紐約是一個多民族的移民城市，在這個城市裡你可以看到不同膚色，不同民族，不同國籍的，地球上任何一個角落的人種。也正由於此，這個城市也生存著大量的混血兒。但不同於世界其它大城市的是，在這個城市裡卻生活著一個純中華民族血統的人群。可他（她）們的價值取向和生活邏輯定勢卻又大大地有別於他們的族裔國人，這裡的人們習慣於把他們稱作a·b·c，人們還形象的把他們叫作bnana–香蕉。先解釋一下為什麼把他們叫作“a·b稢”和香蕉。a和b、c是三個英文單詞的縮寫，a是amlican—美國，b是broan—出生，c就是chinese—中國人。把這三個單詞組合在一起就是“在美國出生的中國人”瞭。banana是香蕉，顧名思義，香蕉的皮是黃色的，而它的果肉卻是白色的。族裔血統的黃皮膚基因他們無法改變的，然而他們的生產習慣，價值取向，人生理念，卻都實實在在地美國化瞭。“化”到什麼程度，容我慢慢道來。我來美國的目的隻是探親，來去匆匆，隻作暫短的停留，雖對a。b。c們有著濃厚的興趣，但囿於接觸面的狹小，時間的倉促，難免掛一漏萬，說說自己的感知，也隻能是管中窺豹。我接觸到的a稡稢們，從年齡段可從四，五歲剛剛進糼稚園的孩童，到四，五十歲的中年人。大多為第二代或第三代華裔美國人。他（她）們的體貌特征和中國國內大江南北的華夏民族沒有任何不同，但舉手投足間就會看出他（她）們確有著與本民族許許多多的不同之處，尤其是張口說話，就可判斷出他（她）們和地道的美國人的別無二致瞭。他（她）們，都不情願說華語，是不會說？還是羞於說？抑或是不屑於說？對這三個問號，我從他（她）們的年齡段和來美的歷史；從傢庭文化素質到社會背景，都進行瞭仔細的觀察和思索，但所得到的仍是粗線條的認識。ge的女房東是一位八十多歲的老華僑，老伴已去世多年。六十年代初，老倆口從香港來美國定居，他們的二男一女都是在美國出生的。老太太五十年代末畢業於香港中文大學，在ge傢裡，沒有見到過她的兒子們，女兒卻經常來看望媽媽。和她隻是匆匆打瞭幾個照面，見面也隻是點頭問好，沒有說過話，但聽到她跟ge，和ling交談時，沒聽到她說過一句華語，都是講英語，即使和她的媽媽交談，也是說英語。即使第一代來美國近半個世紀，並畢業於香港中文大學——她的媽媽，和我們這些近幾年像趕大集一樣才來美國的華人，說起華語來也是磕磕跘跘，不那麼順暢瞭，遑論她居美的第二代子女？試想，從她走進幼稚園那一天開始，除瞭英語，她聽不到第二種語言，老師說的和教的是英語，給他（她）們分發食物和玩具的保姆說的也是英語，識字課本和幼兒讀物也一無例外的是英語。長此以往，他（她）們的語言邏輯，必定造就他（她）們的思維邏輯的美國化定勢。長大上小學，中學，大學，工作，談戀愛，不會，也不可能不使用這如影隨形的英語。在這樣的環境和形勢下，一年360天，幾乎聽不到一句華語，華語已不再是他（她）們的母語瞭，已必定地換位給英語瞭。我說的這位a稡稢女士，她就嫁給瞭一位美國白人，而她是生在美國的華人。ge是個虔誠的基督徒，每個星期天，一傢老小都由他開車帶我們去新澤西的三一教堂作禮拜。在這一天，信徒們大都帶上他們未成年的子女來教會作禮拜，我認識一個祖孫三代的傢庭。他的兒子和兒媳及他的大孫子一傢三口，先來美國，定居美國之後，又給他生瞭他們的大孫女和二孫女。之後，他們老倆口也移民美國定居。他的大孫子15歲，大孫女十歲，小孫女六歲。大孫子會說幾句華語，但說得不好，不到廹不得已，一般他是不說華語的。大孫女則一句也不說華語，但能聽懂一些。小孫女活潑可愛，願和人交流嘻戲，但說的都是英語，讓她說華語，逼急瞭，她就會笨拙的說：“我是美國出生的。”，以此來說明她說不好華語。由於這些接觸和觀察，對我心中的那三個問號——不會說？羞於說？不屑於說？我有瞭我自己的答案——是前二者，而絕不是第三者。畢竟地，他（她）們的黃皮膚和黑頭發是無法改變的。對此，人們對他（她）們那個非常形象的比喻：banana——香蕉，黃色的果皮和白色的果肉，也就是說在黃色皮膚下，他（她）們卻有著地道的美國生活方式。 2006年10月18於ge寓所※本文作者：scc2103576※
