甚者,一些地方,新娘接到婆傢後,先不舉辦任何慶典,直接送入洞房,即與新郎同寢。一傢人和親友都在新房外等候。不見到新娘的“喜帕”,人們概不道賀,如新娘不貞,不僅不是喜事而且還是大辱。少頃,新郎從房中出來,手上捧著一個紅盤子,上蓋紅佈,裡面裝的就是保留有新娘落紅的“喜帕”瞭。這時,新娘傢裡已備瞭一頂大轎在門外等候,新郎捧著喜帕直接登轎,去新娘傢中報喜。如果新娘不貞,則二話不說,直接迫令其上轎回傢,接下來就是雙方打官司、索還聘禮之類的糾紛瞭。在這裡,新婚夫婦的交拜成禮,都要等有瞭“喜帕”之後,可見處女問題是個至關重要的大事。  嫁娶之間,還有一個重要環節,就是所謂“鬧洞房”瞭。鬧房之俗至今各地多有保留,許多地方仍保留有鬧房時整治新娘、新郎乃至於公婆的情況。清代,比較文雅的鬧房如醴陵,“是夜,眾賓集房中,歌詩贊燭,曰鬧房”。很多地方,則多方戲謔,無所不至。江蘇淮安鬧房,把來賓分為兒童和成年兩組,結婚之傢請能言之人專門接待,兒童鬧房者主要是唱“鬧房歌”,歌詞中涉及男女之事,“多不堪入耳之語”。成年組主要是針對新娘,“淫詞戲語信口而出”,“任意調笑”,一般男傢都會聽之任之,無可奈何,有的地方甚至有越鬧得歡越受男傢歡迎的情況。福建石澳地方,男方請六名美少年前往迎親,稱之為“替新郎”,女方則請數名女伴,叫做“新阿姨”。新婚之夜,替新郎與新阿姨們聚齊歡飲,“諧謔嘲笑,罔有顧忌”。分頁:2/3頁  上一頁123下一頁  值得註意的是,清代各地的鬧房習俗中,有一個非常明顯的特點,就是人們的話題與行為,都與性有關,鬧房的動作、歌詞都有很多性的意味。最典型的如湖南衡州鬧房,除瞭命令新郎新娘作一些類似男女交歡的動作之外,還有一個內容就是“打傳堂卦”。主要請出村中最滑稽的人扮演堂官,這堂官把臉用墨汁塗黑,扮成醜角,禮服有荷葉,朝珠用算盤珠代替,大帽子頂上用紅蘿卜和大蒜做成頂戴花翎,旁邊還站立著一班差役。一聲令下,把新郎新娘和公公婆婆四人帶上堂來跪下,堂官下令公婆二人當眾教新人以房術,就是要講明男女結婚要怎樣性交。公婆二人講完,還要叫兩位新人復述一遍,如不聽從,甚至可以用鞭子動刑。當地有時還在結婚之期請一兩位容貌出眾的“伴娘”、“喜娘”之類,吸引人們的註意,任來客隨意調笑,甚至發生茍合,無所不至。  此類鬧房習俗,有一個基本特點,就是性的戲謔,今天的人們看來,當然是極不文明、不雅觀的。但其間有個內容卻是應該說明的,那就是,這個鬧房實際上也含有性教育的內容。中國古代,男性由於接觸社會,性教育往往於自然而然之中完成,而對於女性就不那麼容易瞭。在“非禮勿視,非禮勿聽”的原則下,很多女孩子到瞭要結婚的年齡,對性的問題仍然所知甚少,甚至一無所知。這種情況下,臨近結婚的日子,在新娘這邊,其母親就要對她進行性問題的說明瞭;在新郎這邊,由其父來承擔這項任務。但在那個年代,即使是父母,有些話也不好啟齒的。於是就有瞭兩種方式,一種是用“壓箱底”的圖畫或雕刻、實物來對性事作說明,近年在江浙等地發現瞭不少此類實物,還有的人傢藏有所謂“春宮畫”,也是起這個作用的。清人李漁寫的情色小說《肉蒲團》中,鐵扉道人的女兒“玉香”,“生得如花似玉,無人可比”,“又且讀瞭一肚子書,凡詩詞歌賦皆做得出”。但這女孩從未出過傢門,對外面的事物一概隻有書本知識,“他傢的閨門嚴謹,又不走去燒香,又不出來看會,長瞭一十六歲不曾出頭露面”。這樣的女孩兒如何進行性教育呢?書中的主人公未央生娶瞭她後,就找些春宮畫之類的東西來給她看,實際上也是一種性啟發。另一種方式就是通過“鬧房”來解決瞭,舊時男女結婚之前往往連面也沒見過,通過這種無所顧忌的“鬧房”,使兩個新人在入洞房之前,先多少有些熟悉。同時,也可以通過這一鬧,來加強進行性的說明與教育瞭。如上面衡州的鬧房,命令公婆二人當眾教新人房術,並叫新人復述其所講內容。雖屬戲謔之甚,卻也於喧鬧中加入瞭性教育的內容。   清代是距今天最近的一個封建王朝,那時社會生活中的許多事物,在今天仍有遺存,瞭解和研究這類社會生活事項,對於我們認識今天的社會,不無裨益。分頁:3/3頁  上一頁123下一頁