初次讀到沈從文的《邊城》時，就又一個神往：到沈老先生的傢鄉湘西鳳凰城去看看。《邊城》是沈從文小說中最優秀的一部，寫的是湘西一條河邊，一個擺渡的老頭和他的孫女翠翠還有一條狗的哀樂故事。八十年代著名導演凌子風把它拍成電影，重現瞭作傢筆下優美絕倫的畫面和動人的故事。也許我是愛幻想的，所以我則更喜歡文字組制成的《邊城》，電影剝奪瞭我的想象的權利。讀《邊城》，最使我著迷的，就是文中的那份寧靜平和以及孩子似的那份單純。《邊城》大概是現代文學史上最純凈的一個小說文本，它能讓浮躁的人心慢慢沉靜下來，幹凈起來，敞亮開來……但是，當合上書本，世事紛沓而來的時候，會突然發現，《邊城》的那個場景那個瞬間是那樣的不真實，仿佛是一段偷來的並不屬於自己的時光……但是，去鳳凰看看這個願望卻越來越強烈。老船夫、翠翠、黃狗，吊腳樓、渡船以及月下的歌聲都一遍遍在夢中縈繞。也記不清自己是第幾遍讀《邊城》瞭，看到那個圮坍的白塔又重新修好，那個在月下唱歌、使翠翠在睡夢裡為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人還不曾回來，我的眼眶又一次濕潤瞭。高中畢業後，從貴州最西邊的那個小鎮來到黔東北的銅仁求學。這樣，離湘西鳳凰、離夢中的邊城就更近瞭！然而，由於各種原因，卻遲遲沒能到鳳凰去看看。終於，今年五一，幾個對鳳凰有著同樣向往，一樣熱愛邊城的同學一起結伴前往。汽車早上七點從銅仁出發，向東北過銅仁的大興進入湖南省境。一路上的景色真的很美。晨霧中的朝陽，伴隨著微微吹拂的風，田野、山巒、苗寨，層層疊疊，遠處近處景色目不暇接。路邊的樹葉朦朧中透著嫩綠，遠山的偶爾從車窗晃過竹林更顯蒼翠。但這些都不能撩起我的心扉，我的心早已飛到瞭夢中的邊城鳳凰。從銅仁的大興到鳳凰這一段路十分崎嶇，加之正在興建“鳳大”高速公路，搖搖晃晃顛簸到鳳凰已是早上九點過鐘瞭！最想去沈從文老先生的故居看看。一下車買瞭張地圖就直撲沈老先生故居而去。東、北城樓下均有石砌拱門，連通城內街道，街道四米多寬，全用石塊拼築，年深月久，石面已被踩踏得很光滑。東門城樓連通東正街，沈從文故居就在東正街的一條支巷裡。但到瞭那兒，見遊客很多，且門票昂貴，所以我們幾個窮書生隻能透過窗格朝裡張望。這樣隻能隱隱看到沈老的雕像和天井裡的一些陳設，大夥開玩笑說：就讓沈老先生在心裡留有更多的神秘吧！據一些遊客講，沈老的故居是典型的四合古院，內有天井、有正房、廂房、前室10餘間。雖無雕龍畫鳳，但做工精細、小巧別致、古色古香、清靜典雅。裡面陳列著沈從文先生的一些影照及墨寶等。離開沈老故居，一行人在老街上晃來晃去。聽當地人說應該去看看這裡的黃絲古橋、南長城和南古城墻。可大夥就想在古城走走，看看沱江兩岸的吊腳樓，聽聽沱江岸邊棒棒洗衣聲，溜溜青石板路。老街兩邊店鋪林立，染坊，銀器作坊、酒坊、土特產店，還有身著民族服飾的攤販散佈其間，構成瞭一幅湘西市井圖；轉轉城中的廟宇、宗祠，其中以城西北的陳氏宗祠為代表，具有濃烈的地方特色。老城中有許多深巷的另一端連接到新城區，一頭是明清遺留的古樸建築，一頭是鋼筋混凝土的現代建築，一邊是身著民族服裝的老人，另一邊是打扮入時的少年，恍若一條條時空隧道從中穿行而過，讓人產生無限的遐想。沿著沱江的兩岸，有不少的苗傢婦女在江邊洗衣服，棒棒的打洗聲悅耳動聽。江兩岸的吊腳樓盡收眼底，據說這是沅水流域最具地方色彩的民居，多依山傍水，融會山水文化的精髓，而吊腳樓更成為鳳凰文化最主要的特征之一。可惜當地的政府組織人力在兩岸鋪上瞭一溜的石板路，據說是為瞭更好體現鳳凰的山水風貌，保護原有的古文化建築；又聽說南古城墻已重新修復，聽後心裡很不是滋味，看瞭也是遺憾，所以也就沒有前去。如同堅決反對修復圓明園一樣，修復南古城墻會毀掉千年的沉淀與歷史的見證。吊腳樓也已經沒有多少，政府號召當地居民在水泥房屋的下面必須要撐上柱子，為的是再現當年吊腳樓的風貌，不知道這種號召是對還是錯！共2頁，當前第1頁12※本文作者：烏蒙悲歌※
至誠則金石為開。《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動瞭。謂真誠最能感染人。 類別:道